النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءه واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الرابع من الشهر القادم شهر ربيع الثاني يصادف ذكرى ميلاد الإمامة واليوم الثامن والتاسع والعاشر من الشهر القادم شهر ربيع الثاني تصادف ذكرى الفاطمية الأولى. واليوم الأخير من أيام الفاتمة. الفاطمية الأولى الثلاثة يصادف ذكرى شهادة السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم عليهم السلام المعروفة بالسيدة المعصومة عليها السلام. الموضوع البراءة والولاية إن الأشعث ابن قيس الكندي لعنة الله عليه استأذنا على أمير المؤمنين عليه السلام فرده قنبر رضوان الله تعالى عليه. إن الأشعث ابن قيس الكندي لعنة الله عليه استأذنا على أمير المؤمنين عليه السلام فرده قنبر رضوان الله تعالى عليه. زعيم عشيرة كند المعروفة وهذا كان كافرا ثم أسلم ظاهرا ثم رجع كافرا ثم أسلم ظاهرا في قضية مفصلة وقدم له أبو باكر بنته العمياء فصار صهر أبي باكر وفي زمن أبي باكر وفي زمن عمر وفي زمن أثنان كان من الموظفين الدنيويين الذين اجتملوا على دنيا عريضة وفي زمن أمير المؤمنين عليه السلام كان يريد تلك الدنيا

[5:00]

وكان من الطبيعي أن أمير المؤمنين عليه السلام لا يعطيه تلك الدنيا فصار عدوا لأمير المؤمنين عليه السلام أكثر من السابق ونتيجة اشترك مع الخوارج في شهادة أمير المؤمنين عليه السلام وابنه محمد كان قائد الحملة العسكرية في الكوفة ضد مسلم ابن عقيل صلوات الله عليه وبنته جعدا كانت قاتلة الإمام الحسن عليه السلام بتخطيط من معارضة المعارضة وكانت تلك الدنيا مجرمة لأنها كانت قائدة من أمير المؤمنين عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشعث ابن قيس الكندي وضعه هكذا مجرم ابنه مجرم بنته مجرمة فهذا يوم من الأيام جاء راد يزور أمير المؤمنين عليه السلام فأمير المؤمنين عليه السلام يعطي الأذن لأحد بزيارته فقنبر رده قال له هذه ليست وقت الزيارة قنبر من في الكتب يقولون مولا أمير المؤمنين عليه السلام وربما البعض يعبرون يقولون خادم أمير المؤمنين عليه السلام أما أنا فقط أمير المؤمنين عليه السلام قنبر شخصية لو يؤلف حوله كتاب فحتما يكون أكثر من مجلد واحد وأمير المؤمنين عليه السلام كان يستعين به في أعمال متنوعة وكثيرة فقنبر رد الأشعث على اعتباره بواب أمير المؤمنين عليه السلام الأشعث شنو سوي فأدمى أنفاه ضرب بوكس حسب المصطلح المعاصر فأدمى أنفه كسر أنفه قنبر شنو سوي قنبر قنبر فيدري أنه في هذا الموقف لازم يصبر وإلا كان يتمكن يقتل الأشعث في نفس الوقت مو فقط كان يتمكن يرد على اعتداء باعتداء مماثل أما صبر أمير المؤمنين سمع الصياحة فخاطب الأشعث إن الله عليه استأذن على أمير المؤمنين عليه السلام فرده قنبر رضوان الله تعالى عليه فأدمى أنفه أدمى الأشعث أنف قنبر فخرج أمير المؤمنين عليه السلام من الداخل فقال ما لي ولك بيك ليش متفوك يا خير أما والله لو بعبد ثقيف تمرست لقش عرّت شعيرات استك كم رس شنو معناه كم رس

[10:00]

تعرض له بالشر أي اعتداء عليه يا أشعث لو كان اعتداءك على قنبر لو كان يقع على بواب الحجاج بن يوسف الثقفي لعنت الله عليه لو كان الاعتداء المماثل يقع على ساحة الحجاج لقش عرّت شعيرات استك القش عريرة معروفة واذا القش عريرة حدثت للإنسان فالشعرات الإنسان تقف اذا القش عريرة كانت قوية فالشعيرات الانسان تقف اذا الأشعريرة كانت كلش قوية فالشعيرات انها نابتة في الامكن الغامض من الإنسان تقف فاذا شعيرات الاست وقفت يعني القش عريرة انتهت إلى نهايتها بعباره اخرى أمير المؤمنين عليه السلام يقول انت مت تمكّن تسوي هذا الشيء بالنسبة للحجاج من أظلم الظالمين اما أنا كأمير المؤمنين المنصوب من قبل الله تعالى ومن قبل رسول صلى الله عليه واله ثاني مخلوق من مخلوقات الله تبارك وتعالى انت هاي الشكل تتعامل وياي متستحيل بعبارة الانسان الخير إذا يوجد بين الناس في صورة نبي او مرسل أو وصي او ولي من أولياء الله تعالى او مؤمن او مؤمنة في صورة مرجع تقليد في صورة خطيب ومن ايضا في صورة خطيب تقليد وفي مجال الانسان الخير كفخ من قبل الكل باستمرار إذا الانسان الخير كفخ من قبل الكل باستمرار ف عقابه أو من جملة عقاب هاي الشكل تعامل ان الله تعالى يجيب انسان شرير اذا النبي المرسل الوصي الولي الأخيار من كل الاصلاف اذا الناس تعاملوا معهم معاملة سيئة فالله يجيب لهم أفراد زعماء اللي يقوم باستمرار في الانسان اللي الانسان ما يتمكنون يتعاملون وياهم معاملة سيئة صغيرة فكيف بمعاملة سيئة كبير إن الأشعف ابن قيس الكندي استأذن على أمير المؤمنين فرده قنبر فأدمى أنفح فخرج أمير المؤمنين فقال إي ولك يا أشعف أما والله لو بعبد ثقيف تمرسته ثقيف عشيرة عربية كانت تسكن في ناحية الطائف ثم انتقلت مثل العشائر العربية الأخرى إلى الكوفة باعتبار الكوفة المدن في ذلك

[15:00]

الزمان وعبد ثقيف الحجاج ابن يوسف الثقافي فتمرس أي تعرض بالشرف أما والله لو بعبد ثقيف تمرسته لك شأرت شعيرات استك يرد عليك الحجاج فريد شكل من ما كانت تتصوره ليش تتعامل ويا أمير المؤمنين هالشكل ليش تتعامل ويا قنبر هالشكل قنبر لو يجيبو من عالم البرزخ ويخلوا في الكرة الأرضية لوحده يتمكن من إدارة الكرة الأرضية كلها فكيف بأمير المؤمنين عليه السلام ليش بس هذا ما يستحي آل الأشعف ومن غلام ثقيف شوف الخباثة يدري أمير المؤمنين عند علم الغيب يدري أمير المؤمنين عليه السلام بخلاف أبي باكر وأومر وأثمان متصل بالله تبارك وتعالى يدري الوقت يريد هم يعرف أخبار المستقبل وعادة أمير المؤمنين لازم في هذه الشكل الحال ما يطي خبر ما يطي معلومة ليش لأن مو كل وقت مناسب لإعطاء المعلومة هذا مجرم المعلم يعطي المعلومة للتلامين إذا يسألوه عن أسئلة معينة مع ذلك أمير المؤمنين لأن رحمته من الله تبارك وتعالى وفوق رحمة البشر ماما كان البشر فأمير المؤمنين يا رحمه فيعطي المعلومة قال أي الكندي فقال أمير المؤمنين عليه السلام غلام يليهم يليهم أن يصير والي عليهم حاكم عليهم على مان على المسلمين لا يبقي بيتا من العرب البيت فسر بالدار يصير فسر بالعائلة يصير ببيتا من العرب إلا أدخل الذل عليهم يشوفهم أبو أبوهم يجي ظلمهم فرد شكل اللي عندما يريدون يقولون صدام موزين فيقولون صدام حجاج العصر هالشكل أمير المؤمنين يقول تعاملكم وياي الحجاج وأمثال الحجاج غلام يليهم لا يبقي بيتا من العرب إلا أدخل الذل عليهم قال وما يستحيل قال الأشعف كم يلي كم سنة يكون حاكم هم إن بلغها أشرين سنة إلا شوية فترى شوف آه نبقاي في الحكم أقل من خمس سنوات وما اتعاملت وياي تعامل حسن وبعدين تشوفون الحجاج فقط ويحكمكم حوالي عشرين سنة وتشوفون أمثال أمير المؤمنين فرده قنبر فأدمى أنفه

[20:00]

فخرج أمير المؤمنين فقال ما لي ولك يا أشعث أما والله لو بعبد ثقيف تمرست لك شعرت شعيرات استك قال ومن غلام الثقيف فقال قال كم يلي فقال عشرين ان بلغها إخواني اهنان أكو نقطة أدبية لازم بيانها تفيدني في هال نص الديني وفي نصوص دينية كثيرة واردة في القرآن الكريم والحديث الشريف النقطة الأدبية ماهو تعريف الأدب اثلان كتاب أدبي إثلا كتاب عادي إثلان كتاب ركيك إثلان قصيدة أدبية إثلان قصيدة عادية فلان قصيد ركيك التعريف العوض هو تغني واقع بصورة جميل الأدب بيان الواقع بصورة جميلة فأكو هنا مقومان للأدب المقوم الأول بيان الواقع مو بيان شيء آخر المقوم الثاني بصورة جميلة بعض الأفراد اللي هم جاهلون بالمعنى المقابل للعلم أو جاهلون بالمعنيين بالمعنى الأول وبالمعنى الثاني الذي هو يقابل العاقل بعض الأفراد الجاهلون يحاولون أن يكونوا مؤدبين أكثر من الله تبارك وتعالى وأكثر من المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام هذول إذا الواقع يكون وصخ ما يعبرون عنه حتى الكلام ما يصير وصخ حسب ادعائهم وجعمهم خو أنت إذا الواقع وصخ نتعبر عنه حتى الكلام ما يصير وصخ فأنت ما عبرت عن الواقع ففي هالكلام أمير المؤمن شنو يقول يقول أمى والله لو بعبد ثقيف تمرسك لقشعرت شعيرات لحيتك لا شعيرات اللحية بسرعة تقشعر أمير المؤمن يريد يبين إلى الخوف اللي يستولي عليه إذا احتك بالحجاج إذا احتكاك غير مناسب فشنو يقول الله تعالى في القرآن الكريم يقول شنو بدل هالألفاظ الله شنو يستعمل يقول رجل كريم جواد محبوب هذا ما صار بيان الواقع ده يبيّن الواقع الواقع هو وصخ شنون يبيّن عن الواقع الوصخ بكلمة جميلة الكلمة الجميلة متأكس الواقع إذا أنت قاعد في غرفة ودخلت حية عجيبة غريبة وأطفال يلعبونها في الغرفة تقول لهم ملك من الملائكة دخل هو هذا التغرير بهن هذول يستمرون في لعبهن فما ياخذون حذارهم إخواني نقطة أخرى فأشرنا إليها باختصار وإن ريد نبيّنها شيء من التفصيل شوفوا هناك حكمة معصومية تقول

[25:00]

كيف تكون يولى عليكم الله تبارك وتعالى عادل فإذا استثناء ضغط على أوليائه الكرام مو دائما يضغط على أولياء الكرام إذا الجماهير مو في المستوا والله يجيب لهم حاكم في المستوا فمنو يظلم منو الحاكم في المستوا مو ظالم عادل إذا الجماهير مو في المستوا فالجماهير تظلم الحاكم وهذا مخالف لعدل الله إذا استمار إستثناء الله يجيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسائر المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام يجيبهم إلى شعب شبه الجزيرة العربية ومن أشبه إستثناء أما مو دائما لأن هذا خلاف العدل الإلهي الله تعالى هي يجيب أناس صالحين للجماهير غير صالحة والجماهير غير الصالحة هي تظلم هذول الأناس الصالحين على هالأساس الجماهير لازم تعرف إذا ظلمت نبيا أو مرسلا أو وصيا أو أوليا من أولياء الله تعالى أو مرجعا مسلما عادلا خيرا أو خطيبا مسلما عادلا خيرا أو من أشبه فالله يجيب إلهم عادة أفراد اللي يناسبهم الإستثناء مو أمر دائم فهذا لازم نلتفت إليه إخواني قبل ما أتلو هذا النص الديني أبين مقدمة صغيرة عندما أبو بكر لعنت الله عليه في قصة مفصلة جاء للحكم على رضا من العرب وقريش والصحابة والأنصار والمهاجرين إلا القليل منهم عندما أبو بكر جاء إلى الحكم فأفراد قلائل من المهاجرين والأنصار تجرؤوا استبسلوا فاعترضوا عليها في المسجد النبوي الشريف أمام الجماهير وكل واحد من هذولة قُبل بردود فعل من جملتهم أوبي ابن كعب اللي قُبل بردود فعل شديدة انتهت إلى اغتياله في الأيام والأولى من حكومة أبي بكر زين فهذولة القلائل من المهاجرين والأنصار عندما اعترضوا على أبي بكر في المسجد النبوي الشريف أمام الجماهير وإجي دور اعتراض أوبي ابن كعب وأوبي ابن كعب اعترض قام إليه قام إلى أبي ابن كعب عبد الرحمن ابن أوف وأبو عبيدة

[30:00]

ابن الجراح ومعا ذوبن جبل لعنت الله عليهم فقالوا يا أوبي اصابك خبل ان بيك جنا انت شبيك ده تسبح ضد الطيار على أي أساس فقال يعني أوبي بل الخبل فيكم انتو مو في المستوى تبنون مسيرتكم على حسابات دنيويه ومي تبنون مسيرتكم على حسابات اخروية وفي ذلك الخسران المبين بل الخبل فيكم بعدين ينقل والله طبعا شاهدي من هذا الحديث الشريف الجملة الأخيرة طبعا قطعت الامر تقطيع وإلا الحديث مفصل والله كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فألفيته ألفيته أي وجدته فألفيته يكلم رجلا اسمع كلامه ولا ارا شخصة رحت إذا يتحدث لي إنسان ما أشوفه أو ما أسمع كلامه فقال فيما يخاطبه فقال ذلك الإنسان اللي مين شاف في جملة كلامه فقال فيما يخاطبه ما أنصحه لك ولأمتك وأعلمه بسنتك ما هنا تعجبي يعني اهوى يا رسول الله نصح إلك يا رسول الله وناصح إلى الأم مالتك واهواي هذا أعلم من الكل بسنتك وبطريقتك الموضوع في الحوار الدائر بين النبي وبين ذلك الإنسان اللي ما ينشاف كان حول أمير المؤمنين فذلك أنصح أمير المؤمنين لك ولأمتك وأعلمه بسنتك أي ما أعلمه بسنتك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أفترى رسول الله يسأل من ذلك الشخص أفترى أمتي تنقاد له من بعدي من بعد شهادة الأمة تنقاد أي تطيع أي تتبع يا محمد صلى الله عليه وآله يتبعه من أمتك أبرارها جمع البر ويخالف عليك من أمتك فجارها بزين حسب بعض التقارير التاريخية الأمة الإسلامية عند شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت قرابة نصف المليون وحسب الأحاديث الشريفة الذين بقوا على العهد واتبعوا أمير المؤمنين عليه السلام عددهم في أكثر تقدير سبعة فإذا من النصف مليون نسمة سبع كانوا أبرار البقي كانوا نكتة ليست مقصودة النكتة هنا الرجل يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله وكذلك أوصياء النبيين من قبل خلصت الخضية يعني كل وصي عندما يأتي بعد رواح النبي فأمة ذلك النبي أبرارها يتبعون الوصي وفجارها يخالفون الوصي لماذا؟ لأن الإنسان والنفس الأمارة بالسوء والمجتمع الفاسد تسمى أنت صديق السوء هذول أعداء للإنسان وأقوياء وبشكل مستمر يقومون بالمؤامرات ضد الناس

[35:00]

فهذول شأثير أنبياء الله ورسله وأوصياء الأنبياء والأولياء ومن أشبه هذول قوتهم مو مثل قوة الشيطان والنفس والمجتمع الفاسد فلهذا الإنسان ينهار من حق أن ينهار لا بس نتيجة ينهار أين مثل الإنسان الكاسب الإنسان الكاسب في سبيل التكسب هذا يلاقي صعوبات فالبعض ينهار ينهار يعني ما مستعد يتحمل الصعوبات البعض من ينهار ذاك اللي ينهار من حق أن ينهار على هالأساس فرد أمة تتفوق على أمة أخرى ليش مو لأن الأم المغلوبة ذاتا مغلوبة لا الأمة المغلوبة تنهار أمام الأمة الغالبة وليس من حقها الانهيار ولكنها تنهار فالأمة المغلوبة دائما يحذروها يقولون إله ترى المشاكل عظيمة ومتنوعة وكثيرة ولكنك يلجم أن تقاومي أما اذا هي متقاوم شلون اعترض قبي بن الكعب مع أفراد قلائل من المهاجرين والأنصار رضوان من المسجد النبوي الشريف أمام الجماهير اعترض في وجه أبي بكر فقام إليه عبد الرحمن ابن عوف وأبو عبيدة ابن الجراح ومعاذ بن جبل لعنت الله عليهم فقول يا فقال بل الخبل فيكم والله كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فألفيته يكلم رجلا أسمع كلامه ولا أرى شخصه فقال فيما يخاطبه ما أنصحه لك ولأمتك وأعلمه بسنتك فقال رسول الله له أفترى أمتي تنقاد له من بعدي قال يا محمد يتبعه من أمتك أبرارها ويخالف عليه من أمتك فجارها وكذلك أوصياء النبيين من قبلك عليهم السلام إخواني هذا الحديث القادم ولكني سأتلوه لنكتة صغيرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي ما عرف الله إلا أنا وأنت ولا عرفني إلا الله وأنت ولا عرفك إلا الله وأنا حسب قاعدة تنقيح المناط والحديث الشريف يشمل سائر المعصومين صلوات الله عليهم وماك استثناء هس أبين بعض الأمثلة إن شاء الله إذا أنا مخطئ في ذن الأمثلة فالحاضرون أو المستمعون غير الحاضرين ينبهون على الخطأ مع شخصيته هل عرف حقيقة الإمام الحسين

[40:00]

عليه السلام حسب هذا الحديث الشريف لا بعد تريد أمثلة خذ المثال كافي يا إخواني كما أن الله تعالى معرفته محظور على البشر لا يتمكن أن يعرف ذات الله تعالى كذلك معرفة المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام محظور على البشر مهما ارتفع البشر علي الأكبر صلوات الله عليه حسب النصوص الدينية أفضل من العباس عليه السلام مع أن العباس شخصية عظيمة لا نعرفه أما هو علي الأكبر عليه السلام تمكن أن يعرف الإمام الحسين عليه السلام حسب هذا الحديث الشريف له إذا تقول يمين حكم حوزوي معروف قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي ما عرف الله إلا أنا وأنت ولا عرفني إلا الله وأنت ولا عرفك إلا الله وأنا نقطة أخرى هنا معرفة الله مو معرفة ذات الله صلى الله عليه وآله والغريب في القضية راوي الحديث هو عبد الله ابن العباس والراوي عنه هو مجاهد والراوي عن مجاهد هو قتادة والراوي عن قتادة هو شعبة شوفوا إتمام الحج من أي درجة والحديث شوفوا إشكاد قوي قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن السماء والأرض إن السماء والأرض لتبكي على المؤمن إذا مات أربعين صباحا وإنها السماء والأرض لتبكي على العالم العالم طبعا إذا كان مسلم ولائي متقي عادل وإنها لتبكي على العالم إذا مات أربعين شهرا وإن السماء والأرض لتبكيان على الرسول أربعين سنة وإن السماء والأرض لتبكيان عليك يا المؤمن إذا مات أربعين صباحا والخليف إذا لم تكن أذكر سبعون سنة مع ذلك عبد الله ابن العباس يروح يصير سكرتير عمر وفي القمة يعني يصير أحد أعظم سكتريه على الإطلاق قال رسول الله صلى الله وسلم وإنها لتبكي على العالم إذا مات أربعين شهرا وإن السماء والأرض لتبكيان على الرسول أربعين سنة وإن السماء والأرض لتبكيان عليك يا علي إذا قتلك أربعين خليفا هنا نقطة هي ما الفائدة عبد الله بن العباس بيان مثال بهم

[45:00]

تشتمل على فوائد ولسنا بصدد عرض تلك الفوائد من جملة الفوائد فائدة مهمة جدا وجدا وجدا وهي إذا مثله عبد الله بن العباس اللي كان أعظم المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام وهم رسول الله وأمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والحسن والحسين والسجاد ظاهرا وما أدري هل أدرك الباقر أم له إذا مثله عبد الله بن العباس ينهار أمام ضربات الشيطان والنفس الأمارة بالسوء والمجتمع الفاسد فمن أنا وأنت الفائدة تدركنا هنا أنه إن شوف الحرب جدية حتى ناخذ حذرنا أمثال ابن العباس ينهارون فأنا لازم هواي أخاف شوفوا قريت قصيدة للشهيد القديم رضوان الله تعالى عليه فما ذي القصيدة طبعت أو لا مضمون القصيدة أو مضمون بعض أبيات القصيدة هو ما الإنسان الشيطان يقول للإنسان أنا كنت عابد لله تعالى وعبدت الله تعالى بشكل متتمكن أنت من تصوره مو هالشكيل مع ذلك أنا انهاريت ما اتمكن ما اتمكن أقاوم فأنت الإنسان العادي تقاوم يعني شنو يعني الشيطان يتنازل للإنسان عن شيطنته بعض الأوقات كان يتنازل وكان يندم فيتنازل للإنسان عن شيطنته يقدم إلي نصيحة بس الإنسان اللي ما ياخذ بنصائح الأنبياء والمرسلين والنصائح الشيطان الشيطان بطران اللي يتوقع من هذا الإنسان أنه يصير آدمي بس خوال شنو نسوي لازم نصير أوادم وفي نفس الوقت لازم نشوف المقاومة صعبة مثل الشيطان في هسة ليش تجيب اسم محمد ابن الحنفية واسم عبد الله ابن جعفر واسم زيد واسم يحيا واسم هذول لا لكلهم انهاروا مع عظمتهم فأني اللي ما أحذر شنو أنا مغرور أو غبي أنا غبي وإلا أنه غرور موهي الشكل بعد معاهد التحذيرات الإنسان ما يبقي مغرور فحتما هذا غبي اللي ما ينتفض قال رسول الله صلى الله عليه واله إن السماء والأرض لتبكي على المؤمن إذا مات أربعين صباحا لتبكيان على الرسول أربعين سنة وإن السماء والأرض لتبكيان عليك يا علي إذا قتلت أربعين

[50:00]

خريفا عبد الله ابن مسعود قال دخلت يوما على رسول الله صلى الله عليه وأليه فقلت إخواني هنا أكو مشكلة من نشاكل البشر البشر يقول للأولياء أرن الحق حتى أتبعه والأولياء إذا يقومون بواجبهم فالبشر يتبعوا الحق لا كل واحد من عدني بعد التأمل يقول يا ربي إذا اطيت معلم الغيب ما تحب وترضى وإذا الله تعالى يعطيه علم الغيب فشنو يسوي يستخدم علم الغيب المعطى له فرضا من قبل الله تبارك وتعالى إذا حقير الهم في الزنا واللواطف إذا كبير الهم في سلطة أمثال كاذب من أساسه بلعم ابن باعورة الله انصح التعبير اتنازل إلي وأعطاه الاسم العظم فراد يستخدم غد النبي العظيم موسى بن عمران على نبينا وآله عليهما السلام التجرب متكررة في وهمي انركز يا الله علم الغيب يا الله طي الأرض يا الله الولاية التكوينية والله إن سوي القضية للبشر والنتائج كانتمريرة وهذه تجربة أخرى شوفوا عبد الله ابن مسعود تاليه إشلون طلع تاليه ما طلع إنسان مطلبه مفصل روا عبد الله ابن مسعود قال دخلت يوما على رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت يا رسول الله أرني الحق حتى اتبعه فقال صلى الله عليه وأليه يا ابن مسعود لج إلى المخدع لج يعني أدخل والمخدع غرفة فولجت ابن مسعود يقول فولجت فرأيت أمير المؤمنين عليه السلام راكعا وساجدا وهو يقول عقيب صلاته اللهم بحرمة محمد عبدك ورسولك اغفر للخاطئين من شيعة طبعا هنا نكته لا نبيّنها اعتمادا على ذكاء قال ابن مسعود فخرجت لأخبر رسول الله بذلك من يدري رسول الله يعرف يريد يروح يقول بالقضية فوجدته فوجدت رسول الله راكعا وساجدا وهو يقول اللهم بحرمة عبدك علي اغفر للعاصين من شيعة طبعا ورسول الله قال ابن مسعود ما مستعد يعترف بالحق اذا اوري الحق فانا مستعد قال ابن مسعود فاخذني الهلأ حتى غشي علي فرفع النبي راسه وقال يا ابن الله تعالى قال في القرآن الكريم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى دعائي بعض نطقي

[55:00]

انا اقول اللهم بحرمة عبدك علي اغفر للعاصين من امتي فانت تكفر يا رسول الله ارني الحق حتى اتبعه فشفت الحق فمو انه ما اتبعته وانما غشي عليك من شدة اعتراضك على الحق فاذا ابن مسعود ينهار انا ما انهار بس لازم ما انهار ابن مسعود لازم اشوف نموذجي سلمان وابو ذار والمقداد ومن اشبه رضوان الله تعالى عليهم اجمعين روا عبد الله ابن مسعود قال دخلت يوم على رسول الله صلى الله عليه السلام راكعا وساجدا وهو يقول عقيب صلاته اللهم بحرمة محمد عبدك ورسولك اغفر للخاطئين من شيعتي قال ابن مسعود فخرجت لاخبر رسول الله بذلك فوجدته راكعا وساجدا وهو يقول اللهم بحرم عبدك علي اخذني الهلع حتى غشي علي فرفع النبي رأسه وقال يا ابن مسعود أكفرا بعد إيمان هستشوف الأذر الماص خشلون فقلت ابن مسعود يقول فقلت ما عاد الله لا أنا بعد الإيمان ما أصير كافر فقلت ما عاد الله أنا اشنون أصير كافر ولكن رأيت عليا يسأل الله تعالى بك وأنت تسأل الله تعالى به خو رأيت رأيت كل من يعرف أنه انت رأيت أنت اعترضت عليك فقلت ما عاد الله ولكني رأيت عليا يسأل الله تعالى بك وأنت تسأل الله تعالى به وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين سلمكم الله جميعا