النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين عليه السلام قال أمير المؤمنين عليه السلام إن المؤمن إذا نظر اعتبر نظر إلى عمارة يعتبر يعني يتفكر كم صرف في بناء هذه العمارة وكم من المصروفات كان محلل كم من المصروفات كان محرم ومن يسكن هذه العمارة وإلى متى تبقى هذه العمارة ثم تتهدم أو تخرب إن المؤمن إذا نظر اعتبر وإذا سكت تفسد في المسائل المعروضة عليه اللي لم يتمكن أن يتفكر فيها إلى الآن وإذا تكلم ذكر ذكر الله عز وجل وإذا استغنى شكر شكرا لفظيا والأهم منه الشكر العملي بمعنى عدم فعل المحرمة بالغنى هذه وفعل الواجبات بالغنى هذا وإذا أصابته شدة صبر صبر يعني شنو يعني لا يفقد مقاومته لا يفقد مقاومته فهو طبعا ظاهرا الفائح ناني محله وهو قريب الرضا مسألة مهمة من حيث مقارنتها بالأمور الأخرى المؤمن قريب الرضا قريب الرضا يعني شنو يعني شخص أسخطه هس جاي يسترضي فالمؤمن سريع الرضا سريع الرضا تخلقوا بأخلاق الله عز وجل يا سريع الرضا من صفات الله فالمؤمن هم سريع الرضا أما في المقارنات شلون هم سريع الرضا عن الحاكم الظالم هم سريع الرضا عن الذي عذبه في السجن وعن الذي أشرف على تعذيبه في السجن وهو قريب الرضا بعيد السخط هم نفس الشيء بسرعة لا يسخط شخص تعدى عليه بسرعة ما يسخط عليه هذا نفس الشيء الشخص من كان والتعدي شنو كان يرضيه عن الله اليسير الله يتفضل عليه باليسير فهذا يعرض عن الله مر حسب شاف شهر كامل لم يحصل

[5:00]

على أكثر من خبزه جبن وماء فهذا يسير بالنسبة إلى الأمور الأخرى إلى الأكلات الأخرى فهذا يرضى عن الله يرضيها عن الله اليسير ولا يسخطه الكثير يعني طبعا مجازات مجازات الله عادم محق المؤمن أن يسخط على الله أما مجازات على ما يبدو أنه اليوم مرضى هو ودوه للمستشفى بعد عشر سيام جابوا للدار بعد يومين زوجته مريضة ودوه للمستشفى فبعد كم أسبوع جابوها للدار زين بعد أسبوع أحد أحفاده مريض ودوه للمستشفى بعد شهر أحد أثباته مريض ودوه للمستشفى وهذا كثير من الله يسخطه الكثير يقول خلو الله عادل القرآن تشنيت مستحق أو أنا أخطأت في حياتي فهذاني آثار خطئي شنو الله يعني أنا ما اهتمتي بنفسي فعرضت بدني للإستبراد فليش أقول هذا من الله إجايا الإستبراد الإستبراد إجا منك أنت ينوي كثيرا من الخير ويعمل بطائفة منه من الخير يعمل بطائفة من الخير خوئن قول قدراته محدودة ما يتمكن يعمل بأكثر من هذه الطائفة أما ينوي كثيرا من الخير لأن يحصل ثواب في النية فبمقدار ما يتمكن ينوي من الخير عمليا ما يتمكن كل ما نوى ينفذه فبالمقدار اللي يتمكن ينوي كثيرا من الخير ويعمل بطائفة منه ويتلهف على ما فاته من الخير كيف لم يعمل به تلهف تحسر ليش ما صار الناس روحوا للحج هالمورسم والمنافق بعكس القضايا الفائتة إذا نظر لها من اللهو ثلاث طوابق ليش مؤربعة وانت شنو لون العمارة ليش بني مو أبيض وانت شنو وإذا سكت سهى من السهو سكوت أجلكم الله مثل سكوت الحمار هذه تعبير المعصوم صلى الله عليه أنه إذا انت في صلاة الجماعة وصوت الإمام لا يصل إليك فإنت لتبقى ساكت وإنما أنت أذكر ربك حسب الشريع الإسلامي فإنني تعبيل المعصوم صلى الله عليه ما حافظ الناس بالدقة أنه ما أحب له أن يقف كما يقف الحمار أو أن يسكت كما يسكت الحمار يعني إذا تشوف الحمار وكأنه بدأ يفكر في أعقد المسائل العقلية يعني وجهه الشكل يتبين أما لا هو مو ما للتفكير هو مال العمل المسكين مو مال التفكير مال العمل والمنافق إذا نظر لها من الله وإذا سكت سهى من السهو وإذا تكت وإذا تكلم لغى من اللغو وهالمصطلح موجود عند العراقيين إشكت تلغي أنت يعني كلام من دون فائدة أو مع ضرر أيضا وإذا تكلم لغى وإذا استغنى

[10:00]

طغى إن الإنسان ليطغى أن رآه استعنا وإذا أصابته شدة بالضاد والغين يعني ينهار فيتذلل صار مريض ما عنده سيارة يروح للمستشفى فعشر مرات في عشر دقايق يخابر جاري اللي عندي سيارة بتذلل يقول تتمكن تديني أنت وإذا أصابته شيء شدة ضغا فهو قال وهو قريب السخاط بعيد الرضا بس فليد واحد يقول له فليد شيء يسخط عليه وإذا بعد ذلك راد يسترضيه في ثلاثة شهور يخلي يتعب حتى يرضى عنه وبعد شنو هسة بالنسبة للمخلوق معلوم يسخط على الله اليسير ربما العبارة فيها سقط يسخط على الله في اليسير إذا شهر الله ما يعطى إلا خبز وجبن وماء فيسخط على الله شنو تطلب من الله يسخط على الله في اليسير ولا يرضيها الكثير اللهم كل ما يطيء ما يرضى عن الله لأن يفكر في الأعلى منه اقتصادا أنا عندي دار أما خليش أرضى عن الله جاري عندي قصر وأنا أعيش في ظل قصر جاري ولا يرضيه الكثير ينوي كثيرا من الشر ويعمل بطائفة منه دائما يفكر في الشرور أمه ما عنده إمكانات يعمل بطائفة من الشرور ويتلهف على ما فاته من الشر كيف لم يعمل به في رحة فكان جاي من الباني تعبان فكرة مو يمه فكان مخلي الفلوس على الرف بدون أن يضبط الفلوس فأنا شفت الفلوس يتلهف وقال ليش ما سرقتهم لأن جاري كان يثق به إذا كنت أنا أسرقي الفلوس فكان يفكر في أي أحد وما كان يفكر فيه فأني ليش ما يعني هذه الفرصة ليش ما استثمرتها ويتلهف على ما فاته من الشر كيف لم يعمل به وتعال على الحديث اللي يقصم الظهر بل يقطعه والأمير المؤمنين صلى الله عليه الدنيا والآخرة عدوان متعاديان دققوا النظر مو عدوان في حالة تنفيذ العداء متعاديان وسبيلان مختلفان طائرة تروح إلى النجف المقدس وطائرة تروح إلى باريس مختلفان في الاتجاه وسبيلان مختلفان من أحب الدنيا ووالاها من المولاد أبغض الآخرة وعاداها مثلهما مثل المصريق والمغرب والماشي بينهما لا يزداد من أحدهم قربا إلا ازداد من الآخر وعدان حتى إذا أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما كان يبين هذه البيان الجميل الإنسان العاقل إذا كان يتأمر كان يعرف

[15:00]

أكو تناقض أكو تظاهر شوفوا الدنيا الآخرة يعني الأمور الأخرى ربما ماكو تناقض يعني شخص يريد بكره يسوق ويدري ضعيف البنية فيهيئ النفس السحور قوي فالسحور القوي هنا آخرة أو دنيا كل ما يرتبط بالآخرة فهو آخرة كل ما يرتبط بالدنيا فهو الدنيا يدققوا النظر لأن بعضهم مايلتفتون إلى هالملاحظة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد الوعد في الإيجابي والوعيد في السلبي فالله بالنسبة للآيات الكرائم حول الجحيم هذني كله وعيد فإذا المؤمن يخاف الوعيد فالبعيد يقرب عليه وهذه مجاز بعيد يعني شنو يعني الدنيا باردة ودار المؤمن هذا وما عنده ولا ما أشبه والماء بارد فإذا يتوضل صلاة الليل هم الوضوع صعوب لأن الماء بارد هم صلاة الليل صعبة لأن كل الأجواء باردة فهذه بعيد عليه بالنسبة إليه أما آيات الوعيد تخلي هذني الأشياء قريبة عليه مجاز مو في المسافة المكانية أو الزمانية من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن كان من قوت الدنيا لا يشبع لم يكفه منها من الدنيا ما يجمع إذا عندي طمع طاغي فهذي خلي يصير ملياردير في داخل نار مو أمل إنما الدنيا ظل ممدود إلى أجل معدود صحيح دار امتحان ولأنها دار امتحان فلازم تكون مرتبة حتى الإنسان يتمكن أن يقدم امتحان في الظل مجاز في الصيف تريد الظل كأفضل شي عندك فالدنيا ظل ممدود أنت في الدنيا في راحة من هالجه يعني مهيئة لك الأسباب حتى يتقدم الامتحان بذكر مطبعين أما إلى أجل معدود خمسين سنة عدة سبعين سنة قول مية وخمس وعشرين أما معدود يعني ينتهي إنما الدنيا ظل ممدود إلى أجل معدود رحم الله عبدًا شوف الإمام ده يتوسل والثاني معصوم في الوجود والدعاء هو متجاب ده يدعو بسم الله رحم الله عبدًا سمع حكما فوعى إذا رحت إلى مجالس أهل البيت والخطيب على المنبر الحسيني الشريف ده يبيّن الإسلام فخلي وعيك

[20:00]

يكون وياك لا تتفكر في أمور خارج عن المجلس الآن رحم الله عبدًا سمع حكما فوعى استوعبه والدعية إلى الرشاد فدنى ربما حقيقية ربما لا وأخذ بحجزة هاد فنجا الحجز وسط الإنسان اللي يشد عليه الحزام أو الثوب مثلا عندما يريدون يعملون شيء أو ما أشبه هذه نجاز يعني الطفل عندما ياخذ حزام والده فبعدين يضيع وما يسقط مايتعثر وأخذ بحجزة هاد فنجا مو ظال الضال يظلك لا ينجي دقّقوا النظر قدم صالحًا وعمل صالحًا إن الذين آمنوا عملوا الصالحات كل واحد يعرفهم وصحيح إذا عملت صالحًا فقد قدمت صالحًا لأن هذا الصالح اللي عملته قدمته إلى مكانك في الجنة أما التفات إلى هالملاحظة ما كنت إلا إذا يبينون الملاحظة قدّم صالحًا قدم للآخر عمل ما بيرئى ما بسمعه لا شك منطقياً العمل الصالح الذي تقوم به نفسه إتقدم للجنة هذا لا شك بس التفات ماكو إلا إذا صار بيان قدم صالحًا وعمل صالحًا زين وبعد قدّم مذخورًا قدم شيء من دون الذخيرة الأخروية إليك من دون رئاء من دون سمعة من دون عجب من دون من في الإعطيات المادية وما أشكر قدم مذخورًا واجتنب محظورًا محرّم للسوق زين رمى غرضة مثل الرامي الفنان في الدنيا وضعت يشكل يكون أي شيء تفعله خلّي ينتهي إلى الجنة مهم إلى الجنة ليس صير خطأ في الرامية رمى غرضة كبر هواه آند قرين عن ثالث وكذب المنا جمع الأمنية الأمنية قصور شاهقة على أنواج البحر عندها يجان البحر ليس عنده هدوء البحر يعني ماذا؟ هذا يأخذ منك وقت يأخذ منك أعصاب يأخذ منك عمرك بدون ما يقدم إليك شيء فأنجز لا تدور مداري بنا ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به فيتبين أهل الكتاب هم كانوا وربما إلى الآن الله العالم هم يعني يبنون قصور شاهقة على الأمواج المتلاطمة عندها يجان البحر كبر هواه وكذّب مناه جعل الصدرة نجاته النجاة تحتاج إلى المركوب هذا المركب الصبر يعني بدون الصبر ما يصير يا أخي حتى

[25:00]

المادي في الدنيا عندما ينجح فبالصبر نجح حتى المادي بدون الصبر لا ينجح شيء طبيعي جعل الصبر مطية نجاته والتقوى عدة وفاته والعدة معروف لزمت طريقة غراء مؤنّف الأغار الأغار قطعة بياض في جبهة الفرس فتدل على أن هذا الفرس أصيل أصيل يعني فيها صفات الفرس الأصيل والمحجة البيضاء المحجة الطريقية يعني شنو في السابق وما كان تبريط الجواد بين المدون أمّا هام كان شيء آخر يعني يرتبون محل العبور والمرور حتى المسافر اللي على المركوب الحيواني ديتشتاز هذا ليه تعثر فعندما يهيعون الطريق يرتبون الطريق يصير غير لون الصحراء فيقولون عنّا المحجة البيضاء يعني جادة بيضاء يعني متى تتعثر عندما تمشي عليها لزم الطريقة الغرة الإسلام والمحجة البيضاء واغتنم المهل الفرصة الدنيوية مارتي وبادر الأجل سوي مسابقة مع زمن موته يعني الموت ده يجي بالسرعة حتى ياخذه فبعد ليكن هناك عمل وإنما حساب هذا يسبق الأجل حتى يسوي عملا وتزود من العمل حديث شريف آخر حديث يقسم الظهر قال أمير المؤمنين صلوات الله لرجل كيف أنتم نرجو ونخاف الحمد لله الله هذانا ما عندنا شغل غير أنه نرجو ونخاف نرجو الإيجابي ونخاف من السربي فقال عليه السلام ما نرجى شيئا طلبه إما ليالي شهر رمضان والدنيا صيف إما تتأكل آيس كريم بعد شوية تتأكل حلويات رمضانية وبعد شوية تستقبل أحد أصدقائك للقاعدة مو قاعدة دينية لسه ما نقول قاعدة محرمة بس قاعدة للترفيه فإشلون ترجو الجنة من رجع شيئا طالبه هذ اللي يرجو أن يصير طبيب ويفتح له عيادة شخصية مو أنه يصير طبيب في المستشفى لا لا أيادة شخصية طبيب مستقل عند كرامة من رجع شيئا طالبه ومن خاف شيئا هرب منه بعد شوية يجون يودوك للسجن لأن انت مديوم وما اتمكنت من بدينك فليش لا تلعب فيتبين لا أكون خوف لا اكون رجوع ما أدري الأمير المؤمن يقول ما أدري ما خوف رجل يعني شنو معناه لهذه الخوف الظاهر اللي ما بي محتوى ما أدري ما خوف رجل عرضت له شهوة فلم يتركها لما خاف مين بأجل الخوف اللي عندي يعني خوف مو محرّك ليش تسميه خوف ما أدري ما خوف رجل عرضت له شهوة فلم يدعها لما خاف منه

[30:00]

يعني بسبب ما خاف منه وما ادري ما رجاء رجل نزل به بلا فلم يصبر عليه لما يرجو موسم الامتحانات انقطع التيار الكهربائي هذا لازم في الجو الحار يطالع يحفظ ما يسوي فهذا اشلون عند رجاء في النجاح وما أدري ما رجاء رجل نزل به بلا نزل به بلا وما رجاء رجل يطالع على الحديث الجيد الجيد عادة من اختار أحاديث أصول الدين لأن عادة أحاديث أصول الدين تحتاج إلى تفكّر خصوصا إذا كان صائم في شهر رمضان فنقرأ قال أمير المؤمنين لعبايا ابن ربعي من هو هذا عبايا ابن عامر ابن ربعي الأسدي من أصحاب أمير المؤمنين والحسن عليهم السلام بل من خواصهما ومن أصحاب من الأصحاب الأجلاء ومعتمد عليه في الحديث الآن فكر في الحديث انظر أمير المؤمنين سيبين حديث لهذه الشخصية قال أمير المؤمنين لعبايا ابن ربعي وقد سأله عبايا سأل أمير المؤمنين وقد سأله عن الاستطاعة التي نقوم بها ونقعد ونعمل ماذا فعل الاستطاع بالاستطاع عمل هذا الذي يصاب بجلطه قلبية أو مخيئة هذا يسقط على الأرض ولم يصل لي لأن استطاعه لا يوجد لم يذهب إلى المسواق لأن استطاعه لا يوجد ما هو الاستطاع أمير المؤمنين جاء إنك سألت عن الاستطاعات التي تملكها من دون الله أو مع الله بصورة مستقلة أنت مستطيع أو بصورة شراكة الله أعطاك بعض الاستطاع وأنت من نفسك ومن ذاتك تممت الاستطاع أمير المؤمنين يقول أنا أسئلك حتى عندما أجاوب على سؤالك إنك سألت عن الاستطاعات فهل تملكها من دون الله أو مع الله مستقلا فسكت عبارة يفكر شميل المسألة مسألة عقلية تتصر بوصول الدين فقال له أمير المؤمنين قطع تفكيره أنه لا تفكر خلي أساعدك فقال له أمير المؤمنين إنك تملكها مع الله قتلتك طبعا هذان تعبيرات يعني فأنت إذاً إله بجنب الله وإن قلت تملكها دون الله أبدا أنا عندي شخصية مستقلة ما أحتاج لله الاستطاع أن أوفرها لنفسي قتلتك قال عضيا إنك تملكها بالله يعني بواسطة الله الذي يملكها من دونك اللي الله يملك الاستطاع بدون تدخلك

[35:00]

لا بالاستقلال ولا بالشراكة فإن ملكك إياها كان ذلك من عطائه إذا الله أعطى الاستطاع فهذا عطاء إلهي إلك وإن سلبكها رحت بالجلطة والعياذ بالله تعالى فما أعطاك الاستطاع كان ذلك من بلائه لتفسر البلاء بالامتحان أو تفسر البلاء بالمشكلة فهو المالك لما ملكك والقادر على ما عليها أقدرك الله أعطاك قدرة على بعض الأشياء فهذه القدرة مالت الله بدون تدخل منك مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمنين لعباية بن ربعي وقد سأله عن الاستطاع التي نقوم بها ونقعد ونفعل قال أمير المؤمنين إنك سألت عن الاستطاعةفهل تملكها من دون الله مع الله فسكت عباية فقالوا أمير المؤمنين إن قلت تملكها مع الله قتلتك وإن قلت تملكها دون الله قتلتك فقال عباية فما أقول قال عليه السلام تقول إن قلت إياها كان ذلك من عطائه وإن سلبكها كان ذلك من بلايه فهو المالك لما ملكك والقادر على ما عليه أقدرك عندما نتأمل في كلام أمير المؤمنين نشوف صحيح هذه كلامني بس أمير المؤمنين سبقنا إلى هذا الكلام لأن الكلام إذا كان منطقي فإن الإنسان عندما يسمعه يقول آخ أنا ليش اتأخرت في بيان هذا الكلام كأنه كلامي لا الكلام المنطقي يدخل في ضميرك فتتصور أنت لو كنت تتأمل كنت تعرف هذا الكلام من دون ما أحد يقول لك هذا الكلام شوفوا كمثال توضيحي الشعر الشعر على أنواع من زوايا متنوعة فمن جملة أنواع الشعر السهل الممتنع يعني عندما الشاعر يقرأ عليك شعري لايمكن تتمكن بس تروح من أول الليل ليالي الشتاء بيت واحد من هالنوعية ما كانت تسوي لهذا يقولون إلي السهل الممتنع ساهل بس ممتنع عليك ومو ممتنع على ذلك الشاعر العظيم الأمور الإسلامي إذا خرجت من أولياء الإسلام عليه الصلاة والسلام فهذه الشكل تكون عندما تتأمل به ترى أنك إذا كنت تتأمل لو كنت تتمكن تقول هذين الأشياء لا أمور واقعية ثابتة مئة بالمئة فتتصور أنه أنت تتمكن أما أخو سد الكتاب قول فرج شي من نفسك مثل هذا الكلام في أصول الدين بعد ألف قرن ما تتمكن إذا خلي شوية أتوسع على أساس التوضيح على أساس التوضيح شوفوا رادود

[40:00]

رادود ده يقرأ الشاعر للجماهير في مآتم من مآتم أهل البيت صلى الله عليه أو في فرح من أفراح أهل البيت الصلاة والسلام عليهم كان صدق شاعر والرادود كان في أداة صدق رادود من وين تعرف دقيقوا النظر مسألة مهمة أريد أوضح بها هالموضوع من وين تعرف الشاعر كلش كان مهم وأداء الرادود كلش كان مهم إذا في شعب قلبك بدون توجه قلت يا ريت شاعر هذا الشعير أنا ورادود هذا الشعير أنا فيعرف أنه هم الشاعر كان جيد هم الرادود أداء كان جيد ليش لأن يلتصقوا بضميرك من حيث الشعر ومن حيث الأداة تقول يا ريت أنا كنت أقول بس انت ما تتمكن تقول يحتاج إلى تمرين في أداء الرادود كمثال توضيح إذا شفت شعر ولا مرة خطر في بالك أنه انت كنت شاعرا إذا شفت رادود ولا مرة خطر في بالك أنه انت كنت مكانة فيعرف هذا الشعر يعني ماسخ وأداء الرادود هم ماسخ فماسخ في ماسخ حتى بالمجان ليش مياكله فكيف يروح للمطعم ويشتروا مياكله حديث شريف آخر دققوا النظر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أول إعجاب المار بنفسه فساد عقله إعجاب المار بنفسه يعني شنو يعني يسوي فرد شي ثم يقول هذا الشي كلش كلش عظيم فالعقاب العجب الإعجاب أنه هذا عقل فاسد مثل طماطو فسادت ليش لأن هذا عندما يسوي قصيدة ماسخة ويعتبرها أعظم قصيدة يعني ميعرف الشعر هو ما قال قصائد الشاعراء الكبار ويعيش في جو كلش مأساوي ويصير عنده إعجاب بنفسه لهذه القصيدة فعقله فاسد طماطة فاسدة منتنة يعني أصلًا الإعجاب ما يكون لإنسان اللي عقل لذين يشتغل عندك أشياء مهمة لألف سنة تركض وراه لا تصل إلهم فيصير عندك إعجاب بإنتاجك الماسخ المسخر المهزلة فيتبين عقلك وظء موجيد أول إعجاب بنفسه فساد عقله وبعد من غلب لسانه أمنه يا أخي اللسان إذا سيطرت عليه فما يعاديك فهذه في صالحك إذا أنت سيطر على لسانه العبارة كلش مختصرة من غلب لسانه يعني تمرن فهو كان مالك لسانه مو بالعكس لسانه كان مالك إلي

[45:00]

هذا أمنه لسان ما عنده مشكلة بعد من لم يصلح خلائقه كثرت بوائقه الخلايق جمع الخليقة الطبيعة البوائق جمع بائقة المشكلة العظيمة اللي تجيك إذا ما عدلت طبائعك فنشاكلك تكثر هذي الإنسان كذب الناس شلون يتعاملوا مع الكذاب خصوصا إذا أكاذيبة سوت لهم مشكلة من لم يصلح خلائقه كثرت بوائقه وبعد من ساء خلوقه مال له أهله معذب زوجتك معذب أولادك معذب أحفادك وأسباطك هذا ما يصير إذا أخلاقك سيئ فهذه ليتعذبون فيملك من ساء خلوقه مال له أهله وبعد رب كلمة سلبت نعمة تقول كلمة الحكومة تاخذك وتقتلك أو لا توديك للسجن ويتخليك تحت التعذيب فريد واحد يقول الحمد لله أنا بجهادي اقول كلمات تسلب نعمي إلى يوم احتضارك كل كان جهاد من هالنوع الثقيق اللي كل كلمة تسلب النعم اللي هي من الله إليك موه الشكر رب كلمة سلبت نعمة الشكر أصمة من الفتنة الفتنة هنا مو بمعنى الامتحان فتنة في الآية الكريمة أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين الشكر وأمير المؤمن ما قال شكر عملي أو لفظي فيشملهما الشكر أصمة من الفتنة بدنا أن تعرف انت تقول شكرا لله أو بغناك تشتري بطانية زائري الإمام الحسين صلوات الله عليه أولا سورة الأربعين تشوف كل واحد ده يسقط في كل عام مرة أو مرتين بيش أنت متسخط فأنت ده تقوم بالشكر اللفظي أو العملي أو هما معاني يعني العلاقة غيبية لا تدركها تدرك نتيجتها الشكر أصمة من الفتنة الصيانة رأس مرؤة ما سامع صيانة الطائرات صيانة السيارات يا أخي الإنسان أقل من طائرة أقل من سيارة يحتاج إلى الصيانة عندك نفس أمارة تحتاج من balloons عندك الشيطان تحتاج من الصيانة عندك صديق السوق تحتاج من الصيانة من صديق السوق اللي يسميه المجتمع الفصل الصيانة رأس المروءة إذا أنت عندك رجول تصون نفسك تصون نفسك شفيع المذنب خضوعه طبعا إذا الخضوع ليكون خارج نطاق الإسلام شخص أذنب زين قابل الشخص اللي أذنب في حقه وجها لوجه يقابله بالعنتريات خمعلوم هذا لا يغفر له ذنبه شفيع المذنب خضوعه

[50:00]

إخضع لهذا اللي سوت ذنب في حقه بس خضوع في حدود الإسلام أصل الحازم الوقوف عند الشبه الحازم شنو؟ ينظر بعيد الشبه شنو؟ يعني ربما تأخذك إلى الحرام والحازم الأخروي أهم له الحازم الدنيوي فإذا تريد يكون عندك حازم أخروي فلا تقترب من الشبه لأن الشبه تقودك إلى الحرام الحرام يقودك إلى الجحيم أصل الحازم الوقوف عند الشبه وتعال هنا هاي منريد نبين هذان الأشياء بس نبين شنو سوي في سعة الأخلاق كنوج الأرض مو شكليته كنز وتعرف كنز شنو؟ يعني الشيء اللي تنفقه منه هو لا ينتهي وإحنا نمو كنز كنوس يا أخي أخلاقك تكون حسنة وسيع أي حسنة مضايقة فأرزاقك تكثر مت إقبل من الإسلام؟ إقبل من العلمانية الغربية يعني أنا أتعلم من العلمانية الغربية رغم على أنفك ما دام ما عندك توفيق حتى تتعلم من الإسلام روح اتعلم من العلمانية الغربية شوف اقتصادهم وشوف اقتصاديك شوفي سعة الأخلاق كنوج الأرزاق فصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطائري ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمينة رب العالمين نهاية الدرس