النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه ونحن في موسم عزائه الأليم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كم من مستدرج بالإحسان إليه هنا نكام بمعنى الكثرة والحديث من أحاديث الاستدراج وقد تكلمنا حوله فيما سبق أكثر من مرة ومغرور بالسطر عليه يعني كم من مغرور بالسطر عليه يعني مرة يشرب الخمر ماينفضه مرة ثالثة فهذا يكون مغرور يتصور أنه الله ليسوي لطف بي اللي مايفضحه طبعا إذا فضحه بعد القضية ما به شار لأن الدليل مو واحد وإنما أدل أكو ومغرور يعني كم من مغرور بالسطر عليه ومفتون بحسن القول فيه مو بمعنى الامتحان وإنما بالمعنى الآخر للفتنة يعني كم من مفتون بحسن القول فيه يعني الناس يمدحونه فهذا يقع في الفتنة فالد مرة ينهض من نوم الغفلة ويشوف بعد ماكو شارة ماكو حل والشتان أي افترق بعودا يعني كم بين الأمر الأول والأمر الثاني من مسافة بعيدة والشتان بين عملين تذهب لذته وتبقى تابعته الزنا اشكد التث بالمرة الواحدة من الزنا أما التابعة باقي والشتان بين عملين عمل تذهب لذته وتبقى تابعته وعمل تذهب مؤونته ويبقى أجره ذهب للحج خصوصا في الزمن القديم يعني كل ساعات جهات في سبيل الله عز وجل أما مهما كانت السفرة صعبة فمضت والآن لا يحس بآلام السفرة أما الأجر والثواب باقيان والشتان بين عملين عمل تذهب لذته وتبقى تابعته وعمل تذهب مؤونته

[5:00]

ويبقى أجره حديث شريف آخر جمال متتابعة سريعا كل جملة مهمة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لا تكن ممن يريد الآخرة بغير عمال الأول قتل نفسه ليلة القادر والثاني قضاها في قعد قول ما كان به حرام أما قعد فإشلون الأول يريد الآخرة بعملي هذا وله الحق والثاني هم يريد بعمله بقعدته هذا وله الحق لا تكن ممن يريد الآخرة بغير عمل ويؤخر التوبة بطول الأمال هذا يريد يسوي دار يعني يريد يعمر أرضه يقولون متى تصرف وقتك في التوبة يقول خلي يجيبوني يجيبون إلي الحديد حتى فكري يكون فارغ للتوبة الآن أنا مشغول بالحديد اللي طلبته وبعدين يقولوا أين التوبة يقول الآن أنا في فكر الجس أريد أشوف من يا مكان أشتري جس أرخص ما ذلك يقولولي يقل أنا الآن في فك السمنت أريد أشوف أي مكان السمنت ما ليسوي ويؤخر التوبة بطول الأمل يقول في الدنيا قول الزاهدين عندما يصير سهرة رمضانية كل واحد يتحدث هذا يقولوا بقول الزاهدين يا أخي عندنا شاعر معروف هذا أصلا اسمه شاعر الزهد يعني عندي أشعار كثيرة في الزهد وحتى عندي على الأقل ديوان كامل من مجلة في أشعار الزهد وكل مقطوع صغير من أشعاره في الزهد تهز الأكو والباكو كأنه هذني أشعار أمير المؤمن صلاته أما هو بالعكس هو بالعكس متزلف للحاكم العباسي يقول في الدنيا قول الزاهدين ويعمل فيها عمل الراغبين اللي يحبون الدنيا يمضحون الحاكم الظالم حتى الحاكم الظالم يطيهم ثلث شيء فيرتبون بدنياهم إن أعطي منها لم يشبع مو شبع من الأكل شبع مجازي إن أعطي من الدنيا لم يشبع وإن ملك الكثير لم يقنع يعني هذه صفته يعني لو عمر سبعين سنة الوضعية الشكل متتغير يأمر بالمعروف ولا يأتمر يأمر الناس بالمعروف أما هو لا يأتمر بالمعروف وينهى ولا ينتهي ينهى الناس عن المنكر أما هو لا ينتهي عن المنكر يحب الصالحين ولا يعملوا

[10:00]

بعملهم كل مجلس يمدح سلمان يمدح عباداه يمدح المقدار يمدح العباد والزهاد يحب الصالحين ولا يعمل ويبغض العاصين وهو أحدهم أنا أتحجب ليش يعني يروحون إلى الشطرانج خلق أنت عندك محرمات أشد من الشطرانج يكره الموت لكثرة ذنوبه يدري وضع الأخرى بإسلام ويقيم هذه جملة قليلة الدوران في النصوص الدينية الشريفة ويقيم على ما يكره الله منه هذا يحب الله أم يكره الله لا يكره الله ليش يكره الله لأن يدري بس يموت الله شنو يسوي به أما يقيم يديم على ما يكره الله منه خو أنت شبيك قول أمس ورطت في ذنب خو هاليوم ليش تذنب قول السنة الماضية كنت أتورط في الذنوب خو هالسنة الحالية ليش تذنب يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم على ما يكره الله منه زين تعجبه نفسه إذا عرفيه كانت لصحقه فعد إهوائي يتملكه الإعجاب بنفسه ويقنط إذا ابتليه إذا ليل أصابته الحمى يقنط من رحمة الله وإن أصابه بلاء دعا مضطرا دعا مضطرا يعني شنو يعني خوش دعاء يعني كأنه في دعاء ينقط عن الأمور الأخرى بس بسنة حسنة وأكو في النصوص الدينية وتلونها فيما سبق فيما سبق تلونها بعضها أنه فرد واحد يدعو الله عز وجل في الملائكة يقولون هذا الدعاء من عرفه يعني شنو يعني الله لا تتحاجته هذا خمسين سنة الأول مرة دا يجي عليك يدعو الله الملائكة يقولون هذا صوت نعرفه يعني يا ربي هذا من المشترية دائما يدعو هسئ لحاجة فإلي حق عليك إن أصابه بلاء دعا مضطرا فإلي حق على الله لا وإنا له رخاء أعرض عن الله مغترا مغرورا جاهلا كأنه ماكو دين ماكو إسلام ماكو القرآن ماكو الله تغلبه نفسه على ما يظن ولا يغلبها على ما يستيقن يظن إن الله غفور رحيم حتى بالنسبة لمن يدمن المحرمات ولا يفعل الوجبات إذا تجي تتناقش وياه إن الله غفور رحيم بهذا المعنى هو ما يتمكن من الإجابة على كلامك ولا يغلبها على ما يستيقن عند يقين أن نتارك الصلاة خمسين سنة وينما كان في الآخر

[15:00]

بيقينه حتى يغلب نفسه مايقول لنفسه بعد إشقد أترك الصلاة أدري تارك الصلاة مكانه في منطقة من الجحيم تغلبه نفسه على ما يظن ولا يغلبها على ما يستيقن إن استغنى بطره وإن افتخر قناته ييأس من رحمة يقدم المعصية ويسوف التوبة معمل المعاصي أصلا أما يسوف التوبة يصف العبار ولا يعتبر يشرح أو أدي في كتابته فيصف العبار يعني يبين العبار بشكل جيد أما لا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعذ يا أخي أنا في أيام الصغر إلى الآن أذكر والدنيا كانت صيف وبعد العداء كنا نأخذ راحة في السرداب رحت أنام شفت ما يجي النوم فكان عندي كتاب كتاب فيه ترجمة فارسية له رسالة لأبي حامد الغزالي في الموعظة ما قريت إن الصغير العربي قريت النص الفارسي بس الترجمة الفارسية حسب الظاهر كانت جيدة يا أخي أنا متمدد ده أقراوى دموعي تجري وخلصت الرسالة وذاك اليوم بتأثير الرسالة أنا ما نبت بعد ذلك فكرت هذا ما للغزالي البكر المعروف للغزالي بموعظته يبكيك وأنت طفل ويبالغ في الموعظة إلى هالدرجة ولا يتعذو هو في قعل الجحيم أبي حامد الغزال شخصية بكرية معروفة صاحب كتاب إحياء العلوم يصف العبر ولا يعتبر ويبالغ في الموعظة ولا يتعذ الحجاج ابن يوسف الثقفي المجرم المعروف حاكم كان والي عن الحاكم وكان يخطف في صلاة الجمعة فالحسن البصري يقول يوم من الأيام كنت حاضر الخطبة ما ألته من موعظته أتاني البكاء يعني الحجاج يعظ فيأتي البكاء للحسن البصري الذي لقبه أمير المؤمنين بسم الله عليه وسلم هذا اللي قلبه مو قلب حجر صلت يأتيه البكاء يقول فريد مرة انتبهت قالت شلون تبشي ويبالغ في الموعظة ولا يتعذ ويقال أنه كان حافظ للقرآن الكريم ويقال حتى يزيد كان حافظ للقرآن الكريم يقال بالنسبة لعمر يقال أنه طلعت روحه في 12 سنة بس حفظ سورة البقرة وثم ما حفظ شيئا من القرآن ويبالغ في الموعظة ولا يتعذ فهو من القول مكثر ومن العمل

[20:00]

مقل يصلي صلاة الليل بالسنة مرة يناقش فيما يثنى ويسامح فيما يبقى حوار بس يناقشه يعني على ما يبدو حوار شديد يناقش فيما يثنى في فرش يثنى أنه هذه البطانية قدمت إليك هدية أو قدمت إلى أخيك هدية والبطانية فانية فيناقش مستعد يسوي حوار ساخن معركة ويسامح فيما يبقى أنت صلاة الصبح ما لاته اليوم صليته أو لا يقول لازم أفكر إذا ما صليته عمدا فتحتاج إلى توبة إذا ما صليته لأن كنت نايم فتحتاج القضاء يقول هسه وتركني خلي نستمر في القعدة مالتنا ويسامح فيما يبقى يرى المغنم مغرما المغنم يعني الفائدة المغرم يعني الضرر يجون من الحسينية يريدون من التبرع يقول ليش يقول أنا صاحب عائلة وورع مسؤوليات فأنا أخاف أطفال للحسينية فأصير ثقيل يرى المغنم مغرما والمغرم مغنما والربع إيش لون عندي أفلوس يخاف ياخذ شريك الآن يقول الدنيا ما بها أمانة الشريك يأكل الأفلوس كله وينكر فأخلي بالدار ربما السارق يجي زين أصرف على العائلة ليأصرف على العائلة كافي روح للحج لا مادام آل سعود يحكمون هناك فآني معه زين دي الزوجتك للحج مستطيع وإنت ما أخذ فلوسها كأمانة عندك فالحج واجبة عليها يقول لا النساء ناقصات العقود ففرد مرة أطيها المبلغ الضخم من المال ما علي الشريك ما تسوي به شنو يسويه يخلي في الربا يقول بانك والبانك يعتمد عليه مو مثل فرد تاجر اللي أطيع المال أصير شريك وياه ما معنى ما يرجع وما يرجع يرا المغنمة مغرما والمغرمة مغنما يخشى الموت ولا يبادر الفور خلو بكر اثموت فاسوي مسابقة مع فوت حياتك مع مجيء الموت حتى انت اترتب أمورك الأخرى ويقبل ما الموت يجي الأفراد الأقل منك عمرا ماتوا الأفراد الأخف منك مرضان ماتوا ما يفي دوية يخشى الموت ولا يبادر الفور يستعظم من معاصي غيره ما يستقله من معاصي نفسه هذا مدرسي اللي أنا كنت أعتمد عليه أثق به شفت في سحر شهر رمضان يصوي قعدة انت قضيت كل سحر شهر رمضان بالقعدة يستعظم من معاصي غيره ما يستقله من معاصي نفسه طبعا المثال لهذه الجملة فإذن القعدة كانت بهم حرامات ويستكثر من طاعته ما يحتقره من طاعة غيره مرة في عمره

[25:00]

رايح إلى مسجد الكوفة والسهلة ويمأدي الأعمال مالتي المسجدة وصديقة كل ليلة أربعاء يروح لمسجد الكوفة والسهلة ويأدي الأعمال يبين المرة مالته أما بالنسبة إلى صديقة إشلون ويستكثر من طاعته ما شيئا يحتقره من طاعة غيره فهو على الناس الطاعن يطعن عليهم يذور التنابي المتوانين كسالة ميرح للعباد ولنفسه مداهن أما بالنسبة إلى نفسه لا يطعن عليها وإنما يداهن إشلون مداهنة بعدها اللغو مع الأغنياء أحب إليه من الذكر مع الفقراء لغو يعني قعدة يقول ما بهم حرامات اللغو مع الأغنياء أحب إليه من الذكر مع الفقراء لإحياء ليلة القادرة أنروح إلى صاحبي هذا التاجر الكبير بس أجعد في الصالح بس أجعد في صاحب ونحن نتعامل بشكل كبير لذلك يمكننا أن ندخل إلى المستقبل من الأغنياء ومن الذكر مع الفقراء لأنه لا يزال موجود على الدار الخدم هاي يجيبون أشياء فريد واحد يجيب حلويات وفريد واحد يجيب شاي وفريد واحد قهوة هاي يعني شنو يجيب النفس عذر أنت ليلة القادرة ما سوت حتى ربع الساعة عبادة يقول شفت في النصوص الدينية يوم القادرة أيضا مثل ليلة القادرة وأنا ألان تعبان فإن شاء الله أتسحر أصلي صلاة الصبح أنام فعندما قمت من النوم وأنراه هذا بالسحور ليلة القادرة ما عبد رب نهار ليلة القادرة يرشد غيره ويغوي نفسه ثم يستشهد أمير المؤمنين صلى الله عليه بالآية الكريمة أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقله وأنتم تتلون الكتاب فربما هذي كان رجل دين عالم حديث شريف آخر وإهوائي أكون نصوص دينية بهذا المعنى قال أمير المؤمنين صلى الله عليه إحذروا نفار النعم نفار يعني يتنرفس نفير يتنفر إحذروا نفار النعم فما كل شارد بمردود عادة المركوب عند نفار يعني المركوب يهرب منك إذا هرب منك فما كل شارد بمردود يشرد منك يضيع نفسه في الصحراء فأسد ذيب فرض حيوان مفترس يشوفوا ويفترسوا فمن إيدك يروح فبعد الشارد من مردود لا يردونه النعم هم الشكل النعم أتها عقل هسو أتها عقل أو ما أتها عقل بس الله عند عقلي الله هو ولي النعم هو المنع يط وياخذ إذا أخذ كأن النعم

[30:00]

نفار النعم فما كل شاردين من مردود وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لو لم يتواعد الله من الوعيد ليس من الوعد لأن خلف الوعد خلاف الكرم أما خلف الوعيد ليست خلاف الكرم بل من الكرم الكرم لو لم يتواعد الله عباده على معصيته لكان الواجب أن لا يعصى شكرا لنعمه كل نعم عندك معنوي ومادية هاي من الله مو من غير الله هو المنع الوحيد فها النعم تحتاج إلى شكر فيقصد الشكر العملي يعني ترك الخمر شكرا عمليا شكرا لله وشكرا للأرض الآن لا يوجد آيات الوعيد في القرآن الكريم لكن هناك نعم ما عندك نعم من غير الله فاشكر ربك عمليا على هذه النعام لماذا تترك الواجب لماذا تفعل الحرام لو لم يتواعد الله عباده على معصيته لكان الواجب ألا أن لا يعصى شكرا لنعمه قال أمير المؤين صلى الله عليه ما أكثر العبار وما أقل المعتبرين حديث معروف مشهور ربما الخطيب يقول له والسامع قبل ما يكمل الخطيب هو يكمله يعني إلى هذا الدرجة معروف ومشهور آمن يا عمل أصلا أنا أتصور أنه لا شيء تراه أو تسمع به أو تقرأه إلا وفيها عبرة يعني الله مرتب الدنيا الشكل دار الامتحان يعني الدنيوي ما يحتاج إلى وقت معين مثل الامتحان الحكومي للمدارس العصرية لا مادام أنت تشعر يعني عقلك تشتغض وعينك تشتغض وأذنك تشتغض مادام أنت تعي فكل شيء يدخل وعيك فهذا به أبرة إستجرب وشوف ما أكثر العبار وما أقل المعتبرين حديث شريف آخر كلش قوي الاستدلال بس منه يعتني قال أمير المؤمن صلى الله عليه أقل ما يلزمك لله عز وجل ألا تستعين بنعمه على معاصيه أنت اشتريت تذكر السينما الخليعة بالفلوس هاي الفلوس من وين جاتي نعم الله إشلون بنعم الله تحارب الله بالإتيان بمعاصيه استدلال قوي وباضح أقل ما يلزمك لله ألا تستعين بنعمه على معاصيه حديث شريف آخر شوي مطول وبجمل قصير متتابعه وكل جملة مهمة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه المدوء إن طالت قصيرة عمر نوح النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام مضرب المثل وين مهما طالت قصيرة عمر النبي النوح قصير فكيف بعمر أبناء هذا الزمان ستينه

[35:00]

سبعينه ثمانينه تسعينه مية يعني إذا ردت تحصي الذين بلغت أعمارهم إلى المئة سنة تتعب إش قد لازم تسأل إش قد لازم تخابر إش قد لازم ترسل رسائل بالبريد إش قد لازم تتصل بالناس حتى تعرف أنه كم واحد الآن حي في الدنيا وعمره مئة سنة تتعب حتى تجمع مية إن لم تقبل جرب حتى تجمع مئة إنسان بأسمائهم وصفاتهم وعناوينهم وما أشبه اللي كل واحد منهم وصل إلى المئة سنة المدى وإن طالت قصيرة والماضي للمقيم أبراه صدام أبرة للمقيم للحاكم الإسلامي الحي والحاكم العربي الحي والحاكم الخليجي الحي والميت للحي عظى قال لي توفي رحمة الله عليه ما وعظ إلي يعني قال لك توفي أنت متموت وليس للأمث عودة غير الموت والحياة أمث كنت تتمكن تاكل كيلو بقلاوي الآن حبة واحدة إما بتاكلها أو تاكلها باضطراب باطني لأن شوية السكري ما لي ارتفع بالحبة الواحدة وليس للأمث عودة الصحة راحةالمرض إجيب ووراء المرض هم أكو موت ولا أنت من غد على ثقة متدري بكر شنو يصير الآن عندك طبيب بس بكر ربما هذا الطبيب هو ميت فبعد ما كو طبيب في البلد اللي تعرفه فتثق به أكو طبيب أكو أطبا بس لا تعرف وكل لكل مفارق وبه لا حق الأستاذ الجيد يموت بالنسبة للتلميذ والتلميذ الجيد يموت بالنسبة للأستاذ لأن مو فقط الأستاذ الجيد جائزة التلميذ الجيد هم جائزة أستاذ دا يدرس أما التلاميذ مو في المستوا فهذا بعد يوم يومياً تصيبه السكته القلبية ليش لأن التلميذ جيد يفهم ما عنده فاستعدوا ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وبعد واصبروا على عمل لا غنا لكم عن ثوابه أنت مجبور أخروياً من ثواب الصلاة بس الصلاة صعبة فصل الشتاء ماكو تدفئ في الدار حتى التربة اللي تسجد عليها تحرق جبهتك من البرودة ما أقول تؤلموا تحرقوا أما ماكو شابه أنت تحتاج إلى ثواب صلاة الصبح واصبروا على عمل لا غنا لكم عن ثوابه ورجعوا عن عمل لا صبر لكم على عقابه تشرب المسكر تشرب الخمر تري متى تتمكن من تحمل عقابه ارجع فإن الصبر على الطاعة أهواً من الصبر على العذاب جملة مكررة في النصوص الدينية وإنما أنتم أصلاً إنت ليش متتفكّر في نفسك وإنما أنتم إنما أداة حاصرة نفس معدود صعوب عليك إحصاء التنفسات أما في الواقع التنفسات معدودة بعد

[40:00]

قول مليون قول مليار ما أدري إيش قلت بس المعدود من طبيعته أنه يخلص خلص يا أخي حتى دقّات الساعة تخلص ليش لأن الساعة مثل بقية الآلات تعطب إذا تعطب فانتهت الدقّات وقلبك لا تنتهي هذي معدن يخلص وأنت شنو وإنما أنتم نفس معدود وأمل ممدود المشكلة أمل ممدود أمل عندك عمر خمسين سنة عمر ستين سنة أمل أريد حصر في قلبي أريد ولو مرة أروح بالسيركل الهندي يا بي التذكرة عالية إنت الخبز بقوة تحصل والجبن والماء فتحصل فلوس تذكرة السيركل الهندي متتمكن خمسين سنة كل صيف السيركل الهندي يجي إلى بلده وهذا في أمل هاد السيركل وإنما أنتم نفس معدود وأمل ممدود وأجل محدود خمسين سنة ستين سنة سبعين سنة بحد ولابد للأجل أن يتناهى ينتهي وللنفس أن يحصى يقولون بعد هذا آخر تنفس ما لك وللعمل أن يطوى يعني صحيفة الأعمال تطوى تبع دور العمل ينقضي يجي دور الحساب وإنا أمير المؤمن صلوات الله ليستشهدوا بالآية الكريمة وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظين كراماً كاتبين يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ تقول أعمالي كثيرة من نسجلهم لا الملكان الحافظان سجلة الأعمال حديث شريف آخر كلش مهم هذا كل أحاديثهما الشريفة مهمة قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه اتقوا معاصي الله عز وجل في الخلوات فإن الشاهد هو الحاكم الحاكم القاضي يريد شاهد حتى الجريمة تثبت عليه فيحكم بالعقاب إذا هو القاضي سراً كان يشوف الجريمة ما يطلب شاهد هنا المجرم شنو يسوي يقول أنا ما سويت خديب بيّن أنه آني سويت يقول أنا بعيني شفت وخصوصا في العصر الحديث قل يا ربي الصغرة اللي أخذها بالموبايل مالي اتقوا معاصي الله في الخلوات فإن الشاهد هو الحاكم حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كم من مؤمل ما لا يبلغه أنت عندك يقيم هذا الأمل مالك عملي يتحقق لا أكبر من مستواك ماليش تصرف أمرك في سبيله كم من مؤمل ما أمراً لا يبلغه وبان ما لا يسكنه بالفعل هذا صار في مدينة مشهد المقدسة شخص وضع الاقتصاد هما كان جيد لازم بقوّة يطلع فلوس وبقوّة يبني دار كم من الدار ما أدري خمس سنوات عشر سنوات مدة طويلة كم من الدار الليلة الآتية لازم

[45:00]

يسكن الدار لأول مرة اليوم مات وقصة حقيقة حقيقة وبان يعني كم من بان يبني عمارة ما لا يسكنه بناءً لا يسكنه فأمرك وين راح مما تفصيل لهذه البناية مما سوف يتركوه رغمن على أنفه من يدخله يتركوه للورث ويا ريت الورث كان متديّن ربما الورث فاسق فاجر ولعله من باطل انجمعه أصابه خراماً واحتمل منه حمل منه آثاماً الأمير المؤمن بعد شوي وربما استقبل الإنسان يوماً ولم يستدبره استقبله معلوم يعني شاهد آخر اليوم هذه قبل غروب الشمس بساعة توفي المرحوم الوالد رضي الله عنه طبعاً كان إنسان متقي بشكل غريب بشكل غريب كان ولي من أولياء الله عز وجل بس للمثال التوضيح مات بالسكتة سقط كان يتوظّ على الحوض وسقط قبل غروب الشمس ربما بثلاثة أربعة ساعات وربما استقبل الإنسان يوماً ولم يستدبره وربا إحنا نربى للتكثير ورب مغبوط في أول يومه قامت بواكيه في آخره في أول اليوم قاعد مع الأسرة إذا ياكل طعام أما في العصر هذا ميت رايح ونساء زوجته بناتي إذا يفشون عليها خوف في زمانه الشكل أنت ليش تفرّط بنفسك تفرّط بالجنة مالته وربما استقبل الإنسان يوماً ولم يستدبره وربا مغبوط في أول يومه قامت بواكيه في آخره بواكيه في آخره حديث شريف آخر كلش مهم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الزهد كله في كلمتين من القرآن لا تقول الزهد شنو أنا أريد أكون من الزاهدين في كلمتين من القرآن قال الله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم شيء فاتك ليش تحزن عليه فأنت راغب في الآخر ليش أتاك أنت ليش تفرح به فأنت راغب في الدنيا صلاة الليل مالتك بالأمس فاتت هذا أمر أخروي إذا تحزن عليه أمر أخروي ما مشكله والآن امرتّب التدفئ مالَ دارك على أساس الشتاء القادم حتى تصلي كل ليلة صلاة الليل هذا أمر دنيوي تفرح تدفئ لأجل صلاة الليل كلش زين كلش زين بس في الأمور الدنيوية إشلون في الأمور الدنيوية إشلون إذا حزنت على الماضي فأنت راغب في الدنيا وإذا فرحت بالآتي فأنت راغب في الدنيا في الأمور المادية في الأمور الأخروية لا حتى في الأمور المادية إذا كانت جسور إلى الأمور المعنوية ما مشكلة

[50:00]

الزهد كله في كلمتين من القرآن قال الله لكي لا تأثوا من الأسى على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم تفسير من الإمام فمن لم يأس على الماضي طبعاً الماضي المادي غير المرتبط بالأمر المعنوي ولم يفرح بالآتي المادي غير المرتبط بالأمر المعنوي فهو الزاهد حديث شريف آخر صعوب؟ لا أصعب من الصعوب قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أفضل الزهد إخفاؤه يجي للمجلس شبيك دا اتقن بطني دا ترجعني ليش؟ استبراد يقول لا أكلت خبز يابس ويا ماء بس ما نجعت زين في الماء فهذا أثر عليه صلى الله عليه وسلم أفضل الزهد إخفاؤه إخفاؤه ما أريد أفسر كلام الإمام بس أريد أقول يعني قضية الرئاء كليش صعبة يعني فريد مرة تشوف عملك صار عمل رئاء يابا أنا ما خططت حتى هذا العمل يصير رئاء بس خل لحظة الشيطان يدفعك ويتسوي حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه إحذروا من الله ما حذركم الله من نفسه خلو الله من شنو حذرني؟ خول روح للقرآن الكريم روح للحديث الشيطان وخشوه خشية يظهر أثرها عليكم بعضهم يعني لا سامح الله بعضهم يسوي المزاح ماله على مصيبة من مصاب أهل البيت مو عدوا أهل البيت أما في مجلس فرح فألآن هذا الشيء إجا في باله فسوي عليه مزاح وخشوه خشية يظهر أثرها عليكم إذا قلبك خشيا فإن عكست الخشية القلبية مالتك على الخارج أم لا وعملوا بغير الرئاء صعوب ولا سمعة همصعوب فإن من عمل شو في الاستدلال بيناه المعظوم صلى الله عليه وجب الأدلة المتنوعة لأن كل دليل يرهم مستوى معين من الناس حتى كل الناس يقتنعون بالإسلام وعملوا بغير الرئاء ولا سمعة إلى من عمل لغير الله وكله الله إلى من عمل له أنت هذا صاحبك دخل الغرفة مالتك وأنت في الصلاة في أواخر تلاوة سورة الفاتحة فقلت زين خلي أقوم بمد ولا الظالمين فلتشكل حتى هذه الأخبر يعرف أنا مجود عظيم أخو صلاتك بطلت لأن إذا جزء من سورة الفاتحة بطل كل الصلاة بطل وعملوا بغير الرئاء ولا سمعة فإن من عمل لغير الله وكله الله إلى من عمل له أخو هذا شون يضطيك الله يضطيك ثواف هذه شون يضطيك قدم العقاب إليك لأن صلاتك صارت باطلة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه استعدوا للموت فقد أظلكم غمامه

[55:00]

في الموت يجيب مثال حسن حتى الناس لا يتنرفزون لأن شوفوا الغمام الصحاب عندما يجي يعني بعد ربع ساعة أقل أكثر مطار يجي فعلامة فرح لا مشكلة أمير المؤمنين يقول عندما راسك ولحيتك صاروا أبيض فهذا عمام الموت إجي خيم عليك على الأقل الآن التفت يقول هسا ليش هي تقول لي موت موت أنا لهاد أمام الامراية لا في شعري لا في راسي أكو شعر بيضاء ولا في لحيتي ومو مشكلة ما يجيبون بعض إليك اسم الموت أما إذا كل راسك أبيض وكل لحيتك بيضاء هاما يجيبون إليك اسم الموت أمامك اسم الموت استعدوا للموت فقد أظلكم غمامه وكونوا قوما صيحة بهم فانتبهوا وانتهوا شوفوا في شفه الجزيرة العربية قبل وزور النور الإسلام الحنيف فتدري بعد ما كان أمن بين القبائل العربية يعني قبيلة تغير على قبيلة أخرى في نصف الليل بعد ساعة القبيلة الثانية ما عته شيء أكو أموات أكو معوقين والنساء صاروا إماء والرجال صاروا عبيد والأموال راحت فشنو كانوا يسوون كانوا يصيحون بالنائمين يعني فرد واحد بس يحص بالخطر يقوم يصيح حتى النائمون ينتبهون من النوم فبالمقدار الممكن يدافعون على أنفسهم وكونوا قوما صيحة بهم الصيحات هنان شنو الآيات الكرائم والأحاديث الشريفة اللي يتبين مسائل الآخرة ومسائل الدنيا وكونوا قوما صيحة بهم فانتبهوا وانتهوا وانتهوا عن المحرمات وعن ترك الواجبات فما بينكم وبين الجنة والنار سوى الموت هذي كلش مهم من احتاج موعظة أكثر من هذه يا أخي خرج من الدار في حادث سيارة قتل الحادث إشكال طول دقائق خليش ما يفكر في هذي المستقبل اللي بينه وبين ذاك دقائق فما بينكم وبين الجنة والنار سوى الموت دقيقوا النظر وإن غاية الموت غاية الإنسان غاية الإنسان في الدنيا وإن غاية تنقصها اللحظة لأن الموت الأجل مدة حياته في الدنيا تقسم على اللحظات ربما بعد باقي مليون لحظة ربما بعد باقي عشر لحظات وإن غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعات مو السعة الفلكية الساعة الزمانية لجديرة بقصر المدة حتما صفة هذه قصر المدة جديرة وإن غائبا يحدوه الجديدان شوفوا الجديدان يعني الليل والنهار وحدى الإبل يعني قرأ أشعار معينة للإبل حتى تسرق في السير وإن غائبا يعني الموت هذا مجاز يعني غائب عنك مثل المسافر اللي رايح بس تنتظره حتما يجي أفرض مثل المسافر اللي هو سائق تكسي أو مثلا سائق باص تعمل بين البلاد فهذا راح

[1:00:00]

من طهران إلى مشهد المقدسة أما بعد يوم يومين يجي فحتما يجي وإن غائبا يحدوه الجديدان الليل والنهار يشجعانه على السفر والرواح والمجيء يعني عمر الإنسان مربوط به دوران الليل والنهار لحري بسرعة الأوبى الأوبى الرجوع حري بأنه يجي متى يجي؟ ما عنده مكان سيارة الباص مكان سائق الباص ومعاون سائق الباص ما عندهم مكان يعني هذا من طهران يروح إلى مشهد المقدسة يأخذ فترة استراحة في نفس الباص يعني الأول يسوق الثاني ينام الأول يسوق وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمن رب العالمين