النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا رب. يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه بضاعة الآخرة كاسدة. لا يحتاج إلى توضيح. يعني من في شهر رمضان المبارك يختم القرآن الكريم؟ أكثر من أربعين ختمة؟ لا يوجد. منه كل يوم حتى يختم ختمة كاملة؟ لا يوجد. بضاعة الآخرة كاسدة فاستكثروا منها في أواني كسادها. استكثروا أيها المؤمنون والمؤمنات من بضاعة الآخرة في أول كسادها. يعني. شهر رمضان المبارك دخل. الناس يقبلون على الأعمال الصالحة من اليوم الثالث الرابع الخامس إلى الآخر. في اليوم الأول ماكو يقبى. في اليوم الثاني ماكو يقبى. في اليوم الثالث ماكو يقبى. إن تركزوا أنه في أول شهر رمضان أقبلوا على الأعمال الصالحة. بضاعة الآخرة كاسدة. فاستكثروا منها من بضاعة الآخرة في أوان كسادها في أول كسادها ليش ما أدري ربما يعني الله عز وجل والملائكة عليهم السلام والمعصوم صلوات الله عليهم فهذول اتهم هذا الشيء مهم فبهذا الآمر يعني ألطافهم تصلوا إليك أكثر ربما من هالجهة ربما لتحميص المؤمنين والمؤمنات الآخرين أحاديث متتالية صغيرة قصيرة كل حديث بمطلب مهم دخول الجنة رخيص والدخول النار غال تتوضل الصلي ركعتين تطوعا هذا رخيص خصوصا من نسبة إلى الشباب خصوصا من نسبة إلى فريد واحد اللي داره بيه تدفئ وبيه تبريد أما يريد والعياذ بالله يستوي مجلس قمار هذي يحتاج لأشياء يريد يستوي مجلس شرب الخمر هاذي يحتاج لأشياء دخول الجنة رخيص ودخول النار غال من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره محال طالب المدرسة اللي يعرف

[5:00]

الامتحان شنو واللي يعرف موسم الامتحان شنو وهو عند مطالعات للامتحان محال يفكر في زملاء الآخرين اللي اشلون يطالعون بجد يطالعون أو بغير جد من نظر من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره هذي اللي ما يهتم بعيوب نفسه ويهتم بالتجسس على عيوب الآخرين هذي ما يعرف عيب نفسه اش قد مضر غافل من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره وبعد من نسي خطئته استعظم خطئة غيره غيره كذبة مرة فهذا يحكي حول كذبة هو في نفس اليوم كذب عاشر مرة نسي هس نسي حقيقة ام مجازا من نسي خطئته استعظم خطئة غيره من نظر في عيوب الناس ورضيها لنفسه فذاك الاحمق بعينه انسان عيب انسان اخر ليشوف هذا العيب وبعد ذلك يستنسخ هذا العيب في داره او في المقهى من نظر في عيوب الناس ورضيها لنفسه فذلك الاحمق بعينه في المجتمع اكو انواع من الحمقة انواع مو خمسين ولا مية ولا خمسمئة يعني مو شيء شاث حتى فرد واحد يتعجب لا خير في لذة تعقب نادامه بس المثال المحترم الواضح عند سكري اياكل كثير في شهر رمضان من الحلويات من الحلويات في شهر رمضان مو خمسين ولا مية ورضيها لنفسه في داره يستنسخ هذا العيب في داره اكو انواع من الحمقى في المجتمع بعينه فذلك الاحمق بعينه يعني لا يكذب ادافع نفسه أفريت من اتخذ إلهه هواه الدافع يعني الشخص يحلق لحيته بأمر زوجته الزوجة أصبحت شريك لله لأن الله مصدر الأوامر والنواهي فإذا المخلوق صار مصدر الأوامر والنواهي فيصير حتى أطراف الكعبة وفوق الكعبة في الزمن الجاهلي كانوا معلقين 360 صنم ربما الإنسان عندما يحلل نفسه يشوف له آلهته أكثر من 360 لدي أصدقاء كثيري وكل صديق لدي توقع صديق يريد مني شيء وهذا عب ما ألبي طالبات الأصدقاء فتحسب

[10:00]

تشوف أكثر من 360 إله صاروا تمام الإخلاص تجنب المعاصي بعد من أحب المكارم اجتناب محارم المكارم المكرمة الفضيلة الفضيلة مثل الرذيلة يعني الفظائل مثل الرذائل بها درجات ففي الفظائل أكو الدرجة العالية ومشارف الدرجة العالية تكون بيه فضيلة واحدة ربما ميت فضيلة من أحب الطبقة العليا من المكارم اللي هي أنواع متنوعة للتبعيد من أحب المكارم اجتناب المحارم ابتعد عن المحرمة وبعد جهل المرء بعيوبه من أكبر ذنوبه الذنوب سوي إله درجات صغير متوسط كبير أكبر فمو كل درجة بيه النوع من الذنوب لا أنواع فجهل المرء بعيوبه من أكبر ذنوبه وتعال على المشكلة اللي بيه طرفين من أحبك نهاك ومن ابغضك أغراك أغراك شجعك لا الواحد يسوي نهي لصديقه لا الصديق يقبل أن الواحد ينهاه مشكلة ذات طرفه لا هذا يحب يجاهد لا الذاك يحب يتواضع من أحبك نهاك ومن ابغضك وبعد من أساء استوحش البزونة السارقة اللي سرقت دجاج مهيئ للطابخ هاي البزونة من دقات الساعة تخاف لأن تدري أخطأت فأي صوت يصير تتصور فالعقاب اللي يريد يعاقب من أساء استوحش وبعد أدوا الأمانة ولو إلى قاتل الأنبياء يا أخي قتل النبي هو معلوم جريمة عظيمة الخيان في الأمانة جريمة عظيمة هو قتل النبي قام بجريمة عظيمة أنت اللي تفوني بجريمة عظيمة ماكو علاقة هسي هذا اللي أريد أطيها الأمانة مالته هذا قاتل النبي وماكو علاقة هسي شخص شرم المذكر والسكزان هسي صار وقت صلاة الصبح يترك صلاة الصبح شنو العلاقة بين المحرمين ماكو علاقة أدوا الأمانة ولو إلى الأنبياء وبعد الرغبة مفتاح العطب العطب الهلاك أنت وضعك مرتب ليش تهلك تصير عندك رغبة فهادي الرغبة تسبب هلاكك شاعر فاشوشي يقول خلي أسوي قصيدة في متح الحاكم الظالم

[15:00]

جاء إلى بلده فيسوي قصيدة فاشوشية ويقراها بين يدي الحاكم فهذول على ما يقدمون إلي جائزة يطلعوا بره صفاعات وهلكمات وركلات والدفع في ظهره حتى يطلعوا من القصر الرغبة مفتاح العطب حديث واضح أما لا يعمل به الآن صعب من لزم الاستقامة لزمته السلامة أنت إذا تستقيم في كل عمرك فسالم من جميع النواحي في كل عمرك أما الاستقامة حتى مرة واحدة صعبة فكيف تمام الأمور فإن شخص انحرف بكل معاني الانحراف وكل معاني السلام حديث شريف آخر كلش مهم والناس يزعلون قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من كرم أصله كرم ضد لأمة يعني الوراثة كريمة التربية كريمة التعليم كريمة الزمالة في المدرسة يختلط مع الطلاب الكرماء بمعنى الكريم ضد اللئيم من كرم أصله حسن فعله أما هذا ما موجود من لأم أصله لأمة أفعاله وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أزرا بنفسه حقا من استشعار الطمع جعل شعاره الطمع هذه حق نفسه لأن ربما طمع مردود ربما طمع مجاب ولكن بخفة ربما طمع مجاب بشكل عادي وأمام الناس هذا عيب الطمع يجاب بشكل عادي يجنون بشكل محتمل حديث شريف آخر أشرف الغنى ترك المنى أنا غني عن دورات الناس الاجتماعية عن السجن عن الموكيت أنا أريد السجن واروح للأماني جمع الأمنة اروح للمنى جمع الأمنة أنت غني عن المنى ما عند شغض عمل يقعد يسوي قصور شاهقة على أنواع المحيط الأطلس والزيد غني عن هذا زي الصرف ساعة في سبيل الأمان عمر الله أشرف الغنى مو غنى الباون وغنى الدولار ترك المنا وبعد شيء كلش مهم ومعروف لدى الجميع أمام يعتنون به من ترك الشهوات كان حرا في داري اكو حلويات ها زوجتي وحلويات جيدة جيدة أما أريد اروح أشتري من السوق بقلاوة فأصير شنو أصير أسير شيل الفلوس البس منافسك شغل السيارة روح للسوق لازم تقف في الدور حتى يجي دورك وتشتري كيلو بقلاوي وهدرو بترجعي وتاكلي

[20:00]

ربما الحلويات المصنوع من قبل زوجتك كانت أفضل من أكثر من جهة من ترك الشهوات كان حرا من لم يترك الشهوات كان عبدا مينو ما يقبل بس مينو يعمل بما يقبل في كارولاء المقدسة على الأقل بالنسبة للأطفال كانت عادة في سابق الزمان أنهم هما يسوون حلويات هما يسوون تدري شكل أمر يصر وذاك اللي ما يسوي هو حر وهاذا اللي يسوي عبد من مقتبل إعداد الطعام ما كان عليهم عند الكبر عند كبري كل البنات مو مشكلة بس حتى بالنسبة للبنات أكو حساب يعني متى يمرنون البنت على أعمال الدار من ترك الشهوات كانوا حرا بعد الحرص ومفتاح التعب والداع إلى التقح الهجوم في الذنوب والحرص يجعلك تتعب تتعب نفسك وبعد الحرص علامة الفقر لأن قلنا فيما سابق أكثر من مرة الأمور الظاهرية مسببة عن الأمور الباطنية فالأمور الباطنية الأسس فالبخل يكون في بطنك فظاهرك يصير بخيل الجود يكون في بطنك إن أنا من شكل الحرص علامة الفقر إذا تشوف حريص يعني باطن فقير أنت شعليك بظاهرة ما شايف في الموائد الاجتماعية فلد فقير فلد شكل يأكل كأنه سلمان أصلًا ميعتني وفلد غني وهذه السجن دائمًا كان بتعذيب والتعذيب كان التجويع كل واحد شايفه طبائح الحرص علامة الفقر زين من أطلق طرفه عينه كثر أسفه مش في الشارع بس عيني تلعب منا ومنا شوف الصندوق بقلاو عد إنسان أتأسف ليش شفت عضائي فاخر على رجل دين أتأسف ليش أنا ما عندي تلك العضاء وشفت فلد شاب يركض أتأسف ليش أنا ما أتمكن لازم أمشي بإهداعي ييدك باختيارك تتأسف على الدوام من أطلق طرفه كثر أسفه زين ما تصدقك الأمنية شوفوا صدقه يعني الآخر قال شيئا فهذي قال صحيح كلامك صدق صداقه يعني هاذي قال الصدقة للآخر زين

[25:00]

قل لما تصدقك الأمنية الأمنية كاذبة ربما تبين الصدق لك يعني عندك أمنية تروح إلى أفخر مطاعم لندن وتاكل أكلة محترمة فربما بالسنة مرة الأمنية تصدق أم عادة الأماني تخدع قل لما تصدقك الأمنية وبعد ربه ربه التكثير ربه طمع كاذب وأمل خائب ما يحتاج إلى تفسير ربه طمع كاذب وأمل خائب بعد من لجأ إلى الرجاء سقطت كرامته شوفوا الرجاء تقريبا أو تحقيقا في المغزى والمعنى نفس الطمع أرجو أرجو جاري أن يدعوني إلى مائدة الإفطار هذه الليلة كما دعا غيري من أصدقائه أقول لك أنت ليس من أصدقائه من جيراني هذا ما يأتني بالجيران يأتني بالأصدقاء وعندما يأتني بالأصدقاء لأن الأصدقاء يطلبوا هم داعين من لجأ إلى الرجاء سقطت كرامته وكرامته الاجتماعية تسقط لأن ربما هذا الرجاء يظهر على لسانه يشوف صديقه في العقد يقول شهر رمضان دا ينتهي إلى أواخره أنت ما عندك دعوة إفطار يقول شنو مقصودك هو يخجل من كنت تدوي أصدقائك إلى الإفطار في دارك الشهر ما عندك فهذه الجاهة ويعرف شنو كان مقصود يقول له إلا الآن في هذا الشهر ما وفقته بعد همة الزاهد الزاهد ليش يا زهاد في الدنيا ما عندي عقل عندي عقل همت الزاهد مخالفة الهوى الهوى بتقول بقلاوة رمضانية وإنت عندك في الدار حلويات أفضل من البقلاوة بس مشكلتها أن الزوجة أعدتها همة الزاهد مخالفة الهوى والسلوع عن الشهوات السلوع الخروش فإذا شوف الزاهد هذا لا يخالف الهوى ولا يخرج عن الشهوات فهذا عقله مهتمع إنت تاكل حبزه جبن وماء ثم بعد ساعة تقول أشعر بضعف في بطني وتاكل كيلو بقلاوت هذا ايش لون صار حديث شريف آخر إياك والأمان عادة المعصوم ما يستعمل ما إذا الصفة خشنة والمعصوم يريد يبين أن هاي الصفة الخشنة مو زيانة فإذا ما يستعمل كلمات خشنة إيش لون يبين مقصوده إياك والأمان احذر الأمان فإنها بضائع النوكا النوكا جمع الأنواك الأحمق ماكو فارغ مقحمقة أو تقول أنواك نوكا حديث شريف آخر

[30:00]

من تيقن أن الله يراه وهو يعمل بمعاصيه فقد جعله أهون الناظرين بعضهم يسؤون السوالف المكسرة أمام الأطفال عندما العائلة في الدار يسؤون السوالف المكسرة يتبين عندها مشكلة في أصول الدين ما دارس أصول الدين ما شايف مدرس أصول الدين ما امطالع كتاب في أصول الدين من تيقن أن الله يراه وهو الواو حالية يعمل بمعاصيه بمعاصي الله فقد جعله جعل الله أهون الناظرين وهذه معلومة يعرف الله وإلا من يعرف الله ومع ذلك يجعله أهون الناظرين حديث شريف آخر حتى التوجه إلى قليل فكيف العمل به إياكم وسقطات الاستفسال الاستفسال في الكلام في الكتاب وما أشبه يعني فرد واحد يعني الأجواء تتحكم عليه فيجري بقوة الأجواء مو بقوة تفكيره هذا استفسال وبين آون وأخرى نواجه استفسال من شخصية عظيمة ويقع بها ويقول تعرفون أنا مو من أهل هذه سقطت يقولون خو ندري بس سقطت أصدقائهم يشهدون له أن هذا سقط الشخص يقول أدري هذا سقط بس سجل عليه إياكم وسقطات فشلات الاستفسال فإنها لا تستقر من يغفر سقطات الاستفسال لأن في الحقيقة ما هو الفرق أنت تكلمت بهذا الأمر أنت كتبت هذا الأمر كتبت هذه الكلمة تعال احلف بالعباس صلوات الله عليه لأنه انت بضغوط الأجواء سويت خوي يعني سوت هذي الشي خلص معا انت سوت هذي الشي خلص معا فالتفت أنه لا تصير مكهرب وهذه إحواء صعوب إياكم وسقطات الاستفسال فإنها لا تستقر حديث شريف آخر يحتاج إلى تأمل مقدمة للعمل العقول ذخائر المتاحف في البلاد تجتمل على الذخائر جم الزخير العقول ذخائر ربما في عائلة واحدة منهم يكون عاقل فعتم ذخيرة واحدة البقي لا عقول عادية ما عتم ذخائر عتم ذخيرة واحدة والعاقل اللي يكون بمثابة الذخيرة ينجي الأمة ينجي الوطن ينجي القوم ينجي الأسرة ينجي العائلة العقول قليلة العقول قليلة شفت عقل يكون بمثابة الذخيرة فيعني أنت لازم تدوّخ صاحب العقل في سبيل خير الأمة بمجموعها وبأفرادها العقول ذخائر بعد

[35:00]

والأعمال كنوس شنو تعريف الكنز يعني الشيء اللي كل ما تصرف منه ما يخلص هذا مهما كان طويل عريض عميق هذا ما يخلص أما البير مهما كان عموقها قليل وهي ضيقة أما ما دام هي بير كل ما تاخذ من مائها ماء جديد يجي بدل المأخوذ زين ماء البير كنز ما يخلص أما حوض السباحة ماء مو كنز يخلص الأعمال كنوس هذا صاحب صلاة الليل بصلاة الليل متخلص هذا صاحب الإنفاق عمل صالح الإنفاق ميخلص يعني الصير صاحب أعمال بمثابة كنوس وأعمال متناثرة بالسنة حسنا وتعال على المشكلة والنفوس أشكال أنواع فما تشاكل منها اتفق هذا قعدت شي هذا صديقي الثاني اللي هوهم قعدت شي خو شن سوي تربية تعليم إي بس يعني التربية فائدة قليلة مقابل الطبيعة والتعليم ها فائدته قليلة مقابل الطبيعة فشن سوي والناس إلى أشكالهم إميل شاي في الحمامة تعيش في وكره النفوس أشكال فما تشاكل منها اتفق والناس إلى أشكالهم حديث شريف آخر الفكرة مرآة صافية الإمرأة الصافية أظن العبارة الفكرة والاعتبار منذر الناصر فالفكرة مرآة صافية أظن العبارة الفكرة توري للناظر إليها يوجهه من قبائح والفكر شلون والفكر شنو يولي والاعتبار منذر ناصح يعتبر بالشيء ما أكثر العبار وأقل الاعتبار يعتبر بالشيء الإعتبار منذر ناصح مواش ينظرك وإنت متريت فريد واحد ينظرك إتريت فريد واحد يبشرك والاعتبار منذر ناصح تفكر اعتبر كان فريد واحد يقول من أجيب الاعتبار من تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل عن الناس ومن اعتزل سلم وين روح التبلغ انت بلغ بس يعرف أنه انت لا تسلم لا تبلغ بس الحقائق لا تنكر يعني الاختلاط مع الناس مصدر مشاكل بس انت مبلغ مو مبلغ انت مؤمنة ومؤمنة وعلى المؤمنين والمؤمنات الأمر بالمعروف ولا يعني المنكر وهذا

[40:00]

نوعان من الجهاد لازم تسويه يأذوك بس هذا هو ففي سبيل تبينها الحقيقة خليش تكذب ليش تقول لا انا اعتقد ان الاختلاط بافراد المجتمع فريد شيء سهل يصير مريح خليش تكذب تشوف ابو وابوك بالاختلاط هم أخوي يعني واجب من تفكر اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم زيب وبعد العجب من من خاف العقاب فلم يكف يمتن ورج الثواب فلم يعمى هذا مؤامر المؤمن يتعجب كل انسان اللي عندي تآمل يتعجب بس هو الناس من خاف العقاب فلم يكف ورج الثواب فلم يعمل بعد الاعتبار يقود الى الرشاد اذا اعتبرت فتفهم أشياء ما تجني تدريهم فيما سبق فان شاء الله تعمل بها الاعتبار يقود الى الرشاد إخواني بالنسبة كمقدمة واضحية إلى الأشعار المنسوب إلى أمير المؤمنين صلوات الله بصورة خاص إذن الأشعار مالت أمير المؤمنين أو لا بحث وثبته أن بعضها ليس لأمير المؤمنين يعني أمير المؤمنين جاي الحكمة فالشاعر جاي صاغى هذه الحكمة الأميرية في قالف شعر البقية تصورون هذا الشعر لأمير المؤمنين يعني في الأشعار المروية عن أمير المؤمنين إلا في الشعر اليقيني أن تقول هذا الشعر منسوب إلى أمير المؤمنين لأن بعض الأشعار بصورة خاص توكل أمير المؤمنين صاحب نهج البلاخ هالشكل الشاعر كان يقول فتروى لأمير المؤمنين صلوات الله عليه الأبيات التالية أنت مش شكل يقول إذا كنت تعلم أن الفراق فراق شنو فراق الحياة يعني موت قريب قريب وأن المعد جهاز الرحيل الرحيل هو السفر هنا يعني يقصد السفر الأخري معدها من الإعداد وأن المعد جهاز الرحيل ليوم الرحيل يعد جهاز الرحيل ليوم الرحيل يوم السفر مصيب زين يسوي وأن المقدم ما لا يفوت على ما يفوت معيب معيب إذا تعرف هذن الأشياء وأنت على ذاك بالرغم من هذن المعلومات لا تستطيع أن تتعلم وأن المقدم ما لا يفوت على ما يفوت معيب معيب إذا تعرف هذن المعلومات لا ترعوي لا تمتنع فأمرك عندي عجيب عجيب مرة أخرى للتأمل

[45:00]

يا أمير المؤمنين أنت ما شايف عجائب هذا الأمر أضفه إلى تلك العجائب أمير المؤمنين يقول أنا شايف عجائب بس لأحكي للناس الناس ما شايفين و للعجائب يعني أمير المؤمنين والعياذ بالله تعالى أخطأ في بيان هذا الأمر لا ما أخطأ بس هذن بيان مني حتى أقول يا بقي الأمور واضحة والناس ما يعتنون بها شايف تشوي الأمور واضحة والناس ما يعتنون بها وأمير المؤمنين على جلالة قدره يضحي بنفسه باعتباره واضحة لأجل إرشاد الناس مع ذلك الناس ما يعتنون شايف تشوي إذا رسول الله يعذب نفسه في بيان إرشاد الناس الجاهليين والناس ما يعتنون خوا رسول الله شايف تشوي دا يعمل بوظيفته الشرعية الإلهية الله عز وجل أتكلم على ظاهر القرآن ما أروح على باطن القرآن من المعلومات وإنما محيطات من المعلومات أو أكبر إذا الله بعض الأوقات في القرآن الكريم الذات الإلهية المقدسة في ظاهر القرآن الكريم بعض الأوقات يبين أشياء واضحة هذا عيب للمجتمع طايح الحظ إن الله يأمر بالعدل والإله حتى الطفل يدلي العادل زينه حتى يدلي الإحسان زينه بس الله يبين لي إيش لأن كثير من الناس مستواهم أقل من كثير من الأطفال يا أخي عندك طفلان أحدهما أكبر من الآخر بسمع في تصرفاتك ربما تستعجل فتظلم أحدهما الثاني يبكي الثاني يبكي وأمام الحاضرين يفضحك أنه أنت ظلمت وتتمكن الدافع عن نفسك كذلك بالنسبة للإحسان تشتري للطفل اتيت تشتري للطفل هالنوع من الحلويات يقول بابا لا ذاك النوع الآخر يعني أنت إذا تسوي إحسان فتسوي إحسان يسوى و الله يقول إن الله يأمر بالعدل والإحسان شيء سوي الله هالجماهير حس ما أدري يعني أستعمل هالكلمة أو لا يعني حتى في الإرشاد الله لازم يضحي مو فقط رسول الله أمير المؤمنين المعظوم صلى الله عليه ما كتار إذا قول استعمال كلمة التضحية في الذات لله المقدسة مو صحيح الآن أعترف لك ما عندي مشكلة في الاعتراف بس أريد أبين بأنواع من البيانات الوضع المأثاوي في التبليغ حتى المؤمن العادي لا يتنرفز من التبليغ المؤمن العادية لتتنرفز من التبليغ هو هذا ما عايش تسوي إذا كنت تعلم أن الفراقة فراق الحياة قريب وأن المعدة جهاز الرحيل ليوم الرحيل مصيب وأن المقدم ما لا يفوت على ما يفوت معيب وأنت على ذاك لا ترعوي فأمرك عندي عجيب طبعا بهذا المعنى أكو نصوص دينية متنوعة بس يعني بعض البشر الشكل لازم طبعا

[50:00]

بعض أنواع البشر لازم تدق على راسه بالكشوكوش مو باللكامات مكررا حتى يعرف أو لا يعرف حتى يعرف أو لا يعرف قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ما زالت نعمة عن قوم ومثال آخر ولا غذارة عيش الجمال إنه عندك حلويات عادية عندك بقلاوة بقلاوة غذارة عيش ما زالت نعمة عن قوم ولا غذارة عيش إلا بذنوب اجترحها الله ليس بظلم للعالم ليس بظلم هنا أنا مع الأسف قبل المجلس ما راجعت التفاصيل بس دأ أبين الشيء اللي خطر في ذهني وما أقول الصحيح أو لا إن الله ليس بظلام للعبيد ليش إن الله ليس بظالم للعبيد ظلم أتصور المخلوق الشكل تصور حتى المخلوق المؤمن تراه حتى المخلوق المؤمن تراه لا يعتبر الله ظلم يعتبر الله ظلام متقبل دقيق في أحوال المجتمع بس ما أقول دقيق في أحوال نفسك لا دقيق في أحوال المجتمع ما زالت نعمة عن قوم ولا غذارة عيش إلا بذنوب اجترحها إن الله ليس أمير إهناني أمير المؤمنين ماذا يبين كل القضايا ليش مراعاة لمشاعر السامح والقارئ حديث شريف آخر المرو حيث يجعل نفسه لا تقول المجتمع ما يحترم أنت بتصير خلال المجتمع بالسيرة غير محترمة فالمجتمع يتعامل وياك بنفس الشيء إنت قبل المجتمع تعاملت مع نفسك ولهذا أكو في الأمثال هذن الأمثال مو علتي أنو افلان يحترم نفسه افلان مايحترم نفسه ربما تشوف إنسان جربوا هذه الشي شوفوا صحيحة ولا ربما تشوف إنسان حسب التعبير الدارج فريد شكل المجتمع يحترمه لكن هو فريد شكل يحترم نفسه اللي يجبر المجتمع الشكل يحترمه ويتشوف إنسان تحفل هو من يحترم نفسه يا أخي اكو مجلس مو مجلس يعني رسمي جايين إلى زيارة أهل الدار وكل واحد يجي للصالون فيقعد في فريد مكان اللي ينتخبه فريد واحد أكو مقاعد كثيرة أطراف الصالون هذا يجي ويقعد في وسط الصالون هذه المجتمع مايحترمه لأن هو مايحترم نفسه فعندما هذي الشخص يوزع تشاي على الحضور عندما يجعل هذا تفضل شايك أما عندما يروح للآخرين يقول اتفضلوا

[55:00]

اتفضلوا اتفضلوا وشيلو ربما ماياخذ صينية الشاي هو يخلي الشاي أمامهم يعني هو يشيل الشاي من الصينية المرء حيثه هذا حيثه مكانية أو قول مكانية بالمجاز حيث يجعل نفسه وين يخلي نفسه المجتمع يتعملوا على ذاك النساء من أكثر من شيء عرف به زيد دائماً ياكل الثوم الثوم الني حتى في الترويق فهذه الناس يقولو لأبو الثوم ولا واحد شجعهم حتى يقولو لأبو الثوم من عرف به بعد من مزح استخف به روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إني لا أمزح ولا أقول إلا حقاً المزاح زين طبعاً إذا لا يدخل فيه محرم وشبه المحرم بس يعني مثل الملح في الزاد ايش قد تمزح فإذا صرت مزاح فالناس يستخفون بيك مايفكر هذا الإنسان الآن وضع الداخلي مو مهيأ للمزاح لا تتمازحوا ويا الشخص شمدريني أنا كلما أشوف دا يمزح أنا هام كلما أشوف أمزح ويا عسى فريد الوقت من مزح استخف به بعد هجم البحر غريق طبعاً بدون وسائلها يعني مغامرة مو صحيحة فليد واحد يقول إنني أحب المغامرات الخفيفة حتى المغامرات الخفيفة ما دام هي مغامرة فمغامرة المغامرة مصحيحة من اقتحم البحر غريقة وبعد المزاح يورث العداوة عند بعض الأوقات المزاح يكون قوي فيصير مثل المحاربة المزاح يورث العداوة خصوصاً المزاح اللي أصله موجود في الشخص إنسان عور عندي عين سالمة واحدة تجيب المزاح ويا حول الأعوار وغير الأعوار يعني لا تقول أنا ما أعرف يا مزاح يورث العداوة يا مزاح ما يورث العداوة تتفكر تعرف من جملة أنواع المزاح اللي تورث العداوة المزاح اللي أصله موجود في الشخص الشخص هو أثول أساسه أثول تتمازح ويا تقول لي يا أثول أجيب لك شاي ولا فهذا عداوة صريح لأن هم هو يعرف هم الآخرين يعرفون هذا أثول تقول المعادي يا معادي تقول البدوي يا بدوي تقول القروي يا قروي تقول الأمي يا أمي ما يصير المزاح يورث العداوة وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمن رب العالمين