النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله مختارات من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه وآله الشباب شعبة من الجنون يعني الشاب عندما يأخذ قرار لازم ما ينفذه على أساس أنه ظالم يا رب من الجنون ما أظن هكذا لا الحديث الشريف يريد يقول ربما حسب ما يبدو لي أنه الشاب خلي يلتفت إلى أنه عند نقطة ضعف فقبل التنفيذ لا يفكر مرة يفكر مرتين يفكر ثلاث مرات أربعة مرات حديث شريف آخر أحاديث صغيرة متتابعة لا خير في السرف الأكثر من اللازم ولا سرف في الخير في الخير ماكو سرف كل ليلة تروح إلى مجالس أهل البيت صلى الله عليه وآله هذا خير ما بي سرف لا خير في السرف ولا سرف في الخير حديث آخر إن الله عز وجل يحب الفألة الحسن كأنه الله ما يخيب الفألة الحسن للمؤمنين والمؤمنات مادام هست هذه المؤمن أو هاي المؤمنة الشكل إجي في ذهنكم فما مشكلة نمشي إن الله يحب الفألة الحسن بخلاف الطيارة خلي تجي إلى ذهن المؤمنين والمؤمنات بكل قوة غير عادية الله عز وجل يقول لا تعتنوا ما دام شر أما هذه اعتنوا وأنا أؤيدكم مادام هذا خير حديث آخر رأس العقلة بعد الإيمان التودد إلى الناس إنت عاقد إذا إنت عاقد فحتماً عندك إيمان لأن الإيمان هو حكم العقل بعد الإيمان العقل هم الأحكام في الإيجابيات الشيء بعد الإيمان من حيث الدرجة شنو التودد إلى الناس يعني الناس مو يمكن أنت تروح تصعي وراءهم حتى تجلبهم إليك يعني لا تخليهم بحالهم وإلا يكونون هالشكل ما يجن عنك أنت اسعي وراءهم التودد يعني السعي ورائهم للمحبة رأس العقل بعد الإيمان التودد إلى الناس هو واضح

[5:00]

لأن إذا صار تحاب بين المؤمنين والمؤمنات فيصير شوض وإلا ما يصير شوض وإذا صار شوض فيصير كل شيء وإلا ما يصير كل شيء حديث آخر الصدقة تزيد في العمر وتستنزل الرزق تستنزل النعماء واتقي مصارع السوق جم المسرع بمعنى الموت يعني الصورعة وقع على الأرض وقع على النوم فهذا ربما يكون سيء يعني يموت في حادث سيارة يموت غرقا يموت في حادث طائرة هذا مصرع السوء فالصدقة تجعل مصرع السوق يأتيك وتقي مصارع السوء وتطفئ غضب الرب لماذا؟ يظهرنا السيئة الصدقة حسنة فبمقدارها تمحو السيئة إذا بمقدارها محت السيئة فغضب الرب يقل لأن بالسيء غضب الرب يجي ويزداد الصدقة تزيد في العمر وتستنزل الرزق واتقي مصارع السوء وتطفئ غضب الرب والصدقة مقدارها ونوعيتها حسب إمكان الطرف يعني ربما في إنسان فاون صدق عظيمة ربما في إنسان آخر ألف فاون ليست صدقة عظيمة حتى ليست صدقة عادية صدقة دون العادة حديث آخر ترك الفراسي غصاص ترك الفراسي غصاص أقل شيء أنه هذا كل ما يتفكر في المنافع اللي راحت من إيده فتجثم على صدره غصة والغصاص متخلص لأن التفكير ميخلص ترك الفراسي غصاص بعد وهذا الحديث معروف مشهور الفرص تمر مرة الصحاب تشوف الدنيا ظلمة لأن الصحاب كثيف بعد شوية تشوف الشمس أشرقت الصحاب راح الفرصة مشكلة دققوا النظار هذا مهم أضيق الأمر أدناه من الفرج المشكلة تجي عندك تلتهمك تشتد أما إذا بلغت نهاية اجتدادها تنفرج فكون ملتفة لتيأس لا يملكك القنوث أضيق الأمر أدناه من الفراج كل ما المشكلة صارت ضيقة أكثر فاعرف أن الفرج صار أقرب إليك أضيق الأمر أدناه من الفرج حديث آخر حسن العهد من الإيمان إلا إذا كان في صالح أما إذا اتبين أنه في ضراره فمئة من إن العهدة كان مسؤولا ومن قال هذا الشيء هذه آية في القرآن يقول الصحيح بس الله غفور رحيم حسن العهد من الإيمان إذا كان في صالحه فإن الله غفور رحيم يقول لك أما إذا كنت تتبع وأنظر إلى النظر الظفر بالجزم والحازم الحازم يعني أنظر بعيدا ما ينظر

[10:00]

أمام رجلي الجزم يعني القطع يعني أولا فكر في البعيد ثم إذا صممت على أمر فاجذم لا تكون مترددة لا تكون ضعيف اجزم بالقضية تبين لك هذا المشروع للمستقبل زين فلازم يصير فبعد لا تسمع إلى أي عذر ولا تقرأ أي عذر ولا تفكر في أي عذر اجزم الظفر النجاح قول الظفر على العدو يكون بالجزم والحازم الظفر بالجزم والحازم حديث شريف معروف مشهور بس منو يأتني الدنيا سجن المؤمن إنت في الدنيا سجين السجين مايتمكن يسوي أي شيء اللي يليده بس السجين مايتمكن يسوي أي شيء اللي يليده بضغط من الحكومة بضغط أما إنت يا مؤمن يا مؤمنة في الدنيا متتمكنون تسوون أي شيء اللي تريدوه بضغط من الدين من العقل من الوجدان وما أشبه الدنيا سجن المؤمن حديث شريف آخر طالب العلم محفوف بعناية الله فليد واحد يصير طالب العلم الدين هذا صعب بس لازم يذكي أن العناية في أطرافه كتسلية إليه كاقتناع طالب العلم محفوف محاط بعناية الله الحديث القادم يبين لطف الله الندم وتوبة أنت متي تحتاج للتوبة متي تحتاج للإستغفار التوبة زين الإستغفار زين بس إذا فبعد خلص أنت تكتم لأن فرده هذا اللي يتندم بعد ما يرجع للأمر الذي ندم عليه الندم وتوبة حديث آخر الحاسد مغتاض على من لا ذنب له إنت يا حاسد شو تريد من جارك جارك شو مسوي ما مسوي شيء ضدك ما عند الذنب يعني مو عقلانية الحسد مو عقلائي الحسد إشوي يخلي الحاسد يفكر حديث آخر خو إهواية كلمت حول الحازم من أحصل على الحزم يعني أنظر بعيد في تخطيطي الحزم بإجالة الرأي يعني خلي الرأي يجول يروح ويجي إفلان مدينة في الصيفية فوراً لا تقول نعم فكر مدينة أخرى مدينة إيرانية مدينة عربية مدينة أجنبية لاتجزم هيفكر يعني خلي الآراء تتحرك في داخلك ثم تعرف أن أي الآراء أفضل فتأخذ الحزم إن شاء الله تعالى الحزم بإجالة الرأي يعني يكون بأن تجعل الرأي يتجول بأن تجعل الآراء تتجول تتحرك هس إذا أخذت رأي صحيح هذا تم أبداً والرأي بتحصين الأسرار هذه الرأي لذلك إذا أخذت رأي

[15:00]

صحيح يجب أن تكون جيداً وإن كنت سعيداً فلو قد حصل على نفس الرأي في داخله لا يمكن أن يصبح مستقلاً من الحزم أو من التعاكس إلا هاي إن السيئات يذهبنا الحسناء أعقل الناس محسن خائث وأجهالهم مسيء آمن لا يشرب خامر وآصراً ما دا يفكر في العقاب الإلهي لا في الدنيا ولا في الحياة لا في الأحياء ولا في العقاب إلا يجب أن نعرف ما هو حقيقة أو حلم حقيقة أو حلم البعض يتصور أنه حلم البعض يتصور أنه حقيقة زيدون محظوظ فأنت حظك من ذهب هذا ليس مشكلة لكن ما يقول الحديث قال طالب العلم لا يموت أو يمتع جده بقدر كدة من معاني الجد الحظ يعني متع حظك بقدر كدك أي تعابك حتى بالكد لازم تسوي أو لا أنت تطعب فاتحصل على الهدف مالك مقدار من الهدف يعني مقدر من الهدف اتحصل عليه كشو مالي كإضافة لأن إنك محظوظ أنا ما يموت أو يمتع جده بقدر كدة طبعا الإيرانيين هم لهم الكثير اللي يتصورون أن الحظ حقيقة أصلا بعضهم يوالغون بعض شعاراؤهم جدا نكشيت بل كجدا بكشات أنا الكد مالي ما يسحبني جدا نكشيت بل كجدا بكشات خويتي هذي فوق الشعر الإيراني لا أنيار نكوية سارق صديقي الحسن اللي قد مثل قد شنو هذا الشجر اللي في لبنان الأرث أصلا ما يذكر الشك هذي باطل لان كل الدنيا لا تقوم على الحظ هسه انت قول بعض الدنيا يقوم على الحظ بعض الدنيا ميقوم على الكد بس الحديث النبوي هشكل يصرح طالب العلم أخر اكل إجماع المسلمين ضده هل مؤمنون عند شروطهم يعني قراراتهم إذا سويت اتفاقية لازم تعمل بالاتفاق

[20:00]

إذا في صالحة إيه إذا مو في صالحة إشلون لا وبعد تعال على المشكلة السكوت عند الضرورة أمرا بالمعروف أو نهيا عن المنكر وسكت فهذا بدء يعني ادخلت شيئا في الدين اللي هذا ما موجود في الدين السكوت عند الضرورة ما موجود في الدين هذهم يكون علي إجماع للمؤمنين ضد طب معليها حديث شريف آخر العدل جنة واقية الجنة متراس يمنع عن التعرض للمشاكل فإذا بين الحاكم والمحكوم أكو محبة فبعد المحكوم لا يثور على الحاكم فأدل الحاكم جعل المحكوم يحبه فليش المحكوم يثور ضد الحاكم فالعدل صار شنو جنة تمنع عن ثورة المحكوم العدل جنة واقية تقي تحفظ تمنع الأذى والجنة باقية هذا واضح حديث شريف آخر مغفول عانهم إسعدان أو ادعاء الجه أحد الرفدين والآخر المال الرفد العطاء لدجلة فراث يقولون الرافضان العطاءات فعندك عطاء هو المال عندك عطاء آخر هو الاعتبار الاجتماعي أنت في الدين ليش إذا انت ملتزم بالدين أنت في الدين ليش فقط تصرف المال ليش متروح عند التاجر اللي هو يحترمك ليش متروح عندي تجبع مني التبرع الجه أحد الرفدين والآخر المال وبعد إهوايا كو عدنا نصوص نيمية حول التشجيع على الهدية الهدية شنو شو تفتح أمام التواصل يعني آرض عادية واتبلطها فالتبليق فتح الطريق أمام سير السيارات لهذا اكو تصريحات متنوعة حول الهدية الهدية تذهب بالسخيمة السخيمة هي من المجتمع والشرك والأخر هو السخيمة الضغينة الضغينة الحقت الهدية تذهب بالسخيمة وبعد تصافح المصافحة مثل الهدية مو هدية تصافح فإنه التصافح يذهب بالغل الغل السخيمة الضغينة الحقت وبعد الهدية الهدية تورث المودة وبعد وتجدد الأخوة لأن الأخوة مثل بقية الأمور إذا مضت على الأخوة عشر سنوات فالأخوة ما تحتاج إلى التجدي تمضي على سيارتك كم

[25:00]

سنة وتجددها والأخوة الهدية تورث المودة وتجدد الأخوة وتذهب بالضغينة الحقت وبعد تهاد تحاب يعني هالشكل علل معلول علل معلول علل معليل تهاد تحاب إذا تكون التحاب الطرفيني فخلي تكون هدية طرفينية تهاد وتحاب بعد نعم الشيء الهدية أمام الحاجة هذا ليس رشوة هذا تبليط الطريق الصحراوي يعني عندك حاجة من زيت دز يستقبلك نعم الشيء الهدية أمام الحاجة أمام الحاجة قبل الحاجة وبعد الهدية تفتح الباب المصمت مصمت يعني شنو يعنيمغلاق الهدية تفتح الباب المصمت المغلق هذه الباب مغلق بس لازم تدري الهدية لازم تناسب الشيء اللي تريده من الهدية وأنو عندك حاجة عظيمة فتشتري هدية من بابا واحد وتدزها إلى الطرف المقابل حديث شريف آخر نعم مفتاح الحاجة الهدية الحاجة مغلقة الهدية قول تعال على المشكلة أحاديث رسول الله وأحاديث المعصومين بصورة عامة وأحاديث أتباعهم أتباعهم هل أحاديث واقعية والواقع ربما يكون حلو ربما يكون حامض فحامض حلو حتى الطفل يعرفه شوف يا آخي المرء مخبوق تحت لسانه مخبوق مستور تحت لسانه إذا ما يحكي متعرف هذا شنو من شي بس عندما يحكي فتعرفه ربما تعرف إلى أعماقه إلى أعمق أعماقه يعني شنو يعني بدون سبب لا تحكي قول ليش بدون سبب لا تحكي المرء مخبوق لسانه حديث آخر كلش يحتاج إلى رعاية ومع الأسف ما يشوف الرعاية فوضعنا كلش معساوي من هذه الجهة ومن جهات أخرى إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبداء فاهدوا إليها طرائف الحكام طرائف جام طريف طريف يعني جديد مو أنه آية حسين ومصابة ستين سنة يقرؤ في مفتتح اللطمية كمثال توضيحي لا طريف الحكمة هم لازم تكون طريفة يا أخي حكمة كلش مهمة ما قررت على المنابر الحسيمية الشريفة شي خمس سنوات على الأقل بعد هاي ما طريفة إذا مو طريفة متحرك متدفع إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان تتمكن 24 ساعة تعمل يعني بدنك يتمكن 24 ساعه يعمل

[30:00]

ما يتمكن يا من يتعب القلوب مش شكل تميل ربما البدن حسب ظروف معينة مع ساعة عمال يتعب ربما القلوب هم حسب ظروف معينة بعد نصف ساعة عمل يتعب تتعب إن هذه القلوب تميل كما تمل الأبدان فهدوا إليها طرائف الحكم الحكم جعل الحكمة وضع الشيء في موضعه والكلام الذي يبينه وضع الشيء في موضعه في المورد المعين هذا هم حكمة حكم رسول الله حكم أمير المؤمنين حكم المعصومين حديث شريف آخر النفحات مفردها نفحة نفحة يعني شنو يعني هبة بس في الأمور معنوية إن لله عز وجل في أيام دهركم نفحات ليالي القتل ليالي الجمعة وما أشبه ألا فترصدوا لها انتظروها انتظروها بتخطيط ترصد ما رصد يعني يرصد العدو يرصد العدو بتخطيط كمثال توضحي ألا فترصدوا لها يعني ليلة القادر تهيأ لها من اليوم السابق زي النام حتى ليلة القادر لياخذك النعاس لياخذك النعاس كل الأعمال السريعة مالتك اللي مستعجلة نفذه قبل ليلة القادر حتى فكرك لا يكون مشهور تهيأ لليلة القادر إن لله في أيام دهركم نفحات ألا فترصدوا لها حديث شريف آخر من نظر في العواقب سلم في النوائب يا أخي عيب حتى الطفل المدرسي ينظر في العواقب يفكر في النجاح والرسوب لهذا في موسم الامتحانات يتعب نفسه ففي صالة الامتحانات ما يشوف نائبة نائبة يعني مشكلة يعني ما يشوف سقوط وما يشوف إكمال فعيب بالنسبة للكبار إذا الأطفال هاي الشكل يتحركون فعيب الكبار هاي الشكل ميتحركون من نظرة فكرة في العواقب سلمة في النوائب أو سلمة من النوائب أنت شوف بعد إجينا إلى حديث آخر بشوية تفصيل يا أخي الآن تلونا قبل شوية لا خير في السرف وبعد ذلك ولا سرف في الخير مشكل بس بمعنى آخر يصير سرف في الخير يا أخي هذا الإنسان ما عنده عائلة هو وحده في أيام شهر رمضان المبارك اتقدم إلي صندوق كبير من الحلويات إش قد يتمكن يأكل في شهر رمضان فهذا خير مو خير صندوق حلويات بشهر رمضان مو خير أما يجي بإصراف هذا كان مثال توظيف لا منع ولا إصراف لا تمنع من العطاء ولا تعطي العطاء بمقدار الإصراف ولا بخلة توضيح ولا إتلاف لا تبخل على الناس ولا تثلف نعماء الله

[35:00]

بالزيادة بالزيادة في الإعطاء عن حلها ونتيجة خير الأمور أو شطاف لا منع ولا إصراف ولا بخلة ولا إتلاف خير الأمور أو شطاف وبعد قرأنا حديث شريف الدنيا محنة هذا الحديث يقول الدنيا دار بلية أنت لا تطلب الراحة في الدنيا إذا طلبت الراحة في الدنيا وما فكرت في محن الدنيا في بلاي الدنيا فلا تنجز تقرأ تتلو صفحة من القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك اللي ثواب كل آية ثواب ختمة كاملة فتشوف محنة فتترك إهنا الدنيا لازم تشوف محنة لازم تشوف بلية تترك عندما لا تتمكن إخواني شوفوا الدنيا مليئة للعقلاء بالعبار الطائرة متى تسخط عندما البنزين يخلص قبل ما البنزين يخلص تسقط الطائرة البشرة مش لكيل لا تسقط في الدنيا امشي إذا ما اتمكنت فبعد انت ما لازم تسقط هو بدلك يسقط حتى ياخذ لقصة من النوم انت ما لازم تصمن في الأطفال هذا خوش مثال إلنا توضيحي في الأطفال أكوا بعض الأطفال كل فهذا من الصوع عندما يظوم يلعب يلعب يلعب هو واقف يسقط يعني المنام يستولي عليه بدون اختياره فيسقط وينام هسة إذا الأرض كانت لينة إخو ما يصير باشي يصير باشي أما من كثرة تسلط النوم عليه النعاس عليه لا يحوص بعد ما يقوم من النوم ينهض من النوم يشوف فرد مكان من بدني كأنه بأذية يروح للأمية الأمية تجي تفتش فتعرف الصفة الدنيا دار بالية وتعال على الامر اللي اكوا عليها إجماع المسلمين يا أخي عندكلباس المسلمين الكوفية والعقال مادي الكشيدة مادي الفينة مؤذن الأشياء وعندك لباس الكفار السترة والبنطلون وعندك لباس الإسلام العمامة إجماع المسلمين ضد العمامة بحديث نبوي فيه حديث نبوية يقول سترى بي حديث نبوي خلي يكون بحديث خلي هو رسول الله يجي في منامي ويقول لي ألبس الأمامة ويقول صلوات الله عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك الطيف والسبحان الله أهالي هست ما أدري كل أو قسم أهالي أفغانستان يلبسون العمامة أهالي مقاطعة خراسان يلبسون العمامة أما أهالي العتبات المقدسة لا يلبسون العمامة هذا مو علم يا أخي الخدم في العتبات المقدسة اللي يخدمون الزوار يلبسون العمامة لا يقول يا أبا عبد الله الحسين أعمل في الحضرة الحسينية المقدسة في حضرتك معذرني أنا ما ألبس العمامة يا سيد تعالى الشهير تعمموا تزدادوا حلما

[40:00]

أثر غيبي يستحل بمعنى عقب أو بمعنى الصبر في التعامل الاجتماعي وفي بعض النسخ كل هالنسخة قوية من حيث الأداء تعمموا تزدادوا حلما ومنو يزيدك حلم العناية الربانية وإذا يتعمم يتعمم عمامة أصفرية إذا لم تخني الذاكرة كوره عمامته رسول الله صلى الله عليه وآله كانت سبعة أو كانت سبعة أكوار إما ما يتعمم إذا يتعمم عمامة مثل الكلاوة أنت تتمكن تخلي كلاوة على رأس الله وعلى رأس رسول الله وعلى رأس أهل البيت متتمكن خلي ينصر آوادي تعمموا تزادوا حلما أو تزدادوا حلما وبعد العمام من المروة هل تفسر الحديث؟ لا تفسره أفضل من المروة يعني إذا أنت لست متعمم فإما ما عندك مروة أو مروتك ناقص همي جانب على حديث نبوي شريف الذي به بعض إجماع الأمة أشأر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الذهب والحرير الشكل أمام الناس الشكل هذان محرما على ذكور أمتي يعني الذهب والحرير ورجل يلبس الذهب ورجل يلبس الحرير وربما القميص يكون متفاون حديث شريف آخر أحاديث قوية وأنا لست مسج قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلم وديعة الله في أرضه عند العالم والعلماء أمناؤه عليه أمنا الله على العلم يعني الله احترمك جعلت أمينه فمن عمل بعلمه أدى أمانته يعني إلى الله ومن لم يعمل بعلمه العبارة من مالك النبي كُتِب في ديوان الله من الخائنين هس عالم بدون عمل أو خائن حسب هذا الحديث الشريف لا يوجد فرق والخائن هنا له معنى كلش مرير ليس خيانة في شكلته لا خيانة عظيمة مرة أخرى للتأمر قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم والعلماء أمناؤه عليه فمن عمل بعلمه أدى أمانته ومن لم يعمل بعلمه كُتِب في ديوان الله من الخائنين مصيبة الكثير من رجال الدين ومصيبة الكثير من الشباب المتدين الملتحي لأن إهنان العلم مو بالمعنى المصطلح يعني أنا إذا عرفت مسألة شرعية واحدة أصير عالم بالنسبتي إلى تلك المسألة حديث شريف آخر وإن كان سهل أما الناس ما يعملون به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنكم لن لن يعني شنو لنفي الأبد إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم متتمكن تطي للناس ما يحتاجون النبي ما يقول

[45:00]

متلي التطي متتمكن فسعوهم بأخلاقكم بس متتمكن من إرضائهم بالمال أرضهم بالأخلاق الحسنة حديث شريف آخر يا أخي شوفوا أمر غيبي وبي من الذاكرة أحاديث متنوعة كثيرة أنه انت فكرك يكون يم تنفيذ الوظائف الشرعية مالتك في الأمور الدنيوية اللي تحتاج إلى اهتمامك الله يرتبهن إلك بدون اهتمام بس خلي اهتمامك على الأمور الدينية أمر غيبي قال رسول الله صلى الله عليه وآله تفرغوا تفرغوا يعني شنو يعني افرغوا أنفسكم من هذه الاهتمامات الدنيوية تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم دققوا النظار ما استطعتم يعني ربما ظروفي فلتشكل اللي لازم أروح للسوق للمسواق أما الآن ما عندي مال والحوانات متبيع بالدين فاخوة اتفكر إهنا ضرورتان في طريق تحصيل المال بالدين أو بالراواح إلى السوق للتكسب أما إذا ما كانت ضرورة فذلك أمر آخر تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم ما استطعتم بالمقدار اللي استطعتم فإنهم الضمير للشأن من أقبل على الله بقلبه يعني اهتمام كان منصب على الله مو منصب على الله منصب على الأمور الإلهية جعل الله قلوب العباد منقادة مطيعة مسحوبة منقادة إليه بالود والرحمة وكان الله إليه هذا الإنسان بكل خير أسرع يعني أسرع من سعيه هو إذا يصعى يحصل هذا الشي في يوم إذا ما يصعى بالمقابل يصعى في الأمور الإلهية هذا الشي يحصل إليه في نصف يوم وجربوا جربوا بس خلي يكون في ذاكرتكم ما استطعتم يعني الدنيا دار إمتحان الله ربما الله في هذا الحديث الشريفة ميمتحمك تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من أقبل على الله بقلبه جعل الله قلوب العباد منقادة إليه بالود والرحمة وكان الله إليه بكل خير أسرع يا أخي ما عدري شلون أحكي معذرة إلى الله وإلى المعصمين بعض الأوقات إذا الحديث يكون نوعاً ما طويل فأنا أترك مصطلحات التعظيم إذا يجي اسم الله ما أقول عز وجل ما أقول تبارك وتعالى باسم النبي ما أقول صلى الله عليه وآله حتى إن الفكر ليس يصير به هالمقدار من التشويش فما عذر يعني في هذه الأحاديث هوية أكون مصطلحات التعظيم أنا أتركهن على هذا الأساس معذرة إلى الله وإلى أهل البيت تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من أقبل على الله ما ذكرت مصطلح التعظيم بقلبه جعل الله ما ذكرت قلوب العباد منقاذ إليه بالود والرحمة وكان الله ما ذكرت إليه بكل خير أسرع حتى المطلب بسرعة يروح

[50:00]

في ذهن السامية لكن أنتم تعلمون هنا كلها مصطلحات التعظيم حديث شريف آخر إخواني شوفوا وأرجوكم التفتوا مطلب مهم جداً وجداً وجداً أريد أن أبينه باختصار شديد القدر ماذا؟ تقدير تقدير ماذا؟ توزين تعادل تعادل إذا كان البرد قارس أو قارس بالصين أو الصاد فما لبست ملابس شتوية تمرض هذا قدر تقدير يعني سنة كونية سنة إلهية فبعض الأوقات أنا هشة ما أتمكن من مراعاة القدر أو الآن أنا تمبل متواني متكاسل ألتفت للقدر أو مستعجل أو أو أو فما أعتني بالقدر إهنا أنا شنو أسوي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يرد القدر إلا الدعاء يا أخي فقير ما يتمكن يهيئ ملابس شتوية هو ما يريد يمرض قوة ما يريد يمرض شنو يسوي؟ لا يرد القدر إلا الدعاء ولا تتصور القدر هذا القدر اللي إحنا ده نتكلم حوله غامض لا لا تروح على معنى الآخر لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر الإحسان للآخرين يا أخي الدولة مالكتك الأعمار قصيرة لأن ماكو اهتمام الحكومة بالقواعد الصحية ولا بالطب ولا بالأطباء ولا بالأكل ولا بالشرب ولا بالفاكهة فاشي تسوي؟ إتريد عمرك يطول وعمرك ميتول لان أوضاع الدولة المعينة تخلي الأعمار قصيرة فاشي تسوي؟ لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر الإحسان أحسن إلى قريبك إلى جارك شوف أنت وبعد تعال على المشكلة وإنا الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه طول الأمر رزق مو الشكل؟ مو أن فورتغال واحد رزق طول الأمر هام رزق وإنا الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه يعني بالذنب يأتيه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الراحمون يرحمهم الرحمن يوم القيامة الآن أنا ماذا أفعل؟ بعد القضية جاءت بعض الأفراد لا يتمكنون يرحمون بعض الأفراد لا وضعهم فرد شكل اللي يتمكنون يرحمون ويتمكنون لا يرحمون فهذول خلي يلتفتون هذول اللي في صدري الأمور هذول المدراء اللي أمر العباد مربوط بيهم ما أقول أمر البلاد لأنه مو في الحكومة الراحمون يرحمهم الرحمن يوم القيامة فرد واحد اللي ما يتمكن من الرحم وما يقلولي الراحمون هذوللي يتمكن يقلولي الراحمون يرحمهم الرحمن يوم القيامة وبعد هالحديث المعروف المشهور من في الأرض يرحمك?

[55:00]

ان لاقلم أن لاقلا أن به! هنا ن یہرحمن من في السماء وما مختصه يوم القيامة القطعة الاولى مفتوح بيوم القيامة بس القطعة الثانية ما فاتplan قال رسول الله صلى الله عليه وآله الراحمون يرحمهم الرحمن يوم قياتة إلخامها فدا كيف الملي passes والآخر قال رسول الله صلى الله عليه وَلِأَصَّوْمُ الجُنَّةِ متراس مانع عن العذاب وماكوا بي يوم القيامة ماكوا بي في عوالم الآخرة حتى في الدنيا لأنه بيننا أكثر من مر أنه العقاب الإلهي هم يصيب البشر في الدنيا مو شرط في الاحتضار وفي البرزخ وفي الخروج من البرزخ إلى يوم القيامة وفي يوم القيامة وفي الجحيم مثلا لا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أعمى العماء الضلال بعد الهدى الضلال عما عما مو ما بدي عما معنوي أما والعياذ بالله الضلالة بعد الهدى كان يعتقد بالإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه ثم غير فكرة كان يعتقد بأشياء كثيرة إيجابية وسلبية ثم غير فكرة إن أعمى العماء الضلالة بعدا هدى حديث يؤذي هذا هو بعد ربما حديث يفرح يؤذي حتى يخليك على الطريق حتى يبين إلك المسئولية قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يجني من الجناية على المرء إلا يده ولسانه لسان كلام يد عمل رمزاء أحدهم للعمل الثاني للكلام هسة الشارط أنه المجاهد لا يفكر في هذا الحديث في هذا الحديث الشريف بالغلط لا قضايا الجهاد قضايا استثناء لا يجني على المرء إلا يده ولسانه حديث شريف آخر طبعا المعروف عند الناس لفظة أخرى بس هنا نهي الشكل قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصحة والفراوض نعمتان مكفورتان مكفرتان من تكثير النعم يعني لا تشكر النعمة حتى لفظا لا تشكر شكرا لله فكيف عملا يعني اللي يحصل المال نعمة فالشكر العملي أن يروح للحاج للعمرة يبني حسينية يبني مسجد يسوي مجالس أهل البيت صلى الله عليه وما أشوه الصحة والفراق هم الشخص صحيح هم ما عنده شغل ملزم اللي ما خذ خناقه الصحة والفراق نعمتان مكفورتان حديث شريف آخر في هذا اليوم إن شاء الله قال أسود بن أصرم قلت يا رسول الله أوصلني فقال أتملك يدك نفسك تملكك أو أنت تملك نفسك بكل الجوانح والجوارح أتملك يدك قلت نعم قال فتملك لسانك قلت نعم قال صلى الله عليه وآله فلا تبسط يدك إلا إلى خير دقيق النظر

[1:00:00]

يعني إلى الشر لا تبسط وإلى العبث هم لا تبسط كلش صعوب فلا تبسط يدك إلا إلى خير ولا تقول بلسانك إلا معروفا شر لتقول عبث هم لتقول المزاح شلون نقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله إني لا أمزح ولا أقول إلا حقا إذا هالشكل كان المزاح مو مشكلة قال أسود بن أصرم قلت يا رسول الله أوصلني فقال أتملك يدك قلت نعم قال فتملك لسانك قلت نعم قال فلا تبسط يدك إلا إلى خير ولا تقول بلسانك إلا معروفا وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين ربنا العالمين