النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم. رجزنا يا رب يا الله. مختارات من أحاديث السبط الأول، الإمام الحسن الزكي صلوات الله عليه. قال الإمام الحسن صلوات الله عليه المزاح يأكل الهيبة. المزاح بقدر زين. أما إذا تجاوز ذلك القاذف فمضر. ومن أضراره أنه يسقط الهيبة والإنسان يعمل بهيبته وبأموره. فإذا سقطت هيبته فعمل ما إلى تلك الثمر المرجوة. وهذا مهم في المبلغين وفي المبلغات بأنواعهم. المزاح يأكل الهيبة وقد أكثر من الهيبة الصامتة توضح. حديث شريف آخر المسؤول الذي يسأل. نسي يسأل المال أو شيء آخر. المسؤول حر حتى يعد ومسترق عبد حتى ينجز. إذا وعد فيصير عبد والعبودية مستمرة حتى ينجز الوعد. وإلا هذا ما يكون كريم يكون لئيم. من يعد ولا يفي هذا مو كريم هذا لئيم. المسؤول حر حتى يعد ومسترق حتى ينجز. بعد المصائب مفاتيح الآجرة. هذا مو من أصحاب صلاة الليل فيشوف مصيبة فبتلك المصيبة يثاب. مثلي هذه الشيء خروح. صلي صلاة الليل سوي أشياء به ثوابات إن شاء الله متشوف المصائب. المصائب مفاتيح الأجر حديث شريف آخر النعمة محنى امتحان نعمة محنى دق النظر فإن شكرت كانت نعمة. شكرة لأفضيين أو. أو عمليان أو هما معا كانت نعمة وإن كفرت كفرنا صارت نقمة صارت حديث شريف آخر وبمعناه نصوص دينية متنوعة لأن القضية مهمة فتستحق نصوص دينية متنوعة الفرصة سريعة الفوت.

[5:00]

والفرصة من أدوات الابتحان الفرصة السريعة الفوت. مو الفرصة تفوت لا الفرصة السريعة الفوت بطيئة العود. إذن يعني الإمام راعى مشاعر المستمعين والمطالعين القراء وما أشبه وإلا. وما لا تعود. خطيب إجا إلى حسينية هذا بعد لم يأتي للحسينية وإهوايا أكو خطاباء المنبر الحسيني الشريف أما هذه الخطيب إلى خصوصية فمو بطيئة العود أصلا لم تعود خلاص. الفرصة السريعة الفوت بطيئة العود. حديث شريف آخر. لا يعرف الرأي إلا عند الغضب. الشخص يحافظ على نفسه حتى آراء القوية لا تظهر. باك فرد واحد شيطان. شيطان إنسي. هذا يعرف من أين تؤكل الكتف. فهذا يغضبه. إذا غضب. فيبين كل آراء الصعبة. هذا أسلوب في بعض الشياطين. يعني يحاولون إيا إنسان يعرفون آرائه الحقيقية. فالشخص يحافظ على نفسه ما يبين شيء. فيأشر إنسان إلى آخر فيغضبه إذا أعضبه. فيبين الشئ اللي يريدونه من والشئ الذي لا يريدونه. لا يعرف الرأي إلا عند الغضب. حديث شريف آخر السماحة البذل في العسر واليوسر. الشخص سمح يسمح بما عنده للآخرين. هذا عندما تقول الشخص السامح اللي يبذل في العسر واليوسر. نتقول إلى الشخص سامحه. السماحته البذل في العسر واليوسر. وبعد الإخاء زيدون أخ لعمر بين زيد وبين عمر إخاء. الإخاء الوفاء في الشدة والرخاء. مو فقط في الرخاء. في الشدة هم لازم يكون عنده. وفاء. حديث شريف آخر التفكير أو قول التفكر أو قول الفاكر. حياته قلب البصير. مو البصير المادي البصير القلبي البعنى. هذا حياتي بأي شيء. حياتي بالتفكير. بصائر حياتها بالتفكير. التفكر حياته قلبي. البصير. حديث شريف آخر تجهل النعم ما أقامت. إذا نعمة مقيمة دائمية.

[10:00]

الناس يعتادون عليها فلا يعرفون قدرها. هناك مثل قبيح أما هو مثل يوضح. مغنية الحي لا تطرب. وبالنسبة. للمؤسسات الدينية من أمثال المسجد والحسينية وما أشبه. إذا مدير المؤسسة من خطاباء منبر الحسيني الشريف. يعني هم مدير هم هو يرقى المنبر في المناسبات. فبعد مدة الجماهير لا تستسيعه كما ينبر. لهذا هو. إذا يكون حكيم. فهو يدعو خطيب جديد إلى الحسينية مالته. وهو يلبي دعوة حسينية أخرى. حتى تعود لا يصير. تجهل النعم ما أقامت. فإذا ولت رفت. إذا هذه الخطيب لا سمح الله مات. ومضت على موتي خمس سنوات. فالناس تقوم تحنوا إليه. إذا رحت للبرزخ. شوفوا إذا هناك أكون مجالس. يعني استمعوا إليه. حديث شريف آخر مرت بالإمام الحسين بقرة. فقول هذه حبلة بعجلة. لد البقرة عجل. إذا كان ذكر وإذا كان أنثى فعجلة. هذه حبلة بعجلة. أنثى. لها غر في جبينها. غر نقطة بيضاء في جبين الحيوان أجلكم. ورأس ذنبها أبياض. هذا الإمام الحسن سواه. عندما كان وحدة في الدار. لا أمام الجماهير. حتى الجماهير تعرف أنه عند علم الغيب. فالجماهير تعرف هذا إمام كإتمام حجة. فانطلقنا الرواث يقولون أو الراوي مع القصاب. حتى ذبحها. فوجدنا العجلة كما وصفه على صورتها. يعني بالدقة. فقلنا أوليس الله عز وجل يقول ويعلم ما في الأرحام. الله يعرف علم الغيب. فكيف علمت؟ فقال عليه السلام ما يعلم المخزونة المكنونة المجزوم يعني عندما أطي علم الغيب فجاز من أطيه يقيناً المكتوم الذي لم يطلع عليه ملك مقردولا نبي مرسال ما يعلم المخزون غير محمد وذريته الأنبياء والمرسلون والأوصياء هؤلاء يعلمون الغيب أم لا؟ يعلمون حدود غيب كل واحد حدود معينة لا يعلمون الغيب بمقدار ما يعلمه محمد وآله الطاهر

[15:00]

مرت بالحسن بن علي بقرا فقال هذه حبلة بعجلة أنثى لها غرة في جبينها ورأس ذنابها أبيض فانطلقنا مع القصاب حتى ذبحها فوجدنا العجلة كما وصفا على صورتها فقلنا أوليس الله يقول ويعلم ما في الأرحام فكيف علمته فقال ما يعلم المخزون المكتوم المجزوم المكنون الذي لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسال غير محمد وذريته صلى الله عليه وعليهم حديث شريف آخر لما صالح الإمام الحشن صلوات الله عليه معاويته لعنت اللالم والصلح يعني مفصل وحتى بعض الكتاب أفرد فيه كتابا ضخما وفي التسمية إشكال ما كان صلح عرفان الناس يقولون صلح لا ماكان صلح فالإمام الحشن كان بالكوفة معاوية كان بالدمشق فحسب التفاصيل معاوية اجي من دمشق إلى النخيلة الإمام الحشن هم خرج من الكوفة إلى النخيلة النخيلة منطقة تبعد عن الكوفة خاصة الآن ماعرف البعد بالضبط فهناك التقية والنخيلة شنو كانت يعني في السابق الوضع هالشكل كان بوش ماكانت يعني مثلا قطعة من الجيش مع قائد من الكوفة يروح للنخيلة هناك يتوقف حتى الحاكم الوالي في الكوفة يسير الناس تدريجا إلى الحرب ويلحقهم بقطعة الجيش هذه لأن الجيش ما كان متطور حتى يوم واحد كله يتحر فهذ القائد مع قطعته ينتظر بالنخيلة حتى البقي يلتحقون به فيتحر وفي تلك العصور كل مدينة اللي بيها جيوش فأده أده محلة على قرب المدينة فقطعة من الجيش تخرج إلى تلك المحلة بانتظار بقية الجيش فالكوفة مدينة حربية بيها جيش لهذا بيها محلة خارج الكوفة بالنسبة للكوفة اسمها النخيلة لما صالح الإمام الحسن معاويته جلس بالنخيلة من أول لقاء جماهيري بينهما أبام الناس فقول معاوي يا أبا محمد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وعليه كان يخرص النخل كم تمر أكو في هذه النخلة فهل لك من ذلك علم يريد يأذي كل من يريد يأذيهم فالقضية نقلب عليه فيرجع بالخزي والآر فإن شيعتكم يزعمون

[20:00]

هذا محروب من هالجهة أنا معاوي عند الشيعة الإمام هم عند الشيعة ليه الشيعة معاوية ما يقولون معاوي عند علم الغيب أما الشيعة الإمام يقولون الإمام عند علم الغيب في طول التاريخ هالنقطة كانت نقطة مهمة فإن شيعتكم يزعمون زعنا يعني كذبة قولا كاذبا زعما الذين كفروا أن لن يبعثوا فإن شيعتكم يزعمون أنه ضمير الشأن لا يعذبوا لا يغيبوا عنكم ألم شيء في الأرض ولا في السماء فقال الإمام إن رسول الله كان يخرص كيلا وأنا أخرص عددا رغما على النبي كان يقول كم كيل في هذا النخل أنا أقول كم تمر فقال معاوية كم في هذه النخلة يعني من تمر فقال الإمام أربعة آلاف بسرة وأربع بشرات حالة ابتدائية من حالات التمر البسرة تكون غير مستوية فأمر معاوية بها بالنخلة فصرمت قطعت وعدت فجاءت أربعة آلاف وثلاث بسرات وأربعة آلاف وأربع فقال الإمام ما كذبت ولا كذبته كذبة خو كذبة كذبة يعني الشخص اللي قال لي قشمره كذب عليه شوفوا إحنا أنا أكون ملاحظة أبيّنها بعدين أستمر في الحديث إن شاء الله الإمام المعصوم كان يرى المشاعر في كل الأمور إحنا إني المعصوم إذا يريد يقول أنا عندي قلب الغيب صاب معاوية تغلبة الإمام في ظاهر الأمر هزمة يعني أقل حركة غير خكيمة من الإمام تولّد مشاكل يعني تعطي لمعاوية عذر حتى معاوية يعمل على هالحركة ويغير المجرى عصراً كلاً والناس في هذا الزمان عوام فكيف في ذلك الزمان فالإمام ما قال إنني أعلم الغيب في هالقضية قال ما كذبته ولا كذبت يعني النبي صلى الله عليه وآله قال لي مصفقة إبهاء والنبي ما يكذب علي أنا ما أكذب علي فلست تعجبوه علم الغيب ما للنبي بس النبي أخبرني بعلم الغيب بس شنو سوي إلي الإمام للعقلاء أعطى إشارة لأن في مقدمة الحديث قال إن رسول الله كان يخلص كيلاً وأنا أخلص عدداً إذا النبي كان يخبره فإن نبي كان يخبره بالكيمي بالعدد بس خوف أصحاب معاوية لا يعرفون حتى هو معاوياً أوقات ما يعرفوا وأكو قصة حول الناقة والجمل إنه معاوياً راضي يقول للناس أنه ترى أصحاب لا يفتهمون مختار هشك الأصحاب إلي لا يفرقون بين الناقة والجمل الناقة أنثى الإبل والجمل وذكر الإبل في القصة المعروفة فنظر الإمام فإذا في يد عبد الله بن عامل ابن كريج بسرع

[25:00]

هذا سارق بسرع الآن الإمام يطلع كافر وهذا من كبار طواغيت الحكم الأماوي من كبار طواغية الحكم ثم قال الإمام يا معاوية أما والله لولا أنك تكفر وكان كافراً لكن تكفر يعني أبيّن حقيقة وأتكذبني مع ذلك الإمام بيّن الحقيقة بس لو لا أنك تكفر يريد يبين للناس هذا طبيعته إشلونة أما والله لولا أنك تكفر لأخبرتك بما تعمله هم يطلع إشارة الغيب منه وذلك أن رسول الله كان في زمان لا يكذب فيبين للناس الغيب وأنت تكذب بهذا أنا ما أتمكن أن أقول لك ماذا لقالله وأنت تكذب وتقول متى سمع من جده على صغر سنه بعدين يبيّن الغيبيات بس منسبة إلى رسول الله بس مو بشكل صريح يعني يلف القضية والله لا تداعنا زيادًا ولا تقتلن حجرًا ولتحملن إليك الرؤوس من بلد إلى بلد حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلى الله عليه والله إذا متصدق الإمام يحلف لا يحبنا عبد أبدا هم حلف هم أبدا ولو كان أسيرًا في الديلم القوم اللي كانوا يسكنون منطقة في شمال إيران وآن ذك كان بين هذا القوم وبين الجيش الإسلامي محاربات فهم يأخذون أسير وهذه لها عادة يأخذون أسير فإلى الأسير اللي في أيدي الديلم آن ذاك كان يضرب بمحنته المثال ما أدري شلون كانوا يضغطون على الأسراء والله لا يحبنا عبد أبدا ولو كان أسيرًا في الديلم إلا نفعه حبنا مو دعاء بس الحب وإن حبنا ليساقط الذنوب من بني آدم على نبينا واله عليه الصلاة والسلام كما تساقط الريح الورقة من الشجرة الحب مجرده حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلوات الله عليه كل ما في كتاب الله عز وجل إن الأبرار المصداق أوضح منه المصداق الأجلى منه طبعا إن الأبرار لهم صديق متنوع كثيرة كل ما في كتاب الله إن الأبرار فوالله ما أراد يعني الله به بهذا اللفظ إلا علي بن أبي طالب وفاطمة وأنا والحسين صلوات الله عليه لأننا نحن أبرار بآبائنا وأمهاتنا وراثا وقلوبنا علت ارتفعت بالطاعات والبر وتبرأت من الدنيا وحبها مو من الدنيا حتى من حب الدنيا

[30:00]

وآطعنا الله في جميع فرائضه وآمنا بوحدانيته وصدقنا برسوله يبين هذه الكلام لعموم الجماهير اللي ما يعرفون الإمام فلهذا يبدأوا إياهم من الصفر يبدأوا إياهم من الصفر وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين