النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابعين له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه وآله احترسوا أي احذرو من الناس بالسوء الظن في السابق تلون عليكم أحاديث معروفة مذكورة على المنابر الحسينية الشريفة ومسجلة في الكتب الإسلامية مضمون الأحاديث ولا أحفظ الآن نصها مضمون الأحاديث أن الزمان إذا كان صالحا فلا يحق لك سوء الظن بأفراده وإذا الزمان كان طالحا فلا يحق لك حسن الظن بأفراده وهذا معروف مشهور هنا الحديث شيء آخر يقول احترسوا إحذرو من الناس بالسوء الظن يعني خلي ظنك سيئ بالناس للحذر من الناس فما بتقزيمه إيشلون تحكي حوله ما أدري القضية يام مرجع التغليب أما هذا يكون دوره بعد التقسيم فإذا كان دوره بعد التقسيم بين صلاح الزمان وفساد الزمان فربما يكون المعنى أنه يكون التغليب مع سوء الظن ربما لأن البشر لا يعتمد عليه لأن في قبضة الشيطان والنفس الأمارة بالسوء وصديق السوء أو سميع المجتمع الفاسد فتعليم ديني بمقدار كافي تربية دينية بمقدار كافي ماكو إذا ماكو فزمان صالح ماكو فإذا الزمان يكون طالح إذا الزمان يكون طالح فأسئ ظنك بالناس خشنوا فائدة إساءة الظن بالناس ربما هذا التحليل يكون ها السؤال من مرجع التغليب فإذن احترسوا من الناس بسوء الظن يعني إذا ضيف كمثالها فارد واحدهم إذا لم يقبل هذه المجتمع مثال ما مشكلة مثال توضيحي مو آية شريفة ولا حديث من المعصوم يعني إذا فرد واحد بالليل إجي صار ضيفك فإنت يعتبره واوي جاي يسرق الأمتعة معلك احترسوا قال رسول الله احترسوا من الناس بسوء الظن أسئ ظنك بالناس حتى هذول لا يركبونك

[5:00]

لو على راسه حديث شريف آخر كلش كلش مهم تكتب حوله موسوع كامل أهم قليل قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما يعني هذا ثابت وغيره مو ثابت إنما يدرك الخير كله حتى استثناء واحد ماكو بالعاقل يعني شنو مشكلة صريح مو بالدين بس خلوني أفصل إنما يدرك الخير كله بالعاقل ولا دين لمن لا عقله له الإسلام حق أما الإسلام لازم يشرف على تفهيم العاقل بدون إشراف العاقل متتمكن تعمر به هذا أبو أيوب الأنصاري من كبار الصحابة و مضيف النبي صلى الله عليه وآله بأمر الله عز وجل التكوين بأمر الله ناقة النبي بالتوقف عند باب أبي أيوب الأنصاري اتي لحظة من هذا فأبو أيوب فرسول الله ضيف أبي أيوب بأمر الله التكوين للناقة وبالفعل الناقة نفذت الأمر الإلهي التكوين فرسول الله نزل في دار أبي أيوب وقسم من الدار كان لعائلة أبي أيوب قسم من الدار للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وقسم من الدار لضيوف النبي هذا أبو أيوب الأنصاري في حكومة معاوية وفي قيادة يزيد للجيش قام بغزوه في حكومة معاوية وتحت قيادة يزيد قام بغزوه شبيك انتهت الحاكم معاوية وقائد الجيش يزيد تروح إلى الغازو قال أكون نصوص دينية وأنا ما أترك الغازو هذن الأعضار يعني شنو يعني مخمش فالإسلام بدون إشراف العاقل متتمكن تعمل به الإسلام بدون إشراف العاقل يصير إسلام أبي أيوب الأنصاري ويصير إسلام الذين تحدث عنهم الحديث الشريف عندما قال عندما استشهد الحسين صلى الله عليه فقط ثلاثة كانوا يعتقدون أنه قتل مظلوما يعني البقية يعتقدون أنه قتل ظالما ليزيد فهذا الإسلام متحت إشراف العاقل هذا مايفيد هذا إذا إحواي تبالغ به تقول لكفر وإلا يطلع أمر من الكفر ورأينا الذين تحالفوا مع البعثين وفعلوا ما فعلوا رأينا بن لادن ورأينا الدكتور أيمن الظواهري ورأينا داعش وقيادات داعش وأشياء كثيرة إسلام بدون إشراف العاقل

[10:00]

ربما ينتهي إلى الكفر وربما ينتهي إلى شيء أتعص من الكفر وهذا مو كلامي كلام رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له إذا إشراف العاقل مكو إسلام مكو إذا إسلام مكو فهاذ شنو هذا كفر رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث شريف آخر هم وويلح شوفوا العادة طبيعة ثانية يعني شنو يعني الطبيعة تكمين الإنسان العادة يعني شنو العادة يعني الشيء يدخل الإنسان من الخارج بس يتقوى داخل الإنسان حتى يصير مثل طبيعة الإنسان زين قال رسول الله صلى الله عليه وآله يطبع المؤمن على كل خصلة عادة ولا يطبع على الكذب ولا على الخيان فهاذ المؤمن الكذابي الخائم هاذ يعني مؤمن أو لا حسب تحليل العلماء مؤمن ولكن ناقص اليمان حديث شريف آخر كلش لطف من الله عز وجل بيان لخطر الإنسان يعني بيان أنه في داخل كل إنسان ما جالس صدام واحد وإنما مليار صدام قال رسول الله صلى الله عليه وآله تركوا الشر صديقا يا أخي من لي منك شيء انت استريح في دارك تحت المكيف في البلاد الحارة المناخ بس لا تصوي شر عدم الشر هاذ صدقة مثل ما أتروح للحسينية مثل ما أتروح للمسجد ليش هذا ما تصوي شيء هذا أمر عدمي الأمر العدمي مو أمر وجودي هذ يعتبر صدقه النبي يقول إيه لأن متعرف البشر شنو البشر عندما يخرج من داره حتى إذا هو في داره مركب من مليار صدام إذا يترك الشر فكأنه ذا يتصدق ومن يتصدق مكانه في الجنة إذا ما كان هناك منع من دخوله للجنة قال رسول الله مو كلامي تركوا الشر صدقة مو تذهب للمسجد صدقة مو تذهب للحسينية لحضور مجالس أهل البيت عليه الصلاة والسلام صدقة لا لا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأربعة تلزم كل ذي حجة وعاقل من أمتي الحجة نفس العقل العقل نفس الحجة طبعا حسب كلام البعض ماكو تراضف في اللغة العربية يعني ماكو مفردتان بمعنى واحد حتما أكو فروق دقيقة بين المفردتين أما حسب الظاهر من عند خطك يروح للموسوعات اللغوية المطولة لا حسب الظاهر الحجة نفس العقل العاقل نفس الحجة مثل الإنسان والبشر بس خوي مبينين أنه الإنسان اسم الإنسان بملاحظة أنسه بمثله والبشر اسم الإنسان بملاحظة أن بشرته مكشوفة لا عليها صوف ولا وبر ولا شاعر ولا ريش ولا أي شيء آخر

[15:00]

بس الإنسان نفس البشر البشر نفس الإنسان اتفيد يعني تفهم الفروق الدقيقة بين المفردات العربية خو روح اشتري لك كم موسوعات اللغوية المطولة وأقعد في دارك طالعها سبعين سنة والحديث النبوي هام يشملك ترك الشر صدقة لأن تتلهل فبعد ما تسوي شر أربعة تلزم النبي يقول لازمة بستعارشوا في الأمة الإسلامية شنو بتقول أربعة تلزم كل ذي حجى وعقل من أمة قيل يا رسول الله ماهن قال استماع العلم الروح للحسينية إلى مجالس أهل البيت عليه الصلاة والسلام استمع مو اسمع مو احكي استمع المنابر الحسينية الشريف وهذا ربما البعض يسوي بس النسبة المئوية كليش قليلة يعني شوفوا الشيع اشكت في لندن واش كد منهم يحضرون مجالس أهل البيت صلوات الله عليهم حتى ليلة عشراء حتى يوم عشراء الأيكو هذا بس في نسبة مئوية ضئيل وبعد واحفظه استماع العلم واحفظه يخرج من الحسينية اسأل من إشدون كان المنبر يقول كلش كلش جميل يقول من فضلك بيين لي دقيقة منا يقول لازم أفكر حتى عشر يقول فكر شيء ألف سنة يفكر ألف سنة وما يذكر استماع العلم وحفظه الثالث نشره بعد ما استماعت وحفظته سأنشر بعض الأوقات النشر يحتاج إلى تضحية هذا مو ما التضحية وبعد من يعمل فرسول الله إلمًا بيّن بيّن للأمة الإسلامية والأمة الإسلامية بالحق أربعة تلزم كل ذي حجى وعقل من أمتي قيل يا رسول الله ما هُنا قال استماع العلم وحفظه ونشره والعمل به أقول الصحابة ليش تسئلون هو متأ لا تعملون بعد نزول آية الإنقلاب وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرِّسُولُ أَفَإِنْ مَاتُوا وَقُتِلْ إِنْ خَلَفْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ بعد نزول آية الإنقلاب فرغنا منهم عرفنا أن الصحابة والأنصار والمهاجرون وأصحاب بيعة الشجرة لذول زنادقة ملاحدة كفرة وبعضهم نواصب هسه روح أسأل من مرجع التقليد أن الناصب ابن الحرام أو لا فشوف شون يقول لك فبعد فرغنا الحمد لله من الصحابة بجميع أنواعهم طبعا قبل نزول آية الإنقلاب فتش فالصحابة الذين قتلوا قبل شهادة رسول الله أو ماتوا فتش واحد واحد وأحكم هذا إيش لون وضعه أما بعد نزول آية الإنقلاب لا تخدع نفسك تخدع عظم الصحابة كلهم إلا من خرج بالدليل سلمى أبو ذا حديث شريف آخر وأنا ما أفسر يعني صممت ما أفسر أخلي المستمع يفسر

[20:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أرضى سلطانا بما يسقط الله شاعر وقف أمام صدام وقف لا حضر مجلس صدام بحضور صدام ألقى قصيدة في متح صدام وصدام بنفسه صفّق له خير الجمهور الحاضر هذه القصيدة الله سخطها أمرضاها اخروا روح استماع القصيدة على الإنترنت شوف إيش لون القصيدة من أرضى سلطانا بما يسقط الله خرج من دين الله خرج من دين الله شنو أنت فسّر قول فاسق أو قول فاجر أو قول شي آخر أنا شا عليّ أنت فسّر وبعض علمائنا الماضين شاعر عظيم عظيم والعلامة النوري صاحب مستدرك الوسائل وهو عالم غريب إذا اتريد تجيب لمثال جيب إلى جبال همالايا والمثال ما يطلع دقيق فبعض علمائنا شاعر كبير وغاذي البحاثة الكبير العلامة النوري في خاتمة مستدرك الوسائل يقول ثلثة شعره في طواغيت من العباس حديث شريف آخر وذيوانهما وهو الشيعي طبعاً حتى البكريين طابعين ديوان كل الشعر حديث شريف آخر قلت ليش أقراها الأحاديث قال شنو أسوي بعد إذني أحاديث رسول الله سجاح ما كانت عنده أحاديث ظاهرة مسيلة مهم يعني إذن يا أحاديث رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أصبح من أمتي وهمته غير الله تققوا النظار كل شيء يتصل بالله فمصداق لهذه الجملة إن يطالع كتاب إسلامي هذا همته الله مو همته غير الله يركض حتى يتزوج هذه همته الله همته غير الله يعني الذين فكر حتى تميز بين مصاديق وهمته الله وهمته غير الله من أصبح من أمتي وهمته غير الله فليس من الله إذا ليس من الله فمن الشيطان لأن ماكو ثالث الرحمن الشيطان وَمَنْ لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم يعني شنو مستمع شخص يجيب لك في الحسينية يعني الذين الفحم المصاديق ومن لم يهتم ماعمون وَمَنْ أَقَرَّ بِالذُّلِّ طَائِعًا الحاكم الظالم يأخذ إنسان يوديه للسجن يخليه تحت التعذيب يذله وما يقاوم ما يتمكن يقاوم فيقر بالذل يدري إذا يقاوم التعذيب يصير أشد وثم يقتله وَمَنْ أَقَرَّ بِالذُّلِّ طَائِعًا يعني مختارا مثل العملاء عملاء حكام المسلمين حكام العرب

[25:00]

حكام القليل ذلة قول مو في كل الموارد في أكثر الموارد قول مو في أكثر الموارد في كثير من الموارد قول مو في كثير من الموارد في بعض الموارد يعني مو ذلة يعني عميل حكامنا مو ذليل لا يذلوه بأي أوامرهم ونواهيهم ومن أقرب الذل طايعا فليس منا أهل البيت ليس منا أهل البيت كيف نفسره قال رسول الله من أصبح من أمتي وهمته غير الله فليس من الله ومن لم يهتم بأمور المؤمنين فليس منهم ومن أقرب الذل طائعا فليس منا أهل البيت تقق النظر على النكتة على الملاحظة الدقيقة في هذا الحديث الشريف ومن لم يهتم بأمور المؤمنين إذن ما يقول بأمور المسلمين لأن إذا كان مسلمين القضية كانت صعبة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله للكسلان ثلاث علامات متواني كسلان متواني يتواني حتى يفرط يتكاسل حتى يقصر يعني قعدة حامية حارة دافئة هي أخر صلاة الظهور والعصر حتى يصير تفريط في الصلاتين ويفرط حتى يضيع هي أخر هي قصر حتى يضيع الصلاتين يعني الوقت كلش يضيق ويضيع حتى يأثن يستمر في القعدة حتى تارب الشمس يعني أوضح من هالعلامات ثلاث فأنا جيبت مثال الصلاة أنت جيب مليار مثال آخر حتى تعرف أنه كسلان أولا ويا أخي يعني لا نيرع للجن ليش؟ لأن إضراب الحور العين أكل فليش يودوا للجنة؟ والولدان المخلدين تدري الولدان المخلدين يعني شنو؟ حسب مصطلاحات العاصر كما أتصور قارسون القارسون هم هناك ما عنده خبرة يخدم الكسلان إضراب من الحور العين ومن الولدان المخلدين ضد الكسلان فالكسلان يا ملائكة يودي للجنة فربما هم الحور العين تكفخ الملك اللي يودي الكسلان هم الولدان المخلدين يكفخوه للكسلان ثلاث علامات يتواني حتى يفرط ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثم جيد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إلا حديث شوي مطود وإن شاء الله منكرغه لأنه مطود فأعتمد على ذكائكم قال رسول الله صلى الله عليه وآله من لم يستح من الحلال نفع نفسه هذا حول مطالب متنوعة الحديث هذا فافتتاح إهنانه حول الكسب في الزمن اللي منطق اللي أو في حالة الكاسب يعني حول الكسب اللي وضعهم الاقتصادي موزين فأمام ماكوا عمل يدر عليه

[30:00]

الرزق عمل محترم حسب تفكيره فشنو يسوي يترك العمل غير المحترم حسب تفكيره ويروح يجدي على باب المستخدمين ويروح يساجد على باب الحسينيات لا خلي يروح خلي يكون شريف يروح يتكسب ولو الكاسب ما كان في نظره شريف من لم يستح من الحلال إذا ما يقول هذا النوع من الكاسب أنا أستحي أروح عليه لا يروح عليه لأنه كاسب وأفضل من التجدي من لم يستح من الحلال نفع نفسه هذا أولا يحصل ماء وخفت مؤونته تكلفة المعيشة بالنسبة إليه تكون خفيفة لأن راح على الكاسب اللي يدر عليه الرزق القليل فما لازم بعد في السوء يطعب كثير يروح يبيع أي شيء اللي صار ويحصل سبحان الله ونفى عنه الكلام كيبر هو ذاك الإنسان ينفي عن نفسه الكيبر إن ما يتكبر ما يقول أنا ما أروح على هذا الكاسب أنتظر خمسين سنة حتى أحصل إلي كاسب وبعد ومن رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل يوم القيامة يقول له ما صلي صلاة الليل حتى في شهر رمضان حتى في ليالي القتل فهذا يقول خو أنتي شنو إطيتني من رزق حتى إتريد مني صلاة الليل أصلا الله ما يقول لي حتى هذا يجاوب ومن رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل ومن رغب في الدنيا فطال فيها أمله خمسين سنة تيبني قصور على أمواج البحر ومن رغب في الدنيا فطال فيها أمله أعمى الله قلبه على قدر رغبته فيها في الدنيا ما عندن بصير بصير وأعمى أعمى بينهم متوسطات ضعيف البصار ومن زهد فيها في الدنيا فقصر فيها أمله أو فقصر فيها أمله دق غيبي أعطاه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية العلم إلا دنيا الهداية إلا دنية جين فأذهب عنه العماء العماء المعنوي بواسطة علم بغير تعلم هدى بغير هداية أذهب عنه العماء المعنوي وجعله بصيرا فرحنا بهالقطعة من الحديث النبي يقول إذا أتريدوني أحاديث متنوعة سأصبر وشوف بس هنا أنا أكون ملاحظة كليش خطرة إذا إجي إنسان دينه ما معلوم شنو علم الحوزوي ما معلوم شنو وقال آني الله أعطاني علم بغير تعلم وهدا بغير هداية تقول لي لا يجيب لك الحديث النبو الشريف يقول أنا زاهدته في الدنيا تعالوا إلى داري وشوفوا داري هسه للرئاء أو للسمعة أو لأي شيء آخر يا ساتر الدنيا لهذا نقول الدنيا دار ابتحام متتمكن بدون دوخة راس تدخل الجنة عبر الدنيا لا متتمكن دار ابتحام

[35:00]

دار ابتحام دار النبي دا يستمر ألا إنه الضمير للشان وألا حرفة به يعني أليس أبين شي مهم سيكون بعد أقوام لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر ما يعرفون ديمقراطية بالقتل والتجبر والتجبر أعظم من التكبر لا يستقيما ما يحصل يعني إذا بدون قاتل وتجبر ما يحصل ألا إنه سيكون بعد أقوام لا يستقيما لهم الملك إلا بالقتل والتجبر ولا يستقيما لهم الغنى إلا بالبخل حقوق مالية إسلامية مستحبة ما يدفع واجبها ما يدفع فيصير غني لأن المادة تجتمع عنده ولا تستقي النبي إجعل رجال الدين أنت متحب هذا الشيء لا تقرأ حديث رسول الله ولا تستقيم لهم المحبة في الناس إلا باتباع الهوى يقول الجماعة إذا رجل الدين يسمع للأغاني خصوصا الأغاني الراقصة يقولوا لهذا متنور الفكر حيحبوه إذا لا مو يكرهوا يتركون مجالس الإسلامية كما صار وَلَا تَسْتَقِيمُ لَهُمُ الْمَحَبَّةِ فِي النَّاسِ إِلَّا بِإِتِّبَاعِهِمْ وَلَا تَسْتَقِيمُ لَهُمُ الْمَحَبَّةِ فاللهوى بعد المشكلة العظيمة هنا والتيسير في الدين يعني قول للناس اللي يتبعونك أن الأحكام مُيَسَّرَة مُيَسَّرة يعني شنو؟ يعني إذا في السعودية هذول الحكام السعوديين وأتباعهم الشرطة مالتهم الجيش مالهم ما أدري ما أدرك مالهم هذول يضغطون على الحجاج والمعتمرين والزائرين فبعد ما كوا عليك حج وأمره وزيارة إلا بعد حكم سُقط الحكم السعودي تيسير في الدين تيسير في الدين وَلَا تَسْتَقِيمُ لَهُمُ الْمَحَبَّةِ فِي النَّاسِ إِلَّا بِإِتِّبَاعِ الْهَوَى وَالتيسير في الدين ألا فمن أدرك ذلك يعني ذلك الزمان فصبر على الفاقر وهو يقدر على الغناء إذا أصير بالأمن أصير غني إذا ما أصير للوضع الاقتصادي موزياً والكاس ما أطلع وصبر على الذُّل وهو يقدر على العيس يذلون الشعب إذا أريد أكون عزيز فلازم أصير بالأمن ما صار تقبل الذُّل وصبر على البغضاء في الناس وهو يقدر على المحبة الناس يكرهوا ويقولون هذا مؤمن هذا رجعي يكرهوا هو يتمكن يصوي نفس تقدمه حتى يجلد محبتها لا يريد بذلك إلا وجه الله والدار الآخر عندما يصوي نفس مبغوض الناس همنيته الداخلية الله والجنة موسو معاه يعني تعال شوف وضعنا إحنا المؤمنين اشلون حالنا من عبد عندن يصوي نفسه الشكل يتعرض بالذُّل حتى يمدح من قبل البسطاء من الناس الساذجين من الناس ألا فمن أدرك ذلك فصبر على الفقر وهو يقدر على الغناء وصبر على الذُّل وهو يقدر على العيس وصبر على البغضاء في الناس وهو يقدر على المحبة لا يريد بذلك إلا وجه الله والدار الآخرى أعطاه الله ثواب خمسين صديقا

[40:00]

وتدري صديق شنو وأمه صديقة البكر يقتل نفسه حتى يقول أبو بكر الصديق وإنت تقول اللقب مسروك هذا لقب أمير المؤمنين أمير المؤمنين الصديق أعطاه الله ثواب خمسين صديقا بأقلك لا تؤمن بهذا الحديث بإيمانك تؤمن أقلك يرفض أن يؤمن بهذا الحديث إيمانك يؤمن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم وتخشُّ عن نِفاء مشكلة عظيمة متقبل اروح للمساجد وهو أن يرى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع يصوّي نفسك كأنه مباشرة دا يتكلّم ويا الله وألها مباشرة دا يتكلّم وياه بس فكره فكره زوجته وعدته وأولاده ابتمّن سمج فكره هناك لهذا بعض الأوقات المسكين يصير عند يصير عند اشتباه فاتشوفه ولو في لحظة مو خاشع بس في سرعة يجمع نفسه ويصوي نفسه خاشع حديث شريف آخر كُلّش مهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله المحسن المذموم مرحوم أحسنت بأن قدمت تبرع للحسينية أما الناس يقولوا لك كان أفضل تودي عائلتك في الصيفية إلى فاريس إشويت والنسون محسن أما المذم يذومونه هذا مرحوم الله يرحمه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله كُلّش صعب لا يبلغ عبد أن يكون من المتقين حتى يدعم لا بأس به حذرا لما به البأس يا أخي قعدة سحور شهر رمضان هذه في الساعة الأولى ما بها شيء بس في الساعة الثانية والثالثة فالمحرمات تدخل فإنت حتى الساعة الأولى متروح للقعدة متشترك لأن ما عندك يقين أنه إذا ضغطوا عليك حتى تستمر في القعدة تتمكن من الخروج من المكان أم لا فمو حرام عليك الاشتراك في القعدة في الساعة الأولى لا بس للإحتياط لا يبلغ عبد أن يكون من المتقين حتى يدعم لا بأس به حذرا لما به البأس إخواني فقرات سريعة مختارة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله دق والنظر مختارة مو متسلسلة ولا نتلها مرة أخرى فالتفتوا في المرة الأولى جيدا قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدنيا دار محمد الدنيا دار امتحان الصالون الامتحان مو الصالون راحة صالون محمد فهيئ نفسك هيا نفسك اطلب الراحة في الدنيا أطلب الراحة في الجنة الدنيا دار محمد

[45:00]

حديث آخر فقرة أخرى الدنيا ساعة فاجعلوها طاعة شنو زمان عمر الإنسان في الدنيا ساعة ساعة بالتسامح العرفي مو ساعة فلكية الدنيا ساعة فاجعلوها طاعة يعني الصبر الأمر مو مديت حتى الصبر عليه يكون صعبا كثير من العراقيين وأنا أعرف العديد منهم دخلوا في سجون صداق وتعرضو للتعذيب ولم ينهاروا وطلعوا خرجوا مهما كان صعب اما انقضوا لم ينهاروا يعني مرفوع الرأس ومثلي تقرأ كتب التاريخ حتى تعرفوا هذا الشيء اروح للعراق وخارج العراق في أي مجتمع عراقي اسأل منهم هلا انت دخلت السجن في زمن الباثين أو لا يقول ايه اسأله عن التعذيب مايتمكن يكذب لأن إذا كان من نهار تحت التعذيب فويا غيره ماكان وحده السجين المعذب مايتمكن يكذب لان غيره يكذبه فلا يقول الحمد لله قاومت وكم سنة شنت عشر سنوات صحيح عشر سنوات كل ما كان تعذيب قسم منه كان تعذيب اما الكون المكث في السجن الباثين في العراق والصدمين في العراق هو تعذيب وان كان بدون تعذيب الدنيا ساعة فاجعلوها يعني اجعلوا هذه الساعة طاعة وتعال على الحديث الصعب طبعا في السابق كلش كان صعب في العصور الأخيرة صار سهل بس من ناحية أخرى وقعني في صعوبة شوفوا من لم يصبر على ذلة تعلم ساعة في السابق ماكانت مدارس عصرية كان كتاب وكان بسط من لكمات من العود بالعصى فالعلم كان بذل اذا بعصى فيعرف بقية الأنواع فالناس ماكانو يروحون يعني يخلون أولادهم في الكتاب إذا مايخلون أولادهم في الكتاب فالأولاد عندما يكبرون يصيرون حماميل مكانهم وين في المطار في محطة القطار في الكاراجات حتى مسافر ينزل وياه شنطة فيشيلون الشنطة ويأخذون فلمقدار من الربح وأمر سبعين سنة وبعدها حمال ليش لأن لم يصبر هو أو والده أو أما أو أخوه الأكبر أو ماذا أختها الكبرى على ذلة العلم من لم يصبر على ذلة تعلم الساعات بقي في ذلة الجهل أمر سبعين سنة وحمال خوف كل شيء بس في العصور الأخيرة بعد ماكو كتاب ماكو عصا أما عندك المدارس الحديثة في المدارس الحديثة شنو أكون لا تكذبني ماذا أعمل ماذا أعمل ولو مورد هم كافي إلي في المدارس الحديثة شنو أكون الزندقة وبعد شنو النصب وبعد شنو أي شيء إلي متريده مو أي شيء إلي تريده أي شيء إلي متريده وهذا اللي يتخرج من المدرسة يروح يصير طبيب محامي ما أدري مهندس وهذولا ما أقول كلهم

[50:00]

هذولا بدنه يتنجس ملابسه تتنجس فيصلي في البدن المتنجس في الملابس المتنجسة الصلاة باطلة قل يا عمي الدران ليش توزينني للصلاة باطلة أو صحيحة ما يصلي خلاص من وين أجي من المدارس الحديثة التي أسستها العلمانية الغربية التي أخذ الشرقيون قشرتها الظاهرية وتركوا لبابها الإكتشاف تركوه الاختراع تركوه الأمور الحسنة مالتي العلمانية الغربية تركوها فأخذوا القشر عدم الاعتناء بأحكام الدين خلاص أخذوا القشر فعندما يجي لاجئ للغرب يشوف عجيب العلمان يصدق ما يكذب وهو اللي كان تابع العلمانية في بلادة هذه كان يكذب وما يصدق هناك خليه يضب راسه بالحال بس ميدون خليه ياخذ عبره وما ياخذ عبرا من لم يصبر على ظل التعلم ساعة بقي في ظل الجهلة أبدا وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس عند المسلمين هذا الحديث ما مرغوب فيه جدا البعض يخرجون الحقوق المالية الواجبة حتى البعض يخرجون الحقوق المالية المستحبة أما هذا الحديث مايمشي عند الغربية العلمانية يمشي بصورة أخرى عادة يقدمون الضرائب والضرائب تصرف في سبيل مصالح الأمة عندهم بس بعض الأوقات عندهم مصالح الأمة محرمة ذاك أمر آخر ودائما أتهم مصالح الأمة محرمة حديث شريف آخر اجتنب خمسا الحسد إذا تقصد الحسد عندما يظهر فهذه حرامك اجتنبه إذا تقصد الحسد قبل ظهوره فهذي مو واجب اجتنابه أما يأثر على درجات الجنة والطيرة منو يجتنب الطيرة حتى إيجادنا للغرب شفنا هذول الغربيين هما يجتنبون يعني مثلا في الرصيف نخلي سلية انتي ما لازم تجتاز من تحته انتي لازم تجتاز من خارجه على ما سمعت رقم ثلاثة عشر أدهم اجتنب خمسا الحسد والطيرة والبغي والسوء الظان بس شت سوي ويذك الحديث الي تلوناه آنفا والسوء الظان هو بالنسبة الى انسان اللي تعرفه مواوي ديك او دجاجة أو حمام أو حمام مواوي جاي للسرقة والسوء الظان والنميمة النميمة موجودة ولا لازم متكون موجودة أما هي موجودة قال رسول الله صلى الله عليه وآله دققوا النظر من فتح له باب خير

[55:00]

فلينتهزه ينتهزه يستغله فإنه لا يدري متى يغلق عنه حديث أمير المؤمن صلوات الله عليه يقول الفرص تمر مرة الصحاب السحاب اجه وأمطرت الدنيا شكل اللي الناس خافوا ففي زمن اللي ماكو اسالة الماء فهذول لازم يملؤون قدورهم وأوانيتهم فتكاسلوا فجأة المطر انقطع وهذه المطر الكثير صار سيل راح في الوادي تركض ورا بالوادي حتى إذا أدركته بالوادي هذي مخبوط صار بالتراب شفوا من فتح له باب خير فلينتهزه فإنه لا يدري متى يغلق عنه زين وبعد حديث قصير بمطلبين مهمين الأمور بتمامها وإذا طوبع لا ينشر فإذن صار من أكلات الرسائل كلها يا بكمل كمل أو القسم الآخر الأمور بتمامها والأعمال بخواتمها إشوي اصبر في عملك حتى الخاتمة تكون حسنا موسيا إنه صبرك يروح فالخاتمة تخليها سيئة الأمور بتمامها والأعمال خواتمها وفي الأدعية الشريفة هذه الشيء إهوايا موجود إهوايا موجود حديث شريف آخر كلش مهم بس الناس مايلتفتون حبك للشيء إذا أحببت شيئا فهذا الحب يعميك ما يخليك تشوف الأمور الأخرى حتى تقارن وما يخليك تسمع الأمور الأخرى حتى تقارن فلا تشوف الأمور الأخرى لا تسمع النصائح الأخرى فتستمر في المحبوب مالك وتسوي المحبوب بعد ذلك تشوف هذا ما كان سعادة هذا كان تعاس فمن الأول عندما تحب شيئا شك في الشيء ذاك شكك في ذلك الشيء حسب كلام لقمان الحكيم عليه السلام يعني انتظر فيه 24 ساعة حتى تتمكن تحلل حبك للشيء يعمي ويصم وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين