النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مننا. الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم الأشرح والعنوان الجانبي كما أسلفنا الركون إلى الظالم. قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما اقترب عبد من سلطان ملك، رئيس جمهورية، رئيس الوزراء، قول رئيس العشيرة، وما أشبه. إلا تباعد من الله عز وجل بمقدار ما تقترب من السلطان. تتباعد من الله. والسلطان زائل، والله باقي، فأنت تباعدت من الباقي واقتربت إلى الزائل. مو أنه هذا ما عند الدين هذه عقلها معنى. ما اقترب عبد من سلطان إلا تباعد من الله. حديث شريف آخر من سود اسمه. في ديوان ولد العباس. بنوة العباس. ديوان يعني نظام الحكومة من حيث الموظفين. سود كتبه، سجل. وأظن أن الكلمة تقرأ هكذا. من سود اسمه، من سجله، من سود اسمه. في ديوان ولد العباس. فالإذ واحد اللي صار موظف في نظام بن العباس حشره الله عز وجل يوم القيامة خنزيرة. لا ديك ولا دجاجة، ولا خروف، ولا معس، وبعد شنو؟ ولا بقر، ولا جمل، خنزير. وشنو خصوصية بن العباس؟ كل نظام ظالم الشكل يكون. من سود اسمه في ديوان الحاكم الظالم قديما ومعاصرا. وفي المستقبل فحشره الله يوم القيامة خنزيرا. يعني الإنسان ما يفهم من الحديث الشريف خصوصية لبن العباس. من سود اسمه في ديوان ولد العباس حشره الله يوم القيامة خنزيرا. والحديث ما روي عن الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم، وموقفه كان حر جداً لأن هو كان في زمن ولد العباس، مع ذلك ما كان يعتني، كان يبين الحقيقة. فلازم هذا اللي يسمع الحقيقة يسير وفق الحقيقة. حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله. من مشى مع ظالم مو شرط الماشي، في السابق الشكل كان معنى المتابعة.

[5:00]

من مشى مع ظالم ليعينه ومو شرط المعونة الخاصة. يعني مثلاً عندما يريد يركب الفرس فاتساعد حتى يجلس. لا، القضية عرفية. وهو يعلم أنه ظالم، معلوم من يعين الظالم يعلم أنه ظالم، أما الإمام يحتي مراعاة للشعور الطالب، حتى إذا قال أنه أنا ما أدري أنه هذا ظالم أو لا، إنه ما بيقله مشكلة إذا ما تدري فاتجاه القاصر. من مشى مع ظالم ليعينه. وهو، هذا اللي يمشى مع الظالم يعلم أنه ظالم، هذا الإنسان ظالم فقد خرج من الإسلام. خرج من الإسلام يعني شنو؟ يعني خرج من الإسلام مو في ثق، مو في جور، خرج، خرج من الإسلام. مو أنه خرج من الالتزام بالأحكام الشرعية. هسه أنت بقى تفكر شو في زماننا اللي ما كوا بي حتى حاكم عادل واحد، في حكام المسلمين وحكام العرب وحكام الخبيث، فشوف بعد هي ظول اللي يخرجون من الإسلام. وهذا اللي يعني الظالم هذا من خيار البشر، مو من حيث الدين، مو من حيث المؤهلات، فتشوف أنه كل واحد يجي من الشغل هذا خرج من الإسلام. شنو بقي؟ حديث شريف آخر، هذا مربي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الإمام الباقر صلوات الله عليه كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول وكان فيه معنى الاستمرار وأي شيء للمعصوم يكرره يعني الحاجة إليه شديدة، كان أمير المؤمنين يقول إنما هو الرضا والسخط تقول الحمد لله أنا صار عندي حادث سيارة، هاي الست الشهر أنا بالدار ما أتمكن فبعد من مشى مع ظالم ليعينه هذا ميصدق عليه، إنما هو الرضا والسخط الميزان ترضى بالظالم أم تسخط على الظالم؟ أنت ترضى بالظالم وأنت في ذلك سنة ما خرجت منه، عكمك الشكر أنت تسخط على الظالم وكل يوم ثلاث مرات تخرج من الدار إنما هو الرضا والسخط بعدين أمير المؤمنين يجيب شاهد قرآني أدري بيّننا هذا الشيء أنه في زمن المعصومين صلوات الله عليهم هس دعنا عن خمسة، عشرة، خمسين مئة ما كانوا يعتقدون بالمعصومين صلوات الله عليهم ذلك الاعتقاد الذي ينبغي فإذا يجيب لآية قرآنية كالشاهد كل شيء إذا ما يجيب لآية قرآنية كالشاهد فهذا عادي يمنع بي طالب الحكيم كلش كلش ابن عم رسول الله صهره رسول الله على ابنته والده سبطي رسول الله ما كانوا يعثنا في المعصوم كان لازم يجيب آية كشاهد

[10:00]

وإلا المطلب ما كان يعني يصير مورد القناعة قناعة الطرف إنما هو الرضا والسخط وإنما عقر الناقة رجل واحد في القضية المعروفة راجع القرآن والحديث حتى تعرف فَلَمَّا رَظُوا الْأُمَّ ذِيكِ الْأُمَّ رَضَتْ بِمَا فَعَلَ عَاقِرُ النَّاقَةَ أَصَابَهُمُ الْعَذَى واحد عقار وهو جيش كامل من الأمة لا البقية رضو بعدين الإمام يفصل يقول فإذا ظهر إمام عدل يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك وعلى أبنائك الطاهرين ماكوا إمام عدل أمير المؤمنين يقول أنا لأ بين القضية من كل جوانبها سأكون بكم حتى فرض واحد لعويص ليعترض لا لأ بين القضية من كل جوانبها فإذا ظهر إمام عدل فمن رضي بحكمه وآعانه على عدله فهو وليه وإذا ظهر إمام جور فمن رضي بحكمه وآعانه على جوره فهو وليه بس شا عليك أنت بالفارعين تشوف أنت مصداق شنو وأروح على هذا اليوم اللي في حكام المسلمين ماكوا عادل واحد وفي حكام العرب ماكوا عادل واحد وفي حكام الخليج ماكوا عادل واحد فشوف القضية شنو وين اللي كانوا يرضون بصنع عاقر الناقة يا أختي عايز شوف الملايين الذين يرضون للحكم الإسلامي والعربي والخليجي اللي شلفيه ثلاث آيات من القرآن الكريم تقول ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون وأ contestants حكام المسلمين وحكام العرب لا يحكم ولا يتجرؤون أن يقولوا أننا نحكم طبعا البعض كلش واقفين يدعون في بعض الحكام أشياء حديث شريف آخر وتعال شوف ونروح على المقرئين المصريين في هذا العاصر بالذات وفي إيران بالذات يجبهم إلى إيران هؤلاء لما يجون يركضون يعدون قال الإمام الباقر صلى الله عليه الراوي عن نجله الإمام الصادق صلى الله عليه ويقول كان يقوله كان يكرر فإذا الحديث مورد حاجح من دخل على إمام جائر فقرأ عليه القرآن يقربين يديه القرآن يريد بذلك عرضا من عرض الدنيا هدايا متنوعة عظيمة لعن القارئ بكل حرف أسلانات يقول بسم الله الرحمن الرحيم مقابل الباء أشراً

[15:00]

اللعنة الواحدة لا نعرف حقيقة فكيف دعان والجماهير المتجمهرة إذا تستمع للقارئ شلون ولعن المستمع بكل حرف لعن وكم حرف هذي القارئ المصري يقرأ المستمع بكل حرف يلعن لعن وهذه كلام الإمام الباقر اللي كان يكرره عنه مو أبوه راوي عنه الإمام الصادق صلوات الله فمن قبل فقبل ومن أبى إلى النار إلى قعر الجحيم روا الإمام الصادق أن أباه كان يقول الإمام الباقر صلوات الله عليهما من دخل على إمام جائر فقرأ عليه القرآن يريد بذلك عرضاً لعن القارئ بكل حرف هاش لعنات ولعن المستمع بكل حرف لعنات يا ذي القارئ ما يعرف هذا غبي هذا بليد هذا شنو هذا مجنون هذا أثول هذا متخلف عقلياً خل ليش ما يعرف ليش ما يعرف معالوا وضاع اللي في زمان هذه القارئ مرت على مصر للوضاع السياسية وكل مصري بعد قام يعرف كل شيء ألوان السياسة وألوان الخربطات السياسية حديث شريف آخر فرعون كان ظالم وأكوا عنه كلام كثير في القرآن الكريم والحديث الشريف جيد ونتيجة الله عز وجل رحم أمة موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام حتى ينقذهم جيد القضية في المقدمات جاء الدور في المقدمات بعد موسى ما قام وقيامه بعده ما بلغ إلى المراحل المتطورة فالجماعة من أتباع موسى ومن الحديث الشريف أنهم كانوا يعرفون كله كان يقولوا مو مشكلة هسين روح إلى قصر فرعون إلى قصور فرعون إشلون الغنم يرعى في العشب هناك نار عاص فإذا شفنا قضية موسى وصلت إلى النقطة الأخيرة بسرعة من معسكر فرعون نجي إلى معسكر موسى حتى الله يشملنا برحمته فإن نقمة اللي الله ينزله على فرعون لا تعمنا أخي أنت بطراف لو هذان الحكايات كانت في دوي الله فالشيطان هو كان يعرف من هذان الحكايات الشيطان ما يتمكن فأنت ستمكن ولك هذه خلاصة الحديث الشريف قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن قوما جماعة مو كلهم إن قوما ممن آمن بموسى قالوا لو أتينا عسكر فرعون وكنا فيه ونلنا حصلنا من دنياه من دنيا فرعون فإذا كان الذين هرجوه

[20:00]

من ظهور موسى صرنا إليه إلى موسى يخلى الله فلما توجه موسى ومن معه هاربين من مصر ركبوا هذول دوابهم شنعتهم فرس باب حمار شنعتهم أجلكم الله ركبوا دوابهم وأسرعوا في السير ليوافو موسى ومن معه يوافو يصل فيكون معهم يكون من جماعة موسى فبعث الله ملائكة فضربت وجوه دوابهم فردتهم إلى عسكر فرعون يا أخي في العراق سمو راجه يعني أنت إذا تدخل في مدخل وجماعها داخلين في هذا المدخل الجماع الكثيرين أقوياء والمدخل ضيق فإنك أنت دا تمشي عكس الجماعة والجماع يمشون عكس ما أنت دا تمشي فالجماعة متخليك تمشي على هواك الجماعة تاخذك إلى هدفها في العراق هذه يسمو راجه أو ماكو راجه ماكو راجه أحسن لست أفسر تفسير مادية وإلا هذا تفسير لا ملائكة إجوا وما خلو فكانوا في من غارق مع فرعون نتيجة ما اتمكنوا يتخلصوا من عسكر فرعون ويجوا إلى عسكر موسى فكانوا في الراجة الفرعونية فالراجة الفرعونية دخلت البحر رغم على أنفذول الجماعة الجماعة غارقت مع الراجة الفرعونية وقال الله مرة واحدة سواه الآن هم الله ديسوي كل يوم هو في شاء الآن هم الله ديسوي كل يوم هو في شاء في زمن البعث العراقي فذول كانوا يجون على الأفراد أنه تعال سجل اسمك في الحزب هذا من تصور أنه أذكى من البعثيين فكان يسجل اسم في الحزب قبل 24 ساعة من تسجيل اسم في الحزب أو بعد 24 ساعة كانوا يجون عليه أنه الحزب يريد منك تكتب تقرير دقيق مفصل حول جارك فلان هذا شنو يسوي يقول ايه او يقول لا إذا يقول ايه خلص موفقة صار بعثي كاتب تقرير أمني لحزب البعث العرب الاشتراك في إيران لا القضية غير شكل كانت بس ما يصير أنت تمشي في العراق على وضع إيران لأن تدري هذا هم أبينه في العراق الاستعمال سوى حزب البعث العرب الاشتراك في إيران في نفس الوقت الاستعمال سوي حزب راستاخيس راستخيس يعني البعث القصة واحدها إهنان بعث أكل راستخيس يعني بعث بس في إيران يطلبون من الناس يسجلون اسمهم في راستخيس أما مو أنه بكري جعل لي أنه اكتف تقرير أمني فما عدلي هذول في العراق شلون فكروا فكروا أنه وحزب البعث الاشتراكي مثل حزب راستخيس في إيران لا بسرعة سجل في الحزب بعد 24 ساعة أو أقلها من جعل يقال تقرير أمني في إيران ما كانوا

[25:00]

يقولون ما كانوا يقولون في إيران الشاه كان ظالم لا شك كافر ظالم أما ما كان يضبط الأمور مثل ما البعث العراقي في العراق كان يضبط الأمور فيمكن هذول في العراقيين إن خده بس هذا هو بعد خلاص فقط قال الإمام الصادق إن قوما ممن آمن بموسى قالوا لو أتينا عسكر فرعون وكنا فيه ونلنا من دنياه فإذا كان الذي نرجوه من ظهور موسى صرنا إليه ففعلوا فلما توجه موسى ومن معه هاربين وأسرعوا في السير ليوافوا موسى ومن معه فيكونوا معهم فبعث الله ملائكة فضربت وجوها دوابهم فردتهم إلى عسكر فرعون فكانوا في من غُرق مع فرعون حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ثلاثة أو ثلاث شوف شنو اتقدر من حفظه النا كان معصوما من الشيطان الرجيم ومن كل بلي عادة المؤمنون والمؤمنات وأنا منهم فاششين هذول الثلاث الأنواع الثلاث من لم يخلب امرأة ليس يملك لا هي زوجة لا هي أم لا هي بنت لا هي أخت كيف تختلي بها و ليس معكما ثالث هنا في النصوص الدينية الثالث يكون الشيطان والشيطان من بعيد يوسوس فهذا كان في الجلسة الثلاثية مو الرباعية ولا الخمس ولم يدخل على سلطان تدخل على سلطان تتكهرب لا تقول أنا أدخل على سلطان وما أتكهرب لا ولم يعن صاحب بدعة ببدعته إذا أعنت صاحب البدعة في بدعته فيعني صرت في كثير من المقدمات فبعد هنا أنت في طريق منحدر خلاص بعد ماكو الصعدة بعد ماكو الصعدة اتجرب روح لا تسلق الجبال فإصعد مقدار ثم انزل كام خطوه تنزل بعد متتمكن تأخذ أمام نفسك إما لازم تعد وتركض وإما تتشقلب أمير المؤمنين ثلاث من حفظهن كان معصوما من الشيطان الرجيم ومن كل بليه من لم يخل بمرأة ليس يملك منها شيئا يملك مجاز ولم يدخل على سلطان ولم يعن صاحب بدعة في كريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نكث بيعة نكث نقض الآن ما عدنا إمام قادر حتى انت سوي وياه بيع حتى ننقض أو لا لكن هذا خلي في

[30:00]

ذهمك او رفع لواء ظلال من رفع لواء ظلال رفع يعني ابتدع خط سياسيا أو غير السياسي مخالف للديانة الإسلامية تحتاج إلى لواء وترفع اللواء لا تقود خط خلاف الإسرائيل أو كتم علما طبعا ربما حسب فهمي هذه العلم لازم ما أنشره أما إذا لازم أنشر هذا العلم ف إذا كتمت هذا العلم أو اعتقل مالا اعتقل حبسة غصبة هس شوف بعد أنواع الاعتقال أو اعتقل مالا ظلما يقولون ظلما حتى فرز واحد هذا ما كان عاقل فأنا اعتقلت ماله لا هذا يمنك قاتله منه ومنها شوف الخط الأصلي شنو افتهم واعمل به أو اعتقل مالا ظلم دكروا النظر أو أعانى ظالم على ظلمه بس اعانت ظالما فقد أعنته على أنواع ظلمه بس هش شكل يحكون المعصوين صلى الله عليهم حتى فرز واحد لعويس لا يأذي لا إذا انت اعانت ظالما على ظلمه بس قل لي اعونا على ظلمه هذا شلون يصير للروح بالدم نفديك يا صدام فهذا يعني انت تأيد مجموعات ظلمة بعد لا تروح منها ومنها أنه هو قتل فلان أنا ما عنته على القتل أصلا أنا وأتي لتقدري ما تعرف هو أعانى ظالما على ظلمه وهو يعلم أنه ظالم هم من نفس الأبواب السابقة في هذا الزمان مع هذا الذكاء الاجتماعي الموجود عند البشر فرد عدي عين الظالم ومن يدري أنه ظالم فيدري أنه سلمان المحمدي أو أبدل الغفاري أو المقداد وهو يعلم أنه ظالم دقق النظر العبارة مو مني العبارة من المعصوم فقد بارئ من الإسلام يعني بعد أدنى علاقة بينه وبين الإسلام متبقي خلاف وهروح لحكام المسلمين وحكام العرب وحكام الخليج في هذا الزمان شوف إش قد ناس بارئوا من الإسلام لعنت الله عليهم وشوف إش قد ناس يعذرونهم حسب الحديث اللي تلوناه فيما سبق هم لعنت الله عليهم وبعد شوف هذول اللي يتربون في حجور هؤلاء بكرة شنو يطلعون بكرة شنو يطلع شمر الشمر لم يتربى في حجر الشمر فطلاح الشكل إش قد واحد يتربى في حجر الشمر ايش لان يطلع لعنت الله عليهم لعنت الله عليهم بعض الأوقات هم تراه المصوج الأماية هم تراها

[35:00]

المصوج الأماية تدخل في طريق خطأ فإتجيب هذا ويتهدي في المجتمع هذة شوف بعد شنو يسوي في المجتمع شنو يسوي في المجتمع يا أخي الإنسان ليش إذا موسابك يسوي نفس السابق إذا مو بسيط يسوي نفسه بسيط أكل فريد واحد ذكلي اهوايا هذة مهمعتهم اسمها أبو عمر الزاهد هذه يقول إحنا فتشنا أوضاع هذول العشر اللي داسوا صدر الحسين صلوات الله عليه لصنابك خيولهن فاكتشفني أنهم هذول جميعا أولاد زناه ما شاء اللهصدق انت حفقة والكتب هم تنقل تصريح أبي عمر الزاهد فإذا في عشراء في الجيش الأماوي بس كان عشرة هذول أولاد زناه وندري القيادات ما سوت هذا الشيء يعني هذول العشرة كانوا من الجنود العاديين مو من قادة الجيش الأماوي يوم عشراء في كبرى فإن القيادات ما عندها إشكال بس الإشكال على مو هذول العشرة ربما هذول العشرة إيرانيين لأن تدري بعد حكومة عمر ومن جاء بعده فهذول تغلبوا على إيران فهاذل إيران يشوف إمبراطورية سقطت فيهلك نفسه حتى يشوف موضع قدم في الإمبراطورية الجديدة لهذا كثير من جيش العرب ما أقول من جيش الإسلام كثير من جيش العرب هذول كانوا إيرانيين ربما هالعشرهم إيرانيون كانوا إيرانيين كانوا عرب عيناً مثل الاستعمار في كل زمان وفي كل مكان قيادات الحملات العسكرية الاستعمارية هذول من نفس وطن الاستعمار أما جيوش الاستعمار الغازية اللي تستعمر البلاد هذول لا من قوميات زيناً التفت زيناً التفت فشوف إشقد هذ اليوم برأ من الإسلام وإشقد هذا اليوم يعذار من برأ من الإسلام وشوف الجحيم مزدحمة شوف الجحيم مزدحمة والجنة خلوان طبعاً الجنة مزدحمة للحور العين والولدان واللدين والملائكة بس يعني بالنسبة إلي الجنة ما مزدحمة بأمثالي هسه أنت شوف الجنة مزدحمة بأمثالي كاملة القضية رواكفها جن فريد واحد لازم يفكر مرة أخرى للتأمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نكث بيعة أو رفع لواء ضلاله أو كتم علماً أو اعتقل مالاً ظلماً أو أعانى ظالما على ظلمه وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام زين ومن حديث هذا الشاعر المرحوم المقدس السيد بحر العلوم نظم به أحد الأحاديث الشريفة

[40:00]

ومن حديث كربلا والكعبة بان الكربلا ألو الرتبة أفضل بقاع الأرض ليس أرض مكة ولا أرض المدينة ولا أرض النجف ولا أرض الكاظمية ولا أرض سامراء أفضل بقاع الأرض أرض كربلا الروح على العكس هذه الحديث النبوي الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وآله بقاء دور الأمراء يذهب إلى زيارة الأمير حتى يأكل الطيبات شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق أمراء الجو وعندك في الأمراء أمراء العادل إذا كان عادل لم يكن يصبح أمير ليس كذلك لم يتمكن أن يصبح أميراً يا أخي في الحكم الظالم الشرط البسيط لازم يكون ظالم حتى يسبوا شرطه فالوزير يسبوا وزير وهو مظلم إذا كيف يصير هذا كيف يصير حديث شريف آخر الروح على الشعرا الروح على الرواد الروح على من تريد قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أرضى سلطاناً بما أسخط الله يقول فلت شيء الله ما يرضاه حتى السلطان خرج من دينه مايقول أصبح فاسقاً مايقول أصبح جائراً يقول خرج من دين الإسلام خرج من دين الإسلام يعني شنو يعني تطور فصار مثل سلمان المحمد ومثل أبي ذر الغفاري ومثل المقدات ومن أشبه قال رسول الله من أرضى سلطاناً بما أسخط الله خرج من دين الإسلام والشوف شعر المديح اللي يقال في سلاطين الجو حديث شريف آخر انت خليش متحجحوا الرجال الدين بس اصبر شويه قال رسول الله صلى الله عليه وآله الفقهاء أمناء الرسول ما لم يدخلوا في الدنيا زي هذول اللي كانوا يسئلون المعاصمين صلوات الله عليهم في الأحاديث الشريفة فمن حيث يدرون أو من يدرون الملايين إلى يوم القيامة قيل يا رسول الله فما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان ما يقول اتباع سلطان العادل من إحثى للعادل معلوم فإذا فعلوا ذلك ويصوّوها يتبعون السلطان بالعشراء بل بالمئات بل بالملايين فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على أديانكم بعد أنت ما يصير تاخد دينك من هذا الإنسان هو ما عاد عنده دين بعض دينه للسلطان انت تجي تاخد منه شنو هذا الشيء اللي ما عندي هذا الشيء اللي ما عندي خلاص بعد

[45:00]

يا أخي في السابق الشكل كان في بعض البلاد الشكل الصبح يجيب بطاعة بعد ساعة البطاعة تخلص فإنت العصر رايح إلى مكانه في السوق حتى تشتري مني شنو تشتري مني البوش ما عندي شيء بعد خلاص عزّ الراح قال رسول الله الفقهاء ومناؤ الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله فما دخول لهم في الدنيا ولا اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على أديانكم بس دير بالك ابو هريرة لم يتبع وأنث بن مالك قادم رسول الله صلى الله عليه وآله لم يتبع السلطان دير بالك ولئك البهتان حرام وعائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله هم لم تتبع السلطان لاتبعتها لا أبا هريرة ولا أنث ولا عائشة إذا اتيت تبهت قو ابهت سلمان ابهت أبا دار شنو بطران تبهت هذولي حديث شريف آخر قال الإمام الجواد صلى الله عليه قلنا المعصوم صلى الله عليه بالأدلة يجيب أدلة متنوعية حتى يقنع الناس إلى يوم القيامة قال الإمام الجواد صلى الله عليه لا يضرك سخط من رضاه الجور إذا فرد واحد ما يرضى منك إلا إذا عملت بالجور فخلي يولي أنت لاتعمل بالجور خلي يرضى وما يرضى صلوة الله عليك يا أبا جعفري الجواد لأن هنا أنا أكون طوانات هنا أنا أكون دولارات أكون الدنيا العريضة إسلون هذا ما يهتم لا يضرك سخط من رضاه الجور حديث شريف آخر قال الإمام الجواد صلى الله عليه كل شيء كفى بالمرء خيانة أنت مو فقط خائن أنت أجر خائن متى كفى بالمرء خيانة في عهد صدام كان موظف وكل شيء كان يهتم بالوظيفة حتى أدنى خيانة في الوظيفة ما تصير يدخل في قعر الجحيم مع صدام كفى بالمرء خيانة أن يكون أمين موظف عند الخوانة وموظف أمين قال الإمام الصادق صلى الله عليه شوف شلون حديث شوف شلون حديث ملعون ملعون مو مرسيا عالم يأم سلطانا جائرا يقول أنا مو من أتباع السلطان أنا إمام السلطان لعنة الله عليها على السلطان أنت لو كنت من أتباع السلطان ما كنت تدخل في قعر جهنم مثلما أنت إمام السلطان ملعون ملعون عالم يأم سلطانا جائرا الآن الإمام يبين الشيء الواضح مراعاثا لشعور الناس ألف مرة قلنا هذا شيء ملعون ملعون معينا له على جوله

[50:00]

إمام السلطان الجائر لا يعين السلطان الجائر على جوله هذا يصير ما يصير فالإمام دا يوضح الواضحات نعم إذا ما يسويها يعترضون عليها ما يريد يبقي مجال الاعتراف بالشكل المباشر يدخلون إلى قعر الجحيم بدون كافلا ملعون ملعون يأم سلطانا جائرا معينا له على جوله حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال هذه الأمة بخير تحت يد الله عز وجل وفي كنفه في جوابه في حفظه كل شيء انتظر حتى تسمع ما لم يمالئ قراءها ومراؤها بينا فيما سبق القراء حسب مصطلح تلك العصور شيء يشبه وكلاء مرجع التقليد حسب مصطلح هذه العصور الأخيرة ما لم يمالئ يعني شنو الأفضل من تعرف معنا ما لم يمالئ قراءها ومراؤها في هذا الزمن أكم ممالأت القراء للأمراء ما كنوا وبعد ولم يزكي صلحاؤها فجارها صلحاؤها في الظاهر لم يزكون فجارها يا اخي حاكم ظالم جسما بدون تردد بدون شك بدون شبه هذا حصل ما أدري 14 12 اشقد إجازة الاجتهاد اجتهدينا من يعرفون أنه بعيد عن أجواء الاجتهاد ولم يزكي تذكية صلحاؤها فجارها ولم يمالئ أخيارها أشرارها وذلك وبالفعل فعلوا رفع الله يده عنهم وتدري الخلأ محال إذا الله يرفع يدي منو يخلي يد عليهم إبريس يا أخي الخلاء محال إذا انت في الإناء ما خليت معا فشني يجيبي هوائي فإذا فعلوا ذلك رفع الله يده عنهم بعد وسلط عليهم جبابرته جيب لي واحد من هذين الجبابرة لم يتسلطوا فساموهم سؤال عذاب أذاقوهم وهم سؤال عذاب وضربهم بالفاقة والفاقر ربما فرض واحد ما صار فقير لأجل إمتحان الإله أما الفاقة اشلون الفاقة لفظة على يبدو معناها هالمصطلح العراقي الموجود يقول فقر كل وضع مرتب أما ما مرتاح ليش ما مرتاح مضروب بالفقر هو هذه الفقر شنو روح للعراق شوف شنو معناه عند العراقي و ضربهم بالفاقة والفقر وملأ قلوبهم رعبة خوف بس هذا يخاف ليش تخاف يقول ما أدري

[55:00]

وهي راجع الطبيب النفساني يقل الآن عندي خوف مجهول المصدر هاي هذه الطبيبة فحصة يقول ما عندك شي إذاها متفيد احلف بالعباس انت مو مريض من جاي هذه الخوف من هذا الحديث النبوي من هذا الحديث النبوي مرة ثانية للتأمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال هذه الأمة بخير تحت يد الله وفي كنفه ما لم يمالئ قراءها أمراؤها ولم يذكي صلحائها فجارها ولم يمالئ أخيارها أشرارها فإذا فعلوا ذلك رفع الله يده عنهم وسلط عليهم جبابرتهم فساموهم سوء العذاب وضربهم بالفاقة والفقر وملأ قلوبهم رؤبا وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين وأعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين