النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليهم، الأقاويل محفوظة والسرائر مبلوى وكل نفس بما كسبتها رهينا والنص منقوصون مدخولون إلا من عصم الله. هالجمل تلوناها في المجلس السابق، ونبدأ هذا اليوم بالجمل الآتية المباركة. سائلهم متعنت ألعنت المشقة. فرد واحد، سيجي يسأل مول التعلم والاستعلام والاستفادة للمشقة حتى يجعل المسؤول في مشقة. فليس الهدف العلمي، وإنما الهدف نوع من الحرب. سائلهم متعنت ومجيبهم متكلف. المجيب هم ما عندي علم حتى بشكل طبيعي يبين الجواب العلمي وإنما يتكلفه يعني يسوي الجواب من نفسه يضغط على نفسه حتى يسوي فالجواب شلون ما كان ومجيبهم متكلف يكاد أفضلهم رأياً يرده عن فضل رأيه الرضا والسخط. أعلم الأمة في العصر المعين أعلم الأمة هذه عند مشكلة الرضا والسخط يجي في ذهن رأي معين وهذه الرأي مبعيد عن الواقع جداً وإنما قريب إلى الواقع بمقدار بس عند مشكلة الرضا والسخط الحاكم الظالم مثلاً اللي هذا صديقه ياه ما يرضى بهذا الرأي فإذن هذه الأفضل رأياً يسوي تأويل في هذا الرأي ما يسوي تأويل وإنما يرتد عن هذا الرأي يكاد يقرب أفضلهم رأياً يرده عن فضل رأيه عن حقانية رأيه الرضا والسخط هذا عدو للعالم المعين وهذه الرأي أورث بأنه للعالم المعين فيسخط على العالم فيسخط على رأيه صحيح هذا الرأي مطابق لرأي العالم هو استفاد من النصوص الدينية

[5:00]

أما مع ذلك لأن هذا الرأي معروف عن العاليم فيضات هذا يعني كل ماديات كل دنيويات أخراويات معكم بالنسبة للإنسان اللي ما عنده شيء خوماك وشيء بالنسبة للإنسان اللي عندهم شيء الماديات والدنيويات متخلية يكاد أفضلهم رأياً يرده عن فضل رأيها الرضا والسخط ويكاد أصلبهم عوداً التدرون الأمثلة مأخوذة من المحيط في ذلك العصر في عصر المتكلم خوياً يعني المحيط ما كان محيط صناعي وإنما كان محيط زراعي فيعني الأمثلة على الأشجار على الحيوانات وما أشبه أقول لكم الله تعالى فالشجر على أقسام لأن عود على أقسام ربما عود الشجر قوي ربما صلب ربما متوسط ربما ضعيف يكاد أصلبهم عوداً هذا نفرض هذه الإنسان العالم شجرة ونفرض شجر عظيمة ونفرض عود هالشجر الصلب بل أصلب كل شيء يعني يجذب الناس إلى الجنة يبعدهم عن الجحيم أما المشكلة شنو ويكاد أصلبهم عوداً تنكأه اللحظات الجراحة الجراحة الجراحة أو القرحة اللي اجتمع فيها القايحة بأدنى إبرة شوكة وما أشبه ف تنفجر القرحة والجراحة والقايح يخرج هذا مثال ويكاد أصلبهم عوداً تنكأه اللحظة بس نظرة إلى بنت جميلة اتقلب كل موازين دي ويكاد أصلبهم عودا تنكأه اللحظة وبعد تعال على واويلها وتستحيله الكلمة الواحدة شبهة شيوعية شبهة علمانية تستحيله يعني تنقله من حال إلى حال الكلمة الواحدة وشبهة عظيمة متداخلة متكاملة فلتكلم واحدة تستحيله يعني من الإيمان يروح إلى الكفر معاشر الناس طبعاً بعض الجمل تلوناها فيما سابق بس حتى السياق يصير منطقي انكرر ولكن بدون تفسير معاشر الناس اتقوا الله فكم من مؤمل ما لا يبلغه وبان ما لا يسكنه والجامع ما سوف يتركه ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه أصابه حراماً واحتمل به آثاماً من هنا غير مكرر فباء بوزره باء امتلأ رجع بوزره بوزر هذا الشيء ذنب هذا الشيء وقدم على ربه آصفاً لاحفا وفي لحظات الاحتضار

[10:00]

قدم على ربه بذنبه آصفاً متأسفاً لاحفا متلهف مو فقط تأسف وإنما يتلهم قد خسر الدنيا والآخرة مبين حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه مسكين ابن آدم لا المتدين ولا البكري ولا الشيعي ابن آدم بصفته ابن آدم مسكين ابن آدم مكتوم الأجل ما يدري متى يموت مكنون العلال الآن بدنه مزدحم بأسس الأمراض هو ما يدري تدريجاً باستمرار معيشته فرد مرض يظهر مرض ثاني يظهر مرض ثالث يظهر مكنون العلال مستور علله جمع العل المرض محفوظ العمل يعني كل شيء مسجد كل شيء مسجد في الزمن القديم كمثال توضيحي وأعتذر من الله عز وجل في الزمن القديم خوف ريد واحد كان يعبر من الحدود و يخدع موظف الجوازات في الحدود الآن شنو الآن كل نظام الكمبيوترات متداخلة تتمكن تخدع ألف إنسان كلاويشي ما يتمكنه لأن مو على الحفظ مو على الذكاء على المسجل في الكمبيوترات والكمبيوترات ما موجودة في هذا المطار لا في كل مطارات البلد وفي كل محطات القطار من البلد مسكين ابن آدم أجل مكنون العلال محفوظ العمل كل عملي مسجل تؤلمه البقة نوع معروش من الحشرات وتقتله الشرقة فريد واحد عندما يشرب ماء أو شيءمائع في قسم منه يروح في مجرى التنفس هذا إذا كان كثير يقتله وتنتنه العرقى يا أخي في الصيف يخرج من الدار للمسواك ويرجع إلى الدار مايتمكن حتى يتنفس بسرعة لازم يروح للحمام يسوي استحمام هذا الإنسان الضعيف يريد يضاد الله يضاد الإسلام يضاد القرآن يضاد المعصومة يضاد الحديث الشريف أنت شنو تتمكن تسوي شنو يجي منك حتى اتريد تقوم بهذا الدور اللي حتى الشيطان مايتمكن يقوم بي الشيطان كل هم الوسوسه مايتمكن يرد الدين الدين مستحكم متقن شلون يرد الدين مسكين ابن آدم مكتوم الأجل مكنون العلال محفوظ العمل تؤلمه البقة وتقتله الشرقة وتنتنه عرقة حديث شريف آخر مر أمير المؤمنين صلى الله عليه على المدائن اسمه قصر كسرة باللغة العربية

[15:00]

فلما رأى آثار كسرة وقرب خرابها شاف آثار هذا القاصر وأن هذه الآثار من عهد قريب أخربت استدعنا عن الإسلام والمسلمين الذنب لا ذنب الإسلام ولا المسلمين روح على العرب على الأمة العربية هسي الأمة العربية في هذا الزمان شنو حتى تكون قبل أربعة آثار كافة يا أخي في الحرب بين الدولة وأخرى الهدف الانتصار مو الهدف التخريب قصر كسرة آية من آيات الفن المعماري يا نظار أخو أنت انتصرت على كسرة حصلت القاصر قاصر كسرة فقاصر كسرة ما عاد بعد قاصر كسرة وإنما صار إلك إلك خالص تخرب على أي أساس تخرب على أي أساس مر أمير المؤمنين على المدائن فلما رأى آثار كسرة وقرب خرابها قال رجل ممن معه عندك ثقافة إسلامية عندك ثقافة جاهلية في خلافة أمير المؤمنين الظاهرية كم مضى من السنوات على بزوغ فجر الإسلام في مكة المكرمة حتى على الهجرة إلى المدينة المنور networking ثقافة حتى يركز عليها عائشة تعرف الثقافة الإسلامية حتى يتركز عليها مر أمير المؤمنين على المدائن فلما رأى آثار كسرة وقرب خرابها قال رجل من من معه بقرب أمير المؤمنين دي سير أمير المؤمنين الآن أنا ناسي إما من الكوفة خرج باتجاه صفين لحرب صفين وإما في رجوعه من صفين إلى الكوفة مر بقصر كسرة وهذا من كبار أصحابه اللي قريب منه دا يسير في الجيش هذا ما يعرف الثقافة الإسلامية مشبع بالثقافة الجاهلية مر على المدائن أمير المؤمنين فلما رأى آثار كسرة وقرب خرابها قال رجل من من معه جرت الرياح على رسوم ديارهم فكأنهم كانوا على معادي فقال أمير المؤمنين أفلا قلته أنت مؤمن بالقرآن الكريم وكم سنة أنت تعرف القرآن الكريم عندك مثال من القرآن الكريم اتروح على الشعر أفلا قلته كم ترك من جنات وعيون وزروع ومقام كبيرة ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا من ظلي ماشي تسوي الآن الآن هذول هذول العرب يعرفون القرآن الكريم حتى يستشهدون بالقرآن الكريم يا أخي حتى رجل الدين

[20:00]

لكي يفهم العرب وأمثال العرب في هذا الزمان مجبور يستشهد بشعر العلمانيين بالشعر أصحاب المجموع حتى يعرفون تستشهد بالقرآن الكريم لا ما يعرفون حديث شريف آخر قال رجل لأمير المؤمنين نسى هذا الرجل شن ومنه ما أدري بس السؤال امتحاني السؤال تفهم تعاب منهم شنو يسوي يجاوب على السؤال هذا يريد يمتهن أمير المؤمنين فمثلا حتى يقول للناس أمير المؤمنين ما يعرف أو يقول للناس أمير المؤمنين ما يعرف ما أدري هذول رجل كان محب لأمير المؤمنين أو مضغط سأل رجل الأميرة المؤمنين فقال أسألك أن تخبرني عن واجب وأوجب هو عجب وأعجب والصعب وأصعب وقريب وأقرب زين فآجابه أمير المؤمنين بالشعر أنه لا يعلم أعرف الجواب وحتى أتمكن أخلي الجواب في اللحظة في الوزن القافل هسا الشطر الأول وضع إشلون يعني وضع مو مستوي من حيث الشعر بس خدتا تدري بعد الاستنصاخ في الغرون وكذلك في المطابعة توب ربي الورى واجب عليهم التوبة إلى ربي الورى الرجوع توب ربي الورى واجب عليهم وتركهم للذنوب أو جب أنت يا بطران ليش تذنب حتى تتوب أنت من الأول أسرك الذنب حتى لا تدخل في مشاكل التوبة ومنه قال لك أنت توفق للتوبة إلى حين احتضارك هو من الأول لا تسوي ذنب توب ربي الورى واجب عليهم وتركهم للذنوب أو جب والدهر في صرفه عجيب صرف الدهر تغيرات وغفلة الناس فيه أعجب والصبر في النائبات صعب النائبة المشكلة لكن فوت الثواب أصعب تصبر صعب أما من تصبر ثواب الصبر يروح من إيدك هذا أصعب هم شفت المشكلة هم ما شفت ثواب على الصبر على المشكلة هذا أصعب وكلما يرتجق قريب كلما هو آتين فهو قريب والموت من كل ذاك أقرب ترتجي تسوي قصر عظيم تسكن به قبل ما تدخل القصر العظيم للسكنة المؤتي شفوا قال رجل أسألك يا أمير المؤمنين أن تخبرني عن واجب وأوجب وعجب وأعجب وصعب وأصعب وقريب وأقرب فقال فورا توب رب الورى واجب عليهم وتركهم للذنوب أوجب والدهر في صرف هي عجيب وغفلة الناس فيها أعجب والصبر في النائبات صعب لكن فوت الثواب أصعب وكلما يرتج قريب والموت من كل ذاك أقرب شعر الموعظة معصوم ما عنده غير شعر الحكمة

[25:00]

ما عنده غير شعر الحكمة ما عنده غير شعر الحكمة حديث شريف آخر تعجب جملتان عجيبتان قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذا أقبلت الدنيا صرت غني بل صرت ثري إذا أقبلت الدنيا فأنفق منها فأنفق من الدنيا فإنها لا تبقى الصحيح أنت اليوم ملياردير ربما بكرة تطلع كسر كل أموالك تروح وحتى تصير مديون وحتى القاضي يسويك مفلس حسب الشريعة الإسلامية المقدسة إذا أقبلت الدنيا فأنفق منها فإنها لا تبقى بعد وإذا ما أدبرت إذا أدبرت فأنفق منها هم أنفق منها لا تفنى إذا عندك فاون تحت الفراش اضطي هذا الفاون للفقير ليش؟ لأن هذا الفاون يصير من الباقيات الصالحات فيتفيدك في عظالم الآخرة لا تفنى في الظاهر تناقض الدنيا لا تبقى حتى في إقبالها ولا تفنى حتى في إدبارها لا ما كنت تناقض فكر تشوف ما كنت تناقض بس هذي البشر مسكين حتى إذا يعلموها ما يقبل إذا أقبلت الدنيا فأنفق منها فإنها لا تبقى اتروح من إيدك فقبل ما اتروح من إيدك أنفق منها لاتقول أنا ملياردير ما عندي عجلة في الإنفاق أنا عندي أموال طائبة لا معلوم بالعكس وإذا أدبرت فأنفق منها فاون تحت الفراش فإنها لا تفنى هذي الباون ينجيك في عوالم الآخر لأن ربما تطي للثقير هذا الباون من نسبة المليون باون يعني ينقذ نفسه وعائلته بهذا الباون حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه العافو بينا في ما سبق إن النصوص الدينية الواردة في العافو لازم تخايثها بالنصوص بالنصوص الدينية الواردة في العافو لازم تخايثها بالنصوص الدينية الواردة في العافو هذا المورد الأفضل فيه العافو أو الأفضل فيه الانتقام والعقاب الآن مع ذلك العافو عن المغير لا عن المصير فريد واحد شتمك وترك الشتائم هسا يريد العافو هذا ربما للعافو مولد أما فريد واحد اللي بكل عمره مستمر شتمك هذا إشنان تعفو عنه العافو عن المغير لا عن المصير العافو يكون عن النادم مو عن فريد واحد اللي يعني مصر على ذنبه على حربه إلك وبعد وما أقبح الخشوع عند الحاجة أنت إنسان ولقد كرمنا بني آدم الله كرم الإنسان فالآن أنت صارت محتاج ليش تخشع الآن بحاجتك عندك مشكلة اقتصادية إذا جبت الخشوع في المشكلة الاقتصادية مالتك المشكلة تصبح مشكلتان مشكلتين والمشكلة الثانية وهي الخشوع أعظم من المشكلة الأولى الاقتصادية وما أقبح الخشوع عند الحاجة والجفاء

[30:00]

عند الغناء تقيضوا النظام بينا هذا الأمر في ما سبق ونكرره وسنكرره وسوف نكرره بإذن الله عز وجل لأن مطلب يجب تكراره نقطة الضعف الشخص عند نقطة الضعف فنقطة ضعف الشخص تسوي عند ترك واجب أو فعل حرام لازم تقول له اتوجه تلفته إلى نقطة ضعفه وإلا إلى يوم احتضاره من يتوجه فيصير الشخص معمل لينتج الذنوب الغناء أي الغنى الثروة هذا سبب الجفاء إذا فردوا واحد ثري يجفو الناس يجفو الناس مقابل يبرأ الناس يشوف النفس شخصية بهذه الشخصية يتكبر على الناس يجفو الناس فاعرف هذا مسبقا إذا صرت غني بس إلتفت لوازم الغنى شنو اللوازم القبيحة لا تتلبس بها والجفاء عند الغنائه يعني يكون عند الغنائه إلتفت مثلا يصورون هذا الشي الحكومات و السواح و المسافر إليه حار في الصيف مناخ حار في الصيف يصير كلش حار فيقولون شنو اتشيلوا إياك شنو ما تسوي حتى طول السفر في ذلك البلد متتأثر هذا مشكل الجفاء عند الغنائه عند الغنى مالك إلتفت لنقطة الضعف هذه وبعد بلاء الإنسان من اللسان مو من العجلة هم من العجلة بس الرقم واحد في مصادر البلائش اللسان من الجنس هم من الجنس بس الرقم واحد إنسان السبع انخلي عنه عقارة يا أخي في البلاد الغربية عندما يطلع الكلب ويا أجلكم الله من الدار فهذا لازم يربط بالسلسلة و ما اشبه و ياخذ طرف السلسلة بيده مع أنه الكلب لم يعرف بأنه سبوع الذيب سبع الأسد سبوع أما الكلب مو معروف بأنه سبوع أما تصير عنده حالات احتياطاً لهذه الحالات فالصاحبة ما يحق إليه يطلع بدون سلسلة و ما اشبه اللسان سبعون هو كلب أمر من الكلب حتى تعرف نقطة الضعف اللسان سبعون إنخلي عنه خليت حر ققرة وبعد العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت إلا بذكر الله الكلام إذا ذكر الله بأنواعه و هذا زي إذا مو ذكر الله اسجنه العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت

[35:00]

إلا بذكر الله العاشر و واحد في ترك مجالسة السفهاء كل تترك مجالسة السفهاء لازم تتركها ليش لأن السفي عنده مرض السفاه والسفه عند عدوه وكل مجرم في تاريخ الإنسان في العالم بالنسبة إلى كل أنواع الجريمة السفي ما كان يسوي جريمة هذا الأساس الأول و أنت تجالس المجرم السفي تتعلم من السفه ماله سواء أردت أم لم ترد العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت إلا بذكر الله و واحد في ترك مجالسة السفهاء والعاقل من رفض الباطل طبيعي أكو عقول أكو عقلاء بس الشهوة تضغط على العقل بتخلي صاحب العاقل يستفاد من عقله عماد الدين الورع مو فعل الواجبات ترك المحرمات ترك المحرمات أصعب من فعل الواجبات فالورع عمود الدين الخيمة بدون عمود تسقط تنزل إلى الأرض فساده الطماعة فساد الدين شنو طماعة عادة تطمع في الفسقة في الفجرة في الكفار في الظالمين فالظلم يطيك طمعك بدون ما إتصحي أمامه بالدينك فالدينك يفسد بطمعك والله دا يطيك الرزق ليش يطيل أكثر من رزقك حتى الدينك يروح من الورع وفساده الطماعة وما دام أكو حاكم إسلامي أنزل القرآن الكريم أنزل الله عز وجل في القرآن الكريم ثلاث آيات في هجائه ما دام أكو حاكم إسلامي الشكل حاكم عربي الشكل حاكم خليجي الشكل فالطمع موجود وما دام الطمع موجود فساد الدين موجود قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كيف يكون حال من يثنى ببقائه تأكل الأكل فاخرة المعدة تتعب في هذه الأكل الفاخرة أمر المعدة نقصه بحياتك عاديت نفسك وما ملتفت وهس بهذا المثال أنت رو على الأمثلة الأخرى الزنا شنو يسوي بالإنسان واللهوض والعادة السرية حتى الإسراف في الجنس الحلال ماكو إسراف وتبذير في الأكل وقل له إسراف وتبذير أكو في الأكل الحرام في الأكل الحلال أكو إسراف وتبذيل كيف يكون حال من يثنى ببقائه ويسقم بصحته صحيح فيروح يسبح في المياه في النهار قوية الجريان أربع ساعات يسبح يرجع إلى بيته زوجته تقول

[40:00]

أبو فاطمة إيش بك يقول ما عدري بعد خمس ساعات من الليل يخابرون الطبيب المختص حتى يجي يفحصه يجي يفحصه يقول قلبي هذا القلب كان صحيا بصحته اشترا السقن كل الشكل ما يسبحون كل شيء لترتيب الحساب كيف يكون حال من يثنى ببقائه ويسقم بصحته ويؤتى ربما عبارة الحديث الشريف ويؤتى من مأمانه معاون صدام كان اعتمادا على صدام انه خلي العالم كل يصير ضدي ما دام عندي صدام فاني في امن هو صدام قتله شك فيه ظن به السوء فقتله فهذا الانسان يعني شاف الخطر من مأمانه من المكان اللي كان يتيش عليه كمكان امن ويكون حال من يثنى ببقائه ويسقم بصحته ويؤتى يعني يشوف المشكلة من مأمانه حديث شريف اخر تلونا بعضه فيما سبق قال امير المومين صلى الله عليه في كل جرعة شرقة يعني في الماء في المائعات الاخرى تشرب عند الشرب قسم من هذه الماية تروح في مجرى التنفس تموت خلص وبعد ومع كل اكلة غصه غصه يعني شنو يعني الطعام ما ينزل بلعت الطعام اما الطعام ما ينزل فيقتلك هذا غصه اسمي غصص جمع غصه شرقة مالت المائع غصه مالت الاكل اخوة هذا الانسان خلي يدفع عن نفسه الشرقة والغصه مايتمكن قال الله الانسان اخوة مو مجنون اللي هو بنفسه يسوي لنفسه شرقة وغصه في كل جرعة شرقة ومع كل اكلة غصه فليش هذا الانسان خلي يفكر في الامور اللي ما بها مشكلة يا اخي حتما قارين حتما قارين عن ملوك بن يومية وعن ملوك بن العباس وعن ملوك قال عثمان في الاستانة وحتما قارين عن عثمان فاحد هذول الملوك احد هذول الملوك كانت عنده امة مشتريها من السوق امة معلمة على ما يبدو ومربات بس حسب قوانين الانحراف فهذا هوية يحب هالامة ودائما وياها ودائما يقدم أمور الحكومة الإسلامية لو كانت حكومة إسلامية على موتها فمرة كان يلعب وياه صدق عيد كان يلعب وياه بحبات العنب

[45:00]

سيشمر الي حبة عنب على اساس انها تاخذ الحبة بفامها مو بيدها فأخطأت ماتت ثلاثة أيام ابقى هاي الأمن في القصر عنده يمارسوا وياها الجنس وهي ميت وأشياء أخرى قلوا لي شويك انت وما يتمكنونهم يحكونويا بصراحة انت امير المؤمنين انت خليفة رسول الله شنو هذا الوضع فبعد ثلاثة أيام أقنعوه اقنعوا خليفة رسول الله وأمير المؤمنين انه يدفن هاي في كل جرعة شرقة ومع كل أكلة غصة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الناس في أجل منقوس وعمل محفوف كل أعمالك كل أعمالك مسجلة ما عندك شر لازم تتجاوب عنها في المحاكمة الإلهية والأجل منقوس ما عندك مجال كثير لاستغفار و التوبة وإرجاع حقوق الناس إليهم وقضاء حقوق الله الواجبة مثل الصلاة بسرعة يتحركوا ليش متلتفت وعمل محفوف مكنسيان من طرف آخر ما المنقوس المهلة مالتك دا تخلص إش بيك أنت عندك عوالم الآخر من جملتها الجحيم عندك عوالم الآخر يتحرك الناس في أجل منقوس وعمل محفوف حديث شريف آخر جمد متتابعة سريعة مختارة كل جملة معنى عظيم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من ضاق صدره لم يصبر على أداء حق ما قلنا سعة الصدر يعني بس يليل عليه آمر ما يرتبك إذا ورد عليه أمران ما يرتبك إذا وردت عليه ثلاثة أمور ما يرتبك إذا هالشكل شنو يصير من ضاق الصدر استقبال حوادث واستقبال واردات كما ينبغي ما عنده ما عنده تمرين على هذا الشيء فشون يصير من ضاق صدره لم يصبر على أداء حق يا بابا ذي جارك توفي روح إلى مراسيم تشجيعه ماكل بين داره ودارك أنت وياه يقول ما عندي خضر صدره ضيق ما عندي سعة الصدر يعني ما عندي تمرين على سعة الصدر من ضاق صدره لم يصبر على أداة حق بعد من كسل لم يؤدي حق الله آن نومي ما كان على ما ينبغي فآن الآن نعسان كسلان من ضاق صلاة الصبح يقول أجو سعي زمان يوقظه لا يقوم فريد مرهم يقول له وطلعت الشمس يقول هو الحمد للهبس أنام بهدوء باطن خب اسرحت بالجحيم من كسل لم يؤدي حق الله من عظم أوامر الله أجاب السؤال

[50:00]

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب إذا دعاني فليستجيب لي إذا إجاب لأوامر الله ماكو إجاب لأدعيتك ماكو من عظم أوامر الله طبعا النوايا في الحديث بس بتنقيها المناطق من عظم أوامر الله أجاب الله سؤاله يعني حاجاته مقضية من تنزه عن حرمات الله تنزه يعني شنو ابتعد سارع إليه عفوا الله عندك هواية ذنوب لازم الله يعف عن كثير من ذنوبك فإشلون الله يعفو عن كثير من تنزه عن حرمات الله سارع إليه موجاء فقلبه لله لم يسأم بدنه من طاعة الله حتى في شهر رمضان المبارك ما أتل الأدعية قلبي مو متواضع للحاكم الظالم إذا متواضع فأتل الأدعية على الخصوص في شهر رمضان متواضع لمن للحاكم الظالم وبعد وعندي سكري أما ماعتني وبعد للسباحة والسباحة المحللة ما به إشكال لا حتى للسباحة المحرمة في مسبح مختلف من تواضع قلبه لله لم يسأم بدنه من طاعة الله تعال على حديث لا يخص المؤمنين والمؤمنات ليس مع قطيعة الرحم نماء ليس مش شرط أنت تكون مؤمن أو مؤمنا قطيعة الرحم لها آثار سلبية مدمرة ليس مع قطيعة الرحم نماء عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر إنت عندك أنا وإيش أقول إنت أنا عندي كبائر من الذنوب شلون أخلي الله يغفرهم عند تصحيح الضمائر مالتك الأمور المستورة حقت على المؤمنين والمؤمنات حشد للمؤمنين عندك تخطيط ضد المؤمنين والمؤمنات إذن بعدها ما ظاهرة للواقع والخارج إذا ظهرت فوائدها هي في داخلك وإلها آثار عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر إذا ما صححت الضمائر شنو يصير لا تغفر الكبائر والكبيرة الواحدة تسحبك للجحيم وبعد تصفية العمل خير من العمل صلاة ليل في ليالي الشتاء يؤديه في ثلاث ساعات أما في صلاة الليل مالته أكو سمعة أكو رئاء فصلاة الليل مصفات النفط عندما يستخرجوا من آبار النفط مو صفة فيودوا إلى المصافي بعد ذلك يبيعون

[55:00]

تصفية العمل خير من العمال هنا عبارة مجازية مو خير العمل الفاسد زباله هذا عبارة مجازية تصفية العمل وبعد عند الخوف يحسن العمل يا أخي على الأقل في شهر رمضان قليلا اقرأ حول الجحيم حول البرزخ إذا خفت من الله يحسن وإلا فرض صلاة إبليس حتى لا يضحك منها يقول فرض شكل هذه الصلاة فاسدة لا أستحي من نفسي اضحك علي عند الخوف يحسن العمال وبعد أحسن شي في الدين شنو صلاة الليل أو شي آخر رأس الدين صحت اليقين يقينك يكون علمي يعني دارش أصول الدين أو عندك قراءات في أصول الدين يقينك بالأمور الدينية يكون نابع عن الأدلة العقلية المستحكمة القوية أما لا ماكوا هذا الشي أصلا في عمره ما صارف حتى نصف ساعة حول أصول الدين مع ذلك يصلي يصوم هذا أدنى شبه كافره بتغيره رأس الدين صحته يقيم وبعد أفضل ما لقيت الله به لقيت الله به من أول موجات الاحتظار إلى الآخر أفضل ما لقيت الله به نصيحة من قلب النصيحة ضد الغش تنصح نفسك أو تنصح غيرك أما النصيحة مخلص نابعة من القلب أفضل ما لقيت الله به نصيحة من قلب والتوبة من ذنب إذا صدر عنك ذنب فثورا توب والتوبة لازم تكون مناسبة يا أخي السيارات على أنواع فالسيارة كلش ضعيفة فماطورها كلش ضعيف فهذه الماطور الضعيف مال السيارة الضعيفة ما يصير تركب على التريلر على الشاحنة الثقيلة لأن هذه الماطور ما يسحب الشاحنة حتى نصف مترا أفضل ما لقيت الله به نصيحة من قلب وتوبة من ذنب وصل الله على سيدنا محمد الطيبين الطائف ولعنت الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين