النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم رب يا الله الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لو سكت الجاهله ما اختلف الناس شوفوا الحقائق واحدة بالنسبة إلى الناس يعني كل إنسان عندي عين صحيحة أذن صحيحة عاقل صحيح فهذا إذا يتوجه للحقائق فيعرف الحقيقة فالإنسان في المشرق يعرف الحقيقة مثل ما يعرف الحقيقة الإنسان في المغرب فبين شخصين ما عندهم مشكلات ما يصير اختلاف في الحقيقة الجاهل يجي يحكي بدون ما يدري والآخرون ما يدرون هذا معاند مكابر عمداً ده يخطئ فيتصورون أنه هذا رأي من الآراء فيصير اختلاف في المجتمع زيد يقول كذا وعامر يقول كذا وعامر جاهل دي عاث شوفوا لو سكت الجاهل ما اختلف إذا فرض واحد ما يدري شيء ما يحكي الناس لا يختلفون ليش؟ لأن الناس بمواهبهم الإلهية يتوجهون للحقائق والحقائق واحدة فهذي يشوف الشيء اللي الثاني والثالث والرابع والخامس ومن أشبه يشوفونه مسألة كليش مهمة أما لا يعمل بها ليش؟ لأن أكو حب الرئاسة أكو حب الشهرة أكو خبط بعض الأفراد يعني أكو أشياء اللي تدفع الجاهل حتى يحكي أو يكتب حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه مقتل الرجل بين لحيه مصدر نيمي بمعنى القتل اللحيان العظان اللبان تركبت عليهم الأسنان يعني الكلام مقتل الرجل بين لحيه الكلام الذي يصدر من اللسان من الفم ربما يقتل الرجول طبعا في بعض الأوقات هنياله أن يقتل إذا كانت وظيفته القتل في بعض الأوقات لا خطأ لازم يلتفت

[5:00]

ليتحور والرأي مع الأناة الأناة التأمل يعني الرأي الصائب مع العجلة ما يصير رأيه طبعا المعصوم العالم بالغيب صلوات الله عليه ذاك شيء آخر يعني ما يحتاج للتأمل لأن أمام علم الغيب أما غير المعصوم اللي ما عندي علم الغيب اللي يحتاج للتأمل لازم يتأمل والرأي مع الأناة الرأي الصحيح وبعد نفس الجملة الثانية بس مع فرق وبئس الظهير الرأي الفطير الفطير ما مستوي خبز فطير ما مستوي الإنسان مش شكل وللعرب أكو مثال متذبذب وهو حصرم هو حصرم حالة من حالات العناب حالة حامضة زبيب يعني الحالة الحلوة متذبذب وهو حصرم هذا حصرم أما يسوي نفسه زبيب يعني بعد ما مستوي وبئس الظهير الذي يعينك الرأي الفطير الرأي بعد ما مستوي بس إما بعدك ما مستوي حتى تطي رأي وإما ما يمسوي مشورة إذا تعطي رأي مقتل الرجل بين لحيه والرأي مع الأنات وبئس الظهير الرأي الفطير أكو اختلاف بين الجملة الثانية والثالثة الجملة الثانية الشخص مو حصرم الشخص زبيب بس لازم يتأمل الجملة الثانية لا أصلا الشخص مو زبيب حصرم حتى إذا يتأمل كل ما يتأمل أكثر يخطئ أكثر الجاهل كل ما يفكر أكثر يخطئ أكثر ليش؟ لأنه ما عندي أساس تفكير إذا ما عندي أساس تفكير يعني إيش لون يفكر حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه فساد الأخلاق بمعاشرة السفهاء جام أسفيه أسفيه ضد الحكيم والحكيم بمعنى من يضع الشيء في موضعه والمعاشرة بيها عدوة يعني الأمراض المعنوية بيها عدوة فتنتقل إلى الآخر بواسطة المعاشرة وهذا هذا واضح فساد الأخلاق بمعاشرة السفهاء يعني شنو؟ يعني أعرف منه السفيه حتى الإمكان تهرب منه تهرب بعد تقخ النظر إهنا في الجملة الثانية أكون ملاحظة وصلاح الأخلاق بمعاشرة العقلاء نعم أن العاقل يأثر قوليا وعمليا على أصحابي بس إهنا أنا أكون ملاحظة كلش مهمة وصلاح الأخلاق بمنافسة العقلاء يعني ربما أشوف الطرف وتلقائيا آخذ مني صفات الحسن ربما أدخل ويا في تنافس فأفكر أخطئ أكون مثل مكن أتنافس ويا هذا مو أنه الشكل عاديا أشوف وآخذ مني في التنافس

[10:00]

انت ده تأخذ وتعطي فعمقك يصير أكثر من هذه المتفرج اللي لا يأخذ ولا يعطي أنت شوفوا إنسان يقرؤ كتابا هو يستفيد إنسان يقرأ كتابا حتى يضع كتاب مثله في نفس الموضوع هذا شيء آخر هذا يفهم أكثر من الأول وصلاح الأخلاق بمنافسة العقلاء وفي ذلك فليتنافس المتنافس والخلق أشكال أنواع فكل يعمل على شاكلته كل إنسان يعمل على طبيعته على عادته على تعليمه على تربيته وما أشبه والخلق أشكال فكل يعمل على شاكلته والناس إخوان دقتوا النظام فمن كانت أخوته في غير ذات الله فإنها تحوز تحصل عداوة يا أخي الدنيا دار صراع إنسان مصارع مصارع فإذا الأخوة لم تبنى على الديانة الإسلامية فالشيطان النفس الأمارة صديق السور هذول يتحكمون في الأخوة والمصالح المادية في البين فالأخوة تنتهي إلى صراع أما إذا القضية قضية إلهية الأخوة تنتهي إلى تكامل إلهي والناس إخوان فمن كانت أخوته في غير ذات الله فإنها تحوز تحصل عداوة جبلي في الأفراد في الأحزاب في الدول في أيمكان وذلك المعصوم صلى الله عليه وجل يجيب آية كريمة يستشد بها لأن الناس في ذلك الزمان ما كانوا يعرفون هو حق معرفته وهذا واضح ما كانوا يعرفونه ولو قليلا فكلام اللي كلام الله يحتاج في نظر بعضهم لا تقول كلهم لا تقول أكثرهم قول العديد منهم قول البعض منهم على الأقل وذلك قوله تعالى الأخلاء الأصدقاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين المتقيان الصديقان لا يختلفان لأن التقوى ماكوا به اختلاص حديث شريف آخر وفي هذا الموضوع هناك نصوص دينية متنوعة عديدة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم من استحسن قبيحا كان شريكا فيه روح ونصوص دينية الواردة حول عقر ناقة صالح على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام والأمة الأمة في ذلك الزمان واحد إنسان واحد أقر الناقة البقي من أفراد الأمة اشتركوا في تأثيرهم بأييد هذا العقر فدخلوا تحت خط واحد وعمهم عذاب واحد من استحسن قبيحا كان شريكا فيه المسكين الأغبر هذه يصير الشريك بدون ما يستفيد

[15:00]

حتى بدون ما يتحرك بس بالرأي صار شريك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كفر النعمة داعية المقت المقت الغضب كفر آلاء ونعم الله يجر غضب الله وكفر النعم بالنسبة للبشر أيضا يجر غضب البشر أنت أخذت مني فلوس رحت إلى دار عدوي واشتركت في مؤامرة ضدي كفر النعمة حديث شريف آخر قليل مطول وجمل متنوعة عديدة كل جملة مهمة قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا يفسدك الظن على صديق وقد الوحالية وقد أصلحك اليقين لها قال عندي يقين أن زميلي المعين في المدرسة صديق جيد هست هذا زميلك في وقت الاستراحة المدرسية راحوا للساحة ساحة المدرسة وقاموا يتمازحون قاموا يتمازحوا يا زملائه فأخو كل واحد يقول مزاح هذا هن قال مزاح من باب المزاح ضدك الزملاء ضحكوا عليك من مزاحه هذا نفس الصديق اللي انت اخترته كان ألان سوى فرد شي للنزهة الأخرون كل واحد يسوي مزاح هذا هم سوى المزاح ألان في نظري ما كان مزاح جاهز فالمزاح الجاهز كان ضدك فهذا مو يقين حتى ينقض اليقين الآخر هذا شنو كان ظن كان والظن لا ينقض اليقين لا يفسدك الظن على صديق وقد أصلحك اليقين له من وعظ أخاه سرا فقد زانه من الزنا ومن وعظه علانية فقد شانه الشينو ضد الزنا يا أخي تريد تنصح أمام الناس ليش لأن الناس يعرفون أنه هذا الإنسان بالنسبة إلى هذه المعلومة كان جاهل فأنت هتكته سرا انصحه ومن وعظ أخاه سرا فقد زانه ومن وعظه علانية فقد شانه بعد استصلاح الأخيار استصلاح جامع طلب الصلاح يعني إنسان خير تريد تصلحه أكثر من ما هو عليه هذا بالاحترام يجي بالإشارة يجي بالكناء يجي بالمجاز يجي أما والأشرار بتعذبهم إذا هاد الشرير لازم تؤدبه حسب الظروف والأمكنة والأفراد ربما بالعصى ربما بالسطرة بالصفعة ربما باللكمة ربما بالركلة يعني ما يصير الأشرار ربما بالصفعة ربما باللكمة ربما بالركلة الأشرار عندهم نوع من وضع الحيوانات أجلكم الله تتمكن تروز الحيوان بالليل لا بالخشونة هسه إش بقدر من الخشونة

[20:00]

بعد شوف الظروف استصلاح الأخيار بإكرامهم باحترامهم والأشرار بتأديبهم وبعد والمودة وقرابة مستفادة أنا أربعين سنة صديقي زيد بن عبيد فتقريبا تصير رحمة هو هم يصير رحمك قرابة مستفادة يعني من دون أصول رحمية يعني شنو المودة القديمة لازم تحترمها أكثر من المودة الجديدة خلو أهل البيت صلى الله عليهم الشعائر الحسينية والشعائر غير الحسينية هذول صاروا من أقرباء المعصومين على هذه الأسرة والمعصوم لا يلاحظ لا يدار أقرباءه العراق حسب المصطلح الكربالي يقولون أولاد حسين أو يقولون أولاد علي هالمعلوم وأمير المؤمن فتشلب تشلب يعني صارت إلك عليهم حقوق تشلب تشلب وبعد وكفى بالأجل حرزا حرج من حارزا حارثا طبعا لازم تمشي ما يقتضيه العاقل أما لا تخاف من الموت يعني عندما تعبر الشارع من الرصيف إلى رصيف أو يعني لازم تلتفت بسير السيارات أما دائما لا تخاف من الموت عندك أجل وهذه الأجل يحرزك وإذا ما حراساك فيتروح فليش في شيء مبيدك وسوسة أنا أموت أو ما أموت طبعا لازم تراعي القواعد العقلائية في التحرك الدنيوي في حركتك في سكونك في سيرك في سياقتك للسيارة بالدراجة الهوائية وما أشمل هذا مشكل ولا يزال العقل لا يزال يعني العملية مستمرة ولا يزال العقل والحمق يتغلبان صراع مرة العقل ينتصر على الحمق مرة الحمق ينتصر على العقل هذا استوى جاي من مجالس أهل البيت صلى الله عليهم في شهر رمضان المبارك الآن عندما يصير صراع بين العقل والحمق هنا إن شاء الله ما بيحرام أما قعد حامي صاخب مطول هنا بس يصير الصراع بين العقل والحمق الحمق يتغلب إلى إن شاء الله مو مشكلة عظيمة للمجتمع البشري بس شوف ولا يزال العقل والحمق يتغالبان يتصارعان زين إلى ثمانية عشر سنة فإذا بلغها الرجل بلغ ثمانية عشر سنة غلب عليه على الرجل أكثرهما في هي العقل حسب التربية والتعليم والوراثة مالته أكثر في هي من الأساس إلىأكثر من مئة سنة اللي إن شاء الله

[25:00]

يعيش في الدنيا هذي يتبع الأساسيات ربما أحمق مسوقر فهو قوي لا على المجتمع الإنسان من ثمانطعش سنة إلى مئة سنة هاذي لازم والحمق يتغلبان على الرجل إلى ثمانية عشر سنة فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما في هي خو أنت تتمكن من الوراثة إي إن أنت كرجل عندما تريد تنتخب زوجة اهوا يفكر الزوجة عندما تريد تنتخب رجل هم لازم إهواية تتفكر إهواء تستشيك لأن أكل قضية وراثة من بعد الوراثة عندك تعليم وعندك تربية يا أخي خلي ابنك وبنتك في مدرسة تسوي المدرسة اللي تسوي مومجانية في مدرسة بالفلوس لأن هذول يتربون من حيث التعليم والتربية أخوه أفضل مما تكدس الفلوس عندك وهذول بكرة ما يتمكنون يسوي في المجتمع شيء يسوي وبعد شوف الرحمة الإلهية وما أنعم الله من الله الجار اللي جابها بسبب من الأسباب أنا سويت عمل خير فكثواب إلهي إلي الله أعطاني هذا الصندوق من الحلويات الرمضانية شنو دخل الجار أنا أمس ما سويت عمل خير في الليلة الماضية جاني صندوق حلو اعرف من الله النعم تجي والأمور الأخرى ترتيبات شكليات وما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله مومن الجار مثلا إلا ما أنعم من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده قبل أن يحمد الله عليها رحمة لله الله ما يريدك تقول شكرا لله بس اعرف انه النعم من الله خلص أن شاء الله نقراه وإن شاء الله الناس يعني سيرتهم تكون سيرة صالحة يعني الشيطان والنفس الأمارة وصديق السوء ما يتمك ولا أذنب ذنبا من العبد فعلم أن الله مطلع عليه الله عرف الله إلا غفر الله له قبل أن يستغفره شعور الكافي شعور الكافي سمرة ثانية بس القطعة التأمل الأكثر ما نعم

[30:00]

الله على عبد النعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله مطلع عليه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له إلا غفر الله له قبل أن يستغفر طبعا مع احترامي لرسول الله صلى الله على وللمعجزات والمعجزات واحترام لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ولمعجزاتهم أما هذن الأحاديث معجزات أو شق القمر ما خلي مقارنة هذن الأحاديث معجزات أو شق القمر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الشريف كل الشريف من شرفه علم رصيد مؤمن والمؤمن شيء جيد إذا كان من حلال وهذول أعطي الحقوق الشرعية المالية الواجبة على الأقل وثم صرف هذا الرصيد في الخير دون الشر هاذي جيد أما وين هذا الرصيد وين العلم إن المؤمن والمؤمنة من الآيات الكرائم وكمية من النصوص الدينية الشريفة إذن أهم الرصيد في البنك بشروطه بشروط بدون شروط خوا يعني مشكلة مشكلة قعر الجحيم لها بس يعني بشروط الشريف كل الشريف من شرفه علم هو والسؤدد حق من اتق الله ربه الفاجر الفاسق ولو كان إمام ما لو كان رئيس الجمهورية ولو كان بالمصطلح العصري إمام فهذا ما عند السؤدد هو زبالة شلون يكون عند سيادي هو أقل من السؤدد لمن اتق الله ربه والكريم مقابل اللئيم مكرم من أكرم عن ذل النار وجهه أنت تدخل جهنم جهنم مع المشكلات أكو ظل أكو ظل به يا أخي هذا الذي نفسي والتعذيب الجسدي هذا ذليل ذليل إنسان ما يسوي أي سطره هذا مو ذليل يا ريت فريد إنسان اللي يسوي سطره حسب المعيارات الدنيوية يعني لو رئيس شرطي سطره مثلا من باب يعني ما يتمكن يلتحق بالشرطة لأن ما عندي مواهب ما عندي إمكانات هذه سطره في أقبية التعذيب فهذا ذليل والكريم من أكرم عن ذل النار وجهه وبعد قال أمير المؤمن صلوات الله لمن أمل فاجرا كان أدنى عقوبته نعم عادة عن طريق الفاجر تصل إليه

[35:00]

طبعا يصير هذا الشيء من الفاجرا متحصل بس قاعدة متشوف من شيئ من أمل فاجرا كان أدنى عقوبته الحرمان وأكثر من الأدنى شنو المال يكون حرام المال الإسلام مادي معنوي دنيا وأخروي يبين كل شيء قال أميره والمؤمنين صلوات الله عليه إثنان عليلا أبدان نوعان من الناس مريضان أبدا صحيح محتم محتم يعني عندي حمية حمية يعني من المصاب السكري عندي حمية مياكو سكرية صحيح محتمن أي محتمي وعليل مخلط مريض يخلط بين الشيء اللي زين إليه والشيء اللي مزيد يقول أنا ما عرف الحمية شنو مستشفى كانت في بلادنا كل لحظة ذلة وكل لحظة تعذيب إثنان عليلا أبدان صحيح محتم وعليل مخلط بعد موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالأجل عندك أجل معلق معلق يعني شنو يعني الأجل المحتوم لك تسوي ذنوب كإقاب إلهي في الدنيا لبعض ذنوبك أمرك اللي كان سبعين يصير ستين فلاتروح للمقبرة لقراءة الفاتحة للمؤمنين والمؤمنات وتقول وأسف لو هذول كانوا يراعون القواعد الصحية لو هذول عند المرض كانوا يتعالجون ما كانوا متعرف الظاهر متعرف الباطن موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالأجل بالعكس وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر وحياته بالبر ضد الجفاءة أكثر من حياته بالعمر كانت في قريباتنا توفيت امرأة أمورها 104 سنوات وكانت هي تتحرك ما كانت واقع في الفراش ما كانت واقع في الفراش وتدري كله يعني كل إنسان يناسب ببرها يعني مو شرط هذا باني لحسينية حتى عمره الشكل يصير أو باني لمسجد حتى عمره هذا ما هذول هذول متزبزبين اللي بعدهم حصار متزبزبون وهو حصر قال أمير المؤمن صلوات الله عليه لا تعاجله يعني تحاوله تطلب لا تعاجل الأمر قبل بلوغه فتندم فتندم ما تصل للهدف نتقول أنا واصل للهدف فخلي أرتب ترتيباتي

[40:00]

فكل هي تصير خطأ أخطاء ونتيجة تندم أما متى تندم فالوقت اللي بعد متتمكن من تصحيح المسار متتمكن لا تعاجلوا الأمر قبل بلوغه فتندم بعد وَارْحَمُوا ظُعَثَائَكُمْ الضعيف نوع واحد لا آلاف من الأنواع الفقير ضعيف من حيث المال المريض ضعيف من حيث البدن هذا اللي ما يعرف لغة إنجليزية في بلد أنجليزي ضعيف من حيث ألوان إنجليزية وَارْحَمُوا ظُعَثَائِكُمْ دقيق النظر وطلب الرحمة من الله الرحمة لهم بسبب رحمتكم لهم ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء حديث شريف آخر كلش مهم إلى الإفطار قول كلش مهم هام قليل وبعد الإفطار وصلاة المغرب والعشاء قول كلش مهم للسحور هام قليل ويحتاج إلى تعمل شديد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه العالم حديقة سياجها الشريعة الحديقة إذا ما به سياج الواو يجي هم ياكل هم يخرب الدجاج تجي هم تاكل هم اتخرب وديك بأذانه وشخصيته يجي هم ياكل هم يخرب بس حسب ما يبدو الدجاج يتخرب أكثر مما اديك يخرب إذا متقبل راقب الديك والدجاجات في دارك الدجاج هم تاكل هم يتخرب اديك المسكين لا ياكل وما يخرب العالم حديقة سياجها الشريعة والشريعة سلطان تجيب له الطاعة الشريعة بدون سلطان متمشي الشريعة تحتاج إلى قوة تنفيذية وإلا الكتب كلها بها شريعة حتى دقائق الشريعة فهس الإسلام دا يمشي في المجتمعات حتى الاسلمين حتى الشيعية لا والشريعة سلطان تجيب له الطاعة الناس لا يطيعون فشنو الجارة سياسة ان تقول ادارة يقوم بها الملك أو رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء أو أحد رموز القوة يعني بدون قائد زمني طاعة متشوف عند الشعب والطاعة السياسة يقوم بها الملك والملك راع مدير يعظده الجيش ملك بدون جيش عايس كريم إذا يعني ربنا نبالغ به والجيش أعوان أعوان الملك يكفلهم المال بدون رواتب وما أشبه يا جندي يضحي والمال رزق يجمعه الرعية الحقوق المالية الإسلامية الواجبة والمستحبة وأقول الضرائب الضرائب عادلة وغير عادلة نقصد العادلة طبعاً العدالة بعض الشيء والمال رزق يجمعه الرعية والشعب والرعية دقيقة ملايين ملايين عندما تشوف متشخص ذاك شنو ملايين مختلطة والرعية سواد يستعبدهم العادل

[45:00]

إذا السلطان عدل فيهم فيصحبهم كعبيد إليه كعبيد إليه والعدل أساس نتيجة به قوام العالم العالم كل بالعدل يصير طبعاً أمثال توضيعية ولا نعتقد بها أما كلامنا كل إضافيات ونسبيات لو هتلر كان ينتصر ويقود العالم شنو كان يصير السغير هتلر من الحلفاء هذول عدول وحكمهم كان حكوم عادل لا فنتكلم حول النسبيات والإضافية وحتى في زماننا هذا فرنسا طايحة الحظ لو كانت رئيسة العالم العالم شنو كان يصير والآن الولايات الإمريكية المتحدة رئيسة العالم فرنسا حتى حرية الحجاب لم تستوعبها هاي شلون تصير رئيسة العالم بالبطيخ يعني الدير العالم يا أخي المرأة إنسانة فرنسا تعرف هذ الشيء ولا متعرف حرية المرأة مثل حرية الرجل فرنسا تعرف هاذ الشيء ومتعرف الحجاب من مفردات حرية المرأة اللي المرأة مستعدة متخرج من الدار ولا أساس أن حجابها لا يماس شوفوا والعدل أساس به قوام العالم قوام نظام انت قول نظام العالم بالعادل يقوم يقول بعض الأوقات يا بعض الأوقات في كثير من الأوقات حتى في الزمن المعاصر إن شوف مكن نظام دقيق للعالم صحيح زين مفتهم زين مستوعب لأن ماكو عادل كامل في العالم الولايات لو كانت عادلة وضع العالم كان غير شيء ولو كانت الولايات الأمريكية المتحدة عادلة لكانت مسلمة يا أخي غير الإسلام ما موجود أقصد الإسلام الحقيقي أي التشريف أي الديانة الإلهية الواصلة إلينا عبر المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الأقول محفوظة جمع القول كلمتك محفوظة تحاسب عليها في عوالم الآخر والسرائر مبلوة السرائر جمع السديرة السديرة الأمر الباطني الأمور الباطنية ما تكن معلومة بعض الجهلة الثوريين في السابق في إيران هم الآن هم أكوا جاهل ثوري في العالم من شكل أنت تحب زينب أكثر من فاطمة صلوات الله عليهم أجمعين الله يعرف هذا الشيء السرائر مبلوة الأشياء المخفية في ضميرك معلومة لا تتصور وكل نفس بما كسبت رهينة إسنون تخلي دارك رهين عند البنك

[50:00]

وبالمقابل تقترض من البنك قرض بعين فإنت رهين بترك الواجب وبفعل الحرام إنت رهينة أريد أعبر على الصراط أروح للجنة إنت رهينة وين؟ هذا اللي مقترض من البنك وإن خلي داره رهين عند البنك إلى يوم القيامة ما يحصل داره إلا إذا يؤدي قرضه الملائكة ما يخلك تعبر الصراط نفسك رهين وكل نفس رهينة وكل نفس بما كسبت رهينة وتعال الأحاديث الشريفة هي الشكل الآن أحاديث واقعية اتعالج شؤون الإنسان والإنسان بحر بحر بأمواج مو فقط بأمواج بعواصف والعواصف هوج هوج ما تصيل تقول العواصف حمقاء أبداً أنا أحمق اللي ما عرف العواصف هوج هنبي هنبي الكلمة مجاز هنبي الكلمة مجاز ما تتمكن تقول العواصف هوج ما تتمكن تقول عواصف هوجاء كلها سنا كونية آني ما أمشي على الإسلام أما الماديات كلها تمشي على السنن الكونية الإلهية فالإنسان مثل المحيط الهادئ عندما تلعب كلمات مجازية عندما تلعب به الرياح الهوجاء أمواج مثل الجبال مثل الجبال الإنسان هي الشكل زين إذا الإسلام هم يريد يدير هذا الإنسان إذا الإنسان قبل الإسلام فوضعه يتعدى إذا ما قبل الإسلام وعادةً من يقبل الإسلام وضعه ميتعدى لهذا تشوف نزلاء الجحيم كثيرون ونزلاء الجنة قليلون باستثناء الحور والأين والملائكة فحر الإنسان ينقطع ينقطع أصلاً والناس ما يقول أغلب الناس ما يقول الكثير من الناس ما يقول القليل من الناس أمير المؤمنين ميكذب ودقيق في تعابيره والناس منقوصون يوم على يوم تنقص أمرك خو معروف يوم على يوم ينقص لهذا ورد في حديث شريف الإنسان أطول عمراً عندما سقط من رحم أمه كل ما يستمر في الدنيا أمره يصير أقل ما نقوسون يعني في شنو في أمرهم في صحتهم في نشاطهم يجي سوء الحافظة في أنك تعالجه وأنت تستعمل حبات الكولوسرو ما كو علاج إلا أن تاكل أشيا حارة والأشيا الحارة الدمرت إلا أن تاكل أشيا دسمة والأشيا الدسمة الدمرت منقصون يعني فكر لا تقول هسّ آن استوني شاب اقتبل الشباب لا يا أخي عمرك ده ينقص نشاطك ده ينقص الصحة مالتك ده تنقص أنت لازم بترتب أمور الآخر مالتك وأنت منقوص أنت منقوص وضعك مو مثل الرصيد في البنك اللي كل ما

[55:00]

التاجر أكثر رصيدك يرتفع لا لا ولكن دنيوي كل ما تسير خطوة ينزل وبعد تعال والناس منقصون بعد مدخولون يعني يصيبهم الدخل الدخل شنو الدخل شنو مرض العقل والقلب نستقول الآن لا مريض العقل ولا مريض القلب بخلي الدول اتشول إحصاءات على القلب والعقل وشوف النتيجة إيش كده الإحصاءات كلها يتثير على الوفيات وكلها على الأمراض الظاهرة الظاهرة أما على درجات سلامة ومرض القلب على درجات سلامة ومرض العقل ما عندنا إحصاء دقيق بعض الأوقات يسعون إحصاءات فاشوشية يعني لا بعمرك تثق ولا بقلبك موقلف صنوبة ليها ولا بعقلك أركض قوموا أركض قوموا أركض حتى يتحصل شي في الآخرة والناس منقصون مدخولون إلا من عصم الله إلا من عصم الله هم بالتفتيبات يعني إذا فرد واحد عصمه الله هذا عمره بالحياة في الدنيا ما ينقص إذا فرد واحد عصمه الله هذا عقله و قلبه بالحياة في الدنيا لا ينقص لا من عصمه الله من حيث النتيجة مع مشاكل الله يوفق والله عادل لا يوفق إلا من عمل خيرا ثوابه هذا الخير كانت تكفية كما أسلف به كرار و مرار إلا من عصم الله يعني الله يرتب أمره مع مشكلاته البدنية والعقلية والقلبية و ما أشبه في الدنيا فالله يوفق فريط شكل فالله يذهب للجنة و أن الله يتدخل في ذلك من أسباب العلم عادة ما يتدخل عادة ما يتدخل أبو ذر رضان الله تعالى عليه على ما كاتبين في سيرة على ما بيبالي كان طويل وكان أسود الله ما اتدخل وسلمان حسب ما يبدو كان ضخم الجثه الله ما اتدخل لا في سلمان ولا في أبي ذر و أمير المؤمن صلى الله عليه ما كان لا بالطويل ولا بالقصير و الله ما اتدخل عصنا الله يعني في النتائج في النتائج يعني هذا الله يوديه للجنة ليش لنسوي أشياء زينة في الدنيا الله أعطاه التوفيق فبالتوفيق الله رتب الأمور مالته في الجنة والناس منقوصون مدخولون إلا من عصل الله عز وجل إن شاء الله تتمت الحج وهي تتم عظيمة إن شاء الله في اليوم القادم و صلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين