النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا ربنا. الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة، وهذا العنوان الجانبي الملوك والأمراء الحكام. قال رسول الله صلى الله عليه وآله صنفان من أمتي إذا صلحت صلحت أمتي يتلى على المنابر الشريفة ويسجل في الكتب الإسلامية. صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا فسدت أمتي قيل يا رسول الله ومن هما؟ قال الفقهاء والأمراء حسب المصطلح المعاصر الفقهاء يعني مراجعة التقريد الأمراء هم يعني الحكام. في حكام المسلمين وحكام العرب وحكام الخليج في زمن المعاصر خماكو حتى إنسان صالح هذا نصف القضية في المراجع المعاصرين أكو بعض المراجع تتوفر فيهم شرائط المرجعية ولكن العديد من الذين يدعون المرجعية أو يدع الناس لهم المرجعية هذول متتوفر فيهم شروط المرجعية فالحكام في زمن المعاصر صالح المراجع في زمن المعاصر أكو صالح وأكو فاسد النسبة المئوية اشقد وما عندي إحصاء دقيق على هالأساس الأمة كيف تصلح؟ يعني ربما إنسان على رجل واحد يمشي أما ظاهران حتى رجل واحد مكو على ما يراهم فالأمة كيف تصلح؟ إهنا المسئولية تكون ثقيلة بالنسبة إلى رجال الدين وبالنسبة إلى المؤمنين والمؤمنات من غير رجال الدين اللي يشعرون بأظمة المشكلة يعني ما دام القضايا مو على ما يراهم فإنت اللي تحس بالمسئولية تشعر بالمسئولية إذا مؤمن كنت أو مؤمنة فالمسئولية عليك والله المستعم

[5:00]

قال رسول الله صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا فسدت أمتي قيل يا رسول الله ومن هما؟ قال الفقهاء والأمراء حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه ثلاثة أنواع من الناس يدخلهم الله عز وجل الجنة بغير حساب وثلاثة ثلاثة أنواع من الناس يدخلهم الله عز وجل النار بغير حساب مو كل واحد عليه حساب لا أكو بعض الخيرين ما كو عليهم حساب أكو بعض الأشرار الشريرين ما كو عليهم حساب فأما الذين يدخلهم الله الجنة بغير حساب فإمام عادل إمام يعني حاكم حاكم عادل عادل يعني شنو؟ يعني عادل في الزمن المعاصر حاكم مسلم حاكم عربي حاكم خليجي ما عندنا عادل إذا انفرد واحد يقول عندنا إما ميدري أو ليكذب ماعدل فإمام عادل والتاجر صدوق صدقة صادق صدوق صدوق كثير الصدق عندك تاجر صدوق في الجزئيات البعض نعم أما في الكليات شوف أكو عادل أو ماكو عادل إذا عادل ففي الكفار في المؤمنين ما أظن في المؤمنين ما أظن وتاجر صدوق والشيخ أثنى عمره في طاعة الله عز وجل شايب كل عمرة من زمن تكليف بلوغ الشرع وقبل إلى الآن هذا يكون سنوم عامل بالواجبات وتارك للمحرمات دعان كالمستحبات والمكلهات إذا اتريد تقول أكو لازم تقول أكو إن شاء الله تعالى بإذن الله تعالى بمشيئة الله تعالى بمشيئة الله تعالى أخو جيب لي نموذج وأما الثلاثة الذين يدخلهم النار بغير حساب فإمام جائر حاكم ظالم متنحتاج لها نموذج كل حكام المسلمين والتاجر كذوب تريد نموذج كذب كاذب كذوب وشيخ زان الشاب هم لازم يزني الزنا حرام بس الشاب إذا زنى ربما له بعض الأذر عند بعض الناس

[10:00]

أما الشايب إذا زنى شونه أذرا الشايب عند زوجه ويستعمل أدوية مبهية هو ربما يتفرج على أفلام وألف مرة في ليلة واحدة يلعن الشيطان إشلون يروح على الزنا هذا إذا يروح على الزنا فهذه بعد في يوم القيامة ما عندي حساب بالشكل المباشر إلى قعر الجحيم إلى قعر الجحيم قال الإمام الصادق يدخلهم الله الجنة بغير حساب وثلاثة ألام فصاحب هناك في فيitating الضوءissa bene oh and فإمام جائر وتاجر كذوب وشيخ زان حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله تكلم النار يوم القيامة إشلون النار تتكلم يوم القيامة إن الله عز وجل قادر قدير مقتدر إشلون مبيت تكلم النار يوم القيامة ثلاثة ثلاثة أنواع من النص أميراً حاكماً وقارئاً إخواني القارئ في تلك الأزمنة والجامع قراء مصطلح يعني الوكيل وكيل مرجع التقليد في هذا الزمان يعني تحت أمره الدين منطقة صغيرة متوسطة كبيرة ذلك الزمان يقولون إلى قارئ وبعد مرجع التقليد أعظم رجل دين يكون لأنه الواسط بين مرجع التقليد وبين الشعب المؤمن تكلم النار يوم القيامة ثلاثة وقارئاً وذى ثروتين من المال الأغنياء فتقول للأمير يا من وهب الله له سلطانة سلطة فلم يعدل بيع صبزي ما عنده سلطة إشلون يعديل الحاكم عنده سلطة والمطلوب من العادل إذا لم يعدل فتزدري دوحة تبتلعه كما يزدرد الطير حبة السمسم هشكل النار تسحبها ما لازم الملائكة ملائكة العذاب يأخذو ويذبو في النار هي النار تزدرده أنبوب المكنسة الكهربائية إشلون تزدرد الوصاخة النار تزدرد هذاالإنسان اللي أوصخ من نفس الوصاح وبعد وتقول للقارئ وكيل برجع التقليد إذا كان إنسانا طالحا يا من تزين للناس

[15:00]

في الظاهر عبائه جبة قضاء أمامه لحية طويلة عريضة ممشطة وحسب الترتيب يا من تزين للناس كرجل دي بعضهم هم في السابق الشكل كان اللي يفكون تحت الحنك ويدوروا حول راقبتهم بعد أي واحد يشوفه يقول قبل ربع ساعة كان عند الإمام المنتظر عجل الله تعالى والآن من عند إجعد له يا من تزين للناس وبارز الله بالمعاصي كل ما أكو من حرمات يعمل يعين الحاكم الظالم وتقول للغني يا من وهب الله يا من وهبه الله الله دنيا كثيرة واسعة فيضان اشلون أكو فيضان البحر فيضان نهر الفرات نهر دجلة نهر النيل وما أشبه وسأله الحقير اليسير قرضا والله سأله الخمس كقرض مردود إليه بالفائدة الربوية الإلهية العظيمة يوم القيامة وسأله الحقير اليسير قرضا فأبى إلا بخلان فتزدرده ملائكة العذاب يأخذونه ويلعونه في الجحيم هي النار تصحب قال رسول الله تكلم النار يوم القيامة ثلاثة أميرا وقارئا ثروة من المال فتقول للأمير يا من وهب الله له سلطانا فلم يعدل فتزدرده كما يزدرد الطير حب السمسم وتقول للقارئ يا من تزين للناس وبارز الله بالمعاصي فتزدرده وتقول للغني يا من وهبه الله دنيا كثيرة واسعة فيضا وسأله الحقير اليسير قرضا فأبى إلا بخلا فتزدرده حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه أربعة من قواصم الظاهر إمام يعصي الله ويطاء أمره عنده إعلان مظل والناس يستطاعون سارجون فيخدعهم فإن ناس يطيعونه أما هو يعصي الله إمام يعصي الله ويطاء أمره وزوجة يحفظها زوجها وهي تخونه الزوج يداري زوجته بما يتمكن منه أما هي الزوجة والفاقر لا يجد صاحبه له مداويا فاق شديد لأن المجتمع الذي يعيش به وضعه الاقتصادي متأزم جدا وهذا ليس من أهل الحرام ليس من أهل الرشوة ليس من أهل السارقة ليس من أهل الغش والجار سوء

[20:00]

في دار مقام مقام إقامة يعني أنا اهلان داري اشلون أتحول إلى غير داري إلى غير دار وعندي جار سوء مشكلة عظيمة تقول خو خلي يروح يشتري دار أخرى ما يتمكن للفاقيرة متقول خو صير غني ما أتمكن قال رسول الله أربعة من قصرها قواصم الظهر إمام يعص الله ويطاع أمره وزوجة يحفظها زوجها وهي تخونه وفقر لا يجد صاحبه له مداوية وجار سوء في دار مقام هذني من قواصم الظهر أما أكو الشيء ما يكون إلي حال إحنا عندما نقول أكو مشكلة ما إلهي حال فكلامنا كلام عرفية أما حول الكلام إلى عقلك أكو مشكلة ما إلهي حال لا أكو حل بس ربما الحال سهل ربما الحال عادي ربما الحال صعب ربما الحال أكثر من الصعب أما أكو حل إحنا لدنيا الدنيا دار عمل والعمل يأثر خصوصا بعد تفكير وتخطيط والتعاون مع الأفراد اللي يجي منهم شغول يعني لا تيأس لا تقنط أكو حل بس حل في يوم في أسبوع في شهر ربما لبعض المشاكل ما كن حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله ليس للبحر جار البحر بيمشاكل في القرى في جوار البحر مؤمنة البحر ما يعرف جار بس أنت إنسان عاقل يعرف هاي الحقيقة لا تبني دارك في جوار البحر وبعد ولا للملك يا صديق ما سامعين السياسة ما عندها أبوا وأم إذا متأرف الأب والأم فتأرف الصديق لا تتصادق وي الملك وليك الملك في سبيل الملوكية مالته يضحي بنفسه ساعة الساعة فما يضحيه بصديقه ولا للعافية ثمن نعرف العافية كلش مهمة لتمشي في الحياة بدون تخطيط تم راثه فبعد ما تتحصل العافية خليها تكون مليونير خلي عندك طبيب حاذق لا لازم تعرف قيمة العافية بعد نعم عليه وهو لا يعلم الله فرد شكل يطي للعابدة اللي هو العابد بنفسه

[25:00]

ما يدري النعم الإلهية المتنوعة اللي تحيط به يعرف بعض النعم ولا يعرف بعض النعم هسة هذه بالنسبة للنعم اللي عارفها هسة يعرف النعم أو لا يعرف النعم شنو الفائز قال الإمام الصادق ليس للبحر جار ولا للملك صديق ولا للعافية ثمن وكم من منعم عليه وهو لا يعلم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أقل الناس وفاء الملوك ربما النبي راد يعني يحترم مشاعر الملوك وإلا عندك ملك يحمل ذرة وفاء بالنسبة إلى نفسه لا يحترم نفسه في سبيل الملوك بالنسبة لغيره عنده وفاء وأقله الناس صديقا الملوك الشخص عاقل ما يتصادق ويا الملوك أقول له ما هنفرد إنسان خرج عن العاقل وصادق الملوك وأشقى الناس الملوك من الناحية الدينية أشقى الناس لأن دين معتهم يتمراه في المحرمات من الناحية الدنيويها دائماً يشعر بالخطر هذا اللي دائماً يشعر بالخطر هذا شقي موسعيد شقي من الناحية الدينية والشقي من الناحية الدنيوية طبعاً في بلاد الغرب في الحقبة العلمانية فلا الملوك في الغرب الأمراء الحكام رؤساء الجمهوريات وما أشبه إهواي وضعهم يختلف عن الحكام في الشرق لا يعني يشعرون بالأمان في الغرب أما في الشرق لا يشعرون بالأمان قال رسول الله أقل الناس وفاء الملوك وأقل الناس صديقاً الملوك وأشقى الناس الملوك يا أخي ما كو حاكم عادل ما كو إذا كان حاكم عادل هذا ثواب الشجرة إلى ما شاء الله إلى ما شاء الله قال الإمام الصادق صلى الله عليه من تولى أمراً من أمور الناس ملك رئيس الجمهورية رئيس الوزراء وزير قائد عسكري بعد شوف أنت من تولى أمراً من أمور الناس فعدل وفتح بابه فتح بابه يعني اتصال الشعب بيكون سهل ورفع شره لا يظلم الشعب ونظر في أمور الناس فكر في أمور الشعب كان حقاً على الله عز وجل أن يؤمن روعته الروعة الخوف أن يؤمن روعته يوم القيامة ويدخله الجنة أما عندك شكل حاكم الآن خمك ففي يوم القيامة حكام الزمن المعاصد خائفون

[30:00]

ولا يدخلون الجنة يدخلون وين؟ تقول يدخلون الجحيم لا بكيفهم لا يدخلون قصراً يودوهم للجحيم يا حاكم ظالم يدخل الجحيم بمحظي اختياره قال الإمام الصادق من تولى أمراً من أمور الناس فعدله وفتح بابه ورفع شره أي عن الناس ونظر في أمور الناس كان حقاً على الله أن يؤمن روعته يوم القيامة ويدخله الجنة إخواني حكامنا إما أعداء الشعوب وإذا كلش كلش الحاكم ما يكون عدو الشعوب فيهمل الشعوب لا يعتني بالشعب ما هو يفكر في الشعب يخطط للشعب إخواني أنا قريت هذه المعلومة في صحيفة عراقية من صحف المعارضة قبل سقوط صدام ستتمكن تبحث عن المعلومة حتى تجد المعلومة عندما كان أهله مدينة الثورة في بغداد في بغداد مليون إنسان وتدري بغداد مدينة عربية ليست حارة في الصيف أكثر من حارة وتدري مدينة الثورة كانت مقر للفقراء والمساكين ومن أشبه والفقير عندما يبني دار فالدار يعني معرضة للشمس ولغير الشمس مدينة الثورة وفيها مليون إنسان لم تكن فيها إلا شجرة واحدة وآن ذاك كانت حكومة عراقية أم لا نعم الحكومة العراقية آنذاك إما عدو للشعب وإذا اريد فتهمل الشعب مدينة في بغداد محلة في بغداد بها مليون إنسان ولكن بها شجرة واحدة يعني الحكومة تحتم بالشعب غير ما كانها نفس الشيء غير ما كانها في بلادنا نفس الشيء حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول من يدخل النار أمير متسلط دكتاتور لم يعدي وذو ثروة من المال لم يعطي المال حقه الحقوق الشرعية وفقير فخور مفخر بشنو تفتخر ربما الغني عندما يفتخر يفتخر بملياراته ما الحق يفتخر أما ربما البعض يعطي الحق هذا دا ينفجر يشوف عنده مليارات أما أنت الفقير دا تنفجر من شنو حتى أنت حتى قشر الرقي متحصل فتفتكر

[35:00]

قال رسول الله أول من النار أمير متسلط لم يعدل دقيق النظار ربما هنا أكو ملاحظة دقيقة أمير متسلط يتمكن يعدل ولا معارض يتمكن ما يعدل أما ما يعدل فهذا يستحق الجحيم ما عندك منع عن العدالة كل الأمور مهيئة إليك كل إنسان زوج عنده عائلة كبيرة كل الأمور مهيئة عنده ويترك عائلته في سفرة صيفية لوحده أربعة شهر هذا الله شنو يسوي مو فقير حتى تقول ما إلي فلوس يشتري رقي للعائلة في الصيف لا أمير متسلط لم يعدل وذو ثروة من المال لم يعطي المال حقه وثقير فخور حديث شريف آخر دخل الإمام الباقر صلى الله عليه على عمر بن عبد العزيز عمر ابن عبد العزيز هذا ملك كان مرائي بشكل غريب ظالم لكن يريد أن يقول أنا عادل إهوايا سوى أشياء حتى الناس يعتقدون به وبالفعل الكثير من الساذجين البسطاء اعتقدوا به والحديث الشريف يقول عنه أنه تلعنه الملائكة الملائكة يعرفوه بس البعض في الأرض هذول مريدين إلي وسطاء الساذجون انخدعوا به فالإمام الباقر حتى يتم الحج عليه زاره وعظان له من نفسه إلى جماعة الدنيا دخل الإمام الباقر على عمر ابن عبد العزيز فوعظه وكان فيما وعظه يتبين الموعظة مطولة فهذا بعض الموعظة يا عمر ما قال لي يا أمير المؤمنين يا عمر افتح الأبواب يعني شنو افتح الأبواب يعني مايكون هناك حاجز بينك وبين الأمة إذا فرض واحد من الأمة وسهل الحجاب جمع الحاجب يعني الآذن هذه الواسطة بين الحاكم وبين الناس مو مشكلة خلي نفسك واسطة أما الواسطة خلي يكونون سهلين وأنصر المظلم إذا شفت منصور مظلوم أنصر ورد المظالم إذا شفت قبلك زمن الملوك الظالمين كان هناك مظالم ردها على أصحابها سواه أمر إذا كان يسويخ ملائكة السماء ما كانت تلعنه وإنما كانت تترحم عليه دخل الإمام الباقر على عمر بن عبد العزيز فوعظه

[40:00]

يا عمر افتح الأبواب للحجاب وأنصر المظلوم ورد المظالمين أشوف الشخصيات مو الناس المتوسطين ولا الناس اللي في الطبقة الدنيا من الجامعة لا الشخصيات شف إذا يليذون يدخلون على الحاكم بعد كم مشكلة يدخلون ويسمعون الناس والروح لأمير المؤمنين صلوات الله عليه أمير المؤمنين في فترة حكومته في الكوفة طبعا صار حاكم ظاهري كما كان حاكم واقعي حقيقي في المدينة المنورة فتره وجيزة ثم اجل البصرة وكان فيها فترة وجيزة أيضا ثم دخل الكوفة كعاصمة لبلاده الإسلامية إلى أن استشهد في هالفترة يوميا كان يجي الى مسجد الكوفة يوميا في وضح النهار ويجلس في ساحة المسجد الكبيرة في سقف حتى أي واحد يتمكن يشوف وحسب نص الإمام الباقر صلوات الله عليه يقول كان كشيخ الكتاب الناس يجتمعون حوله كما يجتمع الأطفال حول شيخ الكتاب هذا يسأله هذا يسأله يجاوب هذا كانوا يحدقون به كدائره يعني هو الشخص الذي أمامي يحكي والشخص الذي على يميني وعلى يساري وهو الشخص الذي خلفه وما يعين ساعة ولا يوم في الأسبوع قطل ماكو عنده ثم إذا الناس شبعوا من يقوم إنسان عنده سؤال فيروح للأسواق يشرف على سير الأسواق ويعث يأمر بالمعروف ينهى عن المعروف وبعد ذلك يجي راجعا إلى مسجد الكوفة لصلاة الظهر جماعته حديث شريف آخر قالت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها الحديث كله قصير أما المعنى كبير فرض الله عز وجل العدل دققوا النظر مسكا للقلوب بالعدل قلب الشعب يكون مع الحاكم أما الحاكم إذا كان ظالم فقلب الشعب يكون ممسوك لصلاح الحاكم وإنما نافر عن الحاكم إذا نافر عن الحاكم بعد أي شيء اللي يصير بعد هو يكون منطقي من هالباب أي حزب يجمع الناس ضد الحاكم الناس يقبلون ما يقولون الغريق يتشبثوا بكل حشيش هذا مشكلة

[45:00]

قالت سيدة نساء العالمين فرض الله عز وجل العدل مسكا للقلوب ما نفكر أنت ولو مرة في عمرك ليش في بلاد الغرب ماكوا ثورة في بلاد الشرق العادلة غير الطام في بلاد الغرب مسك القلوب في بلاد الشرق شلون حتى يمسك القلوب لهذا بس الشعب يشوف ليه روزنا يقمص يقفس يا أخي أنت اخذ عصافير اجمعهم في مكان ضيق مظلم ثم افتح المكان على الساعة وعلى النور فالصافير تهرب أما تهرب بدون أدنى تفكير اتشوف الحرية إجتي فبدون تخطيط حتى عصفوري تطير في الهواء ربما ترتطم بالجدار ربما ترتطم بالساعة مثلا شي محطوت لان شافت الحرية إجتي فبعد تصير فوضى فرض الله العدل مسكن للقلوب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة ثلاثة أنواع من الناس لا يكلمهم الله عز وجل ولا ينظر إليهم ولا يذكيهم يعني يطهرهم ولهم عذاب أليم ويذكرون الله وملك جبار دقق لظهر تجبر أعظم من تكبر وأنت ملك ما عندك حاجة للتكبر كل الأمور إليك فكيف تتجبر اللي هو أعظم من التكبر فرض واحد عندي نقطة نقص يشعر في داخل ضميره بحقارة هذا يتكبر ربما يكون له الحق يتجبر ربما يكون له الحق يريد يرفع النقص الباطني ماله أمام نفسه اللي إذا تشعر بالحقارة أما ملك جبار على أي أساس يعني ملك جبار على أي أساس فقير فقير فقيف قدمت إلي وجبة فاخرة هذا إذا ياكل الوجب إلى الشبع وفوق الشبع همياكل حتى يتمرض هذا ربما يكون له الحق أما غني من قبل أن يولد كان غني إلى بعد وفاتهم غني وجبة فاخرة يأكل حتى الشبع ليش فوق الشبع على أي أساس على أي أساس فوق الشبع هذا ما عنده مشكلة ويطعم دا من الطعام أمامه متوفر الملوكية مش شكل فإنت ملك ليش جبار على أي أساس جبار شيخ زان وملك جبار ومقل مختال يعني فقير مختال يعني متكبر قولك إنت شبيك إنت شنو عندك حتى تتكبر يتبين عندك مشكلة داخلية

[50:00]

متتمكن تعيش مثل الأوادم لهذا اتسوي أي شيء اللي تتمكن منه من أنواع الظلم وفي النهاية قال رسول الله رسول الله وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ شيخ زان و ملك جبار ومقل مختال اتعال على الحديث اللي يقصم الظاهر بس مو إحنا الملوك والأمراء قال الإمام الصادق صلى الله عليه من ولي شيئاً من أمور المسلمين حاكم ملك الجمهورية وزير موظف عادي اشلون موظف عادي هم من ولي شيئاً من أمور المسلمين فضيعهم ضيعهم مو بمعنى ظلمهم أحمالهم هست هذا الجوعان يصيد باب الغرفة على أساس أنه إدهم اجتماع إداري مهم وعاجل فهناك يقوم يأكل والناس في السيرة من ولي شيئاً من أمور المسلمين فضيعهم ضيعه الله عز وجل يوم القيامة الله يهمله الله يهمله وحد يعترض كل مكانك ملائكة حد يعترض حديث شريحك في العدارة ماذا فعلت المراجعين يقول أنا ما ظلمت طيب أهملت أم لا الآن هم الملائكة في يوم القيامة ماذا يظلموك وإنما أهملوك ماذا يهتمون بك ماذا يهتمون من ولي شيئاً من أمور المسلمين فضيعهم ضيعه الله عز وجل حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلى الله عليه إن في جهنم لجبلاً يقال له الصعداء ما سمعت تنفس الصعداء الجبل كل ما تشوف طويل طويل وإن في الصعداء الوادي من معاني الوادي الفصحى بين جبلين أو أكثر من جبلين يعني سجن عميق وإن في الصعداء لواد يقال له سقار وإن في قعر السقار لجب جب يعني بير يقال له هبهاب كلما كشف غطاء فجأ أهل النار من حره وذلك منازل الجبارين هس تقول الملوك الجبارين أثير لك بيع دليل هذا مطلق إنسان مملك ما جبار رئيس عشيرة مملك ربما يكون جبار قال الإمام الباقر وإن في جهنم لجبلا يقال له الصعداء وإن في الصعداء لواد يقال له سقار وإن في قعر السقار لجبا

[55:00]

يقال له هبهاب كلما كشف غطاء ذلك الجب فجأ أهل النار من حره منازل الجبارين فريد واحد لا يخرج عن منزله باقي في منزله حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لعمر بن الخطاب إخواني أبو بكر كان خداع عمر كان خداع معاوية كان خداع عثمان لا مو خداع لأن عقله لا يصل إلى هذه المراحل فعمر بن الخطاب خداع إلى درجة أنه هم كان يطمع في أمير المؤمنين صلى الله عليه حتى يخدع وأمير المؤمنين طبيعي لا يخداع لا بعمر ولا أما أمير المؤمنين يستغل الفرصة ما دام عمر يريد يخدعه هذا ليس مشكلة أنا أعظه ربما الوعظ يؤثر بي إذا هم لم يأثر بي فأنا قمت بواجبي فهو وضع في قعل الجحيم يكون أشد ما دام الفرصة اتيحت أمامي أنا ليش أقول ماكو فائدة أنا أعمل به أما هذه الكلام كان بيني وبين عمر دخلت تاريخ فيبقى إلى يوم القيامة فالكثيرون يستفيدون من هذه الكلام خلي عمر ليستفيد قال أمير المؤمنين لعمر بن الخطاب ثلاث أنت قول ثلاثة أمور إن حفظتهن وعملت بهن هم تخليهم في ذهنك كفتك ما سواهن بعد مت احتاج إلى مواعظ هالثلاثة تكفيك وإن تركتهن لم ينفعك شيء سواهن إذا ما عملت بها المواعظ الثلاث فخلي تقر موسوع من المواعظ مت استفاد أبا الحسن ما يقول لي يا علي عن جد أسألك قال وماهن يا أبا الحسن قال إقامة الحدود على القريب والبعيد والحكم بكتاب الله في الرضى والسخط إذا غضبان إذا راضي لازم تحكم بالقرآن حكم بالقرآن القرآن الكريم لا يقول وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يُحا وأمر قال عن رسول الله إن الرجل ليهجر هذا من الثاني والقسم بالعدلة بين الأحمر والأسود هذا مصطلحان الأسود يعني العرب الأحمر أمر كان يعدل بين العربي وغير العربي لا تريد نموذج منع

[1:00:00]

زواج غير العرب من العرب يعني في زمن عمر ثنة غير عربي يجي يتزوج عربية يشوف أبوه يشوف أبوه فقال له عمر لعمري يعني قسما بالدين لقد أوجزت وأبلغت أوجزت يعني كلام قصير ما بيده وخطر خاص وأبلغت يعني وصلت الفكرة أوجست قبول وصلت الفكر هم قبول أما عمر لو كان يريد يعمل بكلام أمير المؤمنين هو قبلكا وقبلكا لكلام القرآن الكريم بس نصيحة أمير المؤمنين إنفادت من ذاك اليوم إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة قال أمير المؤمنين لعمر بن الخطاف ثلاث أو ثلاثة إن حفظتهن وعملت بهن كفتك ما سواهن وإن تركتهن لم ينفعك شيء سواهن قال وقلنا يا أبا الحسن قال إقامة الحدود على القريب والبعيد والحكم بكتاب الله عز وجل في الرضى والسخاط والقسم بالعدل بين الأحمر والأسود فقال له عمار لعمر إلى قد أوجست وأبلغته وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين