النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في السره عملا يستحي منه في العلانيات، فليس لنفسه عنده قادر. شخص عند تناقض، عندما ما كو إيا أحد يسوي أعماله، عندما يكونوا إيا أحد ذيك الأعمال ما يسويها، عنده شخصية باعترافه، مو باعتراف الآخرين. يعني حتى باعترافه لا يقيم لنفسه وزناً. قول ما عند طريقة في الحياة. قول ما عند خط يمشي عليه. يعني إذا في السر يعمل عمل، وفي العلانية لا يعمل نفس ذلك العمل، فمو معتقد بالشيء معين، وإنما يخاف من المجتمع. والمجتمع كما نرى ما عنده خط معين. أديان متنوعة، خطوط متنوعة، ميصير أنت تقتدي بالمجتمع. من عمل في السر عملاً يستحق، ونحي منه في العلانية، فليس لنفسه عنده قدر. حديث شريف آخر، ما ضاع امرأ، عرف قدره. الإنسان هو اللي يضيع نفسه، المجتمع ما يتمكن يضيع قدر الإنسان. اللي عنده شخصية، ويعرف عنده شخصية، هذا ليش يتبه ذلك؟ ليش يضيع؟ عنده شخصية حسب تلك الشخصية دا يسير في المجتمع. فليش يضيع؟ اللي ما عنده شخصية يضيع، يوم هالشكل يمشي فيها الاتجاه، يوم يمشي في اتجاه آخر، يوم ثالث ليش يمشي في اتجاه ثاني؟ ما ضاع امرأ، عرف قدره. حديث شريف آخر، اعرف الحق لمن عرفه لك رفيعا كان أم وضيعا؟ يعني شنو؟ يعني فرض واحد يحترمك، انت احترمه كبادل بعض. ذاك إنسان دا يقوم بإحترامك، انت هم إنسان لازم تقوم بإحترام،

[5:00]

بس ذاك يكون في الدرجات الاجتماعية بائع فواكه أو يكون مثلا ملك، ما كل فارق. يعني إذا قدرك فحتم عليك أن تقدره، لا تقول هذا بايع فواكه اشنو أنا أقدره؟ هذا صار اللي حق عليك لأن هو قدرك، فانت لازم تقدره، مثل فرض واحد اللي سلم عليك، انت لازم تجاوبه، بل يقولون في السلام أنه مستحب وفي الجواب أنه واجه. اعرف الحق لمن عرفه لك رفيعا كان أم وضيعا؟ حديث شريف آخر من تعدى الحق ضاق مذهبه، شوفوا بينا فيما سبق أنه الحق ميزان أكثر من مرة بينا، الحق ميزان فإذا الشخص تعدى الحق فالميزان اللي يمشي عليه ما يكون ميزان معين تكون موازين متنوع يعني تصير عنده فوضى في الموازين إذا صارت عنده فوضى في الموازين ضاق مذهبه يعني الطريق يضيق ما يدري بكر فيها طريق يروح بعد بكر فيها طريق يروح يصير عنده تناقض إذا صار عنده تناقض فكل حياته تصير ضيق من تعدى الحق ضاق مذهبه إذا لم تخني الذاكرة كاتبين في سيرة شبث ابن ربعي أحد كبار قادة الجيش الأموي يوم عاشراء في كربلاء المقدسة أنه في حياته غير دينه 12 مرة هذا منو يعتبره آدمي إلا إذا ظلمت واعد يريد يجر إلى محاربة الإمام الحسين صلوات الله عليه في يوم عاشراء هما يعتبره آدمي يعني بالمال بالدنيا يصحبه حديث شريف آخر لا دليل أنصح من استماع الحق الدليل السياحي معروف اللي يروحنوا إياه وهي مشاهدة الآثار في البلاد فالدليل السياحي ناصح مو غاش يعني أنت صار في فلوس صار في أطعاب جاي إلى بلد معين حتى ترى معالمه فالدليل السياحي ما يغشك ما يودّيك إلى الخربات يودّيك إلى معالم المدينة المعينة زين الحق مثاله هذا إتريد دليل ينصحك لا يغشك يبين إلك شنو تسوي شنو متسوي اتبع الحق الحق كله نصح ما بيغش لا دليل أنصح من استماع الحق ومرة أخرى خلي نروح للإسلام وأنبينه الإسلام دستور البشر من حيث الدين والدنيا والآخرة ومن حيث الصعائر والكبار كل شي بي ليش؟ لأن البشر في مسيرته في الحياة يحتاج إلى كل شي إذا ما كان يحتاج إلى كل شي فما كان يحتاج للنصائح المتنوعة الكثيرة تتعجب مرة أمير المؤمنين يرشدك إلى مسألة غامضة في التوحيد ومرة أمير المؤمنين يرشدك إلى مسألة دنيوي طفيفة

[10:00]

فأمير المؤمنين يريد يقدّم البشر يحتاج إلى كل شي من نظف ثوبه قل همّه يا أخي اغسل ثيابك مو فقط قضية الطهارة قضية الجمال لا قضية المعنويات همّك ما يقولون الهموم والغموم همّك يقيل إذا أنت مهموم شلون تعمل؟ إذا أنت ما عندك هموم عندك نشاط آنذاك تعمل الاكتشافات والاختراهات ما خرجت من قلوب مهمومة لا يا أخي من نظف ثوبه قل همّه جيد واتعال على المسألة العظيمة شوفوا المسائل عند أمير المؤمنين مختلطة ليش؟ لأن البشر واضح الشكل وأمير المؤمنين يريد يقدّم هذا البشر كريم مقابل اللئيم يالين إذا استعطف إذا تكلمت معه باللغة لينة يجي للطبيقة واللئيم يقسو إذا ما لوطف إذا تكلمت معه باللطف يليد يركب عليك يليد يضربك ففي المجتمع أول ما لازم تعرف شيء أنه مخاطبك هذا الي تتعامل ويا حتى تعرف شلون تتعامل ويا ولئك لاو يضرب علي راسك حديثآخر حسن الاعتراف يهدم الاقتراف شخص اقترث ذنبا بالنسبة إلى شخص آخر شلون يتخلّص من المشكلة الاجتماعية اللي وقعة فيها بفعله باختياره اعترف عنده ذنبك والاعتراف ليكون أقل من العادي وليكن عادي وإنما يكون اعتراف حسن المشكلة تنحل وتعال فهم الدول أنه لتجنب الحروب اللي مشاكلها لا تعد ولا تحصى تعامل دولة مع دولة أخرى حسب هذه القاعدة إذا عندك ذنب تجاه دولة أخرى فاعترف بذنبك مو بالشكل دون العادي ولا بالشكل العادي وإنما بالشكل الحسني قل ليش اتحارف يعني ربما حرب صارت قبل خمسين سنة أو أكثر إلى الآن آثاره باقية جيبلي إنسان عاقل عارف التاريخ الحديث يقول آثار الحرب العالمية الأولى مو العرق الحرب العالمي الثانية انتهت ما انتهت إلا إذا الشخص يكون مو عاقل أو ما دارس التاريخ الحديث آثار متنمحين حسن الاعتراف يهدم الاقتراف الصدق يعني معاجز أخر الشر فإنك إذا شئت تعجلته يا أخي أنت في لندن والديسكو في لندن موجود انت إن شاء الله بعد خمسين سنة في لندن والديسكو هم حسب مشيئة الشيطان لعنت الله عليه إلى مليون سنة موجود في لندن اخوه اليوم تريد تروح للديسكو ما عندك عجلة فربما أخرت الرواح إلى ديسكو إلى بكره الله هداك ليش تستعجل هم انتي موجود هم الديسكو موجود شوفوا البيان يعني شوفوا الدليل

[15:00]

آخر الشر فإنك إذا شئته تعجلته مو مشكلة في اليوم آخر الشر إذا ندمت على نوهي اليوم ما رحت للديسكو بكره هم لاتروح إذا ندمت بعد بكره شوفوا الإقناع اشلو حديث شريف آخر أحسن إذا أحببته أن يحسن إليك يقول أريد أكون في المجتمع محترم فأنت احترم أفراد المجتمع تكون محترمة مابي علاج حتى تحتاج إلى حل أحسن إذا أحببت أن يحسن إليك والتعالي للحديث اللي تلونا مشابهة فيما سبق ولأنه مهم فيبين بصياغات متنوعة العفو يفسد من اللئيم بقدر إصلاحه من الكريم وبعد أفراد الكريم في حقك لا تعفو عنه يتجرع عليك إذا الكريم أذنب بالنسبة إليك اعفو عنه إذا عفوت عنه يعني إلى يوم القيامة يحسب نفسه أنه خادم إلك فتتمكن تتعاون في سبيل تقدم المجتمع العفو يفسد من اللئيم أفضل رداء تردى به مثل تنزل الملائكة أفضل رداء تتردى به مجاز الحلم الصابر في التعامل الاجتماعي وإن لم تكن حليم فتحلم تمرا على السلام فإنه الضمير للشأن تشبه بقوم الجماعة حلماء أنت مو حليم تتمرا على الحلم حتى تصير شبيه الجماعة في الحلم فإنه من تشبه بقوم أوشك قرب أن يكون منهم بعد شهر انتهى محلي هذا في كل الصفات الحسنية أفضل رداء تردى به الحلم وإن لم تكن حليما فتحلم فإنه من تشبه بقوم أوشك أن يكون منهم حديث شريف آخر الناس في الدنيا صنفان عامل في الدنيا للدنيا بس مو عامل في الدنيا للدنيا و ليس للآخرة لا مشكلة أعقد قد شغلته دنياه عن مشكلته مشكلته أعقد يخشى على من يخلفه الفقر يقول أنا لازم أتعب عندي أولاد عندي أحفاظ فأنا لازم أؤمن حياتهم في المستقبل ويأمنه على نفسه أما هو يأمن الفقر على نفسه أنت إذا تاكل خبز ماء ومن الصبح تروح للسوق حتى المساء فكر في أولادك وأحفادك وأصباتك أولادك وأحفادك وأصباتك يذلعتهم الله عقلهم سعيهم عندما يسيرون في الحياة هم مثلك يروحون يتكسبون ويطلعون أنت فكر في نفسك أولا إذا نشاطك زاد يخشى على من يخلفه الفقر ويأمنه على نفسه فيفنى عمره في منفعة غيره أما بالنسبة

[20:00]

إلى نفسه لا هذه القسم الأول وآخر عمل في الدنيا لما بعد الدنيا في سبيل غيرهم في الدنيا ما يعمل بقدر الكفاف في سبيل نفسه في الدنيا يعمل وبقية نشاطه يصرف في سبيل الآخر لأن الآخرة دار الإنسان الدنيا مو دار الإنسان الدنيا صالون إمتحان تجتازي بسرعة فإنت فكر في دارك الدائمة الأبدية الخالدة الناس في الدنيا صنفان عامل في الدنيا الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن آخرته يخشى على من يخلفه الفقر ويأمنه على نفسه فيفنى عموره في منفعة غيره هذه القسم الأول القسم الثاني وآخر عمل في الدنيا لما بعدها حديث شريف قال أمير المؤمنين عجبت للبخيل الذي استعجل الفاقر الذي منه هرب هذا ليش عنده مال وما يصرف على نفسه يقول أنا بكرة أخاف أصير فقي خو بكرة إذا صرت فقير يعني تأكل خبز وماء فإنت الآن عندك خبز وماء يخشى من الفقر ليش يخشى من الفاقر لأن الفقر بيضغوط إنت عمدان باختيارك تسوي ضغوط على نفسك وأنت عندك المال على أساس أنه ربما بكر ما أصير فقير فضغوطات الفقر تجي علي هذه مو معادلة عجبت للبخيل بيستعجل الفقر الذي منه هرب وفاته الغنى الذي إياه طالب أنت من الصبح للليل بالسوق تشتغل على أساس أنه يصير عندك غنى بالغنى ترتاح خو هي اليوم عندك غنى ليش بالغنى هي اليوم مترتاح وفاته الغنى الذي إياه طالب إحنا نكلش قوي دققنا مع الأسف مع الأسف يعني بعض المؤمنين المعادلة اللي عتهم أقول جاهل أقول شنو ما أدري يعيش في الدنيا عيش الفقراء و يحاسب في الآخرة حساب الأغنية في كل شهر رمضان حتى مرة واحدة ما أكل حلويات رمضان ففي الآخرة يحاسب كغني عند مليون باون في البنك كرسي أما في الدنيا شنو يسوي في الدنيا يقول مو مشكلة أنا أكلت فرتقال والفرتقال بيشوي حلاء فبعد ما أحتاج إلى الحلويات الرمضانية يا إختي بكره الله يطيع حظك أنت استفد من مالك بدون مال يعني بدون استفادة من المال الله يطيع حظك يعني ترضي بهذا الشيء وأنت عاقل يعني يعيش في الدنيا عيش الفقراء و يحاسب في الآخرة حساب الأغنية كلش مشكلة معقدة عند بعض المؤمنين من يوم اللي فتحت عيني وعجبته للمتكبر الذي كان بالأمس نطفاه وإخواني بينا هذا الشيء

[25:00]

كمسألة لغوية يعني لازم نعرفها حتى نعرف بالدقة النصوص الدينية الشريفة ما هو الرجل قبل أن يستقر في الرحم يسمى منيا بعد الاستقرار يسمى نطفاه الذي كان بالأمس نطفه يليد يبين مراحل عمره لهذا يتكلم حول المني لأن المني مو أول مراحل تكون الإنسان إذا لم يستقر في الرحم وعجبته للمتكبر الذي كان بالأمس نطفاه وهو غدان جيفا بشينه تتكبر بهولك لو أو بآخرك وعجبته لمن شك في الله وهو يرى خلق الله وعجبته لمن نسي الموت وهو يرى من يموت الشخص في المدرسة يبين للمعلومة مرة واحدة فحافظها إلى موته حفظها إلى موته إذا كنت عاقل هل أنت عاقل هذا لا دليل على الحضارة الغربية فمخلوقات الله لا دليل على قدرة الله وعجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله وحافظها إلى موته أنت كم مرة شفت الأنواد وسمعت بالأنواد واشتركت في مراسيم الأنواد وعجبته لمن نسي الموت وهو يرى من يموت وعجبته لمن أنكر النشأة الآخرة وهو يرى النشأة الأولى ألو إشلون يحيي الناس في الآخر الله في الآخر يحيي من أحياه سابقا ثم مات فهذا أسأل أسهل عليه إن كان عليه صعب وسهل من النشأة الدنيوية اللي الله من العدم يحيي أنت دا تشوف دا تشوف الله من العدم يحيي في الدنيا في الآخرة الله من العدم لا يحييه وعجبته لعمر دار الفناء وهو نازل دار البقاء قول أكثر من طاقة حتى لا تعترض اتقول خفرد واحد لازم ما دام في الحياة يحمل النفس مكان لا أكثر من طاقتك وعجبته لعمر دار الفناء وهو نازل يعني سينزله دار البقاء أخذ بمقدار الحاجة اخذ بمقدار العفاف والبقية اسرف نشاطك في الآخرة حديث شريف آخر ألا إن هذه الدنيا التي أصبحتم تتمنونها وترغبون فيها يرغب في الدنيا لا في الآخرة يتمنى الدنيا وليس الآخرة ليست بداركم صالوا الامتحان ولا منزلكم الذي خلقتم له يعني منزلكم الدائم هذا كمطعم في طريق المسافر يقعد بي للغداء أو للعشاء هذا ليست دار ولا الذي دعيتم إليه هذه ليست الدار التي دعيتم إليها ألا وإنها بباقية لكم ولا تبقون لها ربما أنت تموت ودارك باقي فلم تبقى لها

[30:00]

ربما تأتي زلزلة تخرب دارك فدارك لم تبقى لك فإنت تتهجول على ما تروح وتشوف إليك مكان ليس له قيمة هذه بمقدار اللحظات التي تتركها قل الساعات قل الأيام قل الأسابيع قل السنوات ألا وإنها ليست بباقية لكم ولا تبقون عليها ما يقول لها فلا يغرنكم عاجلها يعني الآن فقد حذرتموها قال له إلكم أنتو لاتعمرون المطعم اللي في الطريق فأموركم يصير هباء فلا يغرنكم عاجلها فقد حذرتموها ووصفت لكم يعني وصفت لكم أنها لا تبقى وأنها ضعيفة متقاوم الزلازل والحواصف وجربتموها دققوا النظر مو فقط وصفت لكم انتهام جربتموها يا أخي بالنسبة إلهي ذول وهذا مو كلام لا كلام بي آلاف الأدلة بالنسبة إلهي ذول اللي في زمن البعثين هاجرو أو هجرو من العراق بعد اسقاط الصدام بسرعة أو ببطء رجعوا دورهم فيقلون دورنا وجدناها راكعة ساجدة يعني أصلا متتمكن تروح تعيش بيها حتى بعنوان موقت فراحوا بنوا إلهم دور جديدة أو اشتروا إلهم دور جديدة أو استأجروا إلهم دور جديدة وهذي اللي ما عنده إمكانية مالية على ركوء أو سجوته فإلى الآن موجودات الدور يعني من يحتاج إلى دليل خلي يروحون للعراق ويشوفوا وبكم سنة هذا صار بكم عقد من السماعة مو بمدة طويلة إن كان يسكن في هذه الدار بعد ثلاثين سنة أقل أكثر إجي إلى الدار شاف لا لأن الدار اللي كانت تسوي الغصاب غصبوها والدار اللي مالك الدار خلي فرد واحد بيه بدله كان بإنسان وما أشبر فلا يغر أنكم عاجلها فقد حذرتموها ووصفت لكم وجربتموها فأصبحتم لا تحمدون آقبتها عندما يروح يشوف داره ويقول هاي متسوي للتعمير لازم أخربها هو من الأساس يعني شنو فأصبحتم لا تحمدون آقبتها يعني مترضى عنها النتيجة يعني الدار اللي تعبت عليها في العراق فإن نتيجة هالشكل صارت فإذن تقول هاي الدار متسوي ويا أخي عندما تبني دار جديد أخرى في العراق هم مثل هالدار بعد ثلاثين سنة تقريبا فسابقوا رحمكم الله وأمير المؤمنين الثاني أعظم معصوم والدعاء مستجاب ليتوسل خسب العبهرة المعروفة من الله إلى منازلكم التي أمرتم أن تعمروها فهي العامرة التي لا تخرب أبدا منازل الجنان والباقية

[35:00]

التي لا تنفد لا تمتهي رغبكم الله فيها وادعاكم إليها وجعل لكم الثواب فيها في دوركم وإن كانت الرواية بعض الشيء مطول أما مرة ثانية للتعامل كلش مهمة ألا إن هذه الدنيا التي أصبحتم تتمنونها وترغبون فيها ليست بداركم ولا منزلكم الذي خُلقتم له ولا الذي دعيتم إليه ولكن لذلك ألا وإنها ليست بباقية لكم ولا تبغون عليها فلا يغرنكم عاجلها فقد حذرتموها ووصفت لكم وجربتموها فأصبحتم لا تحمدون عاقبتها فسابقوا رحمكم الله إلى منازلكم التي أمرتم أن تعمروها فهي العامرة والباقية التي لا تنفد رغبكم الله فيها وادعاكم إليها وجعل لكم الثوابة فيها حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه اذكر الموت لأن بذكر الموت بالتذكّر الموت دائما مسيرتك الدنيوي تستقيم دائما وإلا الباطل بدون تذكّر الموت يجرفك في الدنيا فالمسيرة الدنيوية متصير صحيحة بتصير خاطئة إذا صارت خاطئة المسيرة الأخروية كلها تنعد اذكر الموت وزهت في الدنيا إذا زهد واجب يعني زهد بالنسبة للمحرمات هو واجب إذا زهد مستحق درجات الآخرة ترتفع إذاها متريت فالزهد المستحق مواجب عينا مثل طلاب المدارس العصرية خوي يعني لازم في هذا الزمان تقرأ الابتدائية وماكوا من نجاح أما المراحل الأخرى لاتقرأهم أما في صالحك يعني درجاتك الدنيوية ترتفع يعني إذا غير الابتدائية ما قريت شي فمن تصير طبيب يفتح عيادة خاصة في أعظم شوارع المدينة أو يصير مهندس أو يصير محام اذكر الموت وزهت في الدنيا فإنك رهين موت فالموت إجاك فتتخلص وإلا أنت رهين موت وأين تروح فإنك رهين موت وغرض بلاء الدنيا دار نحمة في السهم الدنيا تجيك أنت غرض السهم والصريع السقم صريع يعني مصروع متصارعان على الأرض فالسقم وياك متصارعان فإنت خمسين سنة تصرع السقم بالمقويات أما بعد خمسين سنة بعد ستين سنة بعد سبعين سنة السقم يصراعك فكر وأوصيك بخشية الله في سر أمرك وعلانيتك خليه تكون لك شخصية إذا عندك إنسان أنت متقي إذا ما عندك إنسان أنت متقي وأنهاك عن التسرع بالقول والفعل العجلة من الشيطان إذا أجي في ذهنك شيء

[40:00]

فكر فيه مرتين بل فكر فيه ثلاث مرات أو أكثر قبل ما اتنفذه وأنهاك عن التسرع بالقول والفعل وإذا عرض الشيء من أمر الدنيا فتأنى تأمل حتى تصيب رشدك فيه ترى صوابك فيه فريد واحد يقول يا سحر شهر رمضان خلي انصلي صلاة الليل بسرعة سوي فريد واحد يقول السينما جديدة فتحت في البلد في أفلام جديدة دنيا عرضوها خلي نشتري تذاكر نروح هناك في إفتتاح السينما فالأفلام المعروضة في إفتتاح السينما كلش مهمة قول مو مشكلة بس اطيني فرصة يوم ثلاث أيام أفكر فربما في هالمدة صوابك يجي إلى عقلك أنه حتى هذه السينما محرمة فتسليها أنا عندي امتحانات مدرسية أقل تقصير بيها سقوط السقوط يعني إلى آخر عمري أعمى الحمال في المطارات في محطات القطار في كاراج الباصات وما شبه وإذا عرض شيء من أمر الآخرة فابدأ به وإذا عرض شيء من أمر الدنيا فتأنى حتى تصيب رشدك فيه مرة أخرى للتأمل يعني حديث مهم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه اذكر الموت وزهت في الدنيا فإن كرهين موت وغرض بلاء وصريع وشق وأوصيك بخشية الله في سر أمرك وعلانيتك وأنهاك عن التسرع بالقول والفعل وإذا عرض شيء من أمر الآخرة فابدأ به وإذا عرض شيء من أمر الدنيا فتأنى حتى تصيب رشدك فيه إلى يعني دليل عقلي أنا رأيت أنا كبشر رأيت ضرر العجلة في كل أعمالي وأنا رأيت الآخرين كيف يتضررون باستعجالهم في كل الأعمال إشقد من حوادث السيارات صارت في أثر العجلة وإلا عادة السيارة ما بها حادث ليش يصير بها حادث وكذلك بالنسبة للإنسان عندما يتحرك في داره أو يتحرك خارج داره ليش في الدار يسقط من الدرج الدرج مبني حسب الأصول الهندسية ليش الشخص في الدار ليش يصطدم بسيارة مو أن السيارة تصطدم به هو يصطدم بالسيارة ليش لأنه يستعجل حديث شريف آخر حديث قصير أما يعني المعنى والمغزى يستحق التأكيد قال أمير المؤمنين صلى الله عليه أحب الصالح أنا عربي هذا إيراني مو مشكلة هذا كردي ما دام هو صالح فأحبه لأن يتبين

[45:00]

هذا مجاهد جاهد في سبيل صلاحه وإلا كان مثل غير من الفاسدين أحب الصالح لصلاحه وبعد هنا ندقق النظار الفاسق عن دينك بالنسبة للفاسق سوي مدارات يعني إدارة ليش حتى تبعده عن دينك يا أخي أنت متدين دينك بواجبات إذا الفاسق ما أبعدته عن نفسك بالمدارات فهذه يأذيك على أقل أنه هذا فضولي زين فيخرب عمرك يتلف عمرك فسويوا إيا مباراة حتى يروح يأخذ شر ويروح والدار الفاسق عن دينك يعني إذا ما سويت مدارات للفاسق فهذه يجي إلى طرفك إذا إجي يمك فإنت عندك دين هو ما عندي دين فيزاحمك في دينك فيهلك دينك وانت بدون دين شنو تسوي في الدنيا وفي الآخرة يا أخي هذا اللي صار مدمن المخدرات هو ما راح على المخدرات صديق السوء اللي كان فاسق إجا أخذ للمخدرات إذا هذا كان يداري عن دينه يجي يسوي ويا قعدة ثلث شكل يعتذر إلي حتى يروح إلى مكان آخر فهو يبقى على مسيرته ما كان يصيل مدمن مسكرات مخدرات والدار الفاسق عن دينك وأبغضه بقلبك يعني يجين إلي أنه تبغضه وهلا يسوي إلك مشاكل ليش تقولي أنه تبغضه وإلا مايفك يا أخي وأبغضه بقلبك دققوا النظر وزيله بأعمالك دققوا النظر هس إذا إجي سوى ويا قعدة صار جارك صحيح عن طريق المصاهرة دخل نفسه في العشيرة في الأسرة في العائلة شو تسوي وزيله بأعمالك يعني صرت مجبور من الاحتكاك به فإذ شوف هو ترياقي اضغط على نفسك حتى أنت لا تصير ترياقي كل ما يريد إذا جابتك إلى مجلس الترياق جيب لك عذر اتهرب منه وإذا جاب الترياق إلى دارك يريد يشجعك على الترياق في دارك يريد يستعمل الترياق قول مثلا زوجتي تكره رائحة الترياق إذا صادق هو صادق إذا مو صادق سوي تورية قول إلي طفلي مريض اتأثر عليه إذا صادق هو صادق فسوي تورية في صالحك قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أحب الصالح لصلاحه ودار الفاسق عن دينك وأبغضه بقلبك وزايله بأعماله ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالم