النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي يا الله. مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه حسن الخلق خير قرين، أي مصاحب، المصاحب ربما كان شر، ربما كان خير، فحسن الخلق خير قرين. وهذا ما يحتاج إلا دليل الإنسان يعرفه بالتأمل. وعنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه، حسن الخلق خير قرين، وعنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه ذي. هس يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك وعلى آل بيتك الطيبين الطاهرين انتخوا نفس رسولنا. حسب آية المباهلة، لهذا هم نتوقع أنه الأحاديث المرية عنك تكون حلوة وحمضة، حلوة وحمضة يعني بعد مثل ما شفنا في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الزاهد في الدنيا الزاهد ضد الراغب. لا تروح في الأكل، وقلة الأكل، وكثرة الأكل، وخشونة الأكل، ولذة الأكل. لا من لم يغلب الحرام صبره، هذا المجال. إذا مؤمن لم يغلب الحرام صبره فلا شك هذا زاهد في الدنيا غير راغب. إذا كان راغب في الدنيا فكان يفعل المحرمات. ولم، هنا نتدقق، ولم يشغل الحلال شكره. هذا صعب، مثل ما الأول هم صعب. شوفوا الشكر شكرا قوليا شكرا لله، وشكرا عمليا العمل بأحكام الإسلام في الآلاء والنعماء. وهذا يأخذ وقت. ولم يشغل الحلال شكره. هذا اشتغل بالحلال، مشتري بستان ولازم يدير البستان بعد ما يلحق يروح على الشكر العملي فالشكر العملي عندي يكون قليل لأن إذا ما يراقب البستان ما يصرف أمر على البستان فإن البستان يضيع فيصير تبذير أو ما يضيع أما لا ينتج فليش أنت اشتريت البستان والشراء البستان والاقامة على إدارته حلاله بس هذه الحلال منع الشكر بعد ما يخلي يروح للحج المستحب

[5:00]

للعمرة المستحبة للزيارة اللي هي بالأصل مستحبة. فإذا هالشكل صار هذا مو زاهد بنحو من الأنحاء راغب في الدنيا البستان مو دنيا ما ظهر من مظاهر الدنيا الزاهد في الدنيا من لم يغلب الحرام صبره ولم يشغل الحلال شكره قال أمير المؤمنين إن المار يسره درك ما لم يكن ليفوته الرزق مضمون فما دام الشخص في الحياة فرزقه ياتي من الله عز وجل فليش عندما شيء مضمون يأتيه يفرح بهذا هذا كان مصاقر إذا محتوم إلك إن المار يسره درك ما الرزق لم يكن ليفوته هذا الرزق ما كان يفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه حسب الأسباب والمسببات في الدنيا هذه للإنسان ما يصير ملك وما يصير رئيس الجمهورية وما يصير رئيس الوزراء حتى وزير ما يصير بس هالشكل يعني بدون تفكر بدون تعقل يجي في بالة أنه لازم يصير رئيس الجمهورية ونتيجة ما يصير رئيس الجمهورية فيسؤله هذا الشيء اللي لازم يصل إليه إذا وصل إليه يفرح على أي أساس تفرح والشيء اللي لازم لا يصل إليك إذا لم يصل له يحزن ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه طبعا الوصية إلى عبد الله بن العباس يعني عبر وصية إلى الناس إلى يوم القيامة فليكن سرورك بما نلته من آخرتك مو برزقك المضمون الذي جاءك لا بالعمر المستحب بالحج المستحب فليكن سرورك بما نلته من آخرتك وليكن أسفك على ما فاتك منها من الآخرة إذا حصلت أمر أخروي إهنان كون فرحا حقك إذا تركت أمرا أخرويا فإهنان احزن اسأليش مرتحول قل لي الوصية مالة الإمام صلى الله عليه وسلم وما نلته من الدنيا فلا تكثرن به فرحا حصلت على سجاد أفرح أو لا رزق الله ليش متفرح افرح بس لا تكثر فرحك بهذا هذا كان يصل إليك وما نلته من الدنيا فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها من الدنيا فلا تأسفن عليه حزنا وهذا لازم لا يصل إليك حسب الترتيبات الدنيوية هذا مو من نصيبك فإذا ما وصل إليك بيشتحثن عليه النتيجة وليكن همك سلبا وإيجابا فيما بعد المهور وعبد الله بن العباس

[10:00]

حقيقة دائما كان فيما بعد سلبا وإيجاب خصوصا عندما اشترى بالمال المسروك من بيت مال البصرة تمانية عشر جاري مرة واحدة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في ذنب الدنيا أولها عناء لا شك إذا تأخذ الأول الولادة سقوط الإنسان من رحم أمه وآخرها فناء في الأول هو يبشي في الآخر محيطون به يبكون بالبكاء تبتدئ الدنيا وبالبكاء تختم في حلالها حساب يا هذا حلال صحيح بس أكملي حساب أنت اتروح للمحل تشتري بضائع وتطيع فلوس ما كو مشكلة لا في البضائع ولا في فلوسك أو مع ذلك لازم تقف عنده صندوق للحساب الحساب هو للحلال في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من صح فيها أمين إذا أنت صحيح الجسم فبدلا ما تشكر ربك شكرا لفظيا وعمليا تأمن يصير عندك أمان اطمئنان لأن ما عندك شيء شيء يزعجك صحيح البداية صارت في ضرارك من صح فيها أمين ومن مرض فيها ندم إذا صار مريضيندم ليش أكلت حلويات أكثر من اللازم وأنا مصاب بالسكر من استغنى فيها فتن الغني في الدنيا يفتتن من الفتنة لا أفلا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتهون ولا هم يذكرون آية الشكل ومن مرض فيها ندم من استغنى فيها فتن ومن افتقر فيها حزن والحزن وينتهي ما دام الفقر موجود الحزن ها موجود من صاعها فاتته السعي أخو معلوم شنو ساعها مساعات مفاعلة من السعي يعني بيه طرفين يعني الدنيا متريد تجي عندك وإنت رغما على أن في الدنيا اتريد تحصل الدنيا إيه نامي الدنيا تفوتك أنا عندي دار أحتاج إلى أفلوسي فقيمة الدنيا ومن قعد عنها أتته من قعد عن مساعات الدنيا أتته عند داره عند إفلوس فليد واحد من الجيران عند قاصر يريد يبيعه هو يجي يطرق باب داره ويقول أنا عندي قاصر أحتاج إلى إفلوسي فقيماً أعمته مليون إذا اتريد أطيك بثلاثة أربعة المليون قعد عن المساعد مساعات الدنيا فالقصر هو يجي ومن قعد عنها أتته ومن نظر إليها أعمته شوفوا المثال واضح من نظر إلى عين الشمس

[15:00]

الشمس تعمي هسه مثلاً لا تقول ساعة قول إثمان ساعات كل يوم من ثلاثة أجران من نظر إليها أعمته يعني هدفي كان دنيا ومن نظر بها بواسطة الدنيا سو مقارنات إفلان واحد صار بيع سبزي إفلان واحد صار بيع فاكهة فأنا شنع بواسطة الدنيا تفكر متفكرة في الدنيا تفكر في أمورها ومن نظر بها قصرته الدنيا تفهمه تبصره حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا غنى مثل العقل ولا فقر هذا مو الجهل الذي يقابل العلم هذا هو الجهل الذي يقابل العقل يعني أعمال صبيانية إذا عندك عاقل فأنت غني في أي زمان في أي مكان في أي زمان تولد في أي مكان تتوطن فما دام عندك عقل اتشغل العقل فتعرف شنو تسوي شنو تسوي فأنت غني ولو قال لهم ما عندك معنى ولا فقر أشد من العلم الجاهل أما إذا الشخص جاهل أعمال صبيانية خلي يكون عندي مليون دولار يخرف يعني الشيء اللي عندي ما يستفاد منه العاقل الشيء اللي ما عندي يستفاد منه لا غنى مثل العقل يقرأ أشد من الجهل حديث شريف آخر كلش مهم أما الإنسان هم لازم يشوف مقارناته قال أمير المؤمنين صلى الله عليه قورنت الهيبة بالخيبة إذا تتهيد من إنسان فالسعيك يصير خائب ليش لأن ما دام تتهيب من إنسان فالهيبة متخليك تتفاعل وياه إذا متتفاعل وياه إشلون تستفاد منه يعني متطو وتاخد فإشلون تستفاد قورنت الهيبة بالخيبة فلا تتهيب قول أنا عندي رب هو ربه أيضا أنا مخلوق أنا مخلوق مثله خلي أتفاعل وياه قورنت الهيبة بالخيبة بعد والحياء بالحرمان هنا لازم تنتفت يعني الحياء ما يخليك تنتفع يعني تستحي التروح بالسوق تفتح حنوت فإذا تحرم من الرزق من الكسب أم أخو مو كل حياء لازم متعتني به لا بعض الحياء ينبغي تعتني به قورنت الهيبة بالخيبة والحياة بالحرمان والحكمة تضع أي شيء في أي مكان ولا تضع أي شيء في أي مكان والحكمة ضالة المؤمن شيء المؤمن ضيعه فليطلبها يروح يبحث عنها في الأسواق في المساجد

[20:00]

في الحسينيات من عثر على شنطة مواصفاتها كذا فليطلبها تقق النظر ولو في أيدي أهل الشعب طبعا مع ملاحظة الأمور الأخرى مدرس الفيزياء كافر خروف ودوس بس لازم تتعامل وياها كالتعامل المسلم مع كافر مو شيء آخر قورنت الهيبة بالخيبة والحياة بالحرمان والحكمة ضالة المؤمن فليطلبها ولو في أيدي أهل الشار إخواني في الزمن القديم كان إنسان أنا شفته شاب في مقتبل الشباب وهو شيخ هرم واحد في بغداد كان وأصلهم إيراني تركي آنذاك البالانجو اللي حسب المصطلح الجديد يقولوله مسك الدفاتر فهذا آنذاك كان مختص باليهود الشيعي ما يعرف بالانجو في بغداد كله لهذا المحلات الضخمة يجيبون شيعي لمسك الدفاتر مقفل فلازم يجيبون يهود هذا هم إيراني تركي عند غيرة شديدة قال يا ربي أنا أروح في هذا المحل اللي هذا اليهودي موظف بي أروح أصير موظف وأسعى حتى مكاني يكون بجنب مكان هذا اليهودي في العرفة المعينة فأراقب اليهودي حتى من المراقبة أتعلم مسك الدفاتر لأن هو ما يعلم مسك الدفاتر للمسلم يقول آهدت الله يا ربي إذا سوت هذه فأنا بالمقدار اللي أتمكن أعلم الشيعة مسك الدفاتر مجانا وأطلع خبزتي من الوظيفة اللي عندي في المحلات التجارية والله قضيته هالشكل يقول بسرعة تعالت بنفسي تخوزين هذا طرف القعد كان الله سواه فأنت الطرف الثاني كان يقول هذول الشيئة في بغداد في هالفترة كل واحد منهم عندي فن مسك الدفاتر إما مباشرة مني متعلم أو من أحد تلامذتي متعلم بس ما قال تلامذتي كانوا يتقاضون ما المقابل للتعليم أولى بس هو ما كان يتقاض شوفوا قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان والحكمة ضالة المؤمن فليطلبها في أيدي أهل الشار ولو في أيدي اليهود حديث شريف آخر إشوي محرج لرجال الدين وأنا من رجال الدين قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لو أن حملت العلم حملوه بحقه لآدابه الشرعية لأحبهم الله وملائكته وأهل طاعته من خلقه يعني المؤمنون والمؤمنات ولكنهم حملوه لطلب الدنيا

[25:00]

هذا أحد الاحتمالين احتمال آخر حملوه مول طلب الدنيا هو أمير المؤمنين بيّن الشق الأول في الكلام الأول معلم ولكنهم حملوه لطلب الدنيا فما قاتهم الله الله غضب عليهم وهانوا على الناس اعتبارهم الاجتماعي سقط عند الناس لأنه هذا يجعل رجل الدين حتى يتعلم من علمه ومن عمله الدين فجأة اكتشف أنه لا ربما هو هذه الكاسبة اللي جاي عندي الوضع الديني مال أحسن من رجل الدين هذا فهانوا على الناس هل الدين هي الشكل لا لو أن حملة العلم حملوه بحقه إن شاء الله جماعة منهم حملوه بحقه أما شي تسويوا ويا كلام أمير المؤمن اللي صاغف للشكل كأنه هدف الجانب السلبي هو الجانب الإيجابي اقرأ للتأمّل لو أن حملة العلم حملوه بحقه لأحبهم الله ولائكته وأهل طاعته من خلقه ولكنهم حملوه لطلب الدنيا كيف نتفسر الجملة الثانية يعني مجبور تفسري على الأغلب وإذا هم يتفسري على الأغلب لازم تقول ربما يمكنه من المحتمل ولكنهم حملوه لطلب الدنيا لأحبهم الله وهانموا على النار في حملة العلم ماكو بكرى كلام أمير المؤمن الصادق على حملة العلم البكريين بالدقة هماكو بيهم شيعا خلو إشتون يتفسر الحديث لازم يتفسره بتأويل يرتضيه العقل قال أمير المؤمنين صلى الله عليه أنتم في مهل مهله مش طبيعيه من ورائه أجل الموت مو مهل مطلق لا من ورايا ومعكم أمل يعترض دون العمل عندك أمل الأمل مايخليك تعمل للآخر يعني أنت بدأ تفكر في قاصر تتعب علي خمسين سنة تنجزه أو لا فهذه القصر مايخليك تعمل في سبيل الآخر لأن كل أوقاتك فكرك اهتمامك مصروف في هذا القصر أنتم في مهل من ورائه أجل ومعكم أمل يعترض دون العمل يعترض يعني واقف كسد دون العمل عمل أخرى فش نسوي فاغتنموا المهل ما دام أكو مهلة بعد الموت ما جاي اغتنم وبادروا الأجل بادروا سارعوا مسابقة بالسرعة يعني الموت اللي يجي ياخذك أنت سوي أمور أخروية قبل ما الموت يجي وبالسرعة حتى تسبق على الموت قولي الأمل أنا رجل عملي ما أتمكن خمسين سنة أنتظر أنا رجل عملي أنا إذا عايش في الدنيا وما أدري إلى متى أنا حي فما أصرف وقتي في الآمال أنا رجل عملي أريد دار بسرعة أهيئ

[30:00]

دار اللي تكفيني أريد منصب كذلك أريد سيارة كذلك وكذبوا الأمل وتزودوا من العمل زاد السفر سفرة السفار لأن أنت في سفار بين وضعك الآتي وبين دخولك البرزاخ فتزود لأن أنت مسافر حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله لا تغضبوا ليش لأن قسم كبير أنواع المشاكل مسبب عن الغضب الغضب يورطك في المشاكل ويورط الآخرين معك خذية بعد ولا تعظبوا السيف إلى أسماء متنوعة كثيرة من جملة الأسماء يعني شنو القاطئ من جملة الأسماء قاطئ جيد ولا تعظبوا لتقطع علاقتك بالمؤمنين والمؤمنات بسرعة إذا أكو سبب يجبرك على ذلك زيه وإلا لا لماذا الآن المجتمع اللي مابي علاقات متماسكة ميصل بشغل وبينتج فالغربي العلماني يتقدم مو الشرقي المؤمن لا تغضبوا ولا تعظبوا بالعكس أفشوا السلام كثروا السلام لتماسك المجتمع وأطيبوا الكلام لتماسك المجتمع يعني أنت المجتمع مالك هو من قاع منهار فلا تسوي أمرين سلبيين حتى الإنهيار يصير أكثر تسوي أمرين إيجابيين حتى تقف أمام الإنهيار فما يصير إنهيار فيصير تماشك حديث شريف آخر هذا إرشاد للناس في العلاقات الاجتماعية الكريم وضد اللئيم الكريم يعني شنو يعني ذاته اللئيم شنو ذاته خبيثة أنت مادام تدخل المجتمع تبتلى بالكريم وباللئيم يعني هنا دنيا فوضى كل شيء موجود فإشلون تتعامل مع الكريم إشلون تتعامل مع اللئيم إشلون تتعامل الكريم يلين إذا استعتف إذا بلسان طيب تعاملت مع الكريم فيلين وياك فيصير تفاعل واللئيم يقسو إذا ألطف إذا بكلام لطيف تعاملت مع اللئيم اللئيم يصير أسد عليك يصير قاسي عليه فلازم تختفت ويا الكريم كمقدمة التعامل وياه كلامك يكون طيب ويا اللئيم للتجنب شره كلامك لازم يكون خشن الكريم يلين إذا استعتفه يعني استعطفته طلبت عطفه واللئيم يقسو إذا أرطفه يعني إذا ألطفت عليه فلازم تستفاد إذا وديت أمير المؤمن في السياسة المعاصرة شنو تستنتج أنت فكرش علي حديث شريف آخر ألا أخبركم بالفقيح حق الفقيه

[35:00]

الفقه في اللغة الفهم الآن إهنا الفهم مو مطلوب من هذه المفردة في كلام أمير المؤمن فيبقي عدني الأحكام الشرعية ويبق عدني الفقه بمعنى معرفة كل الإسلام فأحد المعنايا أحد المعنايا والظاهر المعنى الثاني اللي يصير المعنى الثالث مو بمعنى الأحكام الشرعية فقط وإنما معرفة كل الإسلام ألا أخبركم بالفقي حق الفقيه الفقيه الحقيقي من لم يرخص الناس في معاص الله واحد منهم يحلل الشطرانج والثالي يحلل العادة السرية والثالث ما أدري يحلل شنو من لم يرخص الناس في معاص الله ولم يقنتهم من رحمة الله القنوط الألياس يقول أنا كنت فاسق فاجر ورحت لمجالس أهل البيت عليهم السلام في شهر رمضان المبارك فخطاباء المنبر الحسيني الشريف كانوا يحشون فأنا تعثرت تبتع الله بس أنا شو ما أسوي أنا نسوي إفلا حرام وأنا نسوي إفلا حرام وأنا نسوي إفلا حرام ولم رحمة الله رحبي بيّن إلي عن رحمة الله مو عن عذابه حتى إشوي إشوي تسحبه إذا إجي إشوي إشوي قل لي إفلان شي اللي كنت تتصوي حرام هذا يحتاج للتهوى والاستغفار إفلان شي كان في حق الناس لازم تدفع حق الناس إفلان شي كان في حق الله لازم تقضي وإشلون تقضي تدريجا يقضي صلاة صبح مع صلاة صبح وهكذا ولم يؤمنهم من مكر الله بطرق متنوعة ياخذ فليتقول الله أرحم الراحمين لا إنت فكرك يكون ربما الله دزلك مرض كعقاب لإفلان حرام اللي كنت تسوي فأنت ليش قل للناس لا كونوا من قبل الله في أمان الله ما يدز مرض ولا يدذ إفلاس للتجار في السوق ولم يؤمنهم من الأمان من مكر الله وبعد ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه قال المستر فلان وقال المستر فلان قال لك أنت عندك القرآن الكريم انتهيت من استعراض القرآن الكريم بتفسيره وتأويله أمام الجماهير في مجالس أهل البيت حتى تروح على المستر والمستر ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه ودقق النظر كلام أمير ومن العقلان دقيقة ربما تروح على المستر فلان والمستر فلان لتأييد مطلب من نصائف القرآن هنا لم تدع القرآن رغبة عنه لأنك متحب بالقرآن وتحب أقوال الغربيين لا هنا أتيت بأقوال الغربيين تأييدا للقرآن

[40:00]

لأن المجتمع فرد شكل الذي إذا يسمع قول غربي في تأييد القرآن فعقيدته بالقرآن تتقوى هذا ليس رغبة عن القرآن إلى غير القرآن لا رغبة عن القرآن إلى غير القرآن لا تحدث أنه بعض الناس أجزوا قال الله سبحانه وتعالى خلي انبين لهم أشياء أخرى ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه جمال مستقلة ولا خير في عبادة ليس فيها تفاقه العبادة بدون التفاقه لا تفيد أنت في حرف صفين فأنت تقول الآن صار لقد صلاتي قول ربما أنت جنوب على ما تروح على ما تغتسل من الجنابة وبالتأني تصلي صلاة الليل هذا عبادة ليس فيها فقه لا الفقه بمعنى الفهم بمعنى الحكم الشرعي بمعنى معرفة الإسلام يعني أنت دائما لازم تكون في مقارنة دائما تكون في مقارنة ولا خير في عبادة وبعد تعال على المشكلات ولا خير في علم ليس فيه تفكّر شنو تقري مادة الفيزياء تقري مادة الفيزياء عن الكتاب المدرسي إي تتفكر في المادة لا بس أحاول أن استوعب كلام الأستاذ لموسم الامتحان فأنت متصير ولا مختلف علم بدون تفكّر يعني أنت صرت نسخة ثانية من الببغاء علم بدون تفكّر ولا خير في علم ليس فيه تفكّر دق النظار ولا خير في قراعة تلاوة ليس فيها تدبر تعقول تقري القرآن الكريم أما لا تفكر لهذا هذا صايف عالم كبير بعد خمسين سنة من عمره تتحاور وياه في مسألة شرعية تجيب لآية من القرآن يفكر يقول إي كلامك صحيح كأنّي لأول مرة أسمعها اهواء صائخ التاريخ القرآن من دون تدبر ما يسوي مؤمن العلم من دون تفكّر ما يسوي مكتشف ومخترخ العبادة من دون تفقه ربما تكون حجار عثرة أمام تقدّم الإسلام والمسلمين ليش مستعجل فكر شوية اطل القرآن ثم اخذ فريد استراحة خمس دقائق ليش مستعجل باب أمامك باب الاكتشاف مرة أخرى للتأمل حديث مو طوي ألا أخبركم بالفقي حق الفقيه من لم يرخص الناس في معاصي الله ولم يُقنّطهم من رحمته ولم يؤمنهم من مكره ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر حديث شريف آخر

[45:00]

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن الله عز وجل إذا جمع الناس يقصد ليوم القيامة نادى فيهم منادم ما بجن الإسم ملك من الملاك أيها الناس إن أقربكم اليوم من الله أشدكم منه خوفان يقصد أشدكم منه خوفان في الدنيا وإلا في القيامة كلهم خائفين وإن أحبّكم إلى الله أحسنُكم له عملا في الدنيا كلاه والله سبحانه وسلم صلى يا صلاة الصبح بس أكو فارق بين الصلاتين وإن أفضلكم عنده منصبان أعملكم فيما عنده رغبة أعملكم دققوا النظر رغبة في ما عنده مقدّم مؤخرا هذا عمل لله الثاني هم عمل لله وهو رغبته في الثواب أشد من الثاني فهذا يحصل على المنصب الأخرى والثاني هم إن شاء الله يحصل بس مو مثل الأول وإن أفضلكم عنده منصبا أعملكم رغبة فيما عنده بهذه الشكل وإن أكرمكم عليه أتقاكم يا أخي تقي موجود حتى اتكلم حول الأتقى أمير المؤمنين هو حق يتكلم حول الأتقى إلى أن يعرف تقي وأتقى عديدون مرة أخرى للتأمل إن الله إذا جمع الناس ناد فيهم مناد أيها الناس إن أقربكم اليوم من الله أشدكم منه خوفا وإن أحبّكم إلى الله أحسنكم له عملا وإن أفضلكم عنده منصبا أعملكم فيما عنده رغبة وإن أكرمكم عليه أتقاكم هذا الحديث لكلش قوي ويعني الفقر الأولى يفهمها جميع الناس قال أمير المؤمنين صلى الله عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

[50:00]

اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لا عليك ماكو مشكلة أن تصحب ذا العاقل وإن لم تحمد كرمه الكرم ضد اللؤمة تحمد يعني تمدح يا أخي زيد بن عبيد لئيم أخلاقي سيء أخلاقي مو حسن أما عاقل عاقل عاقل يطيء فلوس حتى يقول لي في أي بضاعة يشتغل أما هو سيء الأخلاق لئيم مو كريم فأنا أروح عنده أطيء فلوس حتى يقدملي نصيحة اقتصادية بإشكال أمير المؤمنين يقول لا عليك لا عليك يعني ما مشكلة ما مشكلة لا عليك أن تصحب في الصدق صاحب العاقل وإن لم تحمد كرمه ولكن انتفع بعقله واحترس اجتنب من سيء أخلاقي لازم تلتفت هذا بكري عندما يقول قال أبو بكر رضي الله عنه أن تقول في القرآن الكريم ولا مع الكريم شنو أسوي صدق حديث قوي يحتاج فهم إلى صبر ولا تدعنا صحبة الكريم وإن لم تنتفع بعقله كأنه حتى يوم واحد ما كان عاقل ما يعرف العقل اخلاق ولكن بكرمه بعقلك انتفع من أخلاقي الحسن بعقلك هو ما عندي عاقل حتى هو ينفعك بأخلاقي الحسن اما انت بعقلك استفد

[55:00]

وفرور تعال اشكد أكو في مجتمعنا ما يعرف النسبة المئوي وفرور الفرار كله لا تروح ويا بحملة الحاج ولا بحملة العمر ولا بحمل زيارة ولا بحملة السياحة وفرور الفرار كله من اللئيم الأحمق لا كريم ولا عاقل هذا شنو تستفاد هذه خلي مع غير من اللؤماء الحمقى إن الطيور على أشكالها تقعوا لا عليك أن تصحب ذا العاقل وإن لم تحمد كرمه ولكن انتفع بعقله واحترس من سيء أخلاقه ولا تدعنا صحبة الكريم وان لم تنتفع بعقله ولكن انتفع بكرمه بعقلك وفرور الفرار كله من اللئيم الحديث القادم حديث مذكور بنصه أو بمعناه على المنابل الحسينية الشريفة ومسجد في الكتب الإسلامية قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الصبر ثلاثة لكن كل عذاب جهنم هو ثواب الجنة في الآخرة الصبر على المصيبة عند المصيبة خصوصا عند بدايات المصيبة لا تجزع والصبر على الطاعة صلاة الصبح وانت ما نائم بالليل إلا قليلا والجو بارد والماء بارد وماكو تدفئة والله عفور رحيم أخو هنا شط في صلاة الصبر والصبر على الطاعة والصبر عن المعصية العائلة كلهم طلعت والفضائية موجودة وجريدة اليوم نشرت موعد الحفلة الراقصة معني شنو أسوي الصبر من عذابات الجحيم بس بي ثواب الجنة وابو حبوحات قال أمير المؤمنين الصبر ثلاثة الصبر على المصيبة والصبر على الطاعة والصبر عن المعصية حديث أخير هذا اليوم ما يحتاج إلى تحليل هو كل إنسان يتمكن يحلل لهذا نتلوه بسرعة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء استطاع يعني الجهاد نفساني وإلا ما كانوا هالشكل يصفون العبارة من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء فهو خليق جدير يعني هذا الشي حتماً يصير فيه مكروه أبداً إلى آخر عمره وفي جميع تطوراته في الدنيا في المعيشة إذن الأشياء الآربعة عشرين أنت فكروا كل واحد خليه يفكر قيل وما هن قال العجلة يصير تجتنب العجلة واللجاجة يصير فرد واحد يجتنب اللجاجة والعجبة يصير فرد واحد ربع ساعة قضاء ثلاث ساعات قضاها في صلاة الليل لا يتملك العجب والتواني التكاسر أصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين

[1:00:00]

ولعنت الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين