النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، والجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. إن شاء الله تعالى، بإذن الله تعالى، بمشيئة الله تعالى، من الآن فصاعدان نستعرض بعض كلمات المعصومين صلوات الله عليهم بالتسلسل، ونبدأها بكلمات رسول الله صلى الله عليه وآله سيد المعصومين صلوات الله عليهم. روا أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال اعبد الناس مجدداً من أقام الفرائض دقيقوا النظار هناك اندفاعات للمؤمنين والمؤمنات ناحو الأعمال الصالحة بس المهم الأولويات والأولويات مو حسب نظر الناس مو حسب الظروف حسب ما يقوله الإسلام الحنيف أعبد الناس من أقام الفرائض تروح إلى الزيارة أو تصوم شهر رمضان إذا الزيارة كانت مزاحمة للصيام في شهر رمضان الصيام فريضة فالفريضة هي العبادة الحقيقية فمن يصوم يكون أعبد الناس أما من يذهب للزيارة والزيارة تضر بصومه فهذا حتمن أعبد الناس وهذا باب واسع جدا الأولويات حسب الديانة الإسلامية مو حسب شيء آخر أعبد الناس من أقام الفرائض والفرائض على أنواعه و المزاحمات للفرائض من أنواع العبادات أيضا على أنواعه أعبد الناس من أقام الفرائض بعد وأسخى الناس من أدى زكاة ماله داي جميلة من تبرعات لأمر خير وهذا في رقبته زكاة والزكاة مفروضة عليه ومو زكاة مستحبة هذا يريد التبرع للمشروع الخيري رسول الله صلى الله عليه وآلهه إذا تبرعت للمشروع الخيري فلا تعتبر

[5:00]

أسخن حسب الديانة الإسلامية وأسخنا من أدى زكاة ماله وأزهد الناس من اجتنب الحرام دققوا النظار أبواب واسعة الشخص ما يأكل موس مثلا لأنه زائد أما في نفس الوقت لا يشتنم الحرام يعني إذا أكل متنجس فيأكلها فهذا مؤسد وأزهد الناس من اجتنب حرام وأتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه زيد تقي أمر أتقى منه آمر يعني يحاول أن يترك المحرمات ويفعل الواجبات أما لا يقول الحق على نفسه وعلى غيره هذا مؤثرة يعني أن تعمل بالفريضة الشرعية هذا هو الميزان مو أشياء أخرى وأتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه وكل فقرة مشكلة من المشكلات وكل فقرة امتحان لإيمان المؤمن والمؤمنين وأعدل الناس من رضي للناس ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه بس عند الناس هذا عادل أعدل مو فقط وأكيس الناس من كان أشد ذكرى للموت هذا إهواة يكيس في الأمور السياسية في الأمور التجارية في الشراء في البيع عندما يروح للسوق فمتشوف أكيس منه أما هذا يمر عليه الأسبوع ولا يذكر الموت هذا مو أكيس ليش لأن الموت بالنسبة إليه أهم من الباونات في تحصيل الباونات هذا كيس فالأكيس شنو الفائد أما ما عند ذكر للموت إذا ما عند ذكر للموت فما عند تهيئة للقاء الموت وأكيس الناس من كان أشد ذكرى للموت دقيق الناس رسول الله صلى الله عليه وآله ما يقول من كان أكثر ذكرى أشد عندما يلتفت للموت كل داخله يتحفس وأغبط الناس دقيق النظار من كان تحت التراب يعني في عالم البرزخ قد أمن العقاب يرجو الثواب من كانت أمواله أكثر من حصل كل واحد من ورثته حصة عظيمة لا شنو الفائد بالنسبة إليه بالنسبة إليه الآن وضأ في عالم البرزخ مهم وأغبطوا الناس من كان تحت التراب قد أمن العقاب يرجو الثواب إذا يعني فكرنا في هالموازين النبوية نشوف الوضع كلش يعني ما أساوي نشوف الوضع كلش ما أساوي في كل مادة الطالب المدرسي ساقط مو إكمال وأعقلوا الناس وأغفلوا الناس

[10:00]

من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال أنت قبل ما تقدم على الوظيفة شفت موظف أخرجوه من الدائرة أمام عينك تحرك الدنيا بهي الشكل فأنت ليش غافل الآن دارك تعد وراء الوظيفة ربما الآن حصلت وظيفة بعد بكرة أخرجوك فكل هذا التعب راح وفي ضررك صار ومي وجهك هنفوق راح وأغفلوا الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال جيم وأعظم الناس في الدنيا خطراً خطراً يعني شخصية عظمة أهمية من لم يجعل للدنيا عنده خطر في السوق راح تكلاو على راسه فليلة القادر ويوم القادر أصلا ما كان يم العبادة كان يفكر في تلك الكلاو اللي راحت على راسه فليلة القادر كان يم العبادة ولا يوم القادر كان يم العبادة هذا ما إليه شخصية ومن لم يجعل للدنيا عنده خطراً من أعظم الناس في الدنيا خطراً من لم يجعل للدنيا عنده خطراً هذه الدنيا مهمة عندي في سبيل أن الدنيا مهمة عندي ما إليه شخصية وأعلم الناس من جمع علما الناس إلى علمه هذا يم الحوزة ويم الجامعة أنا هواي عندي علم بس مصادر علمك شنو المطالعة فأنا أطالع الكتب المهمة وعندي كتب كثيرة مزدحمة في مكتبة الخاصة في داري وعلمي بواحد من زملائك يقول له حار في قلب الصيف في البلد كلش حار شهر زمان ما ملتقي ولا بأحد من زملاء وهو في الحوزة وفي الجامعة وأعلم الناس من جمع علما الناس إلى علمه وأشجع الناس وهواهو هواك تصرعك في أمر صغير في أمر صغير فالجبان في مقابل الهوى وشجاع في مقابل الهوى أما عندما تدخل جبهات القتال أنتي شجاع ينجحك في جبهات القتال التغلب على هواك في دارك وفي مدينتك لأن الإنسان بداخله مو بظاهره وأشجع الناس من غلب هواه وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما علمك إيش كد؟ قيمتك بنفس المقدار علمة مو كثير طبعا إنسان مقدر محترا خمسين مرة درس شارح اللمعة في الحوزة

[15:00]

كل ما ينتهي يبتدي في دورة جديدة خمسين دورة من تدريس شارح اللمعة في الحوزة شي عظيم أما تكرار هذه مثاب مأجور ليخدمي الحوزة خذمة جلة وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما هذا مو أكثرهم علما أكثرهم تدريسا أكثرهم خدمة للحوزة وأقل الناس قيمة أقلهم علما شيخ الكتاب مع احترامي معلم المدرسة الافتدائية مع احترامي هذا لا يخدم المجتمع ولا شك أمهذا إن بيّن ميزان لأمر آخر وأقل الناس قيمة أقلهم علما وأقل الناس لذة الحسود الله يطيع ما يفيد الحجوية هو من يرحم نفسه وأقل الناس راحة البخيل هي فكر في أنه هذا اللي جاي يريد منه التبرع للحسينية إشلون يدفع ومناماتهم كلها نزاعات مع جباط التبرعات لا في أقضته مرتاح لأن هذه جاب أمامي قاعد لا في منامه مرتاح لأن منامات مزعجة وأقل الناس راحة البخيل دقيق النظر وأبخل الناس من بخلا بما افترض الله عز وجل عليه ما يطّي خمسة أما يصوي في أكبر مدينة في أكبر ميدان في مدينته تمثال في أكبر مدينة بـ 90 ألف ليرة لبنانية وأبخل الناس من بخلا بما افترض الله عليه وتعال على مشاكل رجال الدين وأنا أقلهم وأولى الناس بالحق أعلّمهم به تدري التوحيد شنو متصرف نفسك ومالك عندك في سبيل التوحيد ضد وحدة الموجود أنت الأولى بهذا الأمر وليس هناك آخر أولى منه وأولى الناس بالحق أعلّمهم به اقرأ الآية الكريمة إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمن والفاسق الفاسق المعلن دعني أقول مثال واضح الفاسق المعلن في البار أمام الناس يشرب الخمر ويدخل مجلس أنت تحترمه تقف أمامه احتراما له كأنك نخلة طويلة قوية وأقل الناس حُرمة الفاسق لا أحترام إلا عندما تشاهد درب بعنوان ثانوي ذاك الأمر آخر وأقل الناس وفاء الملوك حسب الله رسول الله الشكل الصاغي العبارة مراعاة لمشاعر الذين يستمعون

[20:00]

أو يقرأوا وإلا أكون ملك عندي وفاء نفس ما عنده يعني يضحي بنفس في سبيل الملكية السياسة تعرف أبوه وتعرف أبوه ولا أم وأقل الناس وفاء الملوك الجملة الثانية نعرفها جيدا بعد هذه الجملة وأقل الناس صديقا الملك إنسان يصير صديقي الملك على أي أساس هذا إذا إنسان عاقل ما يصير صديقي الملك يصير صديق الحمال مع احترامي للحمال المتقي الولع وما يصير صديقي الملك وأقل الناس صديقا للملك وأفقر الناس الطامع الطامع عنده فقر داخلي هذه الفقر ماينتهي دائما في طمع يرى برتقاله يطمع ويشوف سجاد أبريس قاساني يطمع ويشوف رقي يطمع أي شيء يشوف يطمع في ذهن خيالات أشياء دائما في التهاب دائما في فقر وأفقر الناس الطامع وأغني الناس من لم يكن للحرص أسيرا وإذا مايكون حرص فالباون ميبقى في جيبك فكيف بان يصير الباون جرب نفسك وأقل وأغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرا دقيق النظر في الكلمة اللي لها رسول الله الأسير من نفس ما عندي وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلقا ومجتمعاتنا الخلق الحسن حتى تقول أحسنهم خلقا فإذا موقفك صار حريت جدا ورسول الله ده يحكي مو إنسان حتى تتملص مننا وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلقا وأكرم الناس أطقاه أكرم الأكثر احتراما عند الله عز وجل أكرموا الناس أطقاهم هل سأكون تقوى أكون متقي حتى يكون أتقاه رسول الله رحمة للعالمين وهي الشكل في كلمات هذه شنو ده يستوي ويا العالمين رحمة للعالمين يريد يوصلهم للدرجات الرفيع ما يريد يبقون في الدرجات السفلة هالشكل إنت فكر لاتقول هذا رسول الله إشلون رحمة للعالمين وده يؤذي الناس يؤذي المؤمنين والمؤمنات إذا المؤمنين والمؤمنات اجوا إلى التأمل في كلماته يؤذيهم إذا راحوا إلى التفرج على الأغنية الراقصة لا ما يؤذيهم فهذه إشلون رحمة للعالمين هذه يريد يعني تشيلهم يريد ينقذهم يريد أن تفكروا في الشيء الذي به عقارب وحياة وحشرات أصلا ما نفكر بهم

[25:00]

وأكرم الناس أتقاهم وأعظم الناس قدرا من ترك ما لا يعنيه إنت قدرك اشقد بأن لاتفكر في الشيء اللي ميتصل بك هذا اللي يفكر أمامك ماكو أولويات أمامك ماكو مسؤولية أمامك ماكو واجبات إنت ليش متفكر فيهن اتفكر في القاط الجديد اللي جارك كان لابسه عندما مر أمامك وأعظم الناس قدرا من ترك ما لا يعنيه يعني يخصه وأورعوا الناس على المراء وإن كان محقا يا أخي الناس يثالكون على المراء وهم مبطلون فكيف إذا كانوا محقي وأقل الناس مروءة من كان كاذبا مو رجل مو رجل بشكل فضيع مو رجل بشكل فضيع وأشقى الناس الملوك أنا أعلق للتوضيح الشقاء دنيوي يعني مادي والشقاء معنوي شقي شقي إذا كنت الصلاة شقي ما يصلي وإذا يصلي ما عندي التفات من حيث الدنيا أمام أفخر الأطعمة أو ما يلتذ فكري في مكان آخر وأشقى الناس الملوك وأمقة الناس المتكبر أكثر الناس مبغوضية ليش لأن انت شنو حامل في بدنك من ريض انعدت فتتكبر بشنو فيتبين أنت حقير أنت حقير كان عدنا في مدينة مشهد المقدسة عندما جنت هناك إنسان الوضع العقلي ما كان يعني على صف بس هذا عنده دار ما أدري ما أدري شنو بس على الأقل غرفة من غرف الدار مو كل الغرف على الأقل هاي مليئة بالزبالات هذا يمشي في الشارع في السوق في العقد فيشوف مثلا قنينة بيبسي فارغة بيها بريق يشيلها ويجيبها بشكل فضيع يعني بشكل فضيع يعني يجب على الزبالات والزبالة اللي ما بها مزية ربما الزبالة من ناحية معينة به مزية وأمقت الناس المتكبر وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب شوفوا الإجتهاد بمعنى تحمل الجهد في سبيل الهدف في العصور الأخيرة في الاختصاص في الديانة الإسلامية بس في العصور الإسلامية الأولى يعني العبادة إفلان واحد متجتهد يعني اهواء يقتل نفسه بالعبادة فأشد الناس اجتهادا يعني هذا أعبد من صديقة اللي دا يكتل نفسه بالعبادة زين فهذا الميزان لا وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب خمرة خفيفة حتى تصير نشيط

[30:00]

وتسجل تعبد ربك أصلا هذا مو اجتهاد حتى يكون أشد الناس اجتهادا ترك الذنوب يعني اقعد مرتاح في دارك أمام المكيف ولا تذنب لا تفتح الفضائية على الحفلة الراقصة وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب وأحلم الناس بمعنى الحلم المستعمل في العقل أو بمعنى الحلم المستعمل في الصبر في التعامل الاجتماعي كلاهما يصير واحلم الناس من فر من جهال الناس من فر من جهال الناس طبعا ترك الذنوب اجتهادا في دارك حتى يكون أشد الناس اجتهادا من فر من جهال الناس طبعا ترك الذنوب اجتهادا من فر من جهال الناس طبعا إلا اذا كان هناك واجب شارعي عندك مجلس تبلغي وهذه الجاهلة وتدري انه بعد الانتهاء من المجلس عندما الناس يسئلون وانت اتجابهم هذا هم يدخل الميدان بجهله واحلم الناس من فر من جهال الناس وأسعد الناس كرام الناس خالطة سوى صداقة بس هذا صعب الكرام جمع الكريم الكريم ضد اللئيم شنو اكون في المجتمع كريم واحد حتى يكون كرام حتى يكون لك حق اختيار الكرام للصداقة وثم الكريم بطران فهذه كلش صعب متعة اختيارك طبعا الكلمات عوش فيها واسعد الناس من خالطة كرام الناس واعقل الناس أشدهم مداراتا للناس شنو عندنا في المجتمع عاقل حتى يكون اعقل وشنو المدارات يعني ايش تكرين المدارات اعظم صعب يااخي انا فيك وانت اتربين هذا صعب واعقل الناس أشدهم مداراتا للناس ما يقول اكثرهم اشدهم المدارات اللي تحفر قلبك الشكل مو مدارات كثيرة مدارات شديدة وأولى الناس بالتهمة من جالس اهل التهمة من جالس اهل التهمة واعطاء الناس هذا يم الحكام حكام المسلمين حكام العرب حكام الخليج هاي ان دول ما نجيب اسم الحكام وما يصير مدارات شنو عندنا عاقل الناس أشدهم اعظم صعب اعظم صعب شنط سوري قل ده يعني افسر كلام رسول الله ما أفسر كلام رسول الله واعطى الناس من العتو من العتو وتدري العتو يعني شنو اخ اخ وقف

[35:00]

حتى في في اللغة المحكية العراقية يقولون عتوي لمن باي شيء عتوي يعني شنو واعطى الناس من قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه ياخدون الشخص يودوا للسجن يخلو تحت التعذي يضربو وهو ما كان الضارب يقتلو وهو ما كان اللي أطلق الرصاصة على الحاكم واعطى الناس من قتل او ضرب غير ضاربه واولى الناس بالعافو أقدرهم على العقوبة بس هنا وفي كثير من الموارد لازم تشوف الأمور الأخرى أيضا صدام تعفوا عن الآن أنت أقدر الناس على العقوبة في العراق في ذلك الزمن فتعفوا عن صدام ومثلوا الحديث النبوي لا وأولى الناس بالعافو أقدرهم على العقوبة واحقوا الناس بالذنب السفيه المغتاب هذا اللي يشيل غيبة الناس يعني ضرر بدون نافعة هذا سفيه مو حكيم الحكيم من يضع الأمر في موضعه أنت تتحمل الضار من ضناف على أي أساس فأنت أحق بالذنب يعني الله يعتبرك مذنبا وثم يعاقبك لا تعترف وأحق الناس بالذنب السفيه المغتاب وأذل الناس من أهان الناس يتبين عندي عقدة حقاره ودى يصيح يا ناش أنا عندي عقدة حقاره وما يعرف أن هو دى يفضح نفسه بأي سبب عندك مشكلة داخلية وأذل الناس من أهان الناس وأحزم الناس الحازم يعني يفكر بعيد يفكر في النتيجة وأحزم الناس أكضمهم للغيظ الكرم المنع الأكثر منعا حتى غيظه يخرج فيعتدي لماذا؟ لأن هذا الناس يفكر في المستقبل الآن صار في غيظ فضرب إنسان فهذا الإنسان في المستقبل صار مدير شرطة وهذه جابوه للمخفر ومدير الشرطة هو هذا الإنسان المعتدى عليه شوف شون يسوي في حاله أحزموا الناس أكضمهم للغيظ هذه صعبة جدا وأصلحوا الناس زيد مؤمن صالح عمر أصلح منه ليس هذا الشكل وشوف النبي كيف يفسر وأصلحوا الناس أصلحهم للناس تفسير الأصلح بإصلاح ذات البين صعب تفسير الأصلح للمعلم المربي الذي يعلم الناس الصلاح ويربيهم على الصلاح هذا صعوب فالأفضل أنه أصلاً أنت لا تدعي الصلاح فكيف بأنك أصلح الآخر فك يا خير وأصلحوا الناس أصلحهم للناس وخير الناس من انتفع به الناس داعي تدعي أنك أخير من أن ينتفعون منك مرة

[40:00]

فأتريد تكون خير الناس وخير الناس من انتفع به الناس حديث شريف آخر إخواني كل الأحاديث جميلة أما كل واحد عندما يتأمل في الأحاديث فيعني يروق فرد حديث اللي في تلك اللحظات ناسبه أكثر من الحديث الأخرى وإلا كل الأحاديث جميلة هذه الحديث يا أخي هندسي يعني أنت متى تحفظ إذا اتيت تحفظه بشكل عجيب يدخل في الحافظة مالتك قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى إما بمعنى النيالة إما بمعنى الشجرة المعينة في الجنة وحسن عمله العمر صرف في الأعمال الحسنة فحسن منقلبه يعني مصير الأخروي ليش حسن منقلبه إذ رضي عنه ربه بعلة أن رب رضي عنه بالعكس وبين لمن طال عمله فساء منقلبه إذ سقط عليها ربه عز وجل حديث هندسي يعني بس تشوف يخش في الحافظة مالتك قال رسول الله طوبى لمن طال عمره وحسن عمله فحسن منقلبه إذ رضي عنه ربه وويل لمن طال إذ سقط عليها ربه قال رسول الله حديث شريف آخر صلى الله عليه وعليه تقبلوا لي بالست أتقبل لكم بالجنة قطوني ستة أشياء أطيكم الجنة شن الجنة مالت ألو مالت رسول الله لا الجنة مالت رسول الله خليش حسب التعليل العامية يعني الله شأنه أكبر من أن يوزع الجنة الله أعطى الجنة لرسول الله وذريته الطائرة ترضى أو مترضى ترضى أو مترضى الله يدعوك للكعبة الشريفة اللهم اشغل بالجنة تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة واحد من الست محال عرفي إذا وعدتم فلا تكذبوا خصوصاً إذا كنت سياسيا وإذا وعدتم فلا تخلفوا خصوصاً إذا كنت سياسيا وإذا أتمنتم فلا تخونوا خصوصاً إذا كنت ألمانيا وغضوا أفصاركم خصوصاً في شوارع لندن المزدحمة جميلات جميع الملل واحفظوا فروجكم كلش سهل خصوصاً بالنسبة للعادة السرية وكفوا أيديكم وألسنتكم اليد يعني علامة الاعتداء المادي إذا تسمي واللسان علامة الاعتداء المعنوي نتمازح مع رسول الله صلى الله عليه وعليه يا رسول الله أنت ما قلت ستة

[45:00]

فصارت سبعة وكفوا أيديكم وألسنتكم أيديكم شيء ألسنتكم شيء آخر أنت حسبت الثنين واحد هذا هو العالم الرسول عنده تسامح متري يشفى عليك إذا فرد واحد شلون يشفى عليك فإذا من هنا أنا عندي تسامح من غير مكانهم عندي تسامح قال رسول الله تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدثتم فلا تكذبوا وإذا وعدتم فلا تخلفوا وإذا ائتمنتم فلا تخونوا وغضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اتقل بحر علم ظلم إذا اتقل في علمة مثل المحيط الهادئ ظلم إذا اتقول في علمة مثل الفضاء هنظلم لا تحدد العفاف زينة البلاء إذا انت مبتلى فلا تسوي وصاخات فليش تبصق أمام الناس على الأرض فالعفاف زينة البلاء يعني الأدب مريود من كل إنسان خصوصا من إنسان اللي الأدب عليه صعب بل جهاد العفاف زينة البلاء والتواضع زينة الحسب الاعتبار الاجتماعي مهندس فاتريدك تكون مزين نعم كون متواضع التواضع بالنسبة لفرد إنسان ما عندي اعتبار اجتماعي زين بس بالنسبة إلى إنسان اللي عندي اعتبار اجتماعي كلش زين والفصاحة زينة الكلام تحكي يحكي حتى الكلام ما لاتصير زين والعدل وزينة الإيمان مؤمن أما عندي اخطاء والأخطاء ذنوب بعد والذنوب مغفورة إن شاء الله تعالى إذا أصول الدين كانت صحيحة فهذه مؤمن أم ذنب في العدالة عند زوجتين لا يعدل بينهما إذا فاجر مو مشكلة عظيمة أما إذا مؤمن يقول شوف المومن هالشكل والعدل زينة الإيمان والسكينة زينة العبادة وشهر رمضان شهر العبادة يصلي صلوات كطوعية متنوعة كثيرة أما في الصلاة ما عندي سكينة يحرك إيه والسكينة زينة العبادة طبعا أنا أخطأت في التفسير وربما هذا الخطأ كان مفيد من ناحية الوقار الإطمئنان الخارجي السكينة الإطمئنان الداخلي في العبادة داخلك ليكن مضطر طبعا وهذه النصوص الدينية خارجك هم ليكن مضطر من الوقار في العبادة والسكينة زينة العبادة

[50:00]

والحفظ زينة الرواية أنت تشتغل بالحديث الشريف فحاول أن تحفظ كمية من الحديث الشريف بس إذا ما تستعمل حباب الكولوسرول وما أشبه يعني بالمقدار اللي تتمكن وحفظ الحجاج أنت عالم عندك حوارات مع الآخرين احفظ الحوارات لأن ربما الحوار الآن يجي في ذهنك أم بكر تنساه فكل ما بعد تعدي وراءه متحصل فهذه تجربة فريدة ليش ضيعتها وحفظ الحجاج زينة العلم وحسن الأدب زينة العقل هسي في السياسة في التجارة في الاقتصاد أما يعني مو مؤدب فكيف أن يكون حسن الأدب وبسط الوجه زينة الحلم الحلم بمعنى العاقل أو الحلم بمعنى الصبر في التعامل الاجتماعي وجهك لازم يكون منبسط مع واجه عبوس ما يصل لا الحلم بهذا المعنى لا الحلم بذلك المعنى منص الجميل وبسط الوجه زينة الحلم والإيثار زينة الزهد أنت زاهد ومشكل على راسك بس عندك إيثار أو ما عندك إيثار الزهد واحد جيد أما إذا تريد يكون مزين فلازم يكون يا إيثار يعني تقديم الغير وبذل الموجود زينة اليقين تتيقن أن الله يعوضك يعوض الجواد على جوده فهذا الشيء الموجود عندك تبذله أم لا بس عندك رقيه واحدة والرقيه صغيرة والدنيا صيف والتقلل زينة القناعة انت قنوع لا شك عندك تجارب أما عندك تقلل يعني عندك حجرة في المدرسة مو هالشكل أما عندما اتروح للسوق إيش قد تشتري وأنت قنوع كل واحد يشوف الحجرة هذا إذا قنع ليش هالمقدار اشتراها وترك المانزينة المعروف معروف يعني خير تسوي خير للآخرين فتمن عليهم والخشوع زينة الصلاة هذا نقول أمر خارجي بس أمر خارجي باطني معا الخشوع لأن إذا خارجي فقط فما أظن يعني أن يصير رآء وترك ما لا يعني زينة الورع فلد واحد متقي مو يفعل الواجبات وإنما يترك المحرمات أيضا فهذا يعني إشلون في الأمر اللي ما يخص يدخل إشلون في الأمر مرة أخرى للتعامل لأن حديث بفقرات متنوعة بالتتابع قال رسول الله صلى الله عليه وآله

[55:00]

العفاف زينة البلاء والتواضع زينة الحسب والفصاح زينة الكلام والعادل زينة الكلام والعدل زينة الإيمان والسكينة زينة العبادة والحفظ زينة الرواية وحفظ الحجاج أي الحوارات زينة العلم والإثار زينة الزهد وبذل الموجود زينة اليقين والتقلل زينة القناعة وترك المن زينة المعروف والخشوع زينة الصلاة وترك ما لا يعني زينة الوراع أصلي الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين وأعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين