النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله. قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنه الضمير للشان والله الصادق الأمين حتى في نظر الجاهليين يحلف حتى فرض واحد يصدق. والله ما من عمل يقربك. من النار إلا وقد نبأتكم به ونهيتكم عنه. ما عندكم أنتم مشكلة أنه شنو لازم نسوي؟ أنا قايل لكم شنو لازم تسوي؟ وما من عمل يقربكم إلى الجنة إلا وقد نبأتكم به وأمرتكم به. فلا في السلام. ما عندكم مشكلة أيها الناس ولا في الإيجاب. هنا أكو ملاحظة بدرت إلى ذهني وربما كانت صائبة وهي قضية السلب قدمت على قضية الإيجاب. المحرمات مشكلة عظيمة أما الواجبات يجب الإتيان بها لا شك. أما المحرمات يعني؟ التي تقود مباشرة إلى الجحيم. إنه والله ما من عمل يقربكم من النار إلا وقد نبأتكم به ونهيتكم عنه. وما من عمل يقربكم إلى الجنة إلا وقد نبأتكم به وأمرتكم به. دقيق النظر معلم. وإنما آمر والناهي أيضا حتى يوم القيامة فالإدوار لا يقول أخواني كنت أعرف أن الصلاة شيء إيجابي. أم رسول الله ما أمرني بها؟ لا هم بين لكم العلم هم بين لكم الآمر كذلك في السلب. هم بين لكم العلم هم بين لكم. النهي يعني أنتم من جهتين مأخوذون بالإسلام. من جهة العلم ومن جهة المولوية الأمر والنهي. حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة. هذه بإهواء نصوص دينية وتنوع. أنه العبادة مهمة أما العلم الديني مقدم على العبادة. والدليل واضح لا يحتاج إلى بيان كثير. العلم هو الذي يدعوك إلى العبادة. فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة. دقيق النظر صار عندي علم ديني. صارت عندي عبادة.

[5:00]

هذا هو الله وأفضل دينكم الوراعة. لازم تكون متدين لازم تكون ملكزم. والمحرمات تركها أهم من الواجبات من فعل الواجبات. فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة وأفضل دينكم الوراعة. حديث شريف آخر واوه إله. فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة وأفضل دينكم الوراعة. وعلى الرجال الدين وثم بالنسبة للشباب المتدين الملكحي. قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض. والملك معصوم دعاء مستجاب واللعنة نوع من أنواع الدعاء دعاء سلبي. قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض. وورد في بعض النصوص الدينية أن عدد الملائكة شيء هائل. وهذول منتشرون في كل مكان. في السماء وفي الأرض. حديث شريف آخر دققوا النظر قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل إذن الحديث قدسي هذا إشارة إلى الإسلام دين أرتضيه لنفسي دين إلهي دققوا النظر ولن يصلحه. نفي الأبد لن يقدمه. لن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق بحسن الخلق تجلب الناس إلى الإسلام بالسخاء تثبتهم في الإسلام فأكرموه بهما ما صاحبتموه احترموا الإسلام بحسن الخلق والسخاء ما دام أنتم في الموجود في الحياة مصاحبون للإسلام يعني مو شيء موقت بوقت معين لا على الأقل من بلوغك إلى احتضارك السخاء وحسن الخلق لازم يكونان عندك في تغطية الدين بهما قال رسول الله قال الله هذا دين أرتضيه لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صاحبتموه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأيدي ثلاثة ثلاثة أنواع سائلة منفقة وممسكة وخير الأيدي المنفق شي طبيعي فشي طبيعي بس شيء صعب تنفق بأين قدار الواجبات المالية لازم تقوم بها المستحضات المالية إذا عندك شانس أخروي لازم تقوم بها وبعد ذلك شن الإثارة إذا مؤمن حقيقي لازم تقوم به فشنو يبقى عندك ما يبقى عندك إلا اللازم للحياة وحتى الإثار يقول لك حتى اللازم للحياة هذا مو إلك

[10:00]

إذا الشيء ألزم لغيرك منك فلازم يتقدم لغيرك فمنفقة يعنيه الشكل يقدم ألف طاول للحسينية لمجالس أهل البيت الأيدي ثلاثة سائلة ومنفقة وممسكة وخير الأيدي المنفقة حديث شريف آخر لأن أخاف أموت ويبقى بعض الأحاديث من دون ذكر لهذا أُصرِق والإعتماد على الذكاء المستمعين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وَحَيَاءُ حَيَاءً حياء عقل وحياء حمق العاقل يستحي فما يسوي أشياء الأحمق هم يستحي فما يسوي أشياء الإسلامية الأول مو الثانية الحياء حياءان حياء عقل وحياء حمق فحياء العاقل العلم وحياء الحمق الجهل يقول أنا أجلس في حلقة دارس فيها أصغر مني سناً هذا عب فما يروح للحلقة يستحي هذا حياؤه جهلا وعلى هالغرار أن تفكر وزد السفر سفرا سفر عقل وسفر حمق الشراء شراء شراء عقل وشراء حمق البيع بيعان بيع عقل وبيع حمقيعني كل ما تراه التعامل منها لقسمين تعامل حسب إرشاد العاقل والتعامل حسب امتناع ومنع الحمق كل شيء يجب أن تفكر حديث شريف أول والآخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من يريد أن ينبين الأحاديث الصعبة هذا بس يعني شرم الاختيار بيدي قال رسول الله صلى الله عليه وعليه إذا مُذِح الفاجر مضمن الخمر فاجر مضمن الاستماع إلى الغناء فاجر الكاذب فاجر من يقوم بالنميمة فاجر من يقوم بالغيبة فاجر وما أشبه إذا مُدِح الفاجر اهتز العارش وغضب الرب جل جلاله فإذا مُدِح الحاكم الظالم شنو لأصل الفجور مجتمع أنواع الفجور مشجع الناس على الفجور بقوله وعمله إذا مُدِح الفاجر إذا اهتز العارش وغضب الرب وإذا اهتز العرش وغضب الرب من اللحظة الأولى للاحتضار إلى قعر الجحيم تشوف أبو أبوك وحتى في الدنيا تشوف أبو أبوك لأن بيّننا العقاب لله هم يكون في الدنيا حديث شريف آخر هم إجين على رجال الدين وعلى الشباب المتدين الملتحي قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عمل على غير علم يعني عامل بدون إرشاد العلم الديني الإلهي هالشكل وكيف ينطلق

[15:00]

يسوي هذا وما يسوي ذاك الأحزاب الإسلامية قادةً رجال الدين اللي ما شايفين حوزه عادةً رجال الدين اللي شايفين حوزه أماموا لأجل العلم الديني والتربية الدينية لأجل أمور دنيوية لأجل الرئاسة لأجل الشهرة من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح فيأمره بخلاف الدين وينهى عن الدين والقضية موجديدة القضية من القديم إلى الآن وما يفي للحجي لأن الشخص يحب الرئاسة من دون علم الشخص يحب الشهرة من دون علم ويخلي نفسه في مكان توجيه الناس إرشاد الناس تعليم الناس فشنو يسوي يا عمي متعرف مثل طبيب اللي ما يعرف لا علم الصحة ولا علم الطب ويفتح لعياده شنو يسوي بيقتل يوم مرض الصحيح هذ المريض اللي يجي عنده بدال ما يعالجه يخلي مرضه يستمر وياه أو يخلي مرضه يشتد وياه والحمد لله بالنسبة للطب والطبيب عندنا حكومة أما بالنسبة للدين ورجل الدين والشباب المتدين الملتحي شنو تسوي ما كو حكومة يتنظم الأمور وإذا أكو حكومة يتنظم الأمور والحكومات كلها حسب الآيات الثلاث ظالمة وفاسقة وكافرة إشلون هالحكومات تريد يتنظم الأمور الدينية وإذا الحكومة تدخلت رغما على أنف الحوز العلمي رغما على أنف المؤمنين والمؤمنات فالدين صار حكومي إذا الدين صار حكومي يعني الدين صار شيطاني لهذا سم قاتل أنه الحكومة الفاسقة الظالمة الكافرة بشهادة الآيات الثلاث الكراعم تتدخل في شؤون الحوز أو في الشؤون الدينية إلا تفرح إذا الحكومة تدخلت احذن ابكي خلي الشيطان والنفس الأمار بالسوء هذول خليهم يفسدون ما يريدون بعد لا تجيبوا إياهم الحكومة الفاسقة الظالم الكافرة بعد هذول الثلاثة كافية فلا تقول يا ريت الحوزة تنتظم يا ريت الشؤون الدينية تنتظم منه ينظم بالمقدار اللي العقل ينظم كل شيء بالمقدار اللي الوجدان ينظم كل شيء بالمقدار اللي الشرف ينظم كل شيء أما حكومة فاسقة ظالمة كافرة تنظم اتنظم يعني شنو وده نشوف الحكومات الإسلامية والعربية والخليجية إشلون تنظم الدين والشؤون الدينية قال رسول الله من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح

[20:00]

سئله هاي القصة حقيقية مو يعني خيالية لأجل التربية والتعليم وقبل زماننا يقول رجل دين ظاهره كلش محترم سئله أنه في القاصر صلاة الظهور صلاة العصر نقراهن قال ركعتين قلولي صلاة الصبح قال نصف ركعة وش تسوي هذي بلاء إذا الحكومة الفاسقة الظالمة الكافرة اجتي حتى ترفع هذا البلاء إشلون ترفع هذا البلاء فتاخد هذا الرجل الدين يتخلي في السجن أو في المعتقد هذا الرجل الدين ماعنده دين ولا علم ففورا يتصالم ويا الحكومة فيصير رجل الدين الحكومي المؤتمد عند الحكومة في كل الكرة الأرضية فخلي مره يقول نصف ركعة مو مليون مره يحجي من عمل على غير علم كان مايفسد أكثر مما يصلح شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أمرت بمدارات الناس كما أمرت بتبليغ الرسالة ماكو في الأنبياء والمرسلين والأوصياء أعظم من تبليغ الرسالة فالمدارات متساويه في الأهمية مع تبليغ الرسالة والمدارات شنو قول إدارة الناس توسع والمدارات تحفر القلب حفر يعني صعوبة التبليغ جاي من أمور من جملة الأمور المدارات ليش التبليغ صعوب شيبتني سورة هود كلام رسول الله صلى الله عليه وآله شنو في إذا لم تخني الذاكرة فاستقم كما أمرت ومن معك ومن معك يعني شنو من جملة الأسس المدارات ودارهم هذه الشعر إنجي بعض الأوقات الأشعار لأجل الترفيه حتى المادة لا تكون جافة في الزمن الذي نعيشه وفي زمن الجهل الذي نعيشه ودارهم ما دمت في دارهم وأرضهم ما دمت في أرضهم أمرت بمدارات الناس كما أمرت بتبليغ الرسالة فرد واحد لا يتمكن من إجتماع في الكلمة الأولى هناك شتيمة إذا حكوا أو إذا الناس هم مدارات فإن لم يكن تبليغهم إن لم يكن دينهم أمرت بمدارات كما أمرت بتبليغ الرسال

[25:00]وإذا أمرت بمدارات كما أمرت في المنزل فإن لم يكن دينهم أمرت بمدارات كما أمرت في المنزل وفرد من مدار أنا أقول للنصارى خلي عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام ليل ويوم يعيش ويا عائشة وتشوف شن يصير في حال امرت بمدارات الناس كما أمرت بتبليغ الرسالة وبعد شنو أشوف أمثال عائشة من النساء مو مشكلة هام رسول الله هام أجيب اسم أبا لهب قائمة كل قائمة سوداء حس قائمة سوداء الذكورية أو قائمة سوداء الأنوثية شنو الفرق والقائمة السوداء تحتاج للمدارات حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله استعينوا على أموركم بالكتمان لا تبين الأشياء للناس إلا الأشياء الضرورية اتبينها لمن ضروري بيانها له وليس لغيره ليش فإن كل ذي نعمة محسود إذا عندك نعمة محسود إذا صرت محسود فالحاسد يصوف الشيء اللي متتطوره والآلاء هم بيها حسدة والنعمة هم بيها حسدة الآلاء معنوية والنعمة مادية استعينوا على أموركم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود تقول أنا ما أخاف من الحاسد القضية مو قضية خوف يضرك إذا أضرك اتخاف منه أو متخاف فبعد ما تتمكن تستمر في الحياة واتأدي وظائفك الشرعية كما ينبغي تقول أنا شجاع لا أنت لازم تعيش حتى اتأدي الحاسد ما يخليك تعيش وإذا خلاك تعيش فعيشتك منغصة يعني متتمكن تتوفر على تنفيذ الأحكام الشرعية التي تخصك حديث شريف آخر نعم العوم قال رسول الله صلى الله عليه وآله على تقوى الله الغنا يا أخي اقتل نفسك حتى اتحصل ثراء طبعا في الإطار الإسلامي وبعد تحصيله تعمل حوله بالأحكام الشرعية ليش لأن بدون ثراء ما يصير شغوب الحسينية نتصر على الهواء وعلى الفقه والمسجد

[30:00]

نفس الشئ والحاج نفس الشئ والعمرة نفس الشئ والزيارة نفس الشئ والمشاية شلون المشاية خهوة بس يمشي أما هذول اللي يديرون المشاية شلون هذول بالفقر يديرون المشاية بثرا يا أخي الكعبة بالفقر ما صارت وكساء الكعبة بالفقر ما تصير وبناء المسجد الحرام ما يصير كل شي بالغنى فإذا حاول أن تصير ثري كبير كبير كبير أما في الإطار الإسلامي وحسب الأحكام الإسلامية عداء الحقوق المالية الإسلامية الواجبة وإذا اتمكنت المستحبة إذا اتمكنت الإثار فلا تقوى الله الغنى يا أخي في النصوص الدينية ربما ما سامع والآن اللي إذ تسمع ربما ادوخ في النصوص الدينية أن سلمان المحمدي وأبا ذر الغفار كنموذجين لمسلمين مؤمنين في القمة هذول في أول كل سنة كانوا يهيئون طعامهم إلى آخر السنة يعني كل واحد عند سيلو حسب التعبير العصري عند سيلو من الأطعمين يعني كل واحد خصوصا بالنسبة إلى أبي ذر اللي كان صحراوي ياكل خصوصا بالنسبة إلى سلمان اللي كان معروف في عمله ما أدري عمله كان يساوي عمل 17 إنسان أو أكثر أو أقل إيش قد يأكل سلمان أول كل سنة يساوي لنفسه سيلو أبو ذر هم أول كل سنة يساوي لنفسه سيلو ويستفادون من السيلو إلى آخر السنة فقر زين له الغنى إذا أبو ذر مياكل اشتغل اشترك في الحروب إذا سلمان اشترك في الحروب إنت راجع كتب الأدعية المباركة سلمان معروف بالصلوات المتنوع المنهكة إذا مياكل شلون يتمكن يقوم بالصلوات المتنوع المنهكة فقط راجع إلى كتاب فسلمان يدوخك بصلواته المستحبة إذا مياكل شلون يسويين نعم العون على تقوى الله دقيقوا النظر على تقوى الله الغنى تريد تكون متقي تعمل بالواجبات تترك المحرمات فلازم تصعب تلهث وراء المال طلب المال بذاته مثل الماء ما بيطعم الهدف يسوي هذا الطلب خير أو شرير حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله نتمازح ويا رسول الله

[35:00]

بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات ما بأشكال إلا أن هو كان يحب المزاح بالنسبة للساده رجتهم إذا ميتمازحون ويا جدهم يتمازحون ويا منهم ويا أبي بكر ويا عمر ويا منهم ويا عثمان ويا آيشة وحفصة وهذول أخوها طب مزاح ما يصير شلون تتمازح ويا أنثى خصوصا أنثى شريرة فتاخذ عليك نقطة تطيع حظك في يوم القيامة خليني أتمازح مع رسول الله يا رسول الله في هذه الحديث اللى نقراه تقريبا ذات الطيب العذر للمستمع قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى شجرة معينة في الجنة أو هنياله طوبى لمن ترك شهوة حاضر لموعود لم يره الجنة والجحيم فإضطيت عذور لأني لا أرى الجنة ولا أرى الجحيم في فمها سؤال يقول لي تعال لعنت الله على الإثار قباني هي دا تركض ورايا والموعود الجنة والجحيم لم أره رسول الله بل هذا خليه في أدوات الامتحان الإلهي في الدنيا لا تأخذ لك عذرا الدنيا دار امتحان إلهي طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره حديث شريف آخر صعب يؤمنون بالخرافات رجالها بعض النساء بعض الرجال وربما بعض المؤمنين وبعض المؤمنات متربية والمعلّم يحتاج إلى جهات حتى يخلص نفسه والآخرين من الخراف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تطيرته فأمضي فامضي ماذا يفعل؟ وما يفعل؟ أخي صلوات الله على مسلمين عقيل صلوات الله على مسلمين عقيل صلوات الله على مسلمين عقيلفي قضايا عاشراء نقرأ أن عندما ذهب من الحجاز إلى العراق إلى الكوفة كنائب عن الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم طريق أصابته هذه المشكلة تطيرت ووقف في خلال الطريق أوقف المهم مالته وكتب إلى الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم أن القضية كايت وكايت أرجع لأمضي الإمام قال لي ارجع لا تعتني بالطيارة فإذا مسلم على جلالة قدره اعتنى بالطيارة فأنت أنت الحق للمجتمع المؤمن عندما يعتني بالطيارة فالمجتمع يحتاج إلى تعليم وتربية حتى يتخلص إذا تطيرت فامضي وإذا ظننت فلا تقضي مشكلة بعد مشكلة ظننت أن جاري

[40:00]

سارق خذ هذا الظن في ضميرك لا تقضي هذا جاري سارق وإذا حسدت فلا تبغي صار عندك حسد وإخراج الحسد من الظمير صعوب طبعا درجات الجنة تدور مدار تصفية الباطن من الحسد أما صعوب تصفية الباطن من الحسد فالحكم الشرعي ما رايح على الحسد في الباطن ما رايح على إظهار الحسد في الخارج فإذا أنت حاسب خمسين سنة بس هذه الحسد في الباطن ما عندك مشكلة إلا قضية الدرجات في الجنة أما إذا خليت الحسد يظهر إلى الخارج فيصير لكمه أو ركله أو ما أدري ما أشبع في إهنان يجذب وإذا حسدت فلا تبغي يعني لا تخلي يظهر للخارج فيصير ظلم باغي النبي ما يقول فطحر نفسك يدري إش كت صعوب يدري إش كت صعوب قال رسول الله إذا تطيرت فامضي وإذا ضننت فلا تقضي وإذا حسدت فلا تبغي ما يقول فطهر باطنك حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أخي أكمل الناس عقلا أخوفهم لله وأطوعهم له إش كدت خاف من الله والخوف من الله بمعنى الخوف من ذنوبك الله لا يخاف به أرحم بعباده من الأم بولدها الوحيد فليش فريد واحد يخاف هذا الشخص الرحيم إلى هذه الدرجة فأخوف من الله يعني أخوف من ذنوبي يعني أخوف من عدل الله أدري أن الله عادي فمهما عفى فهم ربما ياخذني بالذنب معين أخوف من عدل الله والخوف من عدل الله يعني الخوف من ذنوبي أكمل الناس عقلا أخوفهم لله وأطوعهم له من حيث تنفيذ الأحكام الشرعية من الطواعية وأنقص الناس عقلا أخوفهم للسلطان وأطوعهم له السلطان ما يتمكن أن يفعل أما الله يتمكن يؤذي قادر قدير مقتدر وإذا أذك تدري شنو يسوي يطيع حظك في الدنيا قبل عوالم الآخرة يدي الصدام للحفرة ويجي قائد إراقي أول يطلع ثم يطلع ثم يطلع وأنقص الناس عقلا أخوفهم للسلطان وأطوعهم له فيقدم السلطان على الله هذا شنو شنو إتقول ماكو أقول لك أكو بالملايين بل بالمليارات جيب لي إنسان يقدم الله على السلطان تقول ايه أكو سلمان وأبو ذر ففكني من سلمان وأبوذر جيب لي قائمة بها ألف بها خمسمية

[45:00]

بها مية بها خمسين ارتد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة البقية اللي ارتدوا يعني قدموا السلطان على الله والسلطان بعد ما كان مستوي أبو بكر عندما خنقه عمر قاوم مع عثمان حكمه ما كان مستوي فبعيد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله والي حكمه كان مستوي ما كان مستوي ما كان مستوي وأمر شنو حكمه كان مستوي إذا كان حكمه مستوي ما كان يقتله أبو لؤلؤة المسلم المؤمن التقي الورق الشجاع هذا إشلون إنسان اللي يقث لأبو لؤلؤة عجمي بن عجمي وأسير إشلون إنسان فحكمه ما كان مستوي والناس كانوا يقدموا على الله عز وجل وإجع الثان هم قدموا على الله عز وجل لا تقول ثار عليه حكم 12 سنة النصف الأول كانوا يقدموا على الله ما ثاروا عليه في القسم الثاني من حكمه وسبب الثورة كان الدنيا مؤدي أول الثائرين على عثمان عائشة ليش ثارت على أساس دين أوطلحة والزبير وأمر بن العاص هذول ثاروا على عثمان فتحوا طريق الثورة على العثمان فتحوا أمام الآخرين أكمل الناس عقلا أخوفهم لله وأطوعهم له وأنقص الناس عقلا أخوفهم للسلطان وأطوعهم له حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله شوف من طلب رضا مخلوق بسخط الخالق يطلب رضى صدام بسخط الخالق في سبيل ترك الواجبات وفعل المحرمات سلة الله عز وجل عليه ذلك المخلوق أنت روح للصور اللي التقطت لصدام وزملائه في أول الآمر اللي التقطت لصدام تدريجا بعد سنة بعد خمس سنوات بعد عشر سنوات هذولك ما موجودين هما موجودين وين راحوا يعني صاروا لاجئين إلى بلاد الغرب لا يا أخي صدام قتلهم وهذول كانوا أركان حكم صدام صدام قتلهم من طلب رضى مخلوق بسخط الخالق سلة الله عليه ذلك المخلوق مو طاغي آخر نفس نفث ذلك المخلوق من أيد عمار أبو هريبة عمار أمام الناس قام يضرب السياحة أمام الناس وزرعه والسياطم على ظهره على صلعته أمام الناس

[50:00]

أمام الناس أمام الناس ومنو أبعده خالد ابن الوليد عمر خالد إش قد تعب في سبيل الحكم في سبيل رضا عمر خلاص أبعده صار إنسان عادي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن لله عز وجل عباداً يفزع إليهم الناس فزع منه يعني هرب منه فزع إليهم يعني أقبل إليه إن لله عباداً يفزع إليهم الناس في حوائجهم كل ما أكون واحد عند حاجة يجي إلى زيد بن عبيد هذا أولئك هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة لماذا؟ لأن قضاء الحاجة حسن إن الحسنات يذهبن السيئات فقضاؤهم للحاجة يغسل سيئاتهم فإذا غسلت سيئاتهم فهذول في القيامة آمنون لا تقول الحديث النبوي ما بدليل الدليل موجود في القرآن الكريم إن لله عباداً يفزع إليهم الناس في حوائجهم أولئك هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة تعال على الحديث الصعب أيضاً قال رسول الله صلى الله عليه وآله يأتي على الناس زمان لا يبالئ الرجل ما تلف من دينه إذا سلمت له دنياه يروح إلى مائدة خاخرة قد أحد الفاسقين والمذعوبون عادة كلهم فسق فجرة فشوف هناك في ثلاث ساعات أربع ساعات خمس ساعات من وقت المائدة الفاخرة إيش كده يتنازل عن دينه وما يهمه هكو مائدة فاخرة وقعدة شيقة فدينك خليه يروح ما مشكلة يأتي على الناس زمان لا يبالئ الرجل ما تلف من دينه إذا سلمت له دنياه شوف النبي صلى الله عليه وآله في هذا الحديث الشريف وفي كثير من أحاديثه الشريفة يراعي مشاعر المستمع والقارئ ترها في زمانه ماكو هالنوعية من الناس كان فليش يقول يأتي على الناس زمان يا فسقه يا فجره وبعد شوية يا كفرة يا مرتدون انتهي الشكل اتأيدون أبا باكر ضد أمير المؤمنين اتأيدون عمر ضد أمير المؤمنين اتأيدون رثمان ضد أمير المؤمنين اتأيدون معاوي حافظ عنها في الكتب اذا شفت خلافي المعلومة في الكتب أخبرني رجاء رجاء قريش عشيرة أم تحتها عشائر أثخاث هسي ماحافظ النص الدقيق لعشائر قريش أما عشائر قريش بين 20 و 30 مازلي يشكل زين حرف صفين باستثناء أمير المؤمنين الإمام الحسن الإمام الحسين

[55:00]

باستثنا عبد الله بن العباس اللي كان من قريش باستثناء هاشم المرقال اللي كان من قريش يعني من قريش كان مع أمير المؤمنين في حرف صفين اقل من خمسة ومع معاوية إن لم تخن الذاكرة بالدقة أو بالمجاز كل عشائر قريش فكل عشائر قريش قدمت معاوية على أمير المؤمنين فالنبي عندما يقول يأتي على الناس زمان يريد في زمان ليثورون ضده فيقطعوه إرباً يريد الإسلام يستمر شوية يأتي على الناس أقول لك شيء آخر يعني ها كذا يبدولي إذا شفت خطأ فآن مقدماً ده أقول ربما في كلامي خطأ أما كلامي هذا يقلقي اخشوم المؤمنين يا أخي رسول الله صلى الله عليه و آله جاء بعد البعثة النبوية الشريفة إلى الناس مشكل في 13 سنة في مكة المكرمة ما آمن به إلا قليل وهذه القليل اللي آمن بي من جملتهم أبو بكر من جملتهم أمر هذولا وبعد الهجرة راح إلى المدينة المنورة فكون الدون الدولة الإسلامية وثارت في وجهها أكثر من ثمانين غزوة فلا في مكة اتمكن من تربية وتعليم الناس كما كان يريد ولا في المدينة المنورة اتمكن من تربية وتعليم الناس كما يريد وإنما جاء بالقرآن وجاء بالحديث النبوي الشريف يعني بيّن أوليات وبيّن كثير من الجزئيات يعني فتح الطريق للإسلام إلى يوم القيامة وبعد المعصمون اجهوا فبينوا على أسس رسول الله صلى الله عليه واله إلى الغيبة الغيبة التامة التي وقعت جيد وبعد الغيبة التامة يعني اللي يعني أكو مراجع التقليد اللي حسب الحديث الشريف عاموا ولا زالوا يقومون مقام المعصمين صلوات الله عليهم زين استمع بعد شهادة رسول الله وما محمدا صلى الله عليه وآله إلا رسول قد خلت من قبله الرسول فإن مات أو قُتل إن غلبتم عليه جاهلية ما كانت مغسولة إجتي حية طرية بعد شهادة رسول الله بقيادة أبي باكر وعمار وأثنان أمير المؤمنين اجي أقل من خمس سنوات بينه هوايا أشياء بستارت في وجهه ثلاث حروب كبرى كبرى النهر والجمل وصفين صفين وأقل القتلى من الطرفين في أصغر الحروب الثلاثة أكثر من القتلى من الطرفين في كل حياة رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة فأمير المؤمنين بهالشكل الوضع يتمكن

[1:00:00]

يبلغ كما يريد من أعمال مؤمنين ونحن نطلب ہے المهارة ياینها تسوى هيا النظرية رسول الله والمعصومون ركزوها وبالمقدار اللي يتمكنوا فصلوها أما من حيث التربية العملية ما خلوهم من حيث التربية العملية ما خلوهم أنت روح على أصحاب المعصومين صلوات الله عليهم ورضوان الله على الأصحاب الطيبين وروح على كتب التاريخ والسيرة والمعاجن وما أشبه شوف في كل صحابة المعصومين كم واحد متدين ما أقول عظيم إلهي فتشوف ما خلوهم الحمد لله بعدين المؤمنون استمروا إشلون تقول خير القرون كذا وكذا إشلون تقول خير القرون يا أخي أجيب لك شاهد أفضل زواجات رسول الله صلى الله عليه ولمن خديجة زين بعد خديجة لا بالترتيب بعد خديجة أم سلمة أم سلمة مخزومية يعني من عشيرة بني مخزون خالد ابن الوليد من عشيرة بني مخزون أبو منه الوليد وروح إلى حياته شوف إشلون إنسان كان هاذي مات راح إلى جهنم فأم سلمة هسل ليش ما أدري ليش ما أدري وما أدري في أي مرحلة من مراحل حياتها كان هذا الشيء لأن أم سلمة مو معصومة فإذن أدهى مراحل تكامل تكامل فأم سلمة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وآله أن ترثي الوليد لأنه كبير العالمين وشيرانورسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اتفضلي ورثت الوليد يمكن بثلاثة وروعة وبريق تعترض على أم سلمة لا أم سلمة في عهد التكامل ما كانت معصومة عهد التكامل فكيف بغير أم سلمة من المؤمنات على الناس زمان لا يبالي الرجل ما تلف من دينه إذا سلمت له دنياه مر أخرى زين افهم كلماتي أم سلمة مو مرفوضة مقبولة امرأة عظيمة عند الله وعند أهل البيت بس عندما تقع في طريق التكامل يعني وقعت في طريق التكامل يعني عن تجاربها

[1:05:00]

أنت احسب وضع الآخرين وضع الأخريات وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين