النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا ربي يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم الأشره، والعنوان الجانبي السلام عليكم. قال الإمام الباقير صلى الله عليه، إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرهم الصحابة بالسبعة أو بسبعة أيادة المرضى. وإتباع الجنائز التشييع، وإبرار القسم إذا شخص طلب منك شيئاً وحلف كاس فأبر قسمه أي أعطه مطلوبة احترام لقسما. وتسميت العاطس يرحمكم الله وناصر المظلوم هذا ليس من مصايا رسول الله هذا من المحرمات في الشريعة الإسلامية وإفشاء السلام إفشاء الناشر بشكل وسيء وإجابة الداعي يقصد على الوليمة قال الإمام الباقر إن رسول الله أمرهم بالسبعة قيادة المرضى واتباع الجنائز وإبرار القسم وتسميت العاطس وناصر المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعي حديث شريف آخر هذا معروف يتلى على المنابر الحسينية الشريفة يسجل في الكتب الإسلامية قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن في الجنة غرفا الطابق الثاني فما فوق هو بيوت الطابق الأرض إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من ضوء باطنها وباطنها من ظاهرها أفرض مثل الزجاج يسكنها من أمتي من أطاب الكلام كلامه ما يكون خبيث ما يكون عادي يكون طيب وأطعم الطعام مصطلح مد السفرة في الإصطلاح أطعم الطعام يعني سوي مائدة وليمة وأفشاء السلام في الزمن المعاصر بالنسبة لبعض الناس

[5:00]

حتى إجابة السلام ما موجودة فكيف الإبتداء بالسلام فكيف إفشاء السلام وصلى بالليل والناس نيام والناس نيام يعني شيء عادي يعني الناس نائمون هناك فهذا يصلي في جوفل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله توضيحا إفشاء السلام أن لا يبخلا بالسلام على أحد من المسلمين القرينة تدرب على أن هذا الإنسان اللي بيمر ويجي أمك يلتقي بيك التقى آبداً هذا المسلم سلّم عليه شيء آخر مشارط وعادة الطيبون من المؤمنين والمؤمنين يفتدئون بالسلام على معارفهم مو على المسلمين إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها يسكنها من أمة من أطاب الكلام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام ثم قال صلى الله عليه وآله إفشاء السلام أن لا يبخلا بالسلام على أحد من المسلمين هناك سؤال في هذا الزمان وبالنسبة للناس الخصوصية مطلوبة جداً ففي هذن الغرف المزية المذكورة في الحديث النموي الشريف يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها هاي مزية هناك شرير ما كروه شار ما كروه تتمكن تقول خصوصية تتمكن تقول خصوصية ما كروه الناس الذين حسب النصوص الدينية أعظم من الملائكة يسكنون هناك فالخصوصية مطلوبة ماذا؟ يعني أنت ما تشوف شر من أحد وما ممكن أن تشوف شر من أحد فليش خصوصية حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من التواضع أن تسلم على من لقيته يقول أنا أحب التواضع بس ما أجي التواضع شنو وهذا نموذج سلم على من لقيته إذن ماكو قيد المسلمين من المسلمين أما حسب النصوص الدينية الأخرى نفهم القيد حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من يضمن لي بأربعة تأبيات في الجنة بيوت أرضية يعني غرف أرضية أم دور؟ ما أدري حتى البيت الأرضي في الجنة شيء لا يتصور شيء لا يصور إن أنا أكون ملاحظة شنو وضع الإمام الصادق اللي هالشكل يحكي من يضمن لي أربعة بأربعة متصل بالله عز وجل إلى هذه الدرجة يعني نيابة عن الله ده يحكي أنت اطيني هالأربعة أنا أطيك الأربعة في الجنة منو يتصير من الله كل شيء المعصومون صلوات الله عليهم

[10:00]

أفضل من جميع المخلوقات على الإطلاق وأفضل من الأنبياء والمرسلين والأوصياء على الإطلاق مفظولهم إن صح التعبير أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام وهو الإمام العسكري فالله ما عندي غيرهم فهذول مقامهم من الله هكذا يتكلم عن الله يتكلم عن الله من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة من أنفق ولم يخف فقرا إحواء كناس ينفقون من المؤمنين والمؤمنان أما مو كلهم لا يخافون الفاقر فمنهم من يخاف الفاقر فلا ينفق يضع حدا لإنفاقه وأنصف الناس من نفسه هذا ما موجود أنصف الناس من نفسه يعني شنو؟ يعني رغما على أنفه رغما على نفسه يعطي حق الآخرين ولو تم هذا على حسابه هذا ماك وأنصف الناس من نفسه وأفشى السلام في العالم يقصد العالم الإسلامي لان قلنا المسلمين وأفشى السلام في العالم وترك المراء وإن كان محقا الجدال المناقشة اللي هدفها إثبات مغلوبية الشخص ومغلوبية الطرف هذي مرابة حتى في إثبات الألوهية حتى في إثبات الوحدانية هاذي إسلامياً مرفوض إلا إذا إجي شيء خارج عن الحوار يعني إلا إذا كان هناك شيء يوجب هذا مجلسالناس اجتمعوا فيها حتى يعرفون المسلم يتغلب على الشيوعية والشيوعي يتغلب على المسلم إذن أنا ما أدري الآن أن المراء مرفوض هنا أيضاً أما إن تأترك هذا المورد وأمثاله المراء اللي قصد المناقشة إثبات أن المتكلم غالب والطرف مغلوب الدينية لهذا وإن كان محقاً يعني هدف المناقش حق أما الطريق محق لهذا هذا مرفوض يا إخي أنت تتمكن تضرب إنسان على أساس أنه يصلي الصلاة أول الوقت الهدف حق أو الطريق مرفوض هذا من الشكل قال الإمام الصادق من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة؟ من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة؟ من أنفق ولم يخذ فقراً مو موجود أما إذا اتريد هالشي لازم تجده في نفسك وأنصف الناس من نفسي ما موجود أما إذا اتريد هالموضوع لا بد من هذا الشيء وأثشى السلام في العالم ما موجود أما إذا اتريد هذه الشي لا بد منه وترك المراء وإن كانوا محقاً ومسألة إهواي عظيمة يعني تجنب المراء من أفراد الحروسة ومن أفراد الجامعة دعنا عن غيرهم

[15:00]

يعني شيء يحتاج إلى جهاد نفساني عظيم شيء يحتاج إلى جهاد نفساني عظيم يا أخي كل واحد تشوف يريد الرئاسة فإذا يسعى وراء الرئاسة يجاهد في سبيل الشهرة فبعد ما يكون عنده مراء هذا إيش لون نصير فبعد هذي بالنسبة يعني المراء بالنسبة للرئاسة والشهرة زلاعة مش شيء وإن كانت الزلاعة نعمة منها أما كمثال أرفيقية ترجمة نانسي قنقر حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أعجز الناس من عجز عن الدعاء شوفوا العجز على قسمين ربما عاجز الشخص مقعد إشلون يسعى بنفسه بين الصفة والمروة هذا عاجز عاجز حقيقي وأكو عاجز مجازي يقول القرآن الكريم أنا عاجز يعني الصعوبة علية فهذه العاجز بالمعنى الثاني إن أعجز الناس من عجز عن الدعاء سوي مشروع أنا عاجز روح للحسينية لما جالس شهار رمضان المبارك أنا عاجز ادعوا وما يقلوا لك صغة معينة من الدعاء يعني دعاء الافتتاح وما أشبه ادعوا اطلب من الله هم ما يسويون يعني كلش بعد عاجز هذا إذا يشرب ماء لازم تتعجب لأن هذا اللي كنبل بالنسبة للدعاء شلون يقوم يشيل بلاس ويشرب المال وإنا أفخى للناس من بخلة بالسلام يا بابا السلام بيمشكلة يعني فاوانات دولارات دراهم خو سلم هذه بخيل هذه بخيل أي سلم؟ إن أعجز الناس من عجز من الدعاء وإن أبخل الناس من بخلة بالسلام فريد واحد يريد يكحله يعنيه يقول هذا مو عاجز هذا عند شبحة أنه ليصير في المجتمع ليصير في المجتمع ذليل القضية طالعة أظراف تقول أندي تكبر فبعد واويلها فريد واحد ما يسلم أندي تكبر فريد واحد ما يسلم لأنه يقول ربما هذا يجرأ الذل إلى نفسي فريد واحد لا ذاك ولا هذا ما عندي خذلك إن أعجز الناس من عجز عن الدعاء من الدعاء وإن أبخل الناس من بخلة بالسلام حديث شريف آخر يبقى القضية على ما تبدو مو في زمان فقط حتى في ذلك الزمن زمان رسول الله كانت قال رسول الله صلى الله عليه وآله من لقي عشرة من المسلمين على ما يبدوا واحداً بعد الآخر مو جماعة تعدادهم عشر لا يعني عشر مرات لازم يسلم من لقي عشرة من المسلمين فسلّم عليهم كتب الله له عطق رغبة وعطق رغبة في كل العصور شيء ثمين جداً

[20:00]

فعطق رغبة مقابل عشر مرات سلام يتبين القضية صدق كانت واكفة في ذلك الزمن فكيف في هذا الزمن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح من الصافح ألا ماكو خصوصاً في زمن الميكروب يقول أنا مستعد أسلم أمّا أصافح لا وإذا صافح مرة فيرجع للدار ويغسل إيده بمضادات الميكروب هو مو مشكلة خلي يصافح ويجي يغسل إيده المهم يصافح إذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح دققوا النظر وإذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار ليش؟ لأن ربما في هالمدة القصيرة يتسوي حرام قعد بس قعد من وقوف وفي العراق الوكفة به معنى كليش مزيد يا بأنت في هالدقائق المعدودات ربما تفعل حراماً أو تترك واجباً ربما إذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح وإذا تفرقتم بعد اللقاء فتفرقوا بالاستغفار وادعه وروح على طريقك بس استغفر ربك إذا اتروح تستغفر ربك حديث شريف آخر روى جابر بن عبد الله البجلي من عشيرة بجيلة قال السامعة سلمان الفارسي إن شاء الله ما كان متوجه لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا فارسي قلوا سمعت سلمان الفارسي يقول لي وللأشعث بن قيس هذا في ذاك التاريخ رئيس عشائر كندة عشيرة كندة والعشائر اللي تحت عشيرة كندة إني عندكم وديعة أنا عندي إلي عدكم أماني ليش متسلموها فقلنا ما نعلمها أنت ما لك أمانة عدنية إلا أن قوما قالوا لنا أقرئوه عننا السلام وصلوا إليه سلامنا قال فأي شيء أفضل من السلام السلام أعظم الأمانات أنت تعتبره فمتسلمه على أي أساس التربية ما كانت تربية إسلام الآن هم ما عندي إحصاء ما عندي إشكد بالمية النسبة المعوية وما أعرفها الآن هم الشكر يابي إذا شفت فلان فبلغوا سلامي يشوف فلان ولا يبلغوا سلامهم أما إذا شفت فلان فهاي عشر قوانات هاي أمانة سلمها إليه فبالليل للصبح ما ينام حتى يسلم العشر قوانات إليه لطي العشر قوانات عنده فأي شيء أفضل من السلام وهي تحية أهل الجنة إما مع توجه للتربية الإسلامية والإهمال وإما بدون توجه أصلا للتربية الإسلامية

[25:00]

فالإهمال حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن من التواضع إتريد تتواضع أما متعرف النماذج هو نعلمك النماذج إن من التواضع أن يرضى الرجل بالمجلس دون المجلس شوفوا هناك أمران فرد آمر أن يرضى الرجل بمجلس دون مجلسه كل واحدة عنده اعتبار اجتماعي معين فإذا دخلت المجلس فلا تجلس في المكان الذي يناسب اعتبارك الاجتماعي وإنما اجلس في مكان دون ذلك المجلس هذا أمر وواضح هذا ومعروف هذا أمر آخر وهو أنه تدخل في مجلس وأكون في المجلس مراتب اجتماعية فأنت لا تذهب إلى المرتبة الأولى أذهب إلى المرتبة التي بعد المراتب الأولى أن يرضى الرجل بالمجلس دون المجلس ودون مجلسه لألق نظرة على الأمكن فلا تذهب إلى المكان الأهم ولا على الذي يليه ولا على الذي يليه تواضع وأن يسلم على من يلقى مكو الأول هم مكو وأن يترك المرأة وإن كان محقا مكو تقيقوا النظر هذا إهواء مهم امتحان عجيب ولا يحب أن يحمد على التقوى فعل الخير حسب الرتب وترك الشار حسب الرتب يا أخي قدمت تبرع للحسينية ألف باون ليش تنتظر من الناس الشكر هذا تقوى هذا نوع من أنواع التقوى تنتظر حتى تشكر على هذا النوع من التقوى وسبحان الله القضية مهمة إلى درجة أنها مسجلة في القرآن أيضا مسجلة في القرآن مع أن القرآن في ظاهره صغير صحيح تحت الظاهر بواطن وأشياء بس هذا مذكور في ظاهر القرآن إلي حجمه صغير فلنعرف أن هذا شيء هو أي مهم مو مذكور في حديث من مئات الأحاديث لا إن من التواضع أن يرضى الرجل بالمجلس دون المجلس وأن يسلم على من يلقى من ذلك وأن يترك المرأة وإن كان محقا من رجل التواضع ولا يحب أن يحمد على التقوى من أم تدخل الجنة وإذا هم دخلت الجنة فمتشوف المراتب العليا في الجنة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قام الرجل من مجلسه من القعد مثلا فليودع

[30:00]

إخوانه بالسلام في العراق ظاهرا في إيران ظاهرا في سوريا ولبنان على ما يبدو أكو بس ما عندي إحصاء بكل الدول الإسلامية السلام الأول موجود الحمد لله أما السلام الثاني ما موجود بمقدار السلام الأول هس شنو ثواب السلام الثاني هذا إذا فرض وهذي عرف أنت جائزة لأن الإسلام مغير معمول به فقط أصلا غير معروف إذا سلم سلام الوداع فإن أفاضوا يعني هذا خرج من المجلس أما البقية بعضهم في المجلس فإن أفاضوا في خير كان شريكهم إذا الجعل استمرت حول الخير هذي ما موجود أما يحصل ثواب الذين اشتركوا في قعدة الخير وإن أفاضوا في باطل كان عليهم دونه هذول إذا يفيضون في الباطل بعد مغادرته المكان هذول عليهم والويسر أما هو ماكو عليه الويسر لأن ما موجود خوف الأول ليش يحصل الثواب هذه ثواب السلام الثاني بعض كرام من الله عز وجل إذا من رجل من مجلسه فليودع إخوانه بالسلام فإن أفاضوا في خير كان شريكهم وإن أفاضوا في باطل كان الباطل عليهم دونه باستثنائه حديث شريف آخر حديث مرفوض من قبل كثيرين خصوصا بعدما أحل الخمين الشطرانج قال الإمام الصادق صلى الله عليه السلام على الله بالشطرانج هذا الذي يبدأ بيلعب بالشطرانج معصية وبعد وكبيرة موبقة موبقة مهلكة هذه السلام التي بهذا المقدار نصوص دينية شريفة هذه معصية ليس فقط كبيرة موبقة موبقة مهلكة الآن نرى الإمام كيف يتنوع في الحديث حتى يفهم المطلب والله بها بالشطرانج الله اللعب و الناظر إليها المتفرج إلى الشطرانج في حال ما يلها بها في حال ما يلعب بها والسلام على الله بها بالشطرانج في حالته تلك في حالة الله بالشطرانج في الاثنى سواء شوفوا كيف نبيّن ما خلى رقم واحد رقم اثنيا رقم ثلاثة هالشكل بيّن حتى متنسه لأن إذا كان يقول رقم واحد رقم اثنين رقم ثلاثة ربّا أنسل أما للدمج المطالب دمج المطالب هنا سؤال محرج طبعا اسأله مرجع التغريد النظر إلى المراة الأجنبية محرّمة أم لا؟ محرّمة أم لا؟ نعم في التلفزيون شلون هم محرّم النظر إلى اللاعب بالشطرانج محرّم أم لا؟ نعم في التلفزيون شلون شوفوا قال الإمام الصادق السلام على الله

[35:00]

بالشطرانج معصية وكبيرة موبقة والله بها والناظر إليها في حال ما يُلهى بها والسلام على الله بها في حالته تلك كذني في الإثم سواء يعني السلام من مستحب عظيم ينقلب بواسطة الشطرانج إلى محرّم عظيم هنا سؤال اسألوا من ما جاء التقليد هو أنه بقية أنواع القمرها مثل الشطرانج أو شطرانج أو الشطرانج في هذه الخصوصية أنواع من الحديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه السلام سبعون حسناً ومن ذي الحسن إهنان إيش كبراتها تسعة وستون للمبتدي وواحدة للراد معها الثواب العظيم عادثاً الناس لا يبتدئون به هس التكبر أو الاحتراز منالذلة أو التكاسل عادثاً ما يسوي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه حديث عجيب أفي شو السلام تسلم ثمرة غيبية أم ثمرة خارجية يعني إفشاء السلام يسبب سلامة الإنسان من الناس لأن يصير اقتراب منهم فبعد ما يأذوا ربما هذا ربما هم لا ثمرة غيبية ثمرة غيبية مثل البركة اللي ثمرة غيبية ما عدري بس أثشوا السلام هذه الثمرة مربوطة بالإفشاء مو أنه فرد واحد في اليوم الواحد مثلاً خمس مرات يسلم بتكون عندها هذي الثمرة الثمرة أثشوا السلام تسلم تسلم وهنا أكو سؤال تسلموا بصورة عامة بصورة مطلقة أم في وجه معين شوفوا عندك حديث شريف يقول صوموا تصحوا تصحوا بدنياً قول روحياً هم ويه البدن قول عقلياً هم ويه البدن أما إهنا نأفش السلام تسلمون إيشلون تفسره تسلموا اجتماعياً هكذا يبدو للإنسان بمناسبة الحكم والموضوع أما تسلم بصورة مطلقة يعني إفشاء السلام ما يخليك تصاب بالسرطان أو إذا عندك سرطان والعياذ بالله تعالى فيشافيك من السرطان معتش إذن يعني ملاحظات حقيقة في النصوص الدينية الشريفة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بخير أخلاق أهل الدنيا والآخرة الناس مختلفون في الدنيا ومختلفون في الآخرة فاختلاف الدرجات في الآخرة إخو تتبع اختلافهم بعض فليش فرد واحد في مكان معين من الجنة وفرد واحد في مكان أعلى من ذلك المكان

[40:00]

من الجنة ألا أخبركم بخير أخلاق أهل الدنيا والآخرة قالوا بلى يا رسول الله فقال افشاء السلام في العالم حسب النصوص الدينية الأخرى في العالم الإسلامي طبعا هذا مجاز يعني بالنسبة للمسلمين افشاء السلام في العالم اكو افشاء السلام في العالم يا أخي ما في عمري الطويل وحسب تحركاتي المتنوعة في البلاد المتنوعة والشوفة أفراد متنوعين بس اذكر إنسان كان يفشي السلام ومو يفشي السلام في العالم بهالدرجة من الوسع يعني يمشي في السوق حتى يسلم على أصحاب الحوانيت وهم جالسون في حوانيته يتعجبون لأن يمر عليه وهو الشهيد الجديد رضوان الله تعالى ما شفت مثله ولا قريب منه وهو ما كان مصداق كامل لهذا الحديث اشفشاء السلام في العالم رمما هي مر على إنسان بعد دايخ من كثرة ما يمسلم على الناس فلا يسلم عليه أو لا يفكر في مسألة فلا يسلم عليه يا أخي القضية صعبة ورد في الحديث الشريف لا يخدع الله عز وجل عن جنته شنو هذا طفل حتى عند خاتم من ذهب ومن يعرف قيمة الذهب فتطيح مصحل واية وتنزع الخاتم اللمو هالشكل صعوب يا أخي صعوب ألا أخبركم بخير أخلاق أهل الدنيا والآخرة قالوا بلى يا رسول الله فقال إفشاء السلام في العالم إيه العنوان الجانبي انتهيت منه ننتقل إلى عنوان آخر المصافحة وإذا فلد واحد يبخل بالسلام اشلون يجود بالمصافحة اشلون يجود بالمصافحة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه وتعال فكر في هذا الحديث الشريف حتى تعرف أشياء قميقة أنتم في تصافحكم في مثل أجور المجاهدين المجاهدون يقيمون الجبهة الخارجية المصافحة تقيم الجبهة الداخلية تسوي تماسك في المجتمع إذا ما كو تماسك داخلي في المجتمع اشلون يصير التماسك خارجي تفكر شوف القضية ترتبط بالقضية الثانية أم لا أنتم في تصافحكم في مثل أجور المجاهدين وعندما بصورة مطلقة يقولون المجاهدين يعني الجهاد في جبهات القتال مو يعني جهاد النفس جهاد النفس مصافحة وأمثال المصافحة يعني الصعوب عليه صعب عليه أكو تكبر أكو خوف الذلة والتكاسل أكو أشياء غريبة أكو قضية الميكروب الإصابة بالميكروب أكو أشيا يعني فلا تتطور الجهاد في جبهات القتال شريف آخر قال

[45:00]

الإمام الباقر صلوات الله عليه إن المؤمنين كمثال إذا التقي فتصافح أدخل الله عز وجل يده بين أيديهما يعني يجعل نفسه ثالثا تقرب إلى الله إلى درجة استحق أن الله يجعل نفسه ثالثا لهما وأقبل بوجهه الغمو جسم حتى يكون إلي واجه مجاز البركة مثلا وأقبل بوجهه عليهما أبدا أبدا الله عادل فشني يسوي وأقبل بوجهه على أشدهما حبا لصاحبه تصافح أما زيد يحب عمر أكثر مما عامر يحبه دقيق فمن يعمل دقيق يا أخي القضية قضيت الله وأقبل بوجه على أشدهما حبا لصاحبه مما تحاتت تساقط عنهما الذنوب كما يتحاط الورق عن الشجر والورق عن الشجر متى يتحاط بكثرة في فصل الخريف في فصل الخريف تشوف هوسة الأشجار الأوراق تتساقط ومتى تتمكن تحسب تقيا فتصافح أدخل الله يده بين أيديهما وأقبل بوجهه على أشدهما حبا لصاحبه فإذا أقبل الله عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحاط الورق عن الشجر حديث شريف آخر من أهل الجنة أنا أريد أدخل للجن لا أحرجكم وأريد أدخل أعالي الجنة أسكن أعالي الجنة أما عملي مو في مستوا حبي أنت إن شاء الله عملكم في مستوى أمنياتكم روى هشام بن سالم قال سألت الإمام الصادق أولئك وحد آخر فقال عليه السلام دور نخلة أنت مع صديقك في بستان فجمت على أساس ماء غير ماء فافتريت حول نخلة يعني متر وأقل مترة فإن النخلة منعت رؤيتك النخلة لصاحبك فرأيته بعد اللحظات أن صافحه يا أخي من يسويها هو مو مشكلة من يسكن في أعالي الجنة زيد و عامر يدخلان السوق الأول يتعب كثير يحصل فوانات أكثر الثاني يتعب أقل يحصل فوانات أقل معادلة أقل يتعب فوانات نخلة يا أخي مو مشكلة إنت تضوج من المصافحه بعد كل دورة

[50:00]

حول نخلة خوي يعني اخذ بالشي اللي تتمكن منها اخذ بالشي اللي تتمكن منها تدخل السوق ف صعوب عليك خلاص طالع ميت حديث شريف آخر هم صعوب قال الإمام الباقر صلى الله عليه إذا صافح الرجل صاحبه الآخر فالذي يلزم التصافح أعظم أجرا من الذي يدعى يقول أنا ضوج ومو مشكلة لا تسوي بس صحيح فالشريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وفكر في كثرة أعمال رسول الله صلى الله عليه وفي عظمة كل عمل من أعماله هم أعمال كثيرة هم كل عمل هذا عظيم قال رجلا قطو في عمره مرة واحدة ماكرو استثناء ما صافح رسول الله رجلا قطو فنزع يده حتى يكون الطرف هو الذي ينزع يده منه من رسول الله وببالي بس مع الأسف حتى أتلوها عليكم هذا اليوم ببالي أنه الناس التفتوا إلى هذه الملاحظة فحتى الرسول يتوفر على أعماله اللي هي أعمال كثيرة وعظيمة في نفس الوقت فأي واحد النبي كان يصافح فبسرعة كان ينزع يدي من يد النبي إذا ما ينزع هو ممشكلة النبي كان ياخذ يدي كلام فحتما كان يتحدث وياه شنو يتحدث ويا معلومة النبي شنو كان يتحدث بس ما شفت حديث ما شفت حديث يعني مع الأسف ربما كان أم أني ما شفت أنه للبعض كانوا أذكياء ويريدون الثواب فعندما النبي كان يصافح وياهم ما كانوا يتركون يدهم حتى إن نبي يستفاده وهذول يستمرون ويا النبي في الاستفادة ما شفت الشيء الحديث ما أدري يعني ما كانوا أذكياء بالمقدار المطلوب هذول الصحابة أو بعضهم كانوا أذكياء أما كانوا يرحمون حال المجتمع في زمن رسول الله أنا خلي النبي عليهم نفيتهم ما صافح ينزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده من هو حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه تصافح فإنها تذهب بالسخيمة السخيمة الحقد حسب الظاهر هذا ليس غيبي هذه الثواب الحقد الظغينة من نفس الطرف المقابل من نفس الطرف المقابل تصافح فإنها تذهب بالسخيمة حديث شريف آخر حديث شريف آخر ممن يقبل إن شاء الله المؤمنون والمؤمنات يقبلون بإيمانهم أما بعقولهم

[55:00]

صعب بعقولهم صعب ومن أفضل من مصافحة الملائكة الآن لو قدر لك أن ترى جبرايل عليه السلام في مجلس رسول الله صلى الله عليه واله وقدر لك أن تصافح جبرايل عليه السلام في ذلك المجلس المقدس وبعد جبرايل ورد المجلس فصافحته الأولى أكثر ثوابا والمصافحة الثانية مصافحة المؤمن أفضل من مصافحة الملائكة فإذا كانت أفضل فطبيعي أنها أكثر ثوابا وما كوش شرط آخر المؤمن ما كوش شرط آخر انتقلنا إلى موضوع الإصلاح بين الناس وما بي الإصلاح بين الزوجين ما بي الإصلاح بين الشرك كريكين في الأمر التجاري لا قال رسول الله صلى الله عليه واله إصلاح ذات البين العلاقة في ما عامة عامة يعني شنو انت فسر عامة حسب الأنواع أو حسب الأفراد إذا قلت حسب الأفراد يعني مليارات من وحدات الصلاة والصوم فالإصلاح يكون أفضل من إن الإنثان يدوخ إذا قلت في نافلة العشاء نافلة الليل نافلة الفجر أي تفسير يدوخك ليش لأن الإصلاح إصلاح ذات البين اللبنة الأولى اللبنة الأساس في تماسك المجتمع وإذا المجتمع تمسك يعني كل شي انتهينا منه إصلاح والصوم من عامة الصلاة والصوم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه صدقة يحبها الله إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا وتقريب بينهم إذا تبا الصدقات على أنواع صدقات مادية ومعنوية بس عندما هالشكل يصيع من هذه الصدقة مهمة صداقة يحبها الله إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا وتقريب بينهم إذا تباعدوا هالجمل مايجيبوه في الصدقة بالباون الواحد حديث شريف آخر قال رسول الله دا أسرع صدقة اللسان لأن الرجل هم به صدقة السيارة هم بها صدقة اليد هم بها صدقة في المجلس الإسلام يتخلي تشاي أمام أحد القادمين صدقة اليد أفضل الصدقة صدقة اللسان قيل يا رسول الله وما دير الشرطة فهذه معتقل إنسان روح تشفع

[1:00:00]

عنده وتحقن بها الدم هذي يريدون يقتله على أساس شبه أنه القاتل فتحقن تحفظ بها الدم والتجرب بها المعروف إلى أخيك المعروف يعني عمل الخير زي إذا ما الكريهة يعني الحرب ياريت فرد واحد كان يصير شفية حتى حرب الثمان سنوات بين إيران والعراق ما كانت تحت قال رسول الله أفضل الصدقة صدقة اللسان قيل يا رسول الله وما صدقت اللسان قال الشفاعة تفك بها الأسير وتحقن بها الدم وتجر بها الزين الحديث الأخير المنتقف في هذا موضوع حديث يدوخ الإنسان هس فكرك لا يروح حول المراجع فقط لا حول أي إنسان عند مال قال الإمام الصادق صلوات الله عليه للمفضل ابن عمر رضوان الله تعالى عليه للإمام وحياته حياة تقرأ تقرأ إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتديها افتد المنازعة من مالي الإمام يخلي عنده رصيديقول إذا شفت بين اثنين من الشيعة منازعة وتشوف شعود المالي المنازعة تنحل فسويها إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتديها من مالي يعني من مالي الخاص وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين