النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا ربي. الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه، ونحن نستقبل موسم عزاء أمير المؤمنين صلوات الله عليه. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الداعي بلا عمل كرامي بلا وتر. القوس من دون وتر لا شيء. عندما شخص يريد يرمي بالسهام، فيحتاج إلى القوس وإلى الوتر معاً. الداعي بلا عمل كرامي بلا وتر. الله يستجيب الدعاء، ولكن العمل أيضاً شرط في استجابة الدعاء. حديث آخر إذا شفت نفسك كلش فقير، فنزل الرزقة بيعطاء الصدقة. السؤال الصدقة شنو كانت؟ ما مشكلة. الرزق شنو كان؟ ما مشكلة. استنزلوا الرزقة بالصدقة وحصنوا أموالكم. بالزكاة. إذا في الأموال الزكوية لا تقدم الزكاة، فتتلف. هسي سارق يجي يودين أو آفى سماوية أو آفى أرضية كالحشرات وما أشبه. ما عالة إن رؤون اقتصده؟ ليست الفقير. الإنسان إذا يقتصده. يعني في حياته المعيشية ماكو إسراف وماكو تبذير. وهو أتعص من الإسراف. ما عالم رؤون اقتصده؟ والتقدير نصف العيش تحتاج إلى تخطيط. نصف العيش تابع للسنن الكونية، للقواعد الإلهية. والنصف الآخر. يحتاج إلى تخطيط، بدون تخطيط الوضع الاقتصادي، ما يمشي عذر. وما فقط نحتاج إلى التخطيط في المعامل الكبيرة لإترتب الإقتصاد القومي للبلاد، لا نحتاج إلى التخطيط في معايشة فقير حتى لا يصير أفقار. والتقدير نصف العيش. والتودد نصف العائش. وبعقلك تفتح طريقك في الحياة. أما إذا تتحبّد إلى الناس، فالناس يحبونك، فيساعدونك من حيث يدرون أو لا يدرون في فتح طريقك في الحياة.

[5:00]

والتودد نصف العقل. وبعد الأمانة تجر الرزق. والخيانة تجر الفقر. تشوف إنسان فقير، لا تعرف لماذا؟ إذا تدقّغ النظر، تشوفه خائن، ولو في الجزئيات. وإنسان كليش غني، لماذا؟ عنده أمانة، أمين، حتى في الجزئيات. السئلة أنه هذا الجبن الذي يتبيعه مال قبل كان، يبين لك الحقيقة، فتعرف أنه ليس خائنًا أميّنًا. فإلى آخر عمرك تشتري من الجبن وغير الجبن. الأمانة تجر الرزق، والخيانة تجر الفقر. الله يطيح حظٍ لمن يقتل. لو أراد الله بالنملة صلاحًا ما أنبت لها جناحًا. بعض. أنوات. أنواء. النامل يطلعون أجنحة، عندما يطلع أجنحة فهذا يطير لأن عندها أجنحة. بس ما يطيل الحيوانات والحشرات التي تأكل الطائر تصيده. عندما لم يكن له جناح كان يمشي على الأرض من يمنى؟ بس عندما طار أظهر نفسه. إذا أظهر نفسه فهذي اللي طعام النامل ليش يتقب نفسه في تحصيل النامل؟ ليش شوف النامل أمامده يطير. وأقول للناس يا أخي أنت اللي مو ما للرئاسة ليش تطلب الرئاسة؟ أنت اللي مو ما للشهرة ليش تطلب الشهرة؟ بس اطلع راسك تجي كفخات وإذا إجدتك كفخات يعني فشل. وفشل مبكر، مبكر. أمير المؤمنين ده يعلم الناس بالأمثال الحية لو أراد الله بالنملة صلاحاً ما أنبت لها جناحة شنو؟ النملة همعتها شريعة نعم ما قاري في القرآن الكريم إلا أمام أمثالكم كل حي عنده شريعة على ما يبدوا بس الشراع تختلف، الشراع تختلف فهاي النملة في شريعتها كان عتخطأ الله عاقبها طلع لها جناح طارت والحيوان المفترس بالنسبة إلها إجه وخلص ولو أراد الله بالنملة صلاحاً ما أنبت لها جناحة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أوصيك بتقوى الله فعل الواجبات ترك المحرمة وإقام الصلاة لوقتها كلش صعوب وإيتاء الزكاة عند محلها يعني عند وقتها

[10:00]

هم صعوب، هم صعوب وأوصيك بمغفرة الذنب إذا صدر عن آخر ذنب إليك فاغفره طبعاً لازم تلاحظ هذا الشيء مع الأمور الأخرى اتقارن مع الأمور الأخرى وكظم الغيض نفس الشيء لازم تلاحظه مع الأمور الأخرى الكظم الأخذ باطنك صار نار من الغيض فإن نار تريد تتفجر وتفجرك فأنت لا تخل وصلة الرحم جيد والحلم عند الجاهل الجاهل بالمعنى الثاني تفكير صبياني أعمال طفولية فالحلم يعني الصبر عند المعاملات عند التعامل الاجتماعي والتفقه في الدين بمعنى معرفة الدين ككل أو بمعنى الأحكام الشرغية لا هذا ولا ذاك الناس ما عدهم خطب ولا عدهم وقت والتثبت في الآمر التأكد بس ما تسمع خبر لا تتحرك أعظم من هذا بس ما تسمع خبر لا تنقله التثبت في الآمر والتعهد للقرآن يعني شنو مو يعني فقط التلاوة تفسير تعويل وما عشنا الحسن الجوار مو الجوار العادي حسن الجوار والأمر بالمعروف صعب والناهي عن المنكر أصعب واجتناب الفواحش كلها الفاحشة والفاحش الشئ المتعدى عن الحد الذنوب حديث شريف آخر معروف مشهور يتلى فوق المنابر الحسينية المباركة ويسجل في باطن الكتب الإسلامية بس يعني صعوب قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه قوام الدنيا بأربعة يعني الدنيا المحبوب مطلوب المحببة لا تقوم إلا بأربعة قواعد إذا هالقواعد ما كانت الدنيا هي الشكل متسوية وبمقدار نقص القواعد مستوي الدنيا ينزل بعالم مستعمل لعلمه يا أخي أننا العلماء ندروخ الناس يصبحون تدريجاً تنابل كثالة متوانين فكيف إذا العالم النادر من أصله هذا يريد استعمال علمه مكوى يا أخي صعوب صعوب بعالم مستعمل لعلمه لأن إذا هو ما استعمل علمه ما عمل بعلمه فعقيدة الناس بيتروح إذا عقيدة الناس بي راحت فبعد ما يصير تبلغ و بغني باذل لمعروفه حتى على ما سمعت هذول الأغنياء اللي يطون الحقوق الشرعية ما يطون كل حقوقهم الشرعية و إنما جزء من حقوقهم طبعاً عندك فقير وهذا إلى رأس سنة كل رأس سنة يحسب أمواله فخمسة يصير باون هذا يطي كل الباون في سبيل الله

[15:00]

هما الغني الكبير حسب ما يقولون هذول اللي يعرفون الأغنية ميتوا و بغني باذل لمعروفه إذا الاقتصاد التبلغي سقط في طبيعي التبلغ يسقط إذا التبلغ سقط ففي الحقيقة شنو الفرق في الحقيقة بين الأقوام المؤمنة وبين الأقوام الكافرة على اختلاف أنواع الواقع العملي المهاش و بجاهل لا يتكبر أن يتعلم خصوصاً في الأفراد اللي جايين من العصور القديمة صار كبير بالعمر خمسين سنة أقل أكثر فعيب أنه يروح يتعلم خصوصاً يعني في حلقات التدريس الطفل قاعد عمره عشر سنوات وفرد واحد هم يقعد عمره خمسين سنة ما يصل هذا وإذا ما يصير ففي الدنيا ماكوا قوام أو أكوا بس قوام ناقص وبجاهل لا يتكبر أن يتعلم وبفقير لا يبيع آخرته بدنيا صدام بدنيا غيره تقلق الناس ما يقول وبفقير لا يبيع آخرته بدنياه يعني يا ريت يا ريت يبيع آخرته بدنياه وإن كان هذا أيضاً حرام لا يبيع آخرته بدنياه غيره هذا يبقي فقير بس كل سعي أنه غيره يصير حاكم يصير رئيس وبفقير لا يبيع آخرته بدنياه غيره هس تفسير وإذا عطل العالم علمه عن العمل وأمسك الغني معروفه وتتبر الجاهل أن يتعلم وباع الفقير آخرته بدنيا غيره دقيقوا النظار فعليهم الثبور الثبور هدا وأمير المؤمنين ده يراعي المشاعر ما يقول فعل الأمة الثبور بس يبيّن الأربعة فقط إخوة أنتم في أول الكلام قلتوا قوام الدنيا بأربعة فإذا الأربعة ما كانت فالدنيا المطلوبة تروح أمير المؤمنين يقول هذه كافية بعد ما عرفت يعني أخذ الناس خف أطهم إشارة هذا اللي يريد هو يستمر ويا الإشارة إلى النهاية فعليهم الثبور حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لا يتم مرؤة الرجل عنده مروء بس مروء حتى يتفقها في دينه بمعنى معرفة الدين ككل أو بمعنى معرفة الأحكام الشريفة وين أكون تفقه في الدين فوين أكون مروء كاملا هو أمير المؤمنين ما قال طبعا كان مقصود على ما يبدو غير هذا الشي يا أشباه الرجال ولا رجال مو رجال أشباه الرجال حتى يتفقه في دينه ويقتصد في معيشته ما يكون عند إسراف ما يكون عند تبذير وفي نفس الوقت ما يؤذي نفسه وعائلته بعدم الصرف عليهم كما ينبغي ما يكون عند تقطير

[20:00]

ويصبر على النائبة إذا نزلت به النائبة المشكلة مشكلة اجدتي قولي متحله ما يصير تنتحر الانتحار هو هروب من حل المشكلة وما يصير فريد شكل تضيع نفسك تسافر للقرى أو سفرات بعيدة إذا ما اجدت المشكلة أشكر ربك إذا اجدتي فأنت لازم تقف حتى تحلها ويصبر على النائبة إذا نزلت به زين وتعال على المشكلة الرئيسية ويستعذب شوفوا عندك تحمل الشيء المر عندك استعذاب الشيء المر يعني في الصيف ده يطالع والعرق ده ينزل من كل بدنه يقول الحمد لله اللي وفقني أنه في الصيف هانا أطالع يستعذب مو يتحمل يستعذب ويستعذب شنو ويستعذب مرارة إخوانه إخوانك المؤمنون قدهم مشاكل مسبقة في التربية والتعليم فهي ذول في التعامل الاجتماعي الذوم فمو حلو حتى معادي مر إنت لازم تستعذب تتحمل مرارتهم لا لازم تستعذب مرارتهم إذا ما سويت تمسك اجتماعي ما يصير لأن تطرده متستقبله إجتماعي ما صار فكل تقدم يصير في المجتمع لا يتم مرؤة الرجل حتى يتفقه في دينه ويقتصد في معيشته ويصبر على النائب إذا نزلت به ويستعذب مرارة إخوانه حديث شريف آخر سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما المرؤة خش أسئلة لأن أكو ألفاظ تحتاج إلى بيان دقيق ما المروءة فقال لا تفعل شيئا في السير تستحي منه في العلامية ويا أخي حسب الشريعة الإسلامية أكو أشياء لا تفعل إلا في السير وأكو عليها أحاديث تشجيعية من الإسلام فهي ذني شنون هي ذني استثنات استثنات سئل ما المروة فقال لا تفعل شيئا في السير تستحي منه في العلامية حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله ظللوا أخلاقكم بالمحاسن الصفات الحسن ظللوا أخلاقكم نعم الشخص كذاب اعتاد على الكذب فعلى ما يعتاد على الصدق يحتاج إلى تذليل ترويض ترويض النفس بس البشر يحتاج إلى ترويض الحيوانات اللي يستعملها لا لا ترويض نفسه اللي يستعملها ظللوا روّظوا أخلاقكم بالمحاسن وقودوها ادفعوها إلى المكارم الصفات الحسنة

[25:00]

ومن باب ذكر الخاص بعدالعام يقول ادعولي على مائدة الإفطار معارفي خصوصا زي ذبن عبيد هذا من باب ذكر الخاص بعد العام وعودوا أنفسكم الحلم الصبر في التعامل الاجتماعي هذه هوية صعوبة وبدون هذا تماسك في المجتمع ما يصير بدون التماسك في المجتمع تقدم في المجتمع ما يصير واصبروا على الإثار على أنفسكم فيما تحمدون عنه حمدة يعني شكرة تحمدون عنه يعني منكم بالنسبة للمجتمع يصدر شيء اللي يستوجب الشكر عبارة دقيقة ففي هذان الأشياء سووا إثار الاستئثار يعني يأخذ الشيء لنفسه الإثار يأخذ الشيء من نفسه ويعطيه لغيره والإثار مو فقط في المال في الأشياء الكثيرة واصبروا على الإثار على أنفسكم فيما تحمدون عنه يا أخي في الباصات اللي تنقل المواطنين داخل المدن إخوة أنت قاعد على كرسي ومرة تجي وتحمل طفلا أو طفلة مكان الإثار إن تقوم فيطلب مكانك إليه إثار على النفس يعني تقديم الغير على النفس واصبروا على الإثار على أنفسكم فيما تحمدون عنه دقيقة قولنا ولا تداعوا تنزلوا الملائكة من الدقة ولا تداعوا الناس وزنا بوازنه أنا أطلبك فلس وأنت ما إطلت استجيبه هو مو مشكل يقدم لك الفلس بس يعني التماسك الاجتماعي بمقدار ألف طاول يتضرر هذا مثال جزئي روح الأمثلة الكلية ولا تداعوا الناس وزنا بوازنه وبيننا المعصوم يبين الأدل المتنوع للناس لأن كل دليل هو يناسب مستوى معين تققوا النظر وأعظموا أقداركم بالتغافل عن الدنيا من الأمور أنت لا تسوي الأمور الدنيئة هذا يأثر سلبيا على قدرك الاجتماعي يتمطك هذا أمر دني خوي يعني روض نفسك حتى لا تسوي هذا الشيء هذا يضرك قبل ما يضر الآخرين غير أنه ينسف التماسك الاجتماعي وأظموا أقداركم بالتغافل عن الدنيا من الأمور زيد بن عبيد في غيابك قال أنت متكاسل انساه انسى هذا الشيء خلي زيد بن عبيد قال هذا الشيء وأمسكوا من الضعيف بجاهكم جملة عدمية أمسكوا من الضعيف يعني أمسكوا الضعيف الضعيف كمثال مجازي مثل فرد واحد اللي لا يتساقط على الأرض أنت أخذه حتى لا يتساقط وأمسكوا من الضعيف بجاهكم دقوا النظار وبالمعونة له إن عجزتم

[30:00]

عما رجاه عندكم عما رجاه عندكم كان رجواه جاهكم شوف يجي عندك حتى تتوسط إلي يحصل وظيفة اتناسبه في الدائرة الحكومية أو الدائرة الخاصة هس بينك وبين الله متتمكن تساعد بجاهك فعلى الأقل ساعده ماديا اشتري أفراد الشيء اللي هو بحاجة إلي دقيقوا النظار أمسكوا من الضعيف أنت اترك الميم حتى يصير واضح إليك أمسكوا الضعيف بجاهكم وبالمعونة له إن عجزتم عما رجاه عندكم ما يريد قنية تمن يريد وظيفة والوظيفة تحتاج إلى الجه عندك جه سويها ما عندك جه مو مشكلة على الأقل هذا متعطل على قنية تمن اشتري قنية تمن إلي ووديها إلى بعض ولا تكونوا بحاثين عما غاب عنكم بعض الأفراد مع أن الله عز وجل في القرآن الكريم قال ولا تجسسوا أما يتجسسون وبعض الأفراد يتجسسون عما يفيدهم وبعض الأفراد يتجسسون عما يضر الآخرين هذا ما يشتري من السوق هذا ما يأكل بالبيت هذا في البيت عنده موكيت أو سجات هذه بيتها كم مترة والمساحة التي تحت البناء كم مترة ولا تكونوا بحاثين دقوا النظر مو بحثة مو باحث بحاث ولا تكونوا بحاثين عما غاب عنكم فيكثر آئبكم الأخضار يتروح للناس فيعيبونكم أنه هذا متجسس حتى في الأمور التي متفيد وتضر الآخرين هذا من الأضرار وربما يصير عدوك إذا صار عدوك والعداء بعض الأوقات يصير مثل المال يروح في الإرث مثل ما السجاد يروح في الإرث العدائهم يروح في الإرث ولا تكونوا بحاثين عما غاب عنكم فيكثروا آئبكم وتحفظوا من الكذب فإنه الكذب من أدنى الأخلاق قدرا إذا أتخلي درجات للأخلاق السيئة أو بالشكل العام للأخلاق فالكذب من أدنى الأخلاق قدرا وهو نوع من الفحش الفحش التعدي يتعدي عن حدوده والعداء مزين بس إذا دولة تتعدى على دولة أخرى هذي مزين فكل تعدي مزين وهو نوع من الفحش وضرب نوع من الدناء الشخص يكون دني وتكرموا تفضلوا تفضلوا بالتعامي عن الاستقصاء مرة ثانية أمير المعين بيّن هذا الشيء لأنه بيّن مرة عندما قال ولا تداقوا الناس وزناً بوازنا هم إجعلية بلفظ آخر وتكرموا بالتعامي عن الاستقصاء الاستقصاء يعني في الحسابات وما أشبه يروح إلى آخر فلس يا به اتشوفه

[35:00]

بس احسب نفسك متشوفه لأن إذا أقول متشوفه هذي يصير ذنب فعاذ الله يحيط بما يحيط به أم لا اتشوفه بس احسب نفسك كأنه متشوفه وتكرموا بالتعامي عن الاستقصاء تخلّقوا بأخلاق الله الله ما عند الاستقصاء إذا كان عند الاستقصاء فبعدوه بالله هم لازم عليّ كان يوسع الجحيم للنزلاء اللي طيّح حظهم الاستقصاء هم لازم عليّ يقتطع أقسام من الجنة لأن كان يصير في الجنة تبذير مين يجيبيها فالله ما عند الاستقصاء فتخلّقوا بأخلاق الله انتوا هم ليكن عندكم استقصاء حديث شريف آخر يا أخي أنا لازم أراعي القواعد الكونية لازم أراعي القواعد الإلهية نعم بس هم لازم تدري كفا بالأجل حرزان قال أمير المؤمنين حرس إذا عمركبعد خمسين سنة أخوه معلوم قبل خمسين سنة للموت بيتش طبعاً لازم اتحافظ عندما تسير في الشارع من حافة إلى حافة ثانية كفى بالأجل حرزان إنّه تفصيل الضمير للشأن ليس أحد من الناس إلا ومعه حفظا من الله يحفظونه أن لا يتردى يتردى يسقط طبعاً في الحياة المعاصرة ما كبير في البيوت وفي البساتين فما أعرف المثال عنه جيداً لأن أنا رجل عصري أعيش في الزمن الحاضر فما أعرف بس أكو أمثال أخرى شنو التأثر بالميكروب عدوى الأمراض الجديدة اللي ما كانت في الزمن القديم وإلا هالأمثلة كلها أمثلات زمن أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم وبينّا المثال إذا اتريد يكون موضح لازم تاخذ من عصرك وإلا ما يوضح ليس أحد من الناس إلا ومعه حفظا من الله ولها يقع عليه حائص دول قديمة بس تمشي من يمهى وقع أقدامك يهزه فالحائص يقع حائص مبني قبل ثلاثة قرون هو مو بالترتيب العلمي فبأدنى شيء يقع غراب يقع عليه الحائص هو صغير لكن الحائص يقع ولا يقع عليه حائط ولا يصيبه سبع أسد ذيب وما أشبه في زماننا ما كن سيارات الحيوانات اتخاف من صوت السيارة فكيف بالسيارة فإذا جاء أجله خلّوا بينه وبين أجله بعد الحفظ يروحون أن تدبر نفسك يصير حادث سيارة يصير حادث سيارة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس الخير أن يكثر مالك وولدك عندك في الزمن الحاضر فكرة تحديد الناس فالشخص بعد عادة ما يسعى في تكثير الولد تكثير الناس

[40:00]

يتعب نفسه ويحصل مليون إيرو مليارد إيرو يمشي ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك الحلم بمعنى اما بمعنى الفهم وإما بمعنى الصور في التعاون حول الفهم الناس لا يطلبونه حول الصور في التعاون عند الناس هذا عيب إذا شتم واحد كمرة لازم تشتما 10 مرات وبالنسبة للعلم العلم الذي يكون جسرا إلى تحصيل الوظيفة الحكومية الآن جسرا أما العلم الذي يكون جسر الحقيقة ويفتح الآفاق أمام المجتمع مالك الساقط هذا لا ولكن الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك وأنت باهي تنافس الناس بعبادة ربك يا أخي المتدين قريب احتضاره يسجل في الوصية مالك أنه سبعين سنة صلاة وسبعين سنة صوم يا عباد المستحبة حتى تكون به مباهات العبادة الواجبة لا يقوم منها وأنت باهي الناس بعبادة ربك فإن أحسنت كشيء عام حمدت الله لئن شكرتم لا أزيد منكم وإن أسأت استغفرت الله الاستغفار محايا بالذنوب ولا خير في الدنيا إلا لأحد رجلين نوعين رجل أذنب ذنبا فهو يتدارك ذلك بتوباه مكون إلا الموفق من قبل الله عز وجل وما يحصل توفيق إلا إذا صدر عنه خير يستوجب التوفيق ولا الله عادل جوتر ما يطي ولا خير في الدنيا إلا لأحد رجلين رجل أذنب ذنبا فهو يتدارك ذلك بتوباه ورجل يسارع في الخيرات يا أخي الأول ماكو الثاني أكو أكو لا شك أما مو بالمقدار المريود المطلوب اللازم لتقديم المجتمع الإنساني هم في الدنيا هم في الآخرة زين ولا يقل عمل في تقوى إنما يتقبل الله من المتقي وهذا وعد موعيد وإنجاز الواده واجب على الكريم والله عز وجل أكرم الأكرمين هو الذي خلق الكريم وهو الذي خلق الكرم لا يقل عمل في تقوى إنما يتقبل الله من المتقي إذا عندك تقوى فعملك مقبول إذا عملك مقبول صلاة وركعتين واستحبتين توصلك إلى بحبوحات الجنة الله ما يريد عمل زايد يريد عمل نظيف العمل النظيف يوصل العمل النظيف يوصل يا أخي إذا الطبيب كان طبيب والأدوية كانت أدوية والطبيب بالفحص عرف على علاج المريض فأعطاه الدواء المناسب إليه حبة صغيرة تنجي هذا المريض من الموت ومن مضاعفة الموت العمل النظيف إلى تأثير فالله يعرف العمل النظيف البشر يعرف العمل النظيف الله ما يعرف العمل النظيف

[45:00]

ولا يقل عمل في تقوى في تقوى وكيف يقل ما يتقبل أمير المؤمنين سوي استفهام حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الحديث معروف مشهور يتلع على المناظر الحسينية الشريفة ويسجل في بطون الكتب الإسلامية بس منو يقبل الدنيا دار ممار مو مكانك هنا والآخرة دار مقار يا أخي في البلاد المتباعدة مثلا هاذ اللي يسافر من طهران إلى مدينة مشهد المقدسة في طريق لازم ينزل حتى ياكل حتى يهيئ نفسه للصلاة حتى يصلي فهذولة شوية إذا سائق الباص اتعطل يتنرفزون يا بنت قاعد في المطعم ده تأكل ده تستريح بس أنا مقصدي مشهد المقدسة ما أريد أتعطل في الطريق في المطعم أجلس بمقدار ما آخذ حاجتي أكثر من هاذي لا شوفو الدنيا دار ممر ده اتمر عليه ما يصير تبقي بي والآخرة دار مقر فاخذوا من ممركم لمقركم من الدنيا أخذ الصلاة والزكاة إلى الجنة ولا تهتكوا أسطاركم عند من يعلم أسراركم صحيح الله يدري الوضع التربوي الوضع التعليمي الوضع الوراثي مالك أوضاعك تعني أنك ولو بالسبوع مرة تشرب الخبر أما لا تشرب الخامر لأن إذا شربت الخامر فأتصير محاربة علنية لله الله قال لك لا تشرب وإنت شربت فيصير هاتكل الستر صحيح هذا في داخلك بس لا تطلع داخلك لله ليش؟ لأن يصير عناد لله الله عالم الغيب حتى الوهابي اللي ينكر علم الأولياء صلوات الله عليهم يقبل علم الله بالغيب ولا تهتكوا أسطاركم عند من يعلم أسراركم وأخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم بدنك رغما على أنفك يخرج فيخرج إما للجنة أو إلى الجحيم فأخرج من الدنيا قلبك حتى بدنك عندما يخرج رغم على أنفك فيخرج إلى روضة من رياض الجنة في البرزق وإلى حفرة من حفر النظام وأخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم ففيها في الدنيا اختبرتم ولغيرها خلقتم محال أن تتريد تبقى باستمرار في صالة الامتحان للمدارس العصرية في الدنيا في صالة الامتحان تختبر تمتحن مكانك مكان آخر دار محترمة أيادة محترمة شيارة محترمة نزهة محترمة وما أشبه ففيها في الدنيا اختبرتم إمتحان ولغيرها خلقتم ليش أقول لله ثالث شيء اللي أتندم ولغيرها خلقتم إن شاء الله لربوحوحات الجنة يجب اسم الجحيم

[50:00]

فالله يقول هو جاب اسم الجحيم وإستحق الجحيم فخلي أودي للجحيم ففيها اختبرتم ولغيرها لربوحوحات الجنة خلقتم إن الجنازة إذا حملت قال الناس ماذا ترك الإرث إشجد واشنوا وقالت الملائكة والاعتبار بقول الملائكة مو بقول الناس فقدّموا شوفوا أمير المؤمنين قاموا بإعطاءه وقال لهم يا رفاق كيف يمكن أن يكون هذا فقدّموا شوفوا أمير المؤمنين إن صح التعبير إشلون يتكلم واقعي والمؤمنون والمؤمنات لا يعتنوا فقدّموا بعضان خمس مالك وحده يكون لكم في صالحكم ولا تأخروا كلاً يكن عليكم بضررك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه هذا في الاستدراج والنصوص الدينية في الاستدراج كثيرة متنوعة ليش لأن الاستدراج عمل خطير يعني الله يصنعه ببعض المؤمنين وخطير جداً إذا رأيتم الله تتتابع تتوالي نعامه عليكم تقضي النظر وأنتم الوحالية وأنتم تعصونه فاحذروه هذا يسوي الاستدراج أنت كل ليلة تشرب خمر وكل ليلة تذهب إلى أحسن المطاعم تأكل أفخر الأكلات هنا يجب أن تخاف يعني الله يقدم إليك جوائز عظيمة حتى كل ليلة تشرب خمر فلا فيعرف أنه دا يسحبك دا يسحبك دا يورطك شنو أنا أستحق حتى الله يورطني بيّنا أن العقاب الدنيوي نتيجة خطأ دنيوي أقصد حرام والثواب الدنيوي نتيجة صواب الدنيوي أقصد واجب أو مستحب إذا رأيتم الله تتتابع نعمه عليكم وأنتم تعصونه فاحذروه حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله للدهر يخلق الأبدان يبلي مثل الثوب نشوفه هذي اللي عمر خمس سنوات أمراضها أقل من ذاك اللي عمر خمسين سنة و يجدّد الآمال المشكلة إهنا يوم على يوم يشوف اشلون الدهر دا يطيع حظه أما يوم على يوم دا يتشبث بالآمال عمره ثلاثين سنة ما كان يفكر بالقصر أما عمره ستين سنة دا يفكر بالقصر و يجدّد الآمال لأن الدنيا دار إمتحان و يقرب المنية الموت شي طبيعي ما يحتاج إلى دليل و يباعد الأمنية همشي طبيعي ما يحتاج إلى دليل يعني أنا عندي أمانة سابقة فسنة على سنة أشوف الأمانة السابقة مجه تتحقّر من ظفر به تعب ظفر حصل فلد واحد اللي حصل الدهر يتعب إخوة أنت حصلت على قصر القصر ما يحتاج إلى إدارة ومن فاته ناصبة هم تعبة فلد واحد هم اللي الدهرو فاته بعد سبعين سنة دا يعيش في الكوخ ماله هذا هم يتعب

[55:00]

فلا تعتني بالدنيا الدنيا ما عده شيء أنت اللي عندك الشيء لازم تتعب في سبيل نفسك وفي سبيل الآخر مالتك مو في سبيل الدنيا مالتك زين هو مو كلش أحاديث قويّة هم أكون أحاديث يعني إشوية تعطيك الراحة ولربما أكثر من إشوية على أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم عجبت لمن يقنط ييأس ومعه الاستغفار يا أخي الإنسان العادي بالنسبة إلي تفرط فإذا تعتذر منه تقبل ويقولك شنو هذه الحكية عن مين روح على شغلك كأنه قاي اللي فلد شيء مو زين هذا إنسان عادي والله ما يقبل الاستغفار أكو ذنوب خليه يتكون ذنوب أكو ذنوب قويّة طبعا حقوق الناس شيء آخر حقوق الله اللي تحتاج إلى القضاء هم شيء آخر مثل الصلاة الواجبة أما كذبة مليون كذبة وهذه الحكية لا تتعجبوا منها كذبة مليون كذبة في حياته أما الكاذبة ما كانت ضارة للآخرين حتى تدخل في حقوق الناس مليون كذبة بالاستغفار لا حقوق ناس ولا حقوق الله اللي قضاؤها واجبهم عجبت لمن يقنط معه الاستغفار أصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمن رب العالمين