النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله مختارات من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه وآله أسأل الله عز وجل الإيمان والتقوى فعل الواجبات ترك المحرمات وأعوذ بالله من شر عاقبة الأمور يعني عاقبة الأمر المعين لا تكون شريرا وهذا ظاهرا غير خاتمة السوء في آخر الأمور يعني قبل الاحتضار لا هذا في كل أمر مستقل أنه نتيجة الأمر المعين وله لا تكون سيئة وأعوذ بالله من شر عاقبة الأمور إن أشرف الحديث ذكر الله الحديث هذه الكلام اللي يدير بين الناس إن أشرف الحديث ذكر الله حول التوحيد حول النبوة حول الإمام حول الإمام الحسين صلوات الله عليه الخطيب خطيب المنبلة الحسينية الشريف أهل البيت عليه الصلاة والسلام وما أشبه يعني الحديث حتى إذا لم يكن مرفوضان وكان مقبولان فعلى درجات فأفضلها ذكر الله وذكر من يتعلق بالله إن أشرف الحديث ذكر الله ورأس الحكم طاعته الحكم وضع الشيء في موضوعه الطاعة بعد يعني في الطبيعة من وضع الشيء في موضوعه وأصدق القول وأبلغ الموعظة الموعظة التي تبلغ الضمير ضمير المخاطر وأحسن القصاص كتاب الله شيء واضح القرآن الكريم وأوفق العرى الإيمان بالله العرى جماع العرى العرى هذا الإطار الذي يخلوه حول السفينة حتى إذا غرقت السفينة الناس يتشبثون بهذا الإطار والإطار لازم يكون قوي لأن عندما شخص يغرق في البحر لا يغرق في ماء راكد وإنما في ماء بموج في موج فإن الموج يسحبه وهذا متعلق بالإطار فإذا الإطار كان خفيف حيث الحبل وما أشبه أو عادي فهذه الحبل ينقطع فهذا يغرق وأوفق العرى الإيمان بالله

[5:00]

الإيمان بالله لا ينقطع بك فلا تغرق فلا تغرق فلا تغرق وخير الملل ملة إبراهيم على نبينا والهبى عليه الصلاة والسلام ملة نوح عمزين بس ملة إبراهيم وأحسن السنن سنة الأنبياء عليهم السلام بمعنى الطريقة ليش تفسرها بالمستحب لا تفسرها بالطريقة مستحبة كانت مستحبة كانت أمورها مستحبة كانت أمورها وخير الزاد التقوى الزاد ما يعني الطعام ما يعني السفر سفرة المسافر لأن في السفرات القديمة السفر يطول وما كانت مطاعم وما أشبه في الطريق فكل واحد لازم يأخذ أكل من طرف من طرف من طرف من طرف من طرف من طرف من طرف من طرف من طرف من الطرف عن طرف من طرف المسافر معه هذه اسم الزاد والإنسان في الدنيا مسافر إلى أن يدخل البرزخ أو إلى أن يدخل القيامة او إلى أن يدخل الجنة عمره بالشعر ما يصير بالخير ازاد الشعر وخير العلم ما نفع استثنيت العبث واستثنيت الضار يعني العلم الضار والعلم اللي عبث مابنفع وخير العلم ما نفع طبعا إذا خير العلم ما نفع فتتمكن سوي درجات فلان علم نافع فلان علم آخر أنفع فإذا الدرجات لازم تكون نصب عينيك وخير الغنى غنى الناس باطنك يكون وإلا ظاهرك يكون غني عندك ثراء طويل أما باطنك فقير هذا مايفيد لأن الباطن يعني حكس على الظاهر وخير ما ألقي في القلب اليقين شوفوا الأمور قلبية ثم تنعكس على الظاهر والإنسان يتحرك حسب التوفيق الإلهي حسب الخذلان الإلهي أما النتيجة الله يسوي النتيج فالله نتيجة يلقي اليقين أو الشجاعة وما أشبه في القلب مو أنا أسوي وخير ما ألقي في القلب اليقين لا شك عليقين أفضل من الشجاعة إنسان شجاع ما عنده يقين هذا عنده مزيئة جانبية ما عنده مزيئة أساسية وزينة الحديث الصدق وهذا جارجبوه إنسان تتشوفوا في كلامه كذب تشوفون كلامه من دون زينة من دون بحجة لا يستملك وزينة العلم الإحسان رو على العلمانية الغربية أكعتهم علم وأكعتهم إحسان علمهم وإحسانهم طبعا إحسانهم هم أنت قول الضرائب وقل بعض الأوقات أدهم أهل الخير يقدمون شيء من ثرائهم لأمور الخير

[10:00]

فالعلم إذا ما كان ويا إحسان للناس هذا ما بيزينه يكون جاف والآن هم هي الشكل حسب الاعتبار أفرض مرجع تقليد رغما على أنفة أو حسب تقصيرة يعني قصورا أو تقصيرا ما عنده توزيع أموال قاهم مالك إلا عقلك اتفكر وزينة العلم الإحسان وأشرف الموت قتل الشهادة قتل الشهادة وقتلا في سبيلك فوفق لنا في أذيات شهر رمضان وخير الأمور خيرها عاقبة مسألة حساس عادة أنا أتصور ليست أنا شخصيا أنا أتصور الأمور بها درجات لا شك الأمور بها درجات أما هل جملة نبوية تبين شيء آخر خير الأمور خيرها عاقبة قمت بعمل جيد جدا أما عاقبة ذلك العمل كانت سيئة يعني مثلا في ذلك العمل صار رعاء أو سنعة أو ما أشبه مجيد جدا خير عادي أما ما صار بي مشكلة رعاء السمعة كذا فعاقبة العمل الثاني كانت خيرة وخير الأمور خيرها عاقبتان يعني الترتيبات في الدرجات هذه محفوظة في مكانها أما هذا يجي يكفخ وخير الأمور خيرها عاقبة وما قل وكفى خير مما كثر وألهى أجمع البشر تقريبا والشقي من شقي في بطن أمه ربما إشارة إلى الوراثة الأب يكون الولد أو البنت في الرحم فيعني وي السائل المنوي يجي خصوصية الأب والشقي من شقي في بطن أمه عبارة عرفية الرحم مو الأساس أما عرفان أساس الأب الأساس عبارة عرفية والشقي من شقي في بطن أمه في بعض النصوص الدينية الأخرى والسعيد من سعد في بطن أمه والقضية ليست مربوطة بالقدر وما قدر بحثها في مكانها معروف ولكن هنا قضية الوراثة وهنا قضية الوراثة وأذن حديث يسعى على المنابر الحسينية الشريفة وهو أنه أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم قال لأخيه عقيل اختار زوجه لماذا؟ عرف بالأنساب فقال له أريد زوجه بهذه الخصوصيات قال ليش تكون بها الخصوصيات قال حتى أخلي ناصر لأخيا الحسين صلى الله عليه وسلم اليوم العشراء مضمون الحديث الشريف السائل المنوي من الرجل إلى رحم المرأة يحمل وياه كل خصوصية الرجل والخصوصيات الخيرة والخصوصية الشذيرة فالسعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقيا في بطن أمه

[15:00]

وتدري أن هناك فارق كبير بين البطن والرحم لكن العبارة عرفية العبارة عرفية والسعيد من وعظ بغيره استفاد من تجارب الناس ليش تستفيد من تجاربك؟ لأن الاستفادة من تجاربك بها ضرر يعني لازم تسوي أنت تجربة خاطئة ثم تحترك بالتجربة الخاطئة ثم تستفيد من التجربة الخاطئة فهذا ضرر أو قل مثلا ثمن الاستفادة من التجربة يصير كلش بعث عالي أما إذا استفدت من تجارب الآخرين بس لازم تفتح عينك وتفتع وظنك و معلوم الأساس هما أن تفتح قلبك وشعورك ووعيك وضميرك والسعيد من وعظ بغيره وأكياس الكيس يقول الذكاء التقى فعل الواجبات ترك المحرمات لأن أنت أمامك الجنة والجحيم وقضية المحرمات والواجبات عندك أساسية القضايا الأخرى مؤسسية افرض متقي ما كان جواد يروح للجنة شي طبيعي والشر الرواية رواية الكذب واضح وبدعة تلك الأيام ما كانت أدنى اكتشافات واختراق حتى تقول ليش رسول الله صلى الله عليه وآله قال الكلام اللي بوجهين وما معين أنه يريد أي واحد من الوجهين ما كان إبداع في الإكتشاف وإبداع في الاختراق كل ما هو إبداع كان في البدعة وسجاح وروح على مؤسسو الأديان الأرضية إلى هذا اليوم ويا أخي عندما سقط صدام اكتشف الناس أنه في العراق وفي خارج العراق إشقد أديان تكونت وإشقد أديان في حالة الظهور ليش نجيب الأسماء ليش نجيب الأسماء وكثير من هذن الأديان الجديدة تتعلق بالإمام المنتظر عجل الله تعال فرجه الشريف إما من قريب وإما من بعيد وهذه الأديان ما أقول الكثير منها يمكن كلها تتعلق برجال الدين طبعا برجال الدين من حيث الزي إما شيخ إما سيد في السابق هم كان الشكل وكل صاحب بدعة يتدرج شلون أكو تكامل في الأمور الخيرة إنصح التعبير أكو تكامل في الأمور الشريرة يعني أنت روح على تأسيس الديانة البهائية من أولها فأول إنسان قال أنا باب الإمام المنتظر عجل الله تعال فرجه الشريف باب نائب خاص وبعد ذلك تدرج ويعني في التدرج هذا وإذا لم تخن الذاكرة انتهى الأمر إلى

[20:00]

إدعاء الالوهية ليش؟ يعني فرد واحد اللي أمور قائمة بالإدعاء فماش بقى ليش؟ لأن يتصور ويحكي اليوم الأول يقول أنا النائب الخاص للإمام اليوم الأخير يقول أنا نفس الإله بينهما متوسطات أما فرد واحد اللي حسب التكامل دا يمشي في اليوم الأول يقول أنا دا أقرأ العلوم العربية في الحوزة في اليوم الأخير يقول أنا مشتهد بعد خمسين سنة ويقول له لي شلون تقييم اجتهادك يقول على أي حال بعد خمسين سنة من التعب يدعي الاجتهاد هذا اللي يتعب أما هذا اللي ميتعب شلون حسب يعني إرادته وشر الأمور محدثاتها البدع لأن البدع محدث ليه ما كان في الإسلام حديث اجي في الإسلام وشر العمى عمل قلب واضح وشر الندمة ندمة يوم القيامة الندم الدنيوي مو شي أما الندم في يوم القيامة وأعظم المخطئين عند الله عز وجل لسان كذاب أو لسان كذاب لأن المحرمات اللي يحملها اللسان مو مثل المحرمات اللي تحملها الرجل أو اليد أو النظار وما أشبه دققوا النظار هالجملة في نصوص الدينية إهواء يأكل في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف وأعظم المخطئين عند الله عند الله يعني الميزان الإلهي مقابل الميزان البشري احنا موي من الميزان البشري وأعظم المخطئين عند الله لسان كذاب أو لسان كذاب وشر الكسب كسب الربا ليش لأن المال لا يولد المال التعب يولد المال وش يواضح إنت ما سوت شي إنت عندك مليون فاون في البنك وش من سوت إنت فليش تحص الربح والشر الكسب كسبوا الربا ليه الشر الكسب يعني حتى الزانية اللي تكتسب بالزنا مو شر الكسب لأن مقابل عمل بس العمل حرام هنان مكو عمل هنان كل خداع شر مثلا أفرض بيع الخمور هو محرمة بس هو هذه الباعة ده يقدم شي وياخد مقابل هذا الشي فلوس اما الربا وين الشي مكو عمل مكو عمل إذا زين تتفكر مكو عمل وشر الكسب كسبوا الربا وشر المأكلأكلوا مال اليتيم ظلما شوفوا إخواني ظلما مثل الكثير من القيود في الكثير من النصوص الدينية واضح أنه إذا فرد واحد اللي يقوم على قدارة الشؤون الأيتام فبعد ما يتمكن يروح للسوب واضح أنه لازم ياخذ أجوره من مال الأيتام وإلا يروح للسوب يتكسب لأجل حياته المعيشية خب بعد ما يبقى عنده وقت حتى يروح يزيل شؤون الأيتام فهذا إذا يكل من مال الأيتام أما هذا حلال

[25:00]

قول ليش يبيّنون هذا القيد حتى الزين الناس أكل مال الأيتام هذا ترى حرام إلا إذا كان هناك دليل والشر المآكل أكل مال الأيتام ظلمًا ظلمًا وأحسن زينة الرجل السكين مع الإيمان يكون عنده إيمان ويكون عنده هدوء باطني ومن يستكبر يضعه الله الله واضح في الأشعار يعني أمثال جيدة الدخان مرفوض بالنسبه لكل إنسان فهذا عنده استكبار يصعد خليه يصعد هذا مرفوض النجم هذا مقبول بس في الصيف النجم ينعكس في الماء الماء مو على الأرض أخفظ مستواً من مستوى الأرض يتواضع ينعكس على الماء بس هو ومن يستكبر يضعه الله ومن يطع الشيطان يعصى الله شي طبيعي وبرنامج الشيطان معلوم برنامج الرحمن معلوم نتبع الآثار إن هديناه الناجدين المكانين المرتفعين والشوف الله شلون يسوي هم الخير يخليه واضح أم الشر يخليه واضح ليش تخليه واضح فالناس يعرفوا يجون طرفه الله يبي يخليه يجون طرفه هنا الدنيا دور الامتحان إذ ما هديناه الناجدين المكانين المرتفعين هم الخير واضح ومن يطع الشيطان يعصى الله ومن يعصى الله يعذبه الله ومن يشكر الله يزده الله ومن يصبر على الرزية يغثه الله الصابر سبق الإنقار فالمشكلة ليش تجي حسب الامتحان الدنيوي حسب الامتحان الإلهي في الدنيا فإذا صبرت أكو إنقار إذا ما صبرت جزعت لا المشكلة تزداد دنيويا وأخرويا ومن يتوكل على الله فحسبه الله واضح بس يعني المشكلة أنه متى تتوكل بعدما استفرغت وسعك في الأمر المعين تتوكل توكل الخطوة الأخيرة مو الخطوة الأولى مسألة مهمة ومن يتوكل على الله لا تسخط الله برضى أحد من خلقه وهذا موجود هو بالنسبة للحاكم والمحكوم لا ربما بالنسبة للزوج والزوجة ربما بالنسبة للوالد والأولاد ربما بالنسبة للوالدة والأولاد يعني مشكلة عظيمة ورأينا من حلق لحيته لأن زوجته طلبت منه ذلك لا تسخط الله برضى أحد من خلقه ولا تتقرب إلى أحد من الخلق بتباعد من الله لاتتزلف إلى الحاكم الظالم بالمحرمات التي تبعدك عن الله

[30:00]

من يقبل دقيق النظر في الدليل الله ليس بينه وبين أحد من الخلق شيء يعطيه به الله يعطي ذلك الإنسان بها الواسط خيرا أو يصرف به عنه السوء الله يصرف عن ذلك الإنسان بهذا الواسط السوء يصرف عن ذلك فإن الله لا يعطفه عاطفة بشرية لأنه ليس مخلوق فإذا لم يكن له عاطفة بشرية بعد أن تعلم العلاقات الإنسانية بين الأرحام والجيران والمعارف لا لا فإن الله ليس بينه وبين أحد من الخلق شيء يعطيه به خيرا أو يصرف به عنه السوء إلا بطاعته وابتغاء مرضاته إن الطاعة نجاح كل خير يبتغى فأطع الله تنجح ونجاة من كل شر يتقى إذا أكو شار تتقيه تحذره طاعة الله نجاة من هذا الشر أيمن مثل الحديث الشريف الذي يقول النجاة في الصدق والهلاك في الكثب أطاعه توفيق إلهي وثواب إلهي في مراحل البشر في الوجود وإن الله يعصم من أطاعه ولا يعتصم منه من عصاه شخص يعصي الله ما عند ضمان أنه لا يصل إليه من الله الشار تاجر كبير أنارة مهمة زلزلة تدمرها خالص طائرة الجو تسقط وتدمر أربع من الشقق على الأرض هذا ما حدث في بلد أوروبي أواء المجيئين إلى بريطانيا وإن الله يعصم من أطاعه ولا يعتصم منه من عصاه والهارب من الله محربا من الحاكم الظالم أي أما من الله لا ليش لأن الله قادر قدير مقتذر فإن أمر الله نازل بإذلاله بإذلال هذا الهارب ولو كره الخلايا خلي كل عشيرته ما يريدون هذا السرطان السرطان يجي خلص خلي كل أطباء الدنيا ما يريدون هذا السرطان السرطان يجي وكلما هو آت قريب أحاديث الجحيم قريبة لأن آتي أنت شوف وجودك بعد يوم والدك ووالدتك بعضهم ما كانوا متزوجين الآن انت عمرك ثمانين سنة كلما هو آت قريب هذا اللي يجي حتما فهذا أحس بقريب لأن دايت روح يا مم وكلما هو آت قريب ما شاء الله كان من يقبل هذه الشيء ما شاء الله كان من يقبل

[35:00]

وما لم يشأ لم يكن صدام راح ربما الملايين ما كانوا يقبلهم تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم العدوان واتقوا الله إن الله شديد حديث شريف آخر لأن الحديث السابق كان مطول فيعني منكرره نعتمد على حافظة السنة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من مطول لا يكرر مرة أخرى فالتفث جاه قال رسول الله من أشر ما يرضي الله عائلة ما موجودين فصلى صلاة الليل بالتوجه والاتفاق أظهر الله له ما يسره فبكري يشوف نعمه الذي يستر بها إذا ما كان مصلي صلاة الليل سراً صلاة الليل جهراً أكو ثواب آخر بس هالشكل ثواب مكن ومن أشر ما يسخط الله أظهر الله له ما يحزنه تفرج على الحافلة الراقصة والعائلة رايحين للإحسانية فبكر بالسوق يشوف أبو أبو ولا يقول من وين إجتني طرقاع من قبل عشر ساعات الطرقاع إجتي بس الطرقاع كانت بطيئة السير فوصلت إليك في السوق ما وصلت إليك في جوف الدار عندما كنت تتفرج على الحافلة الراقصة من أشر ما يرض الله أظهر الله له ما يسره ومن أشر ما يسخط الله أظهر الله له ما يحزنه وما يحله أفقره الله بالمال الحرام أنت متصير غني يقول أنا مجرب بعض الأوقات يصير هو أكو استثناءات يعني في القرن الكريم ما كو نجاح الحاجات بعض الأوقات متشوف النجاح في التربة الحسينية الشريفة ماكو شفاء وأمن بعض الأوقات متشوف شفاء في التربة الحسينية الشريفة ماكو شفاء وماكو استثناءات إله عالم خاص إشلون عندك عالم الجن إشلون عندك عالم الإنس إشلون عندك عالم الحياة إشلون عندك عالم الموت لا عوالم متنوعة متتمكن أنت تحيط بهذه العوالم إعتباره شنو ومن كسب مالا من غير حله أفقره الله ومن تواضع لله رفعه الله تقيق النظر تواضع لله يعني شنو هو متواضع للمؤمنين والمؤمنات لأن الله أمر بذلك التواضع للمؤمنين شيء والتواضع لله شيء آخر التواضع لله يعني الصلاة يعني الحج ومن تواضع لله رفعه الله ومن سعى في رضوان الله أرضاه الله سعى في رضوان الله يعني سعى في الشيء الذي يجلب رضوان الله الله يرضيها ومن أذل مؤمنا أذله الله

[40:00]

فكيف بالسجن فكيف بالقتل هذه الفقر يقروها على حكام المسلمين وحكام العرب ومن أذل مؤمنا أذله الله افكر في صدام وهو في الحفرة وعسكري عراقي يجي يطلع وقبل ما يطلع يضط بوكس فكر في مقدار إذلاله لصدام اكتب في هذا المعنى مجلد مكافي اكتب عشر مجلدا ومن أذل مؤمنا أذله الله ومن عاد مريضا فإنه يخوض يدخل في الرحمة سابح ويروح بالماء وأومى رسول الله صلى الله عليه والإله قويها يعني هي الشكل بس إله قويها الرحمة ما كانت كشعالية إذا جلس عند المريض غمرته الرحمة غطته الرحمة ومن خرج من بيته يطلب علما شيعه سبعون ألف ملك يستغفرون له والملك معصوم واستغفار الملك الواحد مستجاب فكيف سبعين ألف وليش فيد واحد يفسر للإنسان اللي خارج القرية مالته أو البلد ماله يريد يجي للحوزة العلمية يسكن به لأجل التعلم ذاك مصداق هذ اللي يروح إلى أحد مجالس أهل البيت ولو في قرية من القرى عن نفس الشيء نفس الشياء المصادق مصاديق بس عندك مصاديق عظيمة عندك مصاديق ومن خرج من بيته يطلب علما شيعه سبعون ألف يستعفرون له ومن كظم غيضا كظم منعه ما خلي الغيض يخرج لأن إذا خرج فيصير شنو صفعة يصير شنو ركلة يصير هذان الأشياء ومن كظم غيضا ملأ الله جوفه إيمانا تققوا الإيمان مو مكتسب إيمان معطى بدون سعي طبعا بينا أكثر من مرة أنه لازم تشوف هنا لازم تكظم الغيض أو تطلق الغيض أمير المؤمنين صلى الله عليه في غزواته كان يكظم الغيض أم كان يطلق الغيض كان يجب عليه أن يطلق الغيض ففكر ومن أعرض عن محرم أبدله الله به عبادة في غياب العائلة إلى الفضائية حتى يتفرج على تلفزيون را على الأغنية الراقصة على الاحتفال الراقص بس يقول الله سحور شهر رمضان ما يصير فبدون ما يعرف بدون ما يقدم مقدمات فيقوم إلى صلاة الليل وفي الصلاة الليل عمره الشكل صلاة الليل ما نصلي ومن أعرض عن محرم أبدله الله به بذلك المحرم عبادة تسره ومن عفى عن مظلمة أبدله الله بها بهذه المظلمة عزا في الدنيا والآخرة طبعا حسب الظروف إذا ظلمت ربما تكليفك الشرعي أن تعفو ربما تكليفك الشرعي أن تنتقم ومن بنى مسجدا ولو كمفحص قطات قطات من الطيور الصغيرة

[45:00]

و عندما تريد تبني بيت فتبحث في التراب حتى تسوي في التراب فإتخلي البيض في ذلك البيض فهذه كلش صغير لأن هو صغير هو بمقدار الحمام أو أكبر ما عدري بس يصاد يصاد في بلادنا ويباع بس مو بكثرة مو بكثرة ومن بنى مسجدا ولو كمفحص قطات عبارة عرفية من الله له بيتا في الجنة البيت تفسر بالدار أو تفسر غرفة أرضية ومن اعتق رقبة فهي فداع عن النار كل عضو منها من الرقب فداع عضو منهم ألان ماكوا رقبة شنو نسوي أمامك مليارات ليش تتوقف ومن أعطى درهم في سبيل الله كتب الله له سبعمائة حسنة كل حسنة إشقد ماضي في سبيل الله مجالس أهل البيت صلاوات الله ومن أماط وخر عن طريق المسلمين ما يؤذيهم عقل الإنسان من يتمكن يحلي جزئي هل قد الله يطيع لي ثواب ومن أماط يؤذيهم الواحد ماكل فرتقال وذاب قشر في الطريق ماكل فرتقال واقف ليمشي وماكل فرد واحد يجي ويحظى جل الله تعالى يوخر هذه القشر ومن أماط عن طريق المسلمين ما يؤذيهم كتب الله له آجر قراة أربعمائة وعرف منها بعشر حسنات وبعد ما عارفين الحسن الواحد قول لي إيش دايخ الله واسع روح على كل مخلوقات الله الله عنده مخلوق غير واسع عندك المحيط الهادئ الطائرة السريعة تقطع أولها أوله إلى آخره في كم ساعة والماي يتكون من القطرات وكل قطرة إشجد بيه جزئات صغيرة الله هالشكل انت شو عليك أنت السوي واخذالثواب ومن لقي عشر من المسلمين حسب ما قلنا فيما سبق هالقطة مكررة مو مجموعة على ما يبدو واحدا واحد ومن لقي عشرة من المسلمين فسلم عليهم كتب الله له الله يدري ثواب عشرة ومن أطعم مؤمنا لقمة خصوصا في شهر رمضان خصوصا في الإفطار وفي السحور بإعتبارين ومن أطعم مؤمنا لقمة أطعمه الله من ثمال الجنة الناس يقتلون أنفسهم على ثمال الدنيا ومن سقاه شربة من ماء ومن سقاه الله من الرحيق المختون الرحيق هذا مشروب الجنة شلون عدنا كولا المختون يعني قبل أحد ما جاي عليه لا وَمَنْ كَسَاهُ ثَوْبًا كَسَهُ اللَّهُ مِنَ الْإِسْتَبرَقِ وَالْحَرِيرُ الحريخ هو معلوم نتائج الحريخ يعني الحرير المادة الخام فمن المادة الخام يسوون

[50:00]

أنسجه كل نسيج بصفات وكل نسيج باسم خاص الإستبرق الشكيل وَصَلَّى عَلَيْهِ الْمَلَائِكَ مَا بَقِيَ فِي ذَٰلِكَ الثَّوْبِ سِلْكٌ صلى عليه الملايك دعاء الملايك هو الملك معصوم فالدعاء مستجاب بس إهنا نمنعرف أنه ما بقي من ذلك الثوب سِلْكٌ يعني شنو؟ السِّلْك وتدري يعني الثوب قماش منسوج فإن نسيج بي أسلاك أساسية في الطول وأسلاك أساسية في العارض والثوب عندما يبلى فرد مرة لا يبلى كله دريجاً يبلى فربما آخر شي يكون سِلْك معين فإذا السِّلْك واحد في هذا الثوب موجود فالملايك تدعو له بس إهنا أنا ما أدري أن تفكروا وشوفوا لكم حلولة أن الملايك تدعو له في كل ثانية مرة في كل دقيقة مرة في كل ساعة مرة في كل نهار مرة بس ندري عظم الثواب ما ندري شي آخر حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله خاصرتان ليس فوقهما من البر شيء تقروا النظر الإيمان بالله والنفع لعباد الله الإيمان بالله وبناء المسجد لا إلا إذا خلت بناء المسجد داخل النفع لعباد الله بناء حسينية لا عقد مجلس أهل البيت عليهم السلام لا فرد شي اللي يكون بالنفع لعباد الله مباشرة أو بالواسطة خصلتان ليس فوقهما من البر الإيمان بالله والنفع لعباد الله إن شاء الله إيمان أكو آمان نفع لعباد الله تنكر الواضحة مكو وخصلتان ليس فوقهما من الشر شيئون الشرك بالله مكو الحمد لله شرك ما عدم إيمان أما والضر لعباد الله الضر لعباد الله مكو أو أكو أكو حديث شريف آخر قال رجل صلى الله عليه وآله أوصني بشيئ ينفعني الله به هذا الرجل حسب ما يبدو كان مثلي بطران هو النبي يبين شيء ما بينفع يعني يبين شيء بضرر أو يبين شيء عابث لا بضرر لا بينفع البطران هم إهواية أكو في الدنيا واحد منهم آني وواحد منهم هم ذلك الرجل قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله أوصني بشيئ ينفعني الله به أما عافر به كان ملتفت ما قال تنفعني به قال ينفعني الله به يعني أنت السبب الله النافع الله عافر به لسه أنت قول عني نصف طران مو مشكل بس يعني عافر يعني أن بأكثر ذكرى الموت يسلك من عن الدنيا شوفوا أنا شكل فهمت هذا الحديث الشريف وهذا المحقق شكل آخر فهبان هذا يفسر بالسل اللي إخراج شيئ من شيئ يعني تذبح خروف وثم تسل بدنه

[55:00]

من فروته أما ظاهرا من التسليح أنت أذكر الموت في كل ما تشوف من المصائب في الدنيا تهون عليك أكثر ذكرى الموت يسلك عن الدنيا وعليك بالشكر يزيد في النعمة وأكثر من الدعاء هذا اللي يقصم الظهر ويخلي المؤمنين والمؤمنات هيا دعون هيا دعون إلى آخر عمرهم وأكثر من الدعاء فإنك لا تدري متى يستجاب لك ما تدري متى تجتمع شروط الاستجابة الربانية لدعائك إذا ما تدري وإلا يصير في ضرابك يصير في ضرابك وأكثر من الدعاء فإنك لا تدري متى يستجاب لك حديث شريف آخر قيل للرسول الله صلى الله عليه والأي الأصحاب أفضل يا أخي كتعليق على الكلام النبوي الشريف بمقدار عقلي العاصر الظروف عصرنا ظروفنا ما تطيك فرصة من أصحاب الأصحاب لا تعتبرني قاسي بأشرح فحسب الاحتمالات حسب التوضيحات أقول أنه انت في كومة الزبال إلك حق الانتخاب إلك فرصة الانتخاب اروح إلى هذول الأفراد اللي تشوفهم يا أخي يقتدي بإنسان في الصلاة يقول إن شاء الله سيمحقق عنه وما يقتدي بعشر ويقتدي بواحد ليش يقول ما أدل العشر هذول فتتمكن تنتخب الأصحاب بس خو خلي الحديث النبوي الشريف يكون في ذهنك ربما فرصة صانحة اقبلت قيل لرسول الله أي الأصحاب أفضل يقول الله أكبر بعد ربع الساعة السحر يصير يقول يا أخي قوم خلي نتوضئ ونصل إذا ذكرت يعينك الآخرون اللي عندك لا يبيل بعد ربع ساعه يجيمون المقلاوة والسحور شهر رمضان بدون مقلاوة وإذا نسيت ذكرك إذا ذكرت أعانك قيل لرسول الله أي الأصحاب أفضل قال إذا ذكرت أعانك وإذا نسيت ذكرك قيل حديث شريف آخر لرسول الله أي الناس شار قال العلماء إذا فسدوا الحاكم الظالم إذا صلحا صالحت أمتي بس التاجر الفاجر لا الموظف الفاجر لا العلماء إذا فسدوا ويعني صدق مشكلة كبيرة يا علماء الدين هذا معروف يا علماء الدين يا ملح البلد

[1:00:00]

ما يصنع الناس ملح وفسد إنت تجيب تخلي الملح والسمك اللي صدتها حتى السمك لا تخيص إذا الملح هو خاص شو تسوي لازم تذبي بالزبالة فعلم الإسلام ذبي بالزبالة بعد أنت فكر شوف إذا تعرف العلماء شوف يا علم تذبي بالزبالة قيل لرسول الله أي الناس شار قال العلماء إذا فسدوا وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين