النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله. قال رسول الله صلى الله عليه وآله حزموا، أي بعد النظر، التفكر في الزمن البعيد، مو التفكّر أمام رجليك. الحزموا أن تستشير ذا الرأي، ذا الرأي صاحب الرأي، لازم تسوي مشورة ومشورة مع إنسان عنده رأي فارغ. فيها الحاقل اللي تريد تستشيره، مو يكل إنسان. الحزموا أن تستشير ذا الرأي، وتعال على الجولة الأخيرة، وتطيع أمره. ما يصير؟ تستشير الإختصاص وثم لسبب من الأسباب تعصيه، لا، لا تصل، لا تصل. حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الشهوية مطول لهذا لا نكرره للتأمل أيها الناس، خطبة أيها الناس توبوا إلى الله عز وجل قبل أن تموتوا قبل أن تموتوا إيضاح يعني إذا متت بعد ماكوشارة وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا بادروا، سابقوا، أسرعوا بالعمل الصالح قبل أن تشغلوا بعد تدري الأعمال كثيرة خصوصاً الأعمال الطارئة إنت ما حاسب حسابهم فإذا الأعمال الطارئة وغير الطارئة أي الراتب إجتي فبعد مت تتمكن تسوي عمل صالح فإذا الآن إجي في ذهنك عمل صالح الآن اعمل به أخرته ما معلم الوضع شون يصير وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا وأصلحوا الذي بينكم وبين ربكم تسعدوا العلاقة بين الخالق والمخلوق هذا علاقة عادة فاسدة تحتاج إلى إصلاح إذا صار إصلاح فسعادة الإنسان تجي وإن لم تجي وأصلح الذي بينكم وبين ربكم تسعدوا وأكثروا من الصداقة ترزقوا إما سبب ومسبب غيبي

[5:00]

وأما لا واضح السبب والمسبب شوفوا الصدقة حسنة إن الحسنات يذهبنا السيئات فالصداقة تشيل السيئات والإنسان يُحرَم من الرزق بالذنب فإذا الصدقة شالت الذنب لأن الصدقة إن الحسنات يذهبنا السيئات فبعد ما يصير حرمان من الرزق تُرزقوا وليش وأكثروا من الصداقة لأن الذنوب إشكلت الإنسان مادام هو مستيقظ يذنب ولكنه إيش قد يذنب مما معلوم فتحتاج إلى صداقة كثيرة حتى تشيل هالذنوب حتى حرمانك من الرزق إن شاء الله وأكثروا من الصداقة تُرزقوا وأمروا بالمعروف تحصنوا تحصين بواسطة الصلاة الصوم الحاج الأمر وما أشبه أموروا بالمعروف تُحصنوا تعال على المصيبة العظمى وانتهوا عن المنكر تُنصروا سبب غيبي مسبب غيبي أنت عندك عدو تحتاج إلى الانتصار فريدوا هذين ينتصروا لك ومن أعظم من الله عز وجل وانتهوا عن المنكر تُنصروا شرب الخامر يؤخر الانتصار هذا الشاعر العلماني الماجن نزار قباني هذا عنده قصيدة مطولة من فقرات عديدة اسمها هوامش على دفتر النكسة يعني يريد أن يقول نكست حزيران ليش صارت كل واحد كان يحكي هذا محجب بس ما دام شاعر علماني ماجن فكلامه هذا يفيدنا بالناي والمزمار لا يحدث انتصار وانتهوا عن المنكر تُنصروا ومن المنكر الشائع عند الأمة العربية والأمة الخليجية والأمة الإسلامية قضية نزمار وناي وما أشبه وانتهوا عن المنكر تُنصروا يا أيها الناس إن أكياسكم أكثركم ذكرى للموت يا أخي التاجر اللي يربح أكثر من الآخرين هذا دائما في فكر الربح والخسارة ولهذا يربح أكثر من الآخرين والمؤمنين والمؤمنات إذا كانوا في فكر الموت فلا يتركون الواجب ولا يفعلون بالحرام ولوضعهم الدين يكون جيد يا أيها الناس إن أكياسكم أكثركم ذكرى للموت وإن أحزمكم حازم يفكر بعيد أحسنكم استعدادا له استعدادا للموت شوفوا إخواني ذكر الموت شيء

[10:00]

والاستعداد له شيء آخر تشوف إنسان غير مؤمن خمسين سنة في ذكر الزواج أما ما متتوج ليش؟ لأن ما عند استعداد فكيف يكون أحسنكم استعدادا له مشرط إذا في ذكر الموت فيصير استعداد للموت وإن أحزمكم أحسنكم استعدادا له ألا وإن من علامات العقل العقل شنه هو؟ يفكر في الربح والخسارة وأيهما أعظم الربح والخسارة في الدنيا أو الربح والخسارة في الآخرة ألا وإن من علامات العقل إذا اتريد أنpal الدنيا دار الخداعة يعني تخدع الناس بالشهوات وبالشبهات التجافي عن دار الغرور عادة البشر يشوف من علامات العقل الخوض في دار الغرور والإنابة إلى دار الحلو الرجوع مو بمعنى الرجوع المعروف يعني دائما تتوجه إلى تلك النقطة والإنابة إلى دار الخلود والتزود لسكن القبور أنت تنتقل إلى عالم البرزخ وما معلم عالم البرزخ إشكال طوليا عندما قتل قابيل لعنة الله عليه هابيل صلوات الله عليه زين فانتقل فورا هابيل إلى البرزخ إلى الآن هو في البرزخ وما معلوم بعد إشكال يبقي في البرزخ حتى أهل البرزخ يتكاملون فينتقلون إلى القيامة وإذا أهل البرزخ لم يتكاملوا ما يصير انتقال إلى يوم القيامة أبدا فينتقل إلى البرزخ فالبرزخ يحتاج لذاتهكلما السفرة تكون أطول فسفرة السفر لازم تكون أكثر ازدحاما بالأطعمة والتزود لسكن القبور والتأهب ليوم النشور يوم النشر القيامة إذن الأشياء أكوا وما كونا نتيجة من أهل الجنة من أهل الجحيم هو نزار قبان لعنة الله عليه يقول لا توجد منطقة وسط ما بين الجنة والنار ماكو مكان ثالث إما الجحيم أو الجنة زين فأسئلك سؤال أنت مثلي الآخرين بس لا تسألني اشوي أنا يمفكر في هالسؤال انه نتيجة البشر مكاني يكون الجنة والجحيم دعاك عن الإنسان السابق وعن الإنسان اللاحق الإنسان المعاصف اللي دا نشوفه نتكلم حوله نتيجة حول أوضاعه من جهنم أو من الجنة لأن دا نشوف توبة ما كو عنده بالمقدار المطلوب استغفار ما كو عنده بالمقدار المطلوب أداء حقوق الناس ما كو عنده أداء حقوق الله من قضاء صلاة فائته ما كو عنده فشنو يبقي الشفاعة للمؤمنين والمؤمنين وعليها أصول وبعد شنو عفوا الله يا أخي عفوا الله ومن وصوله دينه صحيحة

[15:00]

هذا بالنسبة للذنوب ما عنده مشكلة إلا قضية التعذيب الطويل اللي يلحقه بس سؤال ومن أصوله دينه صحيحة شوف في المؤمنين والمؤمنات اشقد أكو متوجهين للفلسة والألفان اشقد أكو ميتوجهين للقومية قومية فارسية وقومية عربية وقومية بثية وقومية تركية وقومية تركمانية أصول الدين تبقي صحيحة لا يخدع الله عن جنته حديث شريف آخر هم خطبة قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم معالم جمع معلم معلم علامة الشيء الصلاة معلم للمؤمنين والمؤمنات الزكاة الخمس الحج العمر الزيارة وما أشبه أيها المعالم الطريق اللي يخلون معالم حتى هذا الشائق يعرف كم فرصة قطع وكم فرصة بقي إلى الوصول إلى الهدف أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم نهاية شنو؟ إذا تقصد الموت مو بيدنا بيد الله فإذن هاي النهاية مربوطة بين هاي النهاية شنو؟ تكون مؤمنا متقيان وارعان وما أشبه وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم إن المؤمن بين مخافتين يوم قد مضى لا يدري ما الله قاض فيه هل غفر له ذنوبها أم لا؟ ويوم قد بقي لا يدري ما الله صانع به مراعة للمستمع والقارئ القضية تعتمد على الشخص إشلون في المستقبل يمشي تارك الواجبات فاعل المحرمة أو لا بس رسول الله مراعة للمشاعر هالشكل ما يقول أنت ما يقول أنت إن المؤمن بين مخافتين يوم قد مضى لا يدري ما الله قاض فيه ويوم قد بقي لا يدري ما الله صانع به بس النصوص الدينية بيّنت هذا الشئ إلا رسول الله راع مشاعرنا بس النصوص الدينية بيّنت هذا الشئ إلا بالنسبة لليوم اللي قد مضى أدي حقوقك أدي حقوق الناس قضاء الصلوات مثلا استغفر توب وما أشبه وهذه اليوم اللي يجي هيّ نفسك لجهاد النفس معلوم بس النبي ما يقول بالصراحة لأن الأحاديث بيّنت هذا الشئ هو النبي هم بنحو أو بآخر بيّن هذا الشئ فليأخذ العابد لنفسه من نفسه طلّع فلوس بالفلوس أكل سندويكة مو أنه طلّع الفلوس بالفلوس روح غذي الآخرين بالسندويكة لا شوف النبي إشنون دا يعني يحكي منطقي فليأخذ العابد لنفسه

[20:00]

من نفسه يعني من جهاد النفس من الأعمال الصالحة من فعل الواجب من ترك الحرام أخذ لربح نفسك حتى تنتشق تنقذ نفسك ومن دنيا لآخرته ومن شبابه لهرمه يا أخي أقول بعد شنا سوي إن شاء الله ما بفضل يا أخي في الفترة الأخيرة من عمري في الفترة الأخيرة فساعة ساعتي ثلاث ساعات من الصباح للعصر لا الليل بقية الساعات ما أتمكن وأنا شيخ هارم هيش اتريد تعترف ما أتمكن قوة ما أتمكن إذا طلاوت القرآن أي وقت ليش لأن ما معلم التركيز في الطلاوة إذا طلاوة الأداء الزيارات لأن ما معلم التركيز شلون أما شيء جدي يعني مطالعة جدية كتابة جدية ساعة ساعتي ثلاث ساعات ساعتين ونص من الصبح خلاص شيخ هارم فقبل ما يصير شيخ هارم رتب الوضع من صرمه ومن صحته لسقمه ومن صحته لسقمه الآن صحيح تتمكن الصلي صلاة الليل إذا صرت ساقي ما تتمكن حتى من جلوسها ما يصير عندك خضوك وأنت جالس بعاد ومن حياته لوفاته فوالذي تقبل كلام رسول الله اقبل وإلا لازم تقبل كلام الشاعر العلماني الماجن نزار قبائل مثل الأوادم اقبل كلام رسول الله فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب مستعتب استرضاء الآن تتمكن تسترضي ربك وهذول اللي عدهم حقوق عليك وما أشبه بعد الموت ما كو ولا بعد الموت فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الموت من دار إلا الجنة أو النار لا توجد منطقة وسطها ما بين الجن كلام من يتقبل كلام رسول الله وكلام نزار قبائل ما بعد شو حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحمه الله عبدًا تكلم فغنم أو سكت فسلم سكت فسلم يعني عن الكلام المرفوض تكلم فغنم يعني الكلام المقبور وأنت ارو على نفسك أنا أرو على نفسي أقربائنا جيراننا معارفنا شوف الكلام كلام غنم تكلم فغنم أو سكت فسلم ما كو تكلم بعض الأفراد عندهم وقليل هم عندهم سكت فسلم الثرثرة يعنيشي ثابت أكو بحيرة في سامراء المقدسة اسمها الثرثار يا أخي مدى نتكلم على البحيرات مدى نتكلم على الإنسان

[25:00]

إنسان ثرثار متقبل روح للمساجد اللي أماكن المؤمنين والمؤمنات فكيف بالفاسقين والفاسقة روح للحسينيات شوف أكو الثرثرة أو لا والثرثرة حول شنو حول فضاء الصلاة الليل ها لا يا أخي حول البيت دمجان والخيار والطماطئ وما أشبه رحم الله عبدًا تكلم فغنم أو سكت فسلم إن اللسان هذه مو كلامي كلام رسول الله إن اللسان أملك شيء للإنسان ربك اللسان اللسان يقول لك احتي متتمكن تقاوم ربما تتقاوم الجوع مده العطش مده الجنس مده النزهة مده ما أدري النعاس مده أم منو يتمكن يقاوم اللسان رسول الله عالم بالغيب لا يخبط لا يخرط عن اقتناع إن اللسان أملك شيء للإنسان تحكي اللي يضرك رغما على أنفك وتندم وخمسين سنة عابتك الشكل تحكي وتندم تحكي وتندم وعندما يستولي عليك الضعف قبيل الاحتضار وعلى أي حال في الشيخوخة الهرمة أو في الشيخوخة غير الهرمة أو في المرض عندما يستولي عليك الضعف متتمكن تتكلم مو أنه متريد تتكلم بس متتمكن مثل هذا اللي صار شيخ هرم يريد ممارسة الجنس ما يتمكن خلص خلي يلعن من يريد ما يتمكن إن اللسان أملك شيء للإنسان ألا وإن دققوا رسول الله لا عندي كذب لا عندي مبالغة قول حتى إذا عندي مبالغة ما عندي مبالغة خارج عن المألوف الإنثاني ألا وإن كلام العابدة كله عليها عليه يعني شنو يعني يأخذ إلى قعر الجحيم إلا ذكر الله اشكد أكو أو أمر بمعروف اشكد أكو أو نهي عن منكر اشكد أكو أو إصلاح بين المؤمنين اشكد أكو يعني كلامه ياخذ للجحيم أولياء الله الكبار هذولهم شفنا حاصة حيصة أو جملة مشابهة وشفنا أنه ارتد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله إلا ثلاثة وما أشبه ثم إن الناس رجعوا وكثوروا فراح بعدين بالتبليغ رجعوا وبعدين هذول اللي رجعوا كثوروا بس جيب لي إحصاء أنهم كثروا اشكد بلهو يا أخي من الناس نتعاشر مع الناس وذا نعرف الآن الوضع هالشكل وضع الإنسان الجاهلي شلون كان الآن الوضع هالشكل

[30:00]

نفس الشي ورد في عاشراء أنه استشهد الحسين صلى الله عليه حين استشهد و في الدنيا كلها ثلاثة إنسان ثلاثة أفراد يعتقدون بأن الحسين قتله مظلوما البقية كانوا يعتقدون بأن الحسين قتل ظالما ليزيد ثم إن الناس رجعوا وكثروا بالتبليغ إشقد نتيجة كثروه فقال له معاذ بن جبل هذا يعني من جماعة أبي بكر وأمرو هذول موسعد بن معاذ سعد بن معاذ إنسان جيد جدا جيد جدا لكن هناك تشابخ معاذ بن جبل ذاك سعد بن معاذ فلا يصير لكم الاغتماس هذا من أهل الجحيم سعد بن معاذ من أهل جنة طبعا مال الكتب روح إلى كتب التفسير معاذ بن جبل كتب الحديث معاذ بن جبل كتب السيرة معاذ بن جبل بس هو من جماعة وحتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم والوصية خاصة بالنسبة إليه وصية خاصة مطولة اهوايا رسول الله كان يداري مثل غيره اهوايا كان يداريهم بس إذا فرض واحد يريد يروح إلى قعر الجحيم ما الذي تفعلين معاه فقال له معاذ بن جبل يا رسول الله أن أأخذ بما نتكلم لعنة الله عليك وعلى فهمك بعد هالمدة الطويلة تسأل هذا السؤال البايخ من رسول الله فقال له معاذ بن جبل يا رسول الله أن أاخذ بما نتكلّم يتصور يتصور العمل علي ثواب عقاب ويتصور الكلام ممن العمل العمل شيء آخر رسول الله صلى الله عليه وآله وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألفنتهم حصائد جمع حصيد حصيد محصود في الزارعة فهي يعني نتيجة حصائد الألفنة يعني نتائج الكلام الكذب الغيبة النميمة وما أشمل مناخر المناخران فتحة الأنف عندما المجرم الملائكة يُلقونه في الجحيم فالشكل يُلقونه في الجحيم اللي على وجه يجي يرتطم بقعر جهنم فيتكسّر هذا أول شيء فعندما الواجه لازم يرتطم بشيء ويتكسّر فأول جزء منه شنو المناخران المناخران وهل يُكب الناس أكبه يعني ألقاه منكوسا معكوسا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وهل يُكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد على سنتهم باش نسوي يا رسول الله بس نجعل كلماتك فبهت ننسى الراحة والفرح وكل شيء من هالقبيل رسول الله يقول خوشنا أسوي أنا منقذ المنقذ يُنذِر يا رسول الله هم يُبشر رسول الله يقول أنا إيش كد بشّرت تعابت بعد من التبشير

[35:00]

يعني من الجحيم فليحفظ ما جرى به لسانه وليحرص ما انطوى عليه جنانه جنان قلب انطوى عليه جنانه يعني محتويات القلب في محتويات القلب ماكو إلزام إلا بعض الأشياء يعني العقيدة وإلا بقية الأمور تسبب أو انخفاض الدرجات في الجنة النبي يتكلم حول الأشياء اللي لا عقد القلب عليها يدخل فيه الالتزام فليحفظ ما جرى به لسانه وليحرص ما انطوى عليه جنانه وليحسن عمله وليقصر أمله يقول لا الآن هو في الصف آخر الابتدائي بدي يخطط بالزمن اللي يصير عنده أياد الطبية في أعظم شوارع المدينة وليقصر أمله زين الروي يقول ما بينها وما كانوا يعتقدون بالمعصومين صلوات الله عليهمذاك الاعتقاد اللي يلزم لهذا إذا شاهد قرآني يجي فيقبل كلام المعصوم وإلا ما يقبل ابحث سهولة ثم لم تنض إلا أيام حتى نزلت هذه الآية الكريمة لا خير في كثير من نجواهم الكلام السري إلا من أمر بصداقة أو معروفة ما بيننا نفس كلمات رسول الله حديث شريف آخر مطول فكروا فيه لأول مرة ماكو تكرار لمرة ثانية قال رسول الله صلى الله عليه وآله أما رأيتم أما رأيتم فإذا كان في خطبة أما رأيتم المأخوذين على الغراء يعني فجأة فجأة في القعدة مات البعض هنيالهم كان في السجود في السجود مات البعض هنيالهم كان خطيب فوق المنبر الحسينية الشريف أثناء الخطابة مات أما بعضهم لا أكل أكل طلع من المطعم بعد ما خرج وقع مات أما رأيتم المأخوذين على الغراء فجأة مغرور يعني شنو يعني ما ملتفت ميدري الموت الآن يجي يتصور الموت بعد خمسين سنة والمزعجين بعد الطمأنين كان مطمئن في حياة العائلية الاقتصادية وما أشبه أزأجه بالموت الذين أقاموا على الشبهات وجنحوا إلى الشهوات جنح ماله يجنح على الشهوات زنا لغاة مسكرات قتل وما أشبه ويقيم على الشبهات شبهات الفلسفة شبهات العلمانية الشبهات العلمانية الذين أقاموا يعني شنو اللطف الإلهي

[40:00]

مو خمس مرات اقامة حياته الشكل فالله إذا ما يود إلى الجحيم وإلى قعر الجحيم شنو يستويو إياها أقامة الذين أقاموا على الشبهات وجنحوا إلى الشهوات حتى أتتهم رسول ربهم أعوان عزرائيل فلا ما كانوا أملوا أدركوا زواج ثاني يستغش نبين المحرمات فقط فلا ما كانوا أملوا أدركوا ولا إلى ما فاتهم رجعوا يعني إلى دارهم فاتتهم العائلة فما رجعوا إلى العائلة خلص ما رجعوا قدموا على ما عملوا يا أخي المسافر قبل ما يسافر يحجز غرفة في الفندق اللي يريده في البلد اللي يسافر إليه فعندما يسافر ويصل إلى مطار البلد وياخذ التكسي إلى ذاك الفندق بعد كل شيء مرتب هنا أنا مش شكل سلبا وإيجابا فلا عفوا قدموا على ما عملوا وندموا على ما خلفوا أخذ مقدار حاشتك وأدي الحقوق المالية الإسلامية الواجبة المستحب بهم إذا ردت مو مشكلة إذا هم ما ردت مو مشكلة البقي أصرفه في التكاث قدموا على ما عملوا وندموا على ما خلفوا ولن يغني مدار عمل يصير ندم أما ما كو عمل حتى تتدارك به ماذا دمت عليه وقد جف القلم هذا يصطلاح جف القلم يعني بعد الآخرة مدار عمل فرحم الله والنبي أعظم معصوم ودعاءه مستجاب لا يدعو مثل فردواد اللي يتوسل بعض الأوقات الطبيب يتوسل بالمريض لصالح المريض عجيبها الطبيب اللي ما يهمه يتوسل بالمريض لصالح المريض إذن النبي يتوسل بهم حتى لا يروحون للجحيم يروحون للجنة يروحون للجنة ويقول الله إمراً قدم خيراً وأنفق قصداً إنفاقك يكون بالاقتصاد بشكل معتدل ما أريد منك أكثر من الاعتدال و قال صدقا و ملك دواعي شهوته جمع الداعي الدواعي اللي تدفع يملك الدواعي و ملك دواعي شهوته ولم تملكه دواع الشهوة لم تملكه و عصى أمر نفسه فلم تملكه عصى أمر نفسه فلم تملكه نفسه رسول الله دا ينصح بس منو يقبل قل منو قبل نقول منو يقبل منو قبل بيّنت أكثر من مرة أنه بعد آية الإنقلاب وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسوله قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتِل إن خلبتم على عقابكم فهذي اللي انخلب عن الإسلام إلى عقبي صار كافراً والصحابة الذين بقوا بعد شهادة رسول الله واحداً واحداً لازم يجيب دليل الاستثناء أنه الآية تقول

[45:00]

انت كافر بس عندي دليل استثناء أنو أنا بقيت مسلمان مكرو المؤمنون والمؤمنات لا يتجرؤون يقولون اللهم العن الصحابة اللهم العن الأنصار اللهم العن المهاجرين اللهم العن أصحاب بيعة الشجرة يبقى الله ده يقول وما عتم استثناء ماكو استثنا فالصحابة الشكل يعني وعصوا أمر نفسه فلم تملكه الصحابة سوا وملك دواع شهوته ولم تملكه حديث شريف آخر قال رسول الله هم خطبة أيها الناس إن أفضل الناس عبداً شوفوا الناس مو عبيد لله بالواقع عبيد لله بس من يعترف أنه عبد لله حتى يطيع الأوامر الإسلامية وينتهي عند النواة الإسلامية فالنبي يقول دا أتكلم عن عبد الله وأريد أقول أفضل العبيد منه الطالب يقول أصلاً أنا مو عبد الله أصلاً ماكو عبد الله الإنسان هو آمر نفسه مولى نفسه أيها الناس إن أفضل الناس عبداً من تواضع عن رفعاه المقام الاجتماعي مالك رفيء وتتواضع وزهد عن رغباه عندك رغبة في الحلويات الرمضانية بس مصاب أنت بالسكر فتزهد وزهد عن رغباه يطرع إلى شوارع لندن خصوصاً في أيام شهر رمضان أو في ليالي شهر رمضان يزهد في النظر المحرم عن رغباه يرغب في النظر المحرم أما أنصف عن قوة تضطي حقوق الناس مع أنك قوي تتمكن تكفخهم هذا هو الإسلام الحقيقي إذا ما كان عندك قوة كان عندك ضعف هم لازم بس يعني متستحق فردوا أحد يقول لك آفراً بك لأن الآن انت ضعيف مما معلم إذا كنت قوي شو تشوي وأنصف عن قوة أنصف عن قدره الحلم الصبر في التعامل الاجتماعي المكان مكان الحليم وأنت مقتدر تكفخه أم تحلمألا وإن أفضل الناس عبد أخذ في الدنيا الكفاف رجيب لي واحد والصاحبة فيها العفاف تكون عفيف في الدنيا عفيف بالنسبة للنظرة الشهوانية للمحرمات الأخرى بترك الواجبات وتزود للرحيل أخذ سفرة السفار لرحيله من الدنيا إلى الجنة إن شاء الله والتأهب للمسير تأهب تزود عمل تأهب عمل أمل يعني خطط للآخرة مالتك تخطط عملي مو أمل ألا وإن أعقل الناس عبد عرف ربه فأطاعه يقول أنا من اليوم الأول كل ما كانوا يقولون إلي تعال إلى دارس أصول الدين كنت ما أروح أقول إذا أعرف ربي فلازم أعمل أشياء وأترك أشياء فمالح بعد فكني

[50:00]

ما أدري شنو أسوي ألا وإن أعقل الناس عبد عرف ربه فأطاعه وعرف عدوه الشيطان فعصاه وعرف دار إقامته إلى الجنة فأصلحها وعرف سرعة رحيله سيارة في خمس دقائق ينتهي كل شيء وعرف سرعة رحيله فتزود لشنو له للرحيل طبعا كاتب لها يعني لسرعة الرحيل ما أظن المعنى استقي ألا وإن خير الزاد ما صاحبه التقوى يقصم الظاهر هذه الجملة وجملة جديدة قليل تتكرر شوفوا ألا دققوا النظار ألا وإن خير الزاد الصلاة النبي يقول له الصوم له الزكاة الخمس الحاج العمر الزيار فشنو إذن معالم الإسلام ألا وإن خير الزاد ما صاحبه التقوى صلاء اللي بيه تقوى ما يتقبل الله من المتقين إذا متقبى الكلام رسول الله فهذي شاهد قرآني ما صاحبه التقوى موي الإسلام مجردا عن التقوى وخير العمل ألا وإن خير العمل ما تقدمته النية ما تقدمته نية ما كون الآن الآن في الزمن المعاصر أكوا بعض الأسئلة أنه من عمرك كان يصلي من دون نية ما صامع لقلقت لسان ألا وإن خير الزاد ما صاحبه التقوى وخير العمل ما تقدمته النية وأعلى الناس منزلة عند الله أخوفهم منه منو يخاف من الله حتى يكون عدن أخوف فمنو منو إلى منزلة عند الله حتى يكون منزل أعلى مشاكل يعني مشاكل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله تعالى حديث قدسي يا ابن آدم تؤت كل يوم برزقك وأنت محزن فالذي واحد قال لي كان من أهالي طيران وجاي إلى مدينة مشهد المقدس للزيارة التقينا به في خلال الحديث قال لي الآن الآن عندي أربع أربع وجبات باش متكاملة راس ومخلفات قال الآن عندي أربع وجبات باش متكاملة غير الوجبة الناقص اللي في الثلاجة يا ابن آدم لأن تدري العراقي هو يحب يا ابن آدم تؤت كل يوم برزقك وأنت حزين ما أدري الوضع الاقتصادي مالي يتحسن أم لا وينقص كل يوم من عمرك وأنت تفرح يسوي قاعدة إنقضت منها ثلاث ساعات ويقول

[55:00]

وينكم رايحين أقعدوا بعد لأن عمري ده يذهب وده يفرح وينقص كل يوم من عمرك وأنت تفرح أنت فيما يكفيك المعيشة الاقتصادية مالتك كافية وتطلب ما يطغيك الآن ما عندك شيء أكثر من اللازم حتى يسوي عندك طغيان فتتعب تصع وراء الأكثر من اللازم تصع وراء الشيء اللي يسوي عندك طغيان وتطلب ما يطغيك لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع الفريزر والثلاجة كلها متروسة متشبعة هسه أنت سوي أمثلة على غرار رسول الله هذا في الأكل قول في الأكل أنت يقول لا مو في الأكل في جميع الأمور في الدار الملكية في السجاد في السفرات الأكثر من الترفيهية لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع قال رسول الله صلى الله عليه وآله هم خطبة أيها الناس بس بسرعة نقرأ لأن الوقت يطاردني أيها الناس لا يشغلنكم دنياكم عن آخرتكم فلا تؤثروا إيثار فلا تؤثروا هواكم هوى النفس على طاعة ربكم لا يا رسول الله تسمح لنا نؤثر ولا تجعلوا إيمانكم ذريع إلى معاصيكم لا تقول أنا مؤمن فإذا شربت وسكي ما بأشكال ولا تجعلوا إيمانكم ذريع وسيلة إلى معاصيكم وحاسبوا أنفسكم قبل محاسبة الإنسان لنفسه كل يوم ومهدوا لها يعني رتبوا مهدوا لها للأنفس قبل أن تعذبوه قبل ما يودك للجحيم رتب أمور الجنة مالتك وتزودوا للرحيل من الموت إلى الجنة إن شاء الله قبل أن تزعجوا الموت يزعجكم قبل التهيئة فإنها موقف عدل الآخرة موقف عادل بعد الله كل ما أراد يتنازل سواه بعد في الآخر لا يتنازل واقتضاء حق أخذ حق في الآخر يأخذون الحق وإشلون يأخذون بعمل الظالم الظالم عمل قليل أو ما عنده عمل فإذا عمل قليل وما عندي عملا فيعني يصير جهنم فإنها موقف عدل واقتضاء حق والسؤال عن واجب عن صلاة الليل مايسئلونا وقد أبلغ في الإعذار من تقدم بالإنذار يقصد نفسه الشريفة يقول أنذرتكم مسبقا فإلي حق في المعذرة يعني أعتذر أكثر من هذا ما أتمكن أسوي لكم شي سويت لكم الكثير

[1:00:00]

في الدنيا أكثر من هذا ما أتمكان تقدمها بالإنذار أبلغ يعني فرد شكل بيّن إلكم اللي المطلب وصل إلى عمق ضميركم متتمكن تقول النبي ما بيّن إليه الشيء بالمقدار اللي نستوعبه له بينت إلكم بالمقدار الذي تستوعبونه وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم الجوعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين