النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مختارات من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله قالت الصحابة يا رسول الله من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقال الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها شوفوا في الأمثال الدنيوية هم هذا الشيء موجود يعني أكو حلويات رمضانية وأكو إنسان عادي ينظر إلى ظاهر الحلويات الرمضانية مقوية حلوة مشهية وما إلا أنه أما هذه المصاب بالسكري هذا ينظر إلى باطن الحلويات الرمضانية اللي إذا يستعملهن ياكلهن فمرضى يشتد الدنيا هم هي الشكل أكو ظاهر وأكو باطن وآن إذا أمشي في الشارع أشوف قصر فأريد قصر مثل هذه القصر هذا ظاهر الدنيا أما بالنسبة للباطن فهذا يحتاج إلى مال المال من وين تجيب تجيب من العاصم من الرشوة من السرقة قالت الصحابة يا رسول الله من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقال الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها الناس ينظرون إلى ظاهر الدنيا ظاهر الدنيا يقود إلى قعر الجحيم فأولياء الله ينظرون إلى باطن الدنيا الذي يقود إلى بحبوحات الجنة فاهتموا بآجلها حين اهتم الناس بعاجلها أولياء الله يهتمون بآجل الدنيا يعني بمستقبل الدنيا أنت إذا بالغصب والسرقة والرشوة وما أشبه بنيت قاصرة وبعد بكرة تموت إذا موتت شن يصير أما الناس لا ينظرون إلى عاجل الدنيا الآن أنا أريد قصور وألآن هم هالأموال موجودة تحت أيدي فخلي أبي فاهتموا أولياء الله بآجلها معجل مؤجل بآجل الدنيا حين اهتم الناس بعاجلها فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم عندهم طبع يخشون أن الطبع يميتهم موت معنويها فأماتوا

[5:00]

منها من الدنيا الشيء الذي خشوا أن يميتهم كان أتم طبع فأماتوا الطبع وتركوا منها ما علموا أن سيتركهم تركوا القصر ليش لأن قال له إحنا نسوي القصر من محرمات متنوعة هو بكرة القصر يتركنا يروح للورثة وغير الورثة وإحنا نموت فشل الفائد منه؟ من هذه القصر اللي ما عندي وفاء ما يبقى إلنا وفي نفس الوقت يقودنا إلى قعر الجحيم فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم وتركوا منها من الدنيا ما علموا أن سيتركوه فما عرض لهم منها عارض إلا رفضوه تققوا النظر يعني انتخاب عقلاني جميل يعني يعرض من الدنيا شيء لك مو شيء ثابت مو من حقك يعرض فما عرض لهم منها من الدنيا عارض إلا رفضوه ولا خادعهم من رفعتها وليس خادع إلا وضعوه يخدعهم من رفعة الدنيا رفعة الدنيا ليس رفعة محللة وإنما محرمة هنا حسب الحديث النبو الشريف ولا خادعهم من رفعتها رفعة الدنيا خادع إلا وضعوه مدير شرطة تتبي بعد الوضع الاجتماعي ما لك شنو يصير يقول أخو حسب ظروفي شرطة هذا حرام أو حلال يقول لي شي طبيعي حرام خلقت الدنيا عندهم فما يجددونها خلقت يعني بليت خلقت الدنيا عندهم فما يجددونها النظام السابق اللي كان بيمدير شرطة هذا راح إجي نظام جدي فهذا يحتاج إلى ترتيب مقدمات حتى النظام الجديد يخليه مدير شرطة فإدارته للشرطة خلقت بليت راحت يحتاج إلى تجدي فما يقبلون كمثال توضيحي خلقت الدنيا عندهم فما يجددونها وخربت بينهم فما يعمرونها صديق بعثي لازم أشوف ليه صديق جديد من النظام الجديد فما يشوف وخربت بينهم الدنيا خربت بينهم فما يعمرونها وماتت في صدورهم فما يحيونها يشوف أنه حتى داخليا بعد ما عنده ميل الدنيا فلازم يسوي في داخل ميل الدنيا وماتت في صدورهم فما يحيونها بل يهدمونها فيبنون بها آخرته عنده شوية فلوس يتمكن بقوة يبني بها قصر فيشتري بيها فالدار بمقداره والبقية يسوي بها مسجده حسين بل يهدمونها الدنيا فيبنون بها آخرته ويبيعونها فيشترون بها

[10:00]

ما يبقى لهم أمر أخر اللي يبقى لهم إن ينتقلوا معهم إلى الجنة مو أنه هو يروح للقبر هذا ما يروح إياه حديث شريف آخر قال رسول الله إنما هو يرجع للواقعة الحقيقة الواقعة إنما هو خير يرجع أو شر يتقى الدنيا إما خير إما شر أو باطل عرف فاجتنب أو باطل تعرفه فينبغي أن تجتنبه دقيق النظر في كلام رسول الله يقول أقل من الباطل اللي تعترف بأنه باطل لازم تجتنب أو لا خوئش تنب أو باطل عرف فاجتنب أو حق تعين فطلب في الدنيا يكون حق تعين ما بشك معين واضح فطلب لازم تطلب بعض إذا عرفت أن الإنسان المعين لازم تنصره فلازم تنصره مو مشكوك مو مرداد ما بتوقف إنما هو هذا وهذا وهذا وآخرة أظل إقبالها وعندك في الدنيا آخرة دقيق النظر في التعبير أظل إقبالها يعني الآخرة أقبلت عليك حتى ظللت على راسك يعني صارت قريبة يعني بعد أنت صارت بالق شرعان صارت مكلف شرعان موهي الشكل وبدأ يجمعون تبرعات لبناء المسجد وعندك سهم الإمام عليه الصلاة شي تشوي بعض لازم تقدم آخرة أظلة أظلة يعني جاء وآخرة أظل إقبالها السعية لها فلازم الناس يسعون لها بعد ما إلهم أذر ما يقول آنب عزمي ما بالح شرعان ما مكلف شرعان آن راس السنة الخمسية ما صار بعده حتى ينهجم لا لا يعني جميع الشروط اجتمعت والدنيا إنما هو والدنيا عرف نفاده فأعرض عنها وأمامك دنيا اللي تدري أنها ينتهي نفاد انتهاء فأعرض عنها فإذا تدري أنها تنتهي فتعرض عنها يعني أكون حفلة راقصة وكم ساعة ثلاث ساعات العاقلي بيرشن الفائدة أنا إشقد أطيف لستكسي أروحي وإشقد أطيف لستكسي أرجع كل ثلاث ساعات فربما تفوتني ساعتان بس تبقى إلي ساعة الساعة شنو الفائدة والدنيا عرف نفادها فأعرض عنها بس رسول الله يقول خواني قلت بس ماكو فائدة ليش ماكو فائدة يعني قليل الفائدة وكيف يعمل للآخرة من لا ينقطع من الدنيا رغبته هذا إما لازم يشتري كتاب إسلامي طالعه وإما لازم يشتري تذكرة يروح بيها للسينما الخليعة والثمنان واحد قيمة الكتاب قيمة التذكرة يشتري كتابه ويشتري التذكرة النبي يقول وكيف يعمل للآخرة من لا ينقطع من الدنيا رغبته عند رغبة من خليعة ولا تنقضي فيها شهوته

[15:00]

لا تنتهي في الدنيا شهوته هس تعال هش شكل النبي يحكي يروح شكل آخر يحكي شكل ثالث يحكي شكل رابع يعني يسعد بكل الوسائل أن يقنع الشخص بالدين واحد يقتنع واحد ميقتنع ثم ينقلب وثلو آية الانقلاب ثم ينقلب إن العجبة كل العجاب لمن صدق بدار البقاء وهو يصعى لدار الفناء هل تؤمن بيوم القيامة نعم شنو هذا الحاج قاني لا أؤمن بيوم القيامة طيب اليوم من الصبح للليل شنو كنت تسوي شنو كنت تسوي إن العجب كل العجب لمن صدق بدار البقاء وهو يصعى لدار الفناء وعرف أن رضا الله في طاعته وهو يسعى في مخالفته في مخالفة الله تحقيق النظر في المفردات يدري رضا الله في الطاعة أما هو يسعى يسعى يعني شنو يعني يندفي بقوة نحو الحرام مع أنه يدري وهو يسعى في مخالفته حديث شريف آخر هم في خطبة قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تكون من من خدعته العاجلة العاجلة الدنيا الآجلة الأخر وغرته الأمنية موشة وحاضرة يعني أجمع فلوس حتى أتمكن أشتري بيه تذكر للحفلة الراقصة أمنية موشة وحاضرة الحفلة الراقصة ليلة الأحد الآن يوم الثنين فالأمنية لا تكون من من خدعته العاجلة وغرته الأمنية فاستهوته الخدعة من الهوى يعني جلبته فراكن ماله إلى الدار السوء دققوا النظر النبي ما يفك يا أخي الدار السوء شنو تعريفه شنو صفته سريعة الزوال وشيكة الانتقال بسرع تزول والشيكم يعني سريع بسرع هم تنتقي هذا الحانوت يبيعون بمسكر شان إلك بعد شهر انتمتت فصار للآخر فعلى شنو كنت اعتمد إنه دققوا النظر الضمير لشان لم يبق من دنياكم هذه في جنب ما مضى إلا كإناخة راكب يمثل بالسفر الصحراوي على الجمال فهذا يقول مثلا ثمان ساعات الجمل يمشي فمو فقط الجمل يمشي يتعب لازم ترتل وضعه انتم تتعب لازم ترتل وضعه وشفت شجرات فتنيخ الجمل تنيم الجمن فهم الجمل يستريح هم أنت تستريح حل وثم بعد ساعة ساعتين تقوم تستمر في السير هنا صحراء تتمكن تبقى وتتمكن تخلي جملك في الصحراو أكو حيوانات مفترسة فخطر عليك وخطر على جمالك إنه لم يبق من دنياكم

[20:00]

هذه في جنب ما مضى إلا كإناخة راكب فعلى ما تعرجون عرج يعني إلى مدينة ليسكن فيها لينزل فيها فعلى ما تعرجون وماذا تنتظرون الدنيا متفيدك إشلوني تعرج علي ليه تنتظر فكأنكم يا رسول الله شن سوي رسول الله يقول مادام الدنيا بعد سنة تخلص اتصور هاليوم خلصت في السنة البارحة باقي أصرفة في الآخرة وما دام الطبيب قايلك مثال توضيحي واضح ما دام الطبيب قايلك عندك المرض المعين بعد سنة يقتلك فتدري بعد سنة تروح إلى عالم البرزق اتصور أنه انتهي اليوم رايح لعالم البرزق متهيئ أمور عالم البرزق الآن هيئ ليش بعد سنة تصل في الفكر لو بعد 11 شهر بعد 10 أشهر فكأنكم والله وما أصبحتم فيه من الدنيا لم يكن وما يصيرون إليه من الآخرة لم يزال طبعا ربما الصحيح وما تصيرون إليه من الآخرة لم يزال فأعدوا الزاد لقرب الرحلة الزاد سفر السفر وبعنى بين الموت وبين بحبوحات الجنة أو قعر الجحيم سفر طويل فأحتاج إلى سفر زاد ومو سفر طارئ سفر طويلة الأمد فأعدوا الزاد ليش لقرب الرحلة الطبيب قال بعد سنة إذا قال بعد سنة يا أخي أنت مديون عليك حقوق نازل تؤدي الدين لازم ترجع الحقوق أنت أكو عليك ترتباط في أولادك في أصباتك في أحفادك واعلموا أن كل مرء على ما قدما قادم هذا جربناه كثيرا رجلان ينزل من الطائرة في مشهد المقدسة فريد واحد مسبقا حاجز غرفة في الهوتيل فريد واحد لا هذا يركب تاكسي على نفس الهوتيل والحمال في الهوتيل يشيل الجنط مالته وياخذ إلى غرفة مالته وخلص فقط وهذا شنو لازم يدور على مكان والدنيا صيف وزيارة الإمام رضا صلى الله عليه كل يوم من الصبح للليل لازم يفتر في المدينة وكل ما يروح هوتيل على مسافر خانة فندق يقولون ماكو مكان وعلموا أن كل امرئ على ما قدما قادم على الغرفة المحجوزة وعلى ما خلف نادم على مليون باول اللي ما صرف فيه سبيل الخير هذا يقسم بين الورثة ومن قال ورعون فيشيلون الأموال اللي هو حصلها بالتعب يصرفونها في الحرام هم ندم ليش هو ما صرف هم عذاب هو اللي هيأها الأموال لهم هسه قول انت مو عذاب ندم خؤكو واعلموا أن كل امرئ على ما قدما قادم وعلى ما خلف دقوا النظر إجمالا إجمالا

[25:00]

في هالخطب أبو بكر كان حاضر خطب الجمعة عمر كان حاضر أثمان كان حاضر معاذ بن جبر كان حاضر افلان حاضر افلان حاضر هو بشكل حي سامعوها من فم رسول الله والتوجه إلى توجهوا حين إلقاء الخطبة إلى أسارير وجه رسول الله المبارك الآن نحن بس نقرأ ومن يدري اشجاد أكوالتا مطبعية والتي استنتاخية وما شبرها هذلك عانى دولة نحن نعاني دولة عاشوا في دولة الإسلام بقيادة رسول الله مع زمالة أميرة المؤمنين والإمام الحسن حسين وسلمان المحمدي ما أدري وأبي ذر الغفاري والمقداد وفلان وفلان وعاند فخطر يعني اعرف أنت في خطر أعظم من خطر أبي بكر وهو معصوم حتى يكون عندك ضمان ولا عالم بالغيب لا أخلصك من الجحيم وأوديك للجنة لا أكون عمومات وإطلاقات توبة استغفار إن الحسنات يظهرني السيئات شفاعة عافوا إلهي إذن أمور عامة أمور مطلقة ما بها ضمان ليش؟ لأن كل واحد به شروط وأنت مسبق أن تدري هز تفصيلاً مالاً أنه الشروط غير متوفرة فلازم تخاف إذا خفت فبمقدار خوفك تصير جدي وإلا لا حديث شريف آخر يكون أمتي في الدنيا على ثلاثة أطباق لتركبن طبقاً عن طبق طبق يعني شنو؟ نوع وهذه الحديث عندما تتلوه تريد تفرح بس تشوف لهذه يخصم الله تكون أمتي في الدنيا على ثلاثة أطباق أما الطبق الأول فلا يحبون جمع المال وإدخاره تخزينه ولا يسعون في اقتنائه واحتكاره اقتناء طلب وإنما رضاهم من الدنيا سدوا جوعا وسطروا أورا هذا طبعاً لتفرح اسمه وغناهم فيها ما بلّغ بهم الآخرة هذه عند غنى غني هو زاهد فيصرف غنى أي شيء وغناهم مصروف وغناهم فيها ما بلّغ بهم الآخرة الشيء اللي يبلغهم للآخرة يعني الفلوس يسوي بها مسجد يسوي بها حسينية يطعم بها الأيتام فأولئك الآمنون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنوا هذا خلي عندك ثلاث أطباق منو قال تتمكن منا ومنو قال أنا من هذا الطبق عندي غنى وأنا زاهد إلى درجة أنه رضاي في سد جوعا وسطر أورا آني لا تخدعني خلي أعرف آني من هالنوعية حتى حسب نوعيتي مو حسب نوعيات

[30:00]

وأما الطبق الثاني فإنهم يحبون جمع المال من أطيب وجوهه الكسب الحلال ومو كسب طيب أطيب وأحسن سبيله الكسب الحلال مو كسب حلال لا لا الكسب الحلال اليقين ويبرون من البر من الخير ويبرون به إخوانهم ويواسون به فقراءهم مساواة مواسات تعاون ولعظ أحدهم على الرضيف أيثر عليه من أن يكتسب درهماً من غير حب راضف يعني شنو يقول الحجارة المحمات مؤاجرة حجارة حصوى تخليها على الغاص تحمن بتاكل الحصوى هاي الحاملة ولعظ أحدهم على الرضيف أيثر عليه من أن يكتسب درهماً من غير خلية كلش متقين ويمنعه من حقه أيثر عليه أنه عند الدرهم خمس ما يطفي حق الخمس دقوا النظار في التركيب الأدبي أن يكون له خازناً إلى حين موته ما يجعل الدرهم عندي حتى هو يكون إلي خازن إلى حين موته يقول له في حياتي لازم أودي إلى مصرفه كلش الطبق الثاني تحفظه بس مو معصومون مش شكل إذا هم مو معصومون فربما يصدر عنهم ذنب إذا صدل عنهم و الله ما عفى الذنب الواحد يود إلى قعال فأولئك الذين إن نوقشوا عذبوا استقصوا في حسابه يعني حسب عليه حتى البنز الواحد إذا هالشكل في الآخر يحاسبونهم فهذر يسقطهم مع تقوهم وورعهم وإن عفي عنهم سلموا إذا مناقش في الحساب ما صار حساب مسامحي صار فعافوا صار سلموا سلموا أما الثاني فإنهم يحبون جمع المال مما حل وحروم ومنعه مما افترض ووجب يجمع المال من حلال وحرام وما يضطئ الحقوق المالية الواجبة فكيف بالمستحبل إن أنفقوه أنفقوه إسرافا وبدارا مصارعا بدون تفكير ينفق نعم أكو تذكرات احتفال خلي نشتريه ونروح بي بدون ما يسأل يفكر هذا الاحتفال شنو يشتر التذكرة إن أنفقوه أنفقوه بدارا مصارعة بدون تفكير وإسرافا وبدارا إسراف يا أخي في الفضائية خلي نحكي الشكل للتوظيف مول الدقة في الفضائية نفس الحفلة الراقصة

[35:00]

موجودة بدون ما تشتري التذكرة وتطلع فلوس تاكسي تروح في الفضائية ليش إسراف حتى زين تعرف معنى الإسراف وإن أمسكوه إذا ما صرفوا المال أمسكوه بخلا واحتكارا بخيل محتكر يمسك المال هو أنه يظم المال حتى يصرف في سبيل الخير أولئك الذين ملكت الدنيا زمام قلوب حتى أوردتهم النار بذنوب نعم فليش هؤلاء يذهبون للجحيم حتى أوردتهم النار بذنوب هنا ليش يسجي بسم الله عند ذنوب الله في القرآن قال وما يعفو أكثر ما معلم النسبة المئوية من العفو الله يعفو يعفو حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن من ضعفي اليقين المؤمن لازم يكون عنده يقين يقول إي الحمد لله عندي ولازم يكون يقين قوي النبي يقول خذ جرب نفسك ابحث في أعماق ظنيرك شوف يقينك قوي أو لا إن شاء الله عندك يقين قوي أو ضعيف إن من ضعفي اليقين مثال لضعف اليقين نموذج لضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله أنت خلي شرحت للحفلة الراقصة لأن عندي جار كلش عزيز عليه هذا كان يريد يروح أثر علي أنا خجلت منه إن من ضعفي اليقين أن ترضي الناس بسخط الله فيقينك بالجنة ضعيف يقينك بالجحيم ضعيف يقينك بالثواب الإلهي ضعيف بعد وأن تحمدهم على رزق الله تعالى الجار جاب لك هدية أنت تشكر منه من لم يشكر المخلوق لم يشكر القصير أما لازم تدري الهدية من الله الجار وسطه هذا خطأ وإلا تشكر الجار هذا واجب شرعي عليك واجب شرعي هالشكل أقول كمثال يعني لازم أما قبل الجار تشكروا الله أو لا أصلا مع شكر الجار هل في ذهنك أن تشكر الله يا أخي لا إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله وأن تحمدهم تشكرهم على رزق الله وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله الله ما قدر لذنوبك مثلا أنه أنت تربح المناقصة فاتذم الجار اللي وعدك أنه بسيارته يوديك مبكر إلى مكان المناقصة ما عندك يقين أن الأمور مربوطة بالله والبشر أدوات ووسائل إن رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهة كاريل إنت اسعى الله هم يرتب لتعتبر الحرص هو الرازق ولتعتبر أنه جارك ما راد اتمكني من عك إن رزق الله لا يجره حرص وحريص ولا يرده كراهة كاريل

[40:00]

إن الله تبارك اسمه بحكمته جعل الروح والفرح في الرضا واليقين النشاط الروحي الإنفتاح وجعل الهم والحزن في الشك والسخط أسخط على الله ليش نعمتي ضيقة أشك هل إن الله عدوي أو لا لإن سوي وضعي الاقتصاد إن الله بحكمته جعل الروح والفرح في الرضا في الشك والسخط إنك دققوا النظر الجملة تحتاج لتأمل إنك ان تدع شيئا لله إلا أتاك الله خيرا منه يعني ما تدع ما تترك إنك إن تترك شيئا لله ما تترك شيئا لله إلا أتاك الله خيرا منه مارحت للحفلة الراقصة لأجل الله فالله بكر يفرحك افرض حفلة خير من تلك الحفلة الراقصة وإن تأتي شيئا تقربان إلى الله إلا أجدد الله لك الثواب عنه إذا قربة استوي فلتشي مو الله يعطيك الثواب يعطيك ثوابا جزيل كثير إذا لأجل الله تترك حراما الله عوضك في الدنيا مو في الآخرة أفضل وأحسن من ذلك الحرام فاجعلوا همتك مع الآخرة هنا النبي قليلا يبين متح الآخرة لا ينفد فيها ثواب المرضي عنه إذا أنت ربانيا مرضي عنه فالثواب في الآخرة لا ينتهي ولا ينقطع فيها عقاب المسخوط عليه إذا أنت من قبل الله مسخوط عليك لا ينقطع خالد في الجنة خالد في الجحيم حديث شريف آخر قرينه ما يشابهه أما ما يضر هم نقرا الشيء الشبيه حتى المواضيع تتأكد في داخلنا المؤمن في الدنيا لا يسبح ضد التيار فهذا إهواء المشجعات يا أخي الناس حتى السباحة وفق التيار صعوب عليهم فكيف السباحة ضد التيار يا أخي متكاسل اتودي للحفلة الراقصه أصدقائي يقولوا لي أنتم تعال بقوم أرقص في البنات يقول لا بس أنا أتفرج يا أخي خطفي الحرام هذه متكاسل الجهاد مو متكاسل يحتاج إلى مشجعات دائما قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس شيء يباعدكم من النار إلا وقد ذكرته لكم ولا شيء يقربكم من الجنة إلا وقد دللتكم عليه قبل الجنة قال لي المشكله

[45:00]

البشر يحن إلى الحرام أكثر مما يحن إلى الواجب فالحرام يأخذ للنار قبل ما الواجب ياخذه للجنة لهذا انركز عليها إن روح القدس جابرايل عليه السلام نفث في روعي في روعي نفث ما أتكلم حولي نفث يعني شيء مثل نفخ أمه ما أعرف الوحش شنو حتى أتكلم حولي فما أتكلم حولي ليس النبي عبر عن الوحي بالنفث ما أدري نفث في روعي أنه الضمير للشأن لن يموت شور إذا متقمز شيء من رزقك يروح لا رزقك مضمون فأجمل في الطلب لا كاسب عندما تطلب طلبك يكون جميل حتى ما يكون عادي فكيف أن يكون قبيح تكذب في الحانوت تغش في الحانوت تتعارك في الحانوت تحلف بالله كاذبا في الحانوت فأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل الله بمعصيته يقول الآن أنا ست شهور في بعداد الاقتصاد مالي منها فخلي في سرعة أروح أصير أمني في حكومة صدام فهذا امتحان إلهي أن رزقك أبطئ في المجيء قليلا صبر الأمن نفس الرزق الذي يأكل الشخص الآخر بالحرام هو يأكل بس الأمن يستعجل ذاك الذي يأكل الرزق الحلال لا قليلا استبطاء الرزق يعني اعتبار أن رزقك أبطئ في المجيء إليك استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل الله هذا نعم الله ليس نعم صدام بمعصيته فإنه الضميل الشان لن ينال ما عند الله إلا بطاعته فبمال صدام تروح إلى الجنة بالمال الحلال تروح وهذان الذين في بغداد كانوا يعيشون كانوا يعيشون على مال صدام لا أكثرهم كانوا يعيشون على المال الحلال بس ذاك الآخر البعيد أجلكم الله تعالى ما صبر شوية ألا وإن لكل امرئ رزقا هو يأتيه لمحالاه ومن لم يرضى به بورك له فيهووسعه الرزق الحلال الواصع المبارك إجاه ومن لم يرضى به بهذا الرزق الحلال لم يبارك له فيه ولم يسعه لا رزق وسيع يجي من الأمن صدام ولا رزق مبارك كتبوا ذكروا الأشياء الصغيرة أنه كن بالسجن وأكو مراقب علينا من صدام يعني من الحكومة الصدامية هذا لازم يضيق علينا في الحنفية نروح للحنفية المال اللي ناخذه مو بالمقدار اللي نريد هذا مشرف على الحنفية وكتبوا حول هذا وما ذكروا لي

[50:00]

أنه هذا الإنسان عند زوجة وأطفال نعطي غرفة واحدة هناك هاي عيشة يعني لو شنت كاسب بالحلال متحصل غرفة إجار والربما غرفتين ربما غرفتين إن الرزق ليطلب الرجل كما يطلبه أجله يا أخي الموت هو يجيك مو أنت تجيبه الرزق هم هو يجيك مو أنت تجيبه بس تحتاج إلى الصبر حديث شريف آخر في خطبة قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدنيا دار بلاء لا تنتظر بها راحة دار امتحان في الامتحان من يشوف راحة لازم يتعب ولا يصعد أو يطلع إكمال ومنزله بلغة وعناء عناء تعب نفس الشيء السابق يعني منزل تتعبي وبلغة يعني اتحصل من المال بمقدار ما يبلغك إلى حاجاتك في الدنيا أكثر لا أكثر إما يكون حرام إما حقوق اسلامية لازم تدفعها إما حقوق اسلامية مستحبة لازم تدفعها إذا اتريد الدرجات العليا في الجنة قد نزعت عنها نفوس السعداء إذا انت إنسان سعيد فتنزع من الدنيا يعني الله يرتب الأشياء فلتشكل اللي شغلك بالحرام ما يصير في الدنيا كل ما اتريد تسرق كل ما اتريد تغش ميصير كل ما اتريد تاخذ رشوة ميصير قد نزعت عنها النفوس السعداء وانتزعت بالكره من أيدي الأشقياء الأشقياء يروحون يحصلون الدنيا الله يعاني انصح التعبير يعاني فينزع الدنيا المحرمة من أيديها احتفال حكومي يوزعون بشكلت ويجمعون تبرعات للحرب الإيرانية العراقية فكل تاجر مدأوا للاحتفال ياخذن منه التبرع خسب أمواله فاخذه منه مبلغ طائل هاي دنيا معاد التبرع مشكل بالكره من أيدي الأشقياء هذه الشق أموال محرمة وفرحان في هاي الأموال المحرمة لازم يطيها لقتل النفوس وانتزعت بالكره من أيدي الأشقياء فأسعدوا الناس بها بالدنيا ارغبهم عنها راغبة فيها وراغبة عنه واشغلهم بها ارغبهم فيها إذا انت كلش تارغب في الدنيا فكلش تكون مشخول بالدنيا حتى مناماتك أراكات دنيوية لان اكوا تكالب على الدنيا مو انت فقط دنيوي تحب الدنيا المحرمة فاكوا تكالب واكوا نزاع واكوا تحاسد واكوا تدافع مو انت وحدك فهي الغاشة لمن استنصحها لا تطلب النصح من الدنيا لان اذا تنصح

[55:00]

من الدنيا عمليا الدنيا تنصحك بأنه لا شكل يكون قصريا أفضل من قصر واحد بالغش والسرقة والرشوة حصلته السؤال القصري الثاني شلون فلا تروح على الدنيا حتى عمليا تنصحك فهي الغاشة لمن استنصحها والمغوية من الغواية لمن أطاعها والخاترة ختار والخاطرة اذا فرد واحد خاض في الدنيا الدنيا تغذر خاض في الدنيا زين وحص القصر وفي الحرب بين الدولتين أحد الجيشين شاف القصر خوش مكان للجنون حتى ما تتمكن بقوي عائلتك في غرفة من هالقصر إنهزم روح وللا أكو انفجارات وأكو طلقات وأكو صواليخ ترى الروح والفائز من أعرض عنها والهالك من هوى فيها من سقط في الدنيا طوبى إما شجرة معينة وإما هنيالك طوبى لعبد اتق منها ربه تقوى يعني عمل في الدنيا استفادة من الدنيا استفادة المتقين وقدم توبته وغلب شهوته غلب شهوته من قبل أن تلقيها الدنيا إلى الآخرة عالم البرزح القابر فيصبح في بطن محشة دار موحشة غبراء من التراب جصها ما كبيت فكيف حديد أو سمنت وما أشبه مدلهم ظلم ظلم قمر مدلهم شديد الظلام لا يستطيع أن يزيد في حسنته يعني انقطع العمل ولا ينقص من سيئته ما يتمكن يفكر سيئاته إلا أن مات فبعد مو في الدنيا حتى يكون عمال ثم ينشر يوم القيامة فيحشر شوف النبي اشلون يختي مراعاثا للمشاعر بس يفهم مقصود ثم ينشر فيحشر يدوم نعيمها التي يدوم نعيمها أو إلى النار لا ينفذ لا ينتهي عذابها وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين