النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحمهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلى وقت الله عليه. قال أمير المؤمنين صلى وقت الله عليه لا تيأس لذنبك، وباب التوبة مفتوح. الواو حالية والحال أن باب التوبة مفتوح والتوبة الرجوع إلى الله وبالعكس رجوع الله عز وجل إلى العبد رجوع العبد عن ذنبه ورجوع الله إلى العبد بالرحمة بعد توبته لا تيأس لذنبك وباب التوبة مفتوح جيد هذا الحديث كان صار بس وضعهم مو الشكل يبينون كل شيء الرشد في خلاف الشهوة وهنا ماكو ذكر عن الشهوة المحرمة لا ربما شهوة محللة أما الآن مو في صالح البشر مو كل شهوة محللة في صالح البشر الرشد في خلاف الشهوة النظر إلى الأحمق يسخن العين أو يسخن العين هذا معروف أن السرور يقر العين من القر من البرد والحزن يسخن العين من السخونة جيد فالنظر إلى الأحمق يسخن العين يورثك الحزن بس ما طلعت من الدار شفت فرد أحمق فدخلت في موجة حزن فهيس إشلون أقضي يومي لليل النظر إلى الأحمق يسخن العين وبعد السخاء فطنا هذا الحديث ذم أو مات هذا اللي مو سخي مو فطن للعلاقات البشرية بالجنة ماذا يتخذ وللعلاقات البشرية بالجحيم طبعا في السخاء الواجب العلاقات البشرية بالجحيم السخاء فطنا قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الفاقر الموت الأكبر شنو الإسلام يشجعنا على الفاقر الغنى لا أولا وبالذات يشجعنا على الغنى

[5:00]

لأن بالغنى كل جميل يتنجس طبعا لازم المؤمنين والمؤمنات يلتفتون الغنى لا يتملكهم إن الإنسان ليطرأ أن رأاه استعث وإنما هم بإيمانهم يتملكون الغنى وإنما هم يتملكون الغنى إذا لم يكن لديك كارة من الفاقر إذن إذا صار الفاقر طريق للجنة فهو محمود أما إذا أنت رجل ليش الفاقر يصير الطريق إلى الجنة بالنسبة إليك إذا غنى يصير الطريق إلى الجنة بالنسبة إليك الفاقر الموت الأكبر ما عدنا أكبر منه فإذن إنت ما دام في الدنيا حي فاسأفي سبيل الغنى كل جميل يتنجز بالغنى وليس بالفاقر الفاقر الموت الأكبر وبعد وقلة العيال أحد اليسارين وهو نصف العيش سؤال القاعدة الأولية في الإسلام الإنجاب أم تحديد النسل حسب ما نفهم من النصوص الدينية الشريفة الإنجاب الشخص ليس في مستوى الإنجاز أين مثل الغنى إذا لم يتمكن الشخص من استوعب الغنى فالفقر أصلح له بالنسبة للإنجاب من شكل يا أخي كمثال توضيحي في الحياة المعاصرة ما تفعله الدول الإسلامية والدول العربية والدول الخليجية متتمكن تستقبل الأموال الضخمة لهذا هذول مجبورين في إيداع أموالهم عند البنوك الغربية اللي مهيئة لاستيعاب استيعاب الأموال الضخمة فإننا الدولة القادرة على القاعدة الأولية أن تكون غنية وفقيرة القاعدة الأولية أن تكون غنية أما إذا الدولة متتمكن من استيعاب الأموال الضخمة فيتصير حاجة للأجنبي رغمن على الدول الاستعمالية مترحلة هنا ما الشكل القاعدة الأولية الإنجاب في الإسلام أما تجيب فريد واحد اللي يستوعب الإنجاب ينجب وثم يخلي الأولاد على ذمة شنو؟ على ذمة المجتمع الفاسد في الاقتصاد ما يتمكن من إدارة الأولاد في المعنويات شلون في المعنويات أصلاً ربما ما يتفكر في هالنقطة يعني هالنقطة عنده مو شي بس الماديات عند الشي وما يتمكن من إدارة الأولاد لا من حيث الآكل والشرب وما أشبه لا من حيث المدرسة والتربية والتعليم ولا من حيث الدين ولا من حيث أي شيء آخر فإننا يجي دور تحديد النصر وكل واحد خلّي هو يحكم في وضعه القاعدة الأولياء اللي نجعب في الإسلام عينًا مثل الوضوء والتيامون

[10:00]

عينًا مثل الغصر والتيامون قلة العيال أحد اليسارين اليسار الثاني شنو؟ الهمّ مالتك هسّ تدخل السوق أو تدخل الدائرة الحكومية أو الدوائر الخاصة للتجار وأشي آخر قلة العيال أحد اليسارين وبعد وهي نصف العيش قلة العيال نصف العيش كثرة العيال إذا ما تتمكن من استقبالهم مو مهيّة لاستقبالهم فيخلون دارك الضيقة قطعة من قعر الجحيم وإنت فكر شوف صحيح أو لأ البثل كان في المستوى اتعلم منه كن في المستوى مو مشكلة أنجب بالمقدار ما أعتثرك قلة العيال أحد اليسارين وهي نصف العيش وبعد الهمّ نصف الهرم عندك شيخوخة الشيخوخة حال عادية عندك هرم مرحلة بعد الشيخوخة لهذا يقولون شيخون هرم خو منو يسوي الهرم الهمّ نصف الهرم ما يقلون هوم وغوم وبعدشي سوق التغذية مثلا وبعدشي روح لعلماء الصحة شوف شنو وبعد الهرم الموت ربما في خلال الهرم الموت ربما في خلال الشيخوخة الموت وروح لوضعية الأمم والدول الشعب المعين وفياتهم سريعة الشعب الآخر المعين وفياتهم بطئة ليش الصحّة به خلل في كثير من البلاد طبعاالطبهم فيه خلل في كثير من البلاد أما جيبلي بلد طبعا ما عندي تأكّد بس حسب يعني ما في ذهني الآن جيب لي بلد إسلامي أو بلد عربي أو بلد خليجي مضرب البثل في الصحّة وفي الطب الهمّ نصف الهرم بعد إذن كلمات سريعة لأمير المؤمنين صلوات الله عليه بس كل كلمة وجيزة بها دنيا من العبرة ما عالم رؤن اقتصده على يعني احتاجه صار فقير اللي أسلوبه أسلوب الاقتصاد بين بين بين أسلوبين في الحياة هذا اللي يصير فقير ووضعه جيد من حيث العائلة وما أشبه فهابي عنده إصراف وفوق الإصراف تبذير وإلا الحياة المرفّة العاقلة المخطط لها ما بيها ثقر إذا الإنسان نوعاً ما كان وضعه الاقتصاد جيد ما عالم رؤون اقتصده بعد ما عطبه لك إما رؤون استشارة

[15:00]

وعادة عند البعض الاستشارة عيب خصوصاً خصوصاً إذا هو كبير في العمور والمستشار أصغر خصوصاً إذا هو غني والمستشار أقل منه وضعاً ماليا والعشيرة مثلاً وشبه الغئيس والمستشار أحد أفراد العشيرة ما عطب إما رؤون استشارة يعني شنو يعني عطب إما رؤون لم يستشير يا أخي في البلاد المتطورة الشركات التجار يضطون ثلوس ثلوس ضخمة لمن يستشيرونه أن هو أريد أسوي معمل في أي بلد أسوي في أي مكان أسوي فشخص قاعد في مكتبة يتقاضي أموال ضخمة حتى يشير على الآخرين إشنون يخططون للاقتصاد مالهم وعندنا عند بعضنا الاستشارة عيب الاستشارة عيب المغمون لا محمود ولا مأجور مغمون هذا اللي يروح على راسه عندما تدخل فكر عندما تدخل في معاملة اقتصادية فكر ومن أهل التفكير إستشر من فرد واحد لي من أهل التفكير إذا عاندت ولكلاو راحت على راسك فلا الناس يحمدونك خطية اتضرر في المعاملة الاقتصادية حقك خلي يتضرر أصلا كل عمره خلي يصل القوارب ولا مأجور من حيث الله عز وجل ما عنده ثواب لأن الله يطوي ثواب لمن رأى مشكلة وهو مو مصوت في المشكلة أما إذا هو مصوت يعني يطو جائزة على أساس أنه هو أضر بنفسه يا أخي في قديم الزمان الآن ما أعرف في قديم الزمان بالنسبة للعالم في قديم الزمان في الحركات الفدائية الفلسطينية إذا فلسطين كان يقتل قبل ما يكرمون بمختلف أنواع التكريم الموجود عندهم يحققون في الأمر أنه لماذا هذا قتل إذا هو تهور إذا القتل كان هو مصوت به فما يكرمون ليش لأن المنظمات الفلسطينية اهوائي عملت و صرفت على هذه الفداء المعين فهذا إشلون بذر نفسه إشلون أسرف نفسه فهذه ما يستحق التكريم فالله يكرم فرض واحد لي ما يستحق التكريم إشلون يصير شوفوا المغبون لا محمود من قبل الناس ولا مأجور من قبل الله عز وجل وبعد البر لا يبلع قبل خمسين سنة صدر منه بر إلى إنسان آخر فهذا الإنسان إلى الآن لا يذكره هز الله يبلع من حيث الذكر ومن حيث الأمور الأخرى هؤلاء كانوا يقاسون عائلة فقيرة كانوا يقاسون

[20:00]

من البرد في الشتاء ومن الحرف الصيف رتب دارهم بالتهوية وبالتدفئة لهذا الترتيب التهوية والتدفئة وهذه أجهم جديدة لأن دائماً يستفادون من التهوية والتدفئة البر لا يبلع بالعكس الذنب لا ينصر بعد مليون سنة فرد واحد من ذريات صدى إذا بقت ذريته إلى ذاك التاريخ يقول الآن الجدي صدى ما يسمكن الذنب لا ينصر الذنب لا ينصر الشمر خالد أطول من بعض المؤمنين والمؤمنات متقبل فكر بعض المؤمنين والمؤمنات كانت عندهم أعمال الخير أما مو بدرجة تخلدهم في التاريخ وخلود قوي قوي أما الشريف لا خالد خالد في التاريخ إلى متى ما أدري بس خلوده قوي خلوده قوي الذنب لا ينصر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه وبينا أكثر من مرة في السابق أنه المعصوم صلوات الله عليه يبين الخير من جوانب عديدة و كذلك الشر حتى المؤمنون والمؤمنات إذا ما اقتنعوا بهذا الدليل يقتنعون بالدليل الآخر فإذا أمير المؤمنين قال فريد شيء لتصور هذا الشيء ليش أمير المؤمنين قاله لا مستويات البشر متنوعة وأمير المؤمنين إمام البشر وإمام المستويات المتنوعة قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه اصطنعوا المعروف المعروف عمل الخير تكسبوا الحام ما تريد الناس يمثحونك بعضهم إيه بعضهم إيه فريد واحد يقول لا أنا ما أسوي المعروف لأجل الحامض وأنت سوي المعروف لأجل الثواظ بس القرية تبقى بدون حمام لأن ما كوا بيها فريد واحد اللي يسوي الخمام للثواظ وأكوا فريد واحد يسوي الخمام للمثر هلكوا هالقراويين هلكوا من البرد وما عندهم حمام وين يروح اصطنعوا المعروف تكسبوا الحامض حتى تكسبوا الحامض وبعد استشعروا الحامد يؤنس بكم القضية معاكوسة عندك شعار وعندك جثار الجثار الثوب الملاصق عفوا الشعار الثوب الملاصق لشعل البدن فاني له الجثار لا مثل القاط مثلا ستره منطلون وما أشبه هذا جثار استشعرو الحامض يعني احمد الآخرين بالشكل اللي هذي يكون منك ليكن كجثار خارج عنك هذي يكون عادة ملتصق بك يعني دائما تقول شكرا متقبل من أمير المؤمنين رغما عليه لازم تقبل من الغربي وسوي حصاء

[25:00]

طبعا لازم تصرف ملايين الدولارات شوف في 10 سنوات معينةفي الغرب وفي الشرق thank you اكثر لو شكرا يا أخي ما نسلم عليك إذا هم يتسلم علي ما يجاوبك إذا هم يجاوبك فهروها تتعلم من الألمان الغربي إذا مو لايق حتى تتعلم من أمير المؤمنين استشعرو الحامد اجعلوا الحمدا والشكرى شعاركم يؤنث بكم الناس يستنصون بكم وإلا متجذب الناس فالمجتمع ما يكون بيتماسك إذا ما كان بيتماسك ففي الجبهات الخارجية مهما كانت طبيعة الجفهة أكو سقوط حتى ركود ما كن فكيش بالتقدم استشعرو الحامد يؤنث بكم وبعد دعوا الفضول يجانبكم السفهاء الفضول خلاف الإنسانية خلاف الإنسانية فإذا إنسان حكيم يضع الشيء موضعه إذا شاف من إنسان فضول يحلم عنه يتركه أما إذا إنسان سفيه بس ما يشوف الفضول يطيع حظ ذاك الإنسان لأن هذا السفيه ما عندي حكمة ثم يتحمل فالسفيه يفضح صاحب الفضول شنو يصيب الحال دعوا الفضول يجانبكم السفهاء إذا ما عندك فضول السفيه ميصير ضدك وبعد شوفوا الأدلة شنوها الأدلة مناسبة لمختلف طبائع البشر تربية البشر تعليم البشر أكرموا الجليس يعمر ناديكم النادي الدوان أو الديوانية حسب التعبير الخليجي إذا اتريد ناس يجون عندك فلازم يكون عندك إكرام لهم احترام لأن إذا تهين الناس ميجن إذا تتعامل مع الناس بصورة عادية ميجن قاعد في داره والدار في الشتاء دافع في الصيف باردة وأمامه الفضائية ليتفرج على أي شيء اللي هو يريد وتريده الملائكة وأي شيء اللي هو يريد وتريده الشياطين فهذا يقوم من داره يجي إلى دارك على أي أساس هذا مجنون لازم بإكرامك تجذبوه فربما نادي معمور ربما نادي كمقبرة المدينة ميجي إليها أحد إلا ربما ليالي الجمعة أو عصريات الجمعة أكرموا الجليف يعمر ناديكم حاموا عن الخليط الخليط يعني مخلوط يعني هذا اللي أنت وياه كعائلة واحدة فالجار ربما يكون خليطا حاموا عن الخليط دافعوا يرغب في جواركم فإن ناس يجون يشترون دار في السكة بأنتو أتكن بهدار حاموا عن الخليط يرغب في جواركم فإن ناس من أنفسكم يوثق بكم يعني إذا للآخر حق في ذمتك

[30:00]

فأعطه حقه إذا هالشكل يوثق بكم فإذا قدمت لمجلس النواب الآلاف يرشحون ولرئاسة الجمهورية ولرئاسة الوزراء وما أشمل أنصفوا الناس من أنفسكم يوثق بكم وعليكم بمكارم الأخلاق فإنها رفعة بتريد عند الناس رفيق واحترام خلّي تكون عندك مكارم مكارم الأخلاق الأخلاق الجيدة الشجاعة السخاء وأذن الأشمل وإياكم والأخلاق الدنيية فإنها تضع الشريف وتهدم المجد الشريف يعني عين من الأعيان يعني معتبار اجتماعية إذا العين من الأعيان عندها أخلاق دنية ففي نظر الناس يصير وضيع فيعتبره لا يشفع وبعد وتهدم المجد تراث اجتماعي قديم زين فالأخلاق الدنية تهدم هذا التراث تهدم هذا التراث إياكم والأخلاق الدنيية فإنها تضع الشريف وتهدم المجد وبعد قال أمير المؤمنين الجملة كلش قصيرة بس كلش مهمة وأكو اجماضتها من المؤمنين والمؤمنات وكيف يغيرون قال أمير المؤمنين عليه السلام اقنع تعزه تريد تصير عزيز في المجتمع مو ذليل خلي يكون عندك قناعة وبالأركست خلي يكون عندك طمع القنوع عزيز في المجتمع المجتمع يحبه وبعد قال أمير المؤمنين صلى الله عليه من كساه العلم ثوبة العالم اختفى عن الناس عيبه أنا أقدر العالم عندي عيوب على ذهني ما يروح إلى عيوبه حتى إذا عرفت عيوبه لا أذكر عيوبه يعني فلت شكل علمه ماخذ بفكري اللي كأنه علم يشفع لعيوبي هالشيء في المجتمع الإنساني اكون كثير يعني شخص صار بطل قومي خلي يتكون العيوب الناس ميعثن صار مرّع تقليد مورد ثقة الناس خلي يتكون عندي عيوب الناس ميعثن عندي عيوبه أكفلت عبارة حتى في بعض الأشعار يقولون الناس لا ترحم لا الناس لا ترحم من لا يستحق والله أما من يستحق وربما يصرفون في رحمه وربما يبذرون في رحمه بس خوف فريد واحد لازم يكون عاقل يخطط من كساهل علم ثوبه اختفى عن الناس عيبه فريد واحد اللي يتمطك وداياكل آخر الدار

[35:00]

وهاذلي دايمور في العقد من ينباب دار إذا يسمع جين هذا إذا كان بي مزية فكيف مزيتين فكيف بمزايا أصلا الناس ما يلتفتون لهذه الشئ أما إذا لا المسكين يكون إنسان عادي فأصلا يسجل في التاريخ أنه زيد ابن عبيد كان هالشكل واضح يبفكونه خلي يتمطق لا لأن ما عنده شيء ظاهر فيروحون إلى شئه الشكل ظاهر بالعكس يعني قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا عيش لحسود صحيح يضر الآخرين ربما إذا خرجت حسادته من باطنه إلى الخارج أما هو حسد ماله أكثر من ما الآخرون ينظرون بحسادته لهذا ما يتهن بالعيش لا عيش لحسود بعد لا مودة لملول نعوذ بالله صفة في البشر قبيحة مثل بقية الصفات القبيحة ثلاث واحد بسرعة يا ميل بسرعة الحج أو العمر أو الزيارة في الأسبوع الأول هو صديقك في الأسبوع الثاني إلى آخر مدة الحملة أصلا يغيب نفسه عنك ليش يقول ماعندي خلقة ليش ما عندك خلقة لأن ملول يا ميل بسرعة يا ميل بسرعة حتى من العباء يا ميل حتى من القباء يا ميل حتى من الجبة يا ميل من السترة من البنطلون من كل شي يا ميل لهذا دائما عند الخياط إذا غني إذا هو غني دائما المحلات اللي يبيعون الألبسة الجاهزة ليش يا ميل لا عيش لحسود ولا مرؤة للملول ولا مروءة لكذوب كذب أخوه مو مشكلة فرضا كاذب مو مشكلة فرضا أما كذوب هذا مو رجل على أساس من باب المزاحة على أساس يخلق شاذي فخلق إنسان شي تسوي يعني ولا مروءة لكذوب زيادة قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أهلك الناس إثنان خوف الفقر وطلب الفخر عند وسواس في الغنى والفقر إذا ما يحصل باون واحد مع عائلته الكبيرة إلى سنة عند مال يعيشهم أما دائما في فكر الفقر إذا أنا صرت فقير شنو أسوي أروح أجدبها بالصحن ومشكلة أخرى طلب الفخر يريد اعتبار اجتماعي باحتراف قول يريد فضائل حسب تعبير الناس يريد مناقب حسب تعبير الناس يريد يسوي فرد شي حتى الناس يعرفون أنه هذا صاحب مزايا فهذه قتلة هذه ما يخليه يعيش براحة ما يخليه يعيش براحة أهلك الناس شوفوا التعبير هلاك هلاك

[40:00]

أهلك الناس إثنان خوف الفقر وطلب الفخر وبعد قال أمير المؤمن صلوات الله عليه أيها الناس إياكم وحب الدنيا يهب الدنيا كنت أعرف فرد واحد كربلائي طبعا ما كان كربلائي كان من بلد خليجي جاي مدة واقف في كربلا تلافي المأكلة دائما في المطاعم وهو قبل ما فرد واحد يقول لي شي يقول شاسوي أنا أحب الأكل ويخاف من العين أنت ضربة فيروح للمطعم هو قال لي وإلا أنا ما تشنتوا إياه بالمطعم حتى مرة واحدة فهو يقول أقول جيبلي ثمن وفروج كامل بس نصف فروج خلوه جوه الثمن وصبه فوقاء الثمن والنصف الثاني على الثمن حتي الناس عندما يشوفون يشوفون أنا آكل نصف فروج مو فروج كامل يقول هم أخاف لأن عادة الناس في المطاعم يأكلوا ربع فروج بس أنا شنون أقول للأول مطعم أنه قسمهم إلى أربعة تقسم ودائما إما يخرج من هذه المطعم إما يدخل في ذكي المطعم فحب الأكل وما كان كذاب كان عندي حب الأكل فريض واحد عندي حب النساء فريض واحد عندي حب الأولاد فريض واحد عندي حب الأولاد عندي جيش من الأولاد كلهم فقراء خلوه إيش بك أنت يقول أنا أحب الأولاد خلوه مشكلة بس هاي الجريمة ترا إذا متت ما كان يديرهم يقول شا سوي أنا أحب الأولاد أيها الناس إياكم وحبة الدنيا احذرو فإنها إنها شنو وإنا الدنيا ظاهرا إن حب الدنيا الدنيا مسكينة مو مصوج فإنه يعني إن حب الدنيا رأس كل خطيئة مو الدنيا وباب كل بلية وقران كل فتنى والداعي كل رذية المصيبة كل ما تشوف مصيبة من حب الدنيا خلوه بعد يعني العراق استتبلك يا صدام وفي الدنيا المعاصرة كل شي اللي حسابه كتاب مو مثل الدنيا القديمة أيها الناس إياكم وحبة الدنيا فإنه رأس كل خطيئة وباب كل بلية وقران كل فتنى والداعي كل رذية قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إخواني بعض الأوقات في حديث تأتي جملة مشابهة للجملة أخرى في حديث آخر فهذا للتأكيد فإذا المعصوم يأكد ليش إحنا من أكد فلا تتعجبوا بعض الأمور حتى بالتأكيد ما يتنجب إلا قليل منه قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه جمع الخير كله في ثلاث خصائد يعني إذا عندك هالأمور الثلاثة فعندك الخير مكو خير يخرج عن هذه الأمور الثلاثة النظر والسكوت والكلام فكل نظر ليس فيه هي اعتبار يعتبر بالشيء الذي ينظر إليه فهو السهول

[45:00]

هذا غافل والإنسان الغافل ذبي بساطة الزمال وبعد ذلك هو أزراعيل عليه السلام يدري وين يذب عادة أن يذب في قاعد الجحيم وكل سكوت ليس فيه فكرة تفكر فهو غفلة ولكن ماذا يتفك لعنة الله على خرشوف هذا الرئيس الروسي القديم كتبوا في سيرته أنه في ازدحام برامجه هم كان يفكر والمؤمنون والمؤمنات في عدم ازدحام برامجهم لا يفكرون طبعاً ليس كلهم لكن في ازدحام برامجه يفكر المؤمنون والمؤمنات بعضهم في عدم ازدحام برامجهم حتى لا يفكرون وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لاغو إن لم يكن حراماً يعني إذا ما كان كذب غيب وبهتان نميم فهو لاغو نميم هالمصطلح موجود إشكت لغي فطوبى الشجرة المعينة أو هنيالة لمن كان نظره أكو بس أقل من الملح في الزاد وسكوته فكرة بس أقل من الملح في الزاد وكلامه ذكر بالمقدار بعد هذن الأشياء تنجيني لا وبكى على خطيته عند ذنوب هذا إذا يريد يدخل الجنة لازم يستغفر ويتوب والاستغفار الحقيق والتوبة الحقيقة وأمن الناس شره يا أخي نظره هالشكل سكوته هالشكل كلامه هالشكل أما لا يأمن الناس شره وأمن الناس فإهنان أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال جمع الخير كله في ثلاث خصال فإهنان البكاء على الخطيئة ما كان وامن الناس من شره هما كان يا أخي الكلام عرفي الكلام عرفي والناس ميفتهمون إذا كان عقلي دقيق الناس كانوا يفتهمون رسول الله صلى الله عليه وآله كلامي كان عقلي دقيق ومكرر ومكرر ومكرر أيام وأسابيع وأشهر وربما سنوات ما أعرف قولوا لا إله إلا الله تفلحون وإلى الآن بعد 14 قارن الناس لم يستوعبوا هذه الكلام زيد إلهه زوجته ذين إفلان مرة إلهها زوجها وفرد واحدآخر أضل ما له سيارة آخر موديل والثاني الحاكم الظالم والآخر ابن الحاكم الظالم والآخر الابن الثاني للحاكم الظالم روح إلى تاريخ العراق الحديث شوف عدي كان عنده عبيد وقصي إشكت كان عنده عبيد دخل كلام أورفين بس الكلام شوي يصير صعوب

[50:00]

الشخص ما يفتهمه حديث شريف آخر ما أعجب هذا الإنسان قال أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم مسرور بدرك تحصيل مسرور بدرك ما لم يكن ليفوته يا ربي أنت حاي فرزقك مضمون هس رزقك أفخر الأكلات وتمن وجبن وماي عفواً حبوز وجبن وماي فرزقك مضمون ما أعجب هذا الإنسان مسرور بدرك ما لم يكن ليفوته محزون على فوت ما لم يكن ليدركه يقول خمسين سنة أنا أركض حتى أصير وزير حتى ما سوني وزير بلديات فكيف بوزير خارجية أو وزير آمن أو وزير داخلي إخوة أنت شوي تتفكر تعرف مت صير وزير الوضع مالك مولي الوجار ولو أنه ذققوا النظر ولو أنه فكر لأبصرا أبصر رعا إذا كان يفكر كان يشوف مولي يشوف بعينها بعض الأشياء بعينه بعض الأشياء بقلبه ولو أنه فكر لأبصرا و علم أنه مدبر من يدبره قول الله قول السنن الكونية قول القواعد الإلهية أي شيء تقول صحيح مدبر مدبر يعني البدوي صاحب الجمال يصير الشيخ مرتضى الأنصار رضوان الله هو فكر شوف ولو أنه فكر لأبصر و علم أنه مدبر وأن الرزق عليه مقدر ولا اقتصر على ما تيسر ولم يتعرض لما تعثر يا أخي عندك هريسة وتشوف الآلاف ما يحصلون على هريسة وفي طهران اكو أنواع من الهريسة مصنوع من لحم الديك الرومي وهذي البطران في القرية مالت يريد هريسة على الديك الرومي اخو انت شبيك فكر حتى رئيس القرية مالتك بأمره ما ماكل حتى مرة واحدة هريسة على لحم الديك الرومي فانتي تريد تاكل ما عجب هذا الإنسان مسرور بدرك ما لم يكن ليفوته محزون على فوت ما لم يكن ليدركه ولو أنه فكر لأبصر وعلم أنه مدبر وأن الرزق عليه مقدر ولا اقتصر على ما تيسر ولم يتعرض لما تعثر هنا ناكل سؤال وجواب أو اعتراف وحل يعني إحنا للأبد منفكر في الأمور العالية لا انت الآن فكر في أي أمور يناسبك إذا يناسبك الأمر العالي فكر فيه إذا ما يناسبك فكر في غيره لتضيع عمرك في التفكير البلاش اللي ما يناسبك كان ادنى طبعاً غير فكري وإذا هم يسمع كلامي ما يزعل لأن غير فكري فكر بلاي هذا شايف بعض المدارس العصرية في طهران

[55:00]

وتعب على نفسه حتى رايح للدراسة إلى الولايات الأمريكية المتحدة فيريد يا اختصاص يريد يصير اختصاصي يصير مهندس لمحطة الكهرباء الذرية وطهران إلى الآن ما عنده محطة كهرباء ذرية على ما أفكر والعراقم إلى الآن ما عنده محطة كهرباء ذرية على ما أفكر بعدين راح هناك شاف شنوها الحجايا تبني قصور على أمواج البحر تدخل في الرياضيات وصار معلم رياضيات في المدرسة الثانية زين فكر زين فكر وفرد بطران من الحوزة ما يعرف الألف والباء يريد يصير مشتفت وبطران آخر يريد يصير مرجع تقليدي وبطران ثالث يريد يصير المرجع الأعلى للطائفة الشيعية بعد سبعين سنة يشوف أخطأه شنو يصيب خوا ادخل الحوزة شنو يبقي بطران بس الدرجة تختلف هسي أدخل الحوزة وروح أدرس الأجرومية أول كتاب في النحو حديث شريف آخر كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذا طاف في الأسواق ووعظهم كل مدة حكمه أقل من خمس سنوات وأعمال ضخمة تنوع وكثيرة فهم يروح للأسواق والكوفة نذاك مدينة ربما أعظم مذن العالم على الإطلاق لمراقبة السير السوقي عمليا وحسب ما يفهم من بعض النصوص الدينية والتاريخية أنه يوميا كان يزور الأسواق فيجي يراقب السير العملي السوقي وفي نفس الوقت خلال المراقبة هم يطلموا وعظ كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذا طاف في الأسواق ووعظهم قال تدري الكلام يكون مكرر لأن على أن يعمل بالكسب والأسواق يحتاج إلى قرن من الزمان في أمير المؤمنين يريد أن يستوي أكل من خمس سنوات فلازم تكراركم يا معشر التجار معشر الجماهير قدموا الاستخارة الاستخارة بالمعنى الأصلي مو الاستخارة بالقرآن الكريم هذا معنى متأخر ولا الاستخارة بالمسبحة هذه معنى متأخر الاستخارة بالمعنى الإسلامي الأصلي طلبوا الخير من الله يعني بسم تدخل السوق يا بائع قول كدعاء ومشجود إلى الدعاء ذهنك وكلك مشجود إلى الدعاء أستغير الله أطلب الخير من الله برحمته أنا ما أستحق برحمته يعطيني الخير خيارة خيرا في عافية

[1:00:00]

يعني ربما الخير يجيك بس تختر عافيتك تختر عافيتك فلا خير مع العافية أستخير الله برحمته خيارة في عافية يا معشر التجار قدموا الاستخارة توكل على الله أول ما تدخل واتبركوا بالسهولة ليش أنت لعويس هو ببيع وإشتري أنت على سفرة الغداء في دارك لعويس أو بالسهولة تاكل هنا أنا مشكل واقتربوا من المبتاعين لا تخلي الألماني الغربي هي يقول فيصحب المشترية أنت بأخلاقك الحسنى اقترب من المشترية اقتربوا من المبتعين وتزيّنوا بالحلم الصبر في التعاون الاجتماعي هذه المشتري ربما طفل ربما مرة تعبانة ربما شيخ كبير ضعيفومو كلهم يتآملون وهي باعه بالأخلاق الحسنى فالباع لازم تكون لهم أخلاق حسنى أنت قاعد في محلك هذا جاي من داره وما معلوم داره وين وما معلوم بيا وسيلة نقلية اجي إلى محلك من داره واقتربوا من المبتعين وتزيّنوا بالحلم والتناهو عن اليمين لا تحلف حتى اليمين الصادق وجانب الكذب والتجافو عن الظلم التجافو يعني شنو ابتعدوا اللهم إني الليلة السابع عشر من شهر رمضان المبارك هذا دعاء الإمام زين العابدين علي بن الحسين السجاد صلوات الله عليهما اللي كان يكرّله من أول الليل إلى الصبح اللهم إني أسألك التجافي الاقتعاد عن دار الغرور والإنابة الإقبال والخلود والاستعداد للموت قبل حلول الفوت وتجافو عن الظلم وأنصف المظلومين يعني إذا للمظلوم أكو حق عندك أعطى حقه ولا تقربوا الرباط لا يقرب الرباط قالوا إنما البيئة مثل الرباط وأحلى الله البيئة وحرّم الرباط بجهله يعني الآية هش شكل بعض إنما البيئة مثل الرباط وأحلى الله البيئة وحرّم الرباط ليش إذا البيئة مثل الرباط والرباط مثل البيئة فالله جاهل وروح للبلاد الإسلامية شوف عمليا يقولون الله جاهل أو لا أتن بنوك مو هش شكل أتنوك من أعمالها الرباط وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالم