النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم، وأرحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أيها الناس، إن لله عز وجل في كل نعمة حقا، فمن أداه أدى ذلك الحق، بالشكر القولي شكرا لله، والأهم من ذلك بالشكر العملي. صارف النعم الإلهية في الواجبات، في المستحبات، على الأقل في المباحات، وعدم صرفها في المحرمات، فمن أداه زاده، الله عز وجل يزيد في نعم المؤدي. هذا الإنسان المخلوق. ومن قصر عنه، ومن قصر عن هذا الأداء، خاطر غامرا بزوال النعمة. إن النعمة يتروح، وأشفنا كثيرا من الناس أن نعمة أخذت منهم، خاطرة بزوال النعمة، وتعجل العقوبات. إن كان فعل حراما، تعجل العقوبات. دقيقوا النظر في النتيجة. فَلْيَرَاكُمُ اللَّهُ مِنَ النِّعْمَانِ وَجِلِينَ كَمَا يَرَاكُمْ مِنَ الذُّنُوبِ فَرِقِينَ الفرق الخائف المؤمنون والمؤمنات والعياذ الله تعالى إذا فعلوا حراماً فَيَكُونُونَ فَرِقِينَ خَائِفِينَ مِنْ هَذَا الذَّنبِ عَلَى مَا يَسْتَغْفِرُونَ وَيَتُوبُونَ فيحصل لهم الاعتقاد بأن الذنب موحياً أو لا يحصلي أمير المؤمن يقول لازم تكون وجلين من النعمة هم فريحين من النعمة هذه النعمة إجتي بس أنا وجل أتعامل معها فإذا وجل كيف أتعامل معها فأهيئ نفسي حتى لا أفعل حراماً فيما يخص هذه النعمة القادمة يا أيها الناس إِنَّ لِلّٰهِ فِى كُلِّ نَعْمَةٍ حَقَّةٌ فَمَنْ أَدَّاهُ زَادَهُ وَمَنْ قَصَّرَ عَنْهُ وَمَنْ قَصُرَ عَنْهُ خَاطَرَ بِزَوَالِ النِّعْمَةِ وَتَعَجَّلَ الْعُقُوبَةَ فَلْيَرَاكُمُ اللّٰهُ مِنَ النِّعْمَةِ وَاجِلِينَ كَمَا يَرَاكُمْ مِنَ الذُّنُوبِ فَرِقٍ

[5:00]

حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم من ضيق عليه في ذات يده من ضيق عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك حوص نضر من الله له فقد ضيع مأمولا ضيعت أملا عظيما ليش؟ لأن عادة النعم تسبب المشاكل وفي رأسنا رأس المشاكل المحرمات فإذا النعمة ما إجتتي جاءت بشكل نازل فانت اعرف أن الله أراد لك الخير ما أعطاك أسباب الحرام لأن بالنعمة القليلة مت تتمكن تسوي حرام بالنعمة القليلة إما تشتري سندويت وتاكلها بعد مت تتمكن تشتري تذكرة للسينما خليعة المال اللي إجه كافي لسندويت أو لتذكرة فقط أكثر لا فإذا النعمة ضيقت عليك يعرف أن الله أراد بك الخير من ضيق عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك حوص نضر من الله له فقد ضيع مأمولا ومن وسع عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك استدراج من الله فقد أمن مخوفا من الخطر المخوف انت آمن فشوف تفكيرك معدل والاستدراج يعني شنو؟ الاستدراج في الله أكو وفي الحكومات هم أكو يعني كمثال توضيحي الحكومة شكت في زيد أنه مجرم أو لا لا تسجنهم وإنما اتخلي يسوي أي شيء اللي يريد ويخلون علي مراقبين من الأمن فيشوفون يتصل بمن وهو يتصل بمن ومن يتصلوا به هذا استدراج وزيدها موافق وإذا المتآمرون على الحكومة ده يتصلون بي والأمن ده يسجل وهو هم ده يتصل بالمتآمرين على الحكومة والأمن ده يسجل هذا استدراج يعني الحكومة تستدرجه بواسطة الاستمرار في إطلاقه القابض عليه سريعا والله يستدرجه يطي نعمة فيصير مشغول بالنعمة إذا أكو زنا إذا أكو لواط إذا أكو التفرج مرات عديدة على الحفلات الراقصة إذا أكو كل شيء بعد صحيفة أعمال تزدحم بالمحرمة مرة أخرى للتأمن من ضيق عليها في ذات يدهي فلم يظن أن ذلك حس النظر من الله له فقد ضيع مأمولا ومن وسع عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك استدراج من الله فقد أمن مخوفا قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما ابتلي المؤمنون ما ابتلي المؤمنون بالشيء هو أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها من عدم ثلاثة أشياء قيل وماهن قال المواسات في ذات يده

[10:00]

التعاون في الغنى اللي عنده جار مؤمن فقير والزمان صيف شديد الحر هل اشترا له مكيف أم لا المواسات في ذات يده والإنصاف من نفسه تعطي الحق الذي له عليك تعطي هذا الحق إليه أم لا وذكر الله كثيرا وذكر الله كثيرا أما إني لا أقول لكم سبحان الله والحمد لله ولكن ذكر الله عندما حرم عليه أحل له السفار فكم يسافر وفي كل سفرة كم يصرف من المال وأحرم عليه التفرج على الحفلات الراقصة فشوف إيش قد يتفرج إيش قد يتفرج ما ابتلي المؤمن بشيء لأنه لا يستطيع أن يكون مبين هو أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها قيل وماهن قال المواساة في ذات يده والإنصاف من نفسه وذكر الله كثيرا يحرم المواساة والإنصاف والذكر أما إني لا أقول لكم سبحان الله والحمد لله بس المسألة العظيمة الإتصال الذكري أو الاتصال الذكري لله عز وجل ولكن ذكر الله عندما أحلى له وذكر الله عندما حرم عليه فإنني هنتج مشكلة أنه يحرم الطيبات على نفسه وعلى عائلته حتى يصل إلى الحرام حديث شريف آخر كلش الحديث قوي قال أمير المؤمنين صلى الله عليه المنية للدنيا اختر الموت على الذل والتجلد لا التبلد التجلد يعني الصابرة التبلد ضد الصابرة لا تكون متكاسب متواني لا حتى المشكلة تنتهي والدهر يومان فيوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر من البطار يقولون زيد بطران وإذا كان عليك فلا تحذن خصوصا إذا الحزن أدى إلى ترك واجب أو فعل حرام فبكليه ما ستخبر همب عليك همب لك والناس عادة يخافون من عدم الصابر في المشكلة أما ما يخافون من الطغيان في النعمة فإذا القضية معكوسة يعني لازم تخاف من النعمة أكثر مما اتخاف من المشكلة والتجلد لا التبلد والدهر يومان فيوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فلا تحذن فبكليه ما ستختبر

[15:00]

بالزواج يختبر أشد من موت والده والناس بعكس القضية يفكرهم حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ثلاث أو ثلاثة من حافظ عليها سعادة زين ومن يحافظ إذا ظهرت عليك نعمة فاحمد الله عز وجل خصوصا الحمل العملي أصل النعم تجي وتروح الشخص غافل عنها لا يدري أن النعم ذات غمره لا وإذا أبطع عنك الرزق فاستافر الله إن سوي ذنوب فجاي حرمان الرزق فاستافر حتى الذنوب تنمحي حتى النعمة تدر مرة ثانية وإذا أصابتك شدة فأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله لا تحول عن المكروه إلى المحبوب إلا بواسطة الله ولا قوة على ترك الحرام ولا قوة على إنجاز الواجب إلا بواسطة الله فأكثر من قول ليش أكثر لأن أنا أقول الذكر أما ما معلوم في المرة العاشرة ذهني اتصل بالله وربما بالمرة الخمسين هم أتصل وربما بالمرة الآلف هم لم يتصل أكو أذكر في الحديث الشريف أنه الشخص يقوله آلف مر ليش آلف مر لأن ما معلوم الأمور الدنيا تخلي فكرك ينخلع عنها إلا الله عز وجل فلازم هي تقول ربما في المرة الواحدة والسبعين ذهنك اتصل ما معلم وإذا أتصل ليش تترك فخلي يصير تأكيد خلي يصير تأكيد هسا أنت في عمرك إحقد مك الحلويات ومرة واحدة إذا أكلت اكتفيت لا اتخلي حتى يصير تكرر ثلاثة من حافظ عليها سعده إذا ظهرت عليك نعمة فاحمد الله وإذا أبطأ عنك الرزق فاستغفر الله وإذا أصابتك الشدة فأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه تأملوا فيه حق الله في الأسر في المشكلة الرضا والصابرة من يصبر وإذا ألف يصبرون من هذول من يرضى من يرضى عن الله بالمشكلة يقول إن شاء الله الله أرسل المشكلة إلي ففيها صلاحي وحقه حق الله في اليوسر الحمد والشكر لا يا أخي اليوسر يجي فتصير عندك غفلة وإذا هم صار عندك انتباه فالفرح باليوسر يطغيك ما يخليك تحمد وتشكر متقبل جرب طبعاً أنت ربما تقول أنا ما أتمكن هم أكون في الامتحان الإلهي هم أجرب ديري بارش قل لأبنك إلى بنتك أختك

[20:00]

ما عذري هذول اللي يسكنون وياك في دار واحدة أنوا راقبوني عندما أصيل في الامتحان الإلهي تعاملي مفردات الامتحان الإلهي فإت شوف سقوطك إكمال همك حق الله في اليوسر الرضى والصبر حقه في اليوسر الحمد والشكر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة واضح بالتأمل ليش لأن ترك الخطيئة بضغوط لا شك طلب التوبة هم بضغوط لا شك بس في طلب التوبة عندك مجهول و كثيراً ما أُسأل أنه أنا علي ذنوب إلى متى أستغفر أقول ما أدري بس أقول شوف إنت استغفر إلى احتضارك يقول ليش لأن أقول انت ما معصوم وهذي المعصوم عادة يفعل الذنب ثم يفعل الذنب ثم يفعل الذنب إلى احتضارك إستغفار والتوبة راحوا لا فلا تصي القلق أنت استغفر وتوب لأن الذنوب مالتك مجددة فليش يعني هالمسألة الداخلية تضغط عليك بس تدري الذنب القديم غفر أم لا بس حتى إذا تدري الذنب القديم غفر عندك ذنوب متجددة تعيش وعندك ذنب تعيش وعندك ذنب خطيئة أيسر من طلب التوبة وكم للتكثير من شهوة ساعة زمنية مفلكية قد أورثت حزناً طويلاً يا أخي اتصل ببنت في أول عمره بشكل محرام والوضع فلتشكل لهذه البنت يعني مو في داره حتى ربما في داره إلى آخر عمره فهذه أمور كامل بيتألم أنه ليش فعل حرام وهذا الشاهد على الحرام متحرك وياه يروح ويعيش وكم من شهوة ساعة قد أورثت حزناً طويلاً ربما سبعين سنة والموت فاضح الدنيا وهذا مهم وأكو عالية الشواهد من حياتنا المعاصرة يا أخي في بلادنا أو قل في بعض بلادنا ما يشترون مصنوعات البلد لأن رديئة فنياً ويشترون المصنوعات الخارجية الأجنبية المستوردة للبلد يعني شنو الوطنية فاضحت اقتصاد البلد إذارة البلد سياسة الحكومة حب الحكومة للشعب وما أشفاه الموت فضح الدنيا تطلب الدنيا على أي أساس الدنيا بعد لحظة تروح من يدي تقول لا روح في المستشفيات يجبون بها الموت هذا قبل الحادثة كان من أهل الدنيا الآن من أهل الآخرة فكل تعبة فيسبيل الدنيا طلع فاشلاً غير حكيم من غير تخطيط سليم الموت فضح الدنيا يعني عالم فيه موت يهدد وجودي وتقلب والتصرف في ذلك العالم ما يفيد يعني لا يعتمد عليه

[25:00]

والموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لب عقل فيها في الدنيا فرحة إذا عندك عاقل لا تفرح بالدنيا لأنه ليس بإستقرار ولا لعاقل لذن أخواني اشتريت صندوق بقلاول هانياً لك في شهر رمضان المبارك لذلك أنت حي إلى آخر حبة في الصندوق كثير من الناس ماتوا خلال شهر رمضان كثير من الناس شافوا حادث سيارة خلال شهر رمضان فالدنيا أخوذه كجسر وكدار تسكن بها ويتأثفها وترتبها وتطنئله ويسر من طلب التوبة وكم من شهوة الساعة قد أورثت حزناً طويلاً والموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لب فيها فرحا ولا لعاقل لذ شاب أعرفه في مقتبل عمره ذهب مع أصدقائه إلى تسلق الجبال فمن مرتفع على ما قيل لي قفز إلى مرتفع آخر قصر في القافز فوقع على صخرا نخاعه انقطع إلى الآن معوّق إلى الآن معوّق ربما أربعين سنة أو أكثر فلم يترك لذي لب فرحا ولا لعاقل لذ حديث شريف آخر كلش الحديث قصير أما كلش خطير قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الناس بأمرائهم أشبه منهم بآبائهم الأمير عند إعلام مظلم يجلبك والدك ما عندي إعلام حتى يجلبك ثم الأمير يجلبك للإستنساخ أما والدك لا يجلبك للإستنساخ يعني إذا شفت فلان ساعة في يدي الأمير فاتريد عندك ساعة تكون عندك ساعة مثل تلك الساعة بالنسبة للوالد لا إذا فلان ساعة في يدي فأنت عندك أن تكون عندك ساعة مثل ساعة والده فخطر وعادة عادة قول لي إيش أقول عادة حكام المسلمين حكام العرب حكام الخليج هذول مناقضون للقرآن الكريم الحديث الشريف فهذول يجلبوك والأباء لدينا موافقون للقرآن الكريم الحديث الشريف لو عما فلا يجلبوك فأنت في خطر فعملياً أنت تبتعد عن الإسلام وتقترب من الكفر هذول ليه يحتاج إلى التوجه والتنبؤ الناس بأمرائهم أشبه منهم بآبائهم دة يبين النتيجة حتى تلتفت من أين تصل إلى هذه النتيجة قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الحديث الشريف مطول بعض الشيء ومؤلف من جمل قصيرة سريعة متتابعة وكل جملة تستحق التفكر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه

[30:00]

رحمه الله امرأً دقيقوا النظر ثاني أعظم معصوم في الوجود فدعاء مستجاب إن صح التعبير حسب التعبير العرفي فدا يتوسل بك أنه تصير رحم الله امرأً راقب ربه من المراقبة اهتم التفث لله بالنسبة إلى أوامره ونواهي بالنسبة للأمور الأخرى وحتى إذا تحتاج فليس التفاث كل شيء دقيق رحمه الله امرأً راقب ربه وتوكف ذنبه توكف تجنب وكبر هواه آند عندك هواء والهواء قوي لازم تآند وكذب مناه جمع الأمنية تقول أنا في عطلة آخر الأسبوع أروح إلى المكان المعين قل لا متروح لاتفكر في الأمنية لأن التفكير في الأمنية والتخطيط للأمنية والتهيئة للأمنية إذن كلها على حساب العمل الرباني في الدنيا زم نفسه من التقوى بزمام يعني شنو من الزمام يعني خلى الزمام على نفسه بس زمام مومن الحابل فخلي التقوى تزمك تقيدك زم نفسه من التقوى بزمام وألجمها من خشية ربها بلجام حتى النفس لا تترك الواجب ولا تفعل المحرم وهذا اللجام لازم يكون من جنس الخشية من الله مومن جنس الحابل وألجمها من خشية ربها بلجام فقادها إلى الطاعة بزمامها دفعها دفع النفس إلى الطاعة وقداعها جذبها عن المعصية بلجامها نحو صلاة الصبح لازم تدفعها نحو المسكرات لازم تأخر وقداعها جذبها عن المعصية بلجامها وبعد رافعا إلى المعاد طرفه رافع طرفه هذه مجاز فإهتمامك يكون منصب على يوم القيامة متوقعا في كل أوان حتفهو توقع في كل زمن معين الموت لا تصير مشغول عن الموت بالدنيا فإذا في كل زمان توقعت الموت فدائما أنت مهيئ أكثر من واحد سأل المرحوم الوالد رضوان الله تعالى عليه أنه لو أخبروك أنه بعد ساعة ملك الموت عليه السلام يأتي لقبضة روحك شن تسوي قال هالأشياء اللي هيسدها حياتي مخططة لاستقبل الموت فبعد ما ارتبك في الحوزة العلمية بكربلاي المقدسة الشيخ إبراهيم الحائلي توفي كان من أئمة الكويت فهذا في أيام في مواسم الامتحانات الحوزوية على رأس كل أربعة أشهر هذا كان رخي البال

[35:00]

بقية رجال الدين إطالة ليش لأن الوضع الدراسي عندهم ما كان كما ينبغي عند نفسه فهسة يريد يصحح المسيرة الدراسية مالته لأن الامتحان قريب هذا كان عادي بعض الأوقات هم كان يتمازح مع هذول اللي مخبوصين إش بيكم حماليا يقول الهم كونوا مثلي في وقت الدراسة خورتبوا الدراسة ليش تأخرو متوقعا في كل أوان حدفه بعد دائما الفكر طويل السهر في شنو معلوم عزوفا عن الدنيا عذا فاترك عازف عزوف حتى لا تجيب المكروهة في التفسير عزوفا عن الدنيا كدوحا لآخرته كدح تعبة يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدح فملاقيه كدح كادح كدوح لآخرته يا أخي قل في شهر رمضان يوم الرابع عشر مننا كم جزء من القرآن الكريم تلوته أقول أنا موفق مشغول فإن شاء الله دا أفكر في ليالي القدر أتلو القرآن الكريم أقول لك إلى الآن ما تلوت حتى صاف كدوحا لآخرته جعل الصبر مطية نجاته مطية ملكوب بدون صبر لا واجب يصير يترك والتقوى عدة وفاته جعل التقوى عدة وفاته يعني أنت بعد يوم تموت شنو عندك للآخر يقول الحمد لله التقوى تركت الحرام و فعلت الواجب والتقوى عدة وفاته جواه الحرقة الداخلية من الشيء المعين تسمى جوة فبالتقوى يبرد الحرقة الداخلية في ضميره والدواء جواه دقيق النظر فاعتبر فاعتبر في الأشياء اللي يشوفهم يسمعهم يمر عليهم اتمر عليهم وقاس للتأكيد فكر و قس صدام راح أنت متروح ليك قياس إفلان إنسان بالمحرمات مرض مع أنه كان ملك فإنت بالمحرمات لا تمرض الترياق يحظ الأغنياء لأن لازم دائما يستعملونه ويا المقويات إنت فقير في الترياق شنو يسوي بيك فاعتبر و قاس زين يتعلم للتفقه والصداد عندما يتعلم بالدراسة أو بالمطالعة أو بثلاوة القران ما أشبه يتعلم حتى يتفقه هم يعرف الأحكام الشرعية أو يعرف الإسلام بصورة عامة والصداد عدم الخطأ يعني يتعلم حتى يشوف الخطأ وين لا يفعله

[40:00]

قد وقر قلبه ذكر المعاد وقر أثقله يا أخي قلبي مثقل ليش بذكر المعاد بذكر القيامة حول الإيجابيات والسلبيات أنا عندي ذنوب إذا دخلت القيامة شنو يسوي فطوا مهاده المهاد الفراش طوا لف يعني نم بالليل ولكن هاذ اللي ورا مشكلة عظيمة قليل ينام فطوا مهاده وهاجر فارق وساده المتكعمل قد عظمت فيما عند الله رغبته يرغب في تلاوة القرآن الكريم مو في التفرج على كرة القدم وإن كان التفرج واشتذت منه رحبته الرعبة الخوف يخاف من الله بشكل شديد ومو هالشكل مقابل الأمور من الله يخاف أفرض صدر منه ذنب وبعيد صدور الذنب عقربة سوداء أو صثراء كبيرة دخلت الغرفة يخاف من أيهم أكثر من ذنبه حتى بسرعة يسوي توبة واستغفار أو من هاي عقربة حتى بسرعة يقتله وينعل واشتذت منه رحبته يظهر دون ما يكتم يا أخي انت لا تضيع عمر الناس اطيهم اللباب فعندك أشياء كثيرة أحسن ما عندك اطيهم إما هالشكل نفسر وإما نفسر على أساس كتمان السر مو كل شي عندك تظهره للناس لا تظهره سرك والسر اللي من الغير مودع عندك يظهر دون ما يكتم أقل ويكتفي بأقل مما يعلم يعلم أشياء كثيرة عن المجتمع فإذا هذن الأشياء الكثيرة صارت في السر فلا يحق لك الغيبة في السر صارت ويكتفي بأقل مما يعلم يا أمير المؤمن صفاتكم أولئك والداعو الله في بلاده نعم أصحاب هالصفاتهم أمانات الله في الكرة الأرضية المدفوع بهم عن عباده بواسطة وجود هذول أو بواسطة دعائهم وصدقتهم الله يدفع عن بقية الناس لو أقسم أحدهم على الله لأبره أبره يعني عمل قسمه إذا قال يا ربي لحق الحسين سهل هذا الأمر الله يسهل آخر دعواهم عن الحمد لله رب العالمين دائما وياهم حامد فعندما لاحتضار لأن هذا متعود على الحمد حديث شريف آخر قال رجل لأمير المؤمنين صلوات الله لي أوصني ذكر فيما سبق أنه هذه العادة المستحبة الجميلة كانت موجودة أما ما أدري من يالتاريخ هذه العادة انقطعت فهذي المؤمن عندما يشوف عالم ومن أشبه أمير المؤمنين صلوات الله لي أوصني

[45:00]

الآن الحمد لله العلماء لديهم مجالس على المنابر الحسينية الشريف لديهم محاضرات إسلامية لديهم أشياء تبلغية كثيرة من يأتي عليهم حتى هذه المرة يذهب عليهم ويقول لي أوصني لا مع الأسف قال رجل لأمير المؤمنين صلوات الله لي أوصني لأن لا يكونن لعمل الخير عندك غاية في الكثرة لا تقول بالشهر إذا صليت 20 ليلة صلاة لي فكافي أبدا لا تخلي إلك حد ليش أمير المؤمنين ما قال بس أنا أتصور أنه السبب هذا اللي أريد أبينه يا أخي الشيطان موجود النفس الأمارة بالسوء موجودة صديق السوء اللي ينعبر عنه للمجتمع الفاسد موجود فإتصوي خير بعد الخير بساعة إتصوي ذنب فمثل ما أكوا إن الحسنات يذهمنا السيئات هم ان تفكر إن السيئات يذهمنا الحسنات فكلما إتصوي خير هم قليل ما في ذنب خلي نتعلم من الكسبة بيّنت هذا المثال أكثر ليش كل يوم من الصبح لليل يروح للسوق يفتح حانوته للمشترية ليش لأن يدري المال ما يبقى عنده اليوم هو مريض بكره زوجته مريغة اليوم الثالث اللازم اليوم الرابع بيّنت ذات الزوج يا بما يبقى المال فلهذا هذا الإنسان لازم دائماً يحص المال وإلا يصير فقير لازم يروح يقعد باب المسجد حتى يسأل من المار إلي يدخلون المسجد ويخرجون المال أوصيك أن لا يكونن عمل الخير عندك غاية في الكثرة كل ما سويت هم سوي لأن هذا يطير ولا لعمل الإثم عندك غاية في القلة لأن القضية معك لا تتعود أن تقول أنا أفكر أنه ثلاثة شهر مضت علي وقعت وسكي أنت في المنحدر أولاً الجرعة من الوسكي تكفي لمنعك عن الجنة وإدخالك في جهنم ثم تتعود المرة الأولى بها هيبة المرة الثانية هيبة تقيل المرة الثالثة تقيل ربما المرة العاشرة يعني يشرب وسكي مثل ما يشرب عصير فرتقال أوصيك أن لا يكون لعمل الخير عندك غاية في الكثرة ولا لعمل الإثم عندك غاية في القلة المعصوم صلى الله عليه العالم بالغيب تواصياه مهمة من نواحي متنوعة خاصة من هالناحية يعني عندما يبين وصية إلي فالوصية تطابق وضعي أعظم طبيب اللي يعرف بعد الفحص دائك فيطيك الدواء المناسب لدائك ليش مرضى يروحون عند الأطباء فما ياخذن شفاعهم لأن الطبيب في الفحص ما عرف دائه أو عرف دائه بس ما عرف الدواء المناسب لدائه وفي بلادنا أو عرف الدواء المناسب لدائه بس هاد الدواء ما متوفر في الصيدليات

[50:00]

بالنسبة للمعصوم هو الشكل عندما شخص يقول أوصني فيعرف شنو يقول يعرف دارته ويعرف العلاج شنو قال رجل أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم فقال لا تحدث نفسك بفاقر أنت عندك وسواس من الفاقر إذا انت دائما في فكر الفاقر يعني كل عمرك تصرف في سبيل الكسب وهالمقدار ما تحتاجه فالصرف كل العمر في سبيل الكسب يصير على أعمال الآخر بعد ولا طول عمر لاتحدث نفسك بطول عمر أنه عمره يصير خمسين سنة وسبعين سنة لهذا دائما يطالع الكتب الصحية دائما يراجع الأخصاء في الوصايا الصحية دائما هو في الأسواق دائما هو في التقارير الطبية حول الملل إفلان ملة شعبها عمره أكثر من شاب فلان ملة فشنو يأكلون شنو يسوون فكل عمره يصير في هذا الأمور ثم إزرائيل عليه السلام يسلم عليه قال رجل لأمير المؤمنين أو صني فقال لا تحدث نفسك بفقر ولا طول عمر والسواس حول الفقر وطول العمر ليكن عندك حديث شريف آخر دقة قال أمير المؤمنين قال أمير المؤمنين وقال آدم على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام أشبه شيء بالمعيار المعيار الميزان إما ناقص بجاهل أو راجح إما أنت عالم إما أنت جاهل إذا أنت عالم القضية تكون هكذا فلازم تتعب دائما إذا أنت جاهل القضية هكذا تقول لا دقة في الوسائس الشيطانية تقول لا أنا أحاول أن الكفتان تكونان متزاويتين يا أحمق فأنت جامد يعني تحاول تكون جامد بدون تحرك لأن إذا الكفتان متزاوياتان الميزان ماذا يشتغل تكون جامد يعني تحب لنفسك في الدنيا اللي هي دار امتحان الجموت يعني حتى أنت أقل من الطفل الطفل بس ما يقوم من النوم إلا إذا أمه اتراق به لا يشرب ولا يأكل ولا يروح لقضاء الحاجة ولا يسوي شيء يركض على العيبة يعني أنت أقل من هذا يعني أقل من الطفل و كذلك بالنسبة للليل بيّنت هذا وهل سأسئله من أقرباءكم شوفوا أكو في أقرباءكم أو لا بعض الأطفال ينام قبل ما يخلي راس على المخدة يعني يقاوم النعاس إلى آخر لحظة فباختياره ما يروح للفراش لا بعد يسقط يسقط من التعب فإما يسقط على مخدته أو يسقط في على السجاد فأمه يتودي للمخدة يعني أنت أقل من هذا وأنت في دار الامتحان في الدنيا ابن آدم أشبه شيء بالمعيار إما ناقص بجاهل أو راجح بعين وبعد يا أخي الماد تجلب الماد تجلب فإذا المبلغ أعطى للناس المادة فالناس ينجذبون إلى الدين إذا العلماني أعطى للناس المادة

[55:00]

الناس ينجذبون إلى العلما فحاول إذا أنت عندك دين ظاهر ديني أن تجلب الناس إلى الدين بواسطة المادة دقق النظار قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم سادة الناس في الدنيا الأسخياء فالمؤمن يكون سيد إذا كان سخي الكافر يكون سيد إذا كان سخي سادة الناس يعني شنو يعني الذين يأمرون الناس الناس يفعلون سادة الناس يعني شنو فحاول يعني بالسخاء تبلغ صحيح مجالس أهل البيت وسيلة جيد لا شك الكتب الإسلامية وسيلة جيد الفضائيات الإسلامية المعتمد عليها وسيلة جيد أما السخاء سادة الدنيا سادة الناس في الدنيا الأسخياء وفي الآخرة الأتقياء يعني التقوى معيار الآخرة الجنة في الدنيا المعيار السخاء السخاء يجرب هس صاحب السخاء شنو يكون دين ذاك أمر آخر فإنت اعتبر من كلام أمير المؤمنين سادة الناس في الدنيا الأسخياء في الآخرة الأتقياء الله عز وجل يجعل المؤمنين والمؤمنات من الأسخياء وفي الآخر من الأتقياء أصلي الله على سيدنا محمد وأهل البيت الطائبين الطائرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين