النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي. الموضوع مختارات من أحاديث السبط الأول، الإمام الحسن الزكي صلوات الله عليه. قال الإمام الحسن حين استشهد أمير المؤمنين صلوات الله عليه. قُبِظ في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون بعلم، طبعا بإستثناء رسول الله صلوات الله عليه وآله وهو واضح. ولا يدركه الآخرون، واضح، والعلم لا يشكو من ناقص، لا بخطأ ولا بشيء آخر. ما ترك على ظهر الآخر أمير المؤمنين صلوات الله عليه. صفراء ولا بيضاء، الصفراء الدينار الذي كان من الذهب والبيضاء الدرهم الذي كان من الفضة. ما ترك على ظهر الآخر صفراء ولا بيضاء إلا سابعمائة درهم فضلت من عطائه. قصة مفصلة، البعض كان لهم راتب سنوي من الدولة يسمى عطاء. فهذه الراتب السنوية يصرفوا في معيشتهم. وإذا يزود شيء أو هم ربما يوفرون شيء لأمورهم مثل الخادمة مثلاً، يعني تحصيل الخادمة وما أشبه. ما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سابعمائة درهم فضلت من عطائه. يعني صرف العطاء في المعيشة. فهذا المقدار كان زائد أو وفره أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله. يبتاع يعني يشتري. أراد أن يبتاع بهذه السابعمائة خادماً لأهله. في ذلك الزمان كان العبيد والإماء. فالعبيد يشتراون. والإماء أيضاً يشتراون. أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله. وكمسألة صرفية إذا الشيء كان مختص بالنساء فما يجيبون بيتاء التعنيث؟ يعني في السابق ما كان عادة رجل يصير خادم. إمرأة تصير خادمة.

[5:00]

لهذا للمرأة الخادمة يقولون خادم. ما يقولون خادمة. لأنه مكو اشتباه حتى يجيبون بيتاء التعنيث. ثم قال الإمام أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي. شي طبيعة. آن ذاك الناس لا يعرفون أولياء الله عز وجل. لأن الناس مشغولون بأعمالهم فمن يجي يعرف أولياء الله منه حتى في وقت الحاجة إليهم يعرفونه. لهذا أولياء الله في وقت الحاجة إليهم هم يعرفون أنفسهم. أيها الناس من عرثني. فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي. وأنا ابن البشير النذير جدي رسول الله. الداعي إلى الله بإذنه والصراج المنير. ليش يجيب هالكلمات؟ لأن هالكلمات موجودة في القرآن الكريم. أو على الأقل قسم من الناس في ذلك الزمان. لأنه يثلون القرآن الكريم فيرجعهم للقرآن الكريم. ترى أنا أصلي من القرآن الكريم إذا متعرفوني راجعوا حتى تعرفوا. وأنا ابن البشير النذير الداعي إلى الله بإذنه والصراج المنير. دقيقوا النظار. أنا من أهل البيت الذي ينزل فيه جبرئي. ويصعد صلوات الله عليه. الإمام الحسن بعد شهادة أمير المؤمنين يقول هذا الشيء. النبي استشهد انقطعت النبوة. أما جبرئيل لا يزال يصعد وينزل. فالله هس باستثناء بعض المرات الذي كان يتصل بأمير المؤمنين مباشرة والله عز وجل متصل بهؤلاء بواسطة جبرئي. شوفوا ينزل ويصعد فإذن القضية متكرارية وإنما عادية. والدي يذهب للسوق ويرجع متكرارية عادية يعني شيء حياته من الشكل. أنا من أهل البيت الذي ينزل فيه جبرئي. هذا البيت مقصود الدار. وأنا من أهل البيت هنا نصطلح أهل البيت صلوات الله عليه وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجل وطهرهم تطهيرا إذا اتريد الأسمة فأني معصوم إذا اتريد الاتصال بالسماء فأنا متصل بالسماء من قبل جبرئي بواسطة جبرئي. فمن أهل الخلاف غيري؟ طبعا بعض الوقات حتى ليصر اعتراض يقول غيري وغير أخي الحسين صلى الله عليه أيضا من نوعية الحسن أما غير الحسن والحسين بعد ماكو من نوعيتهما إلا ذريتهما السجاد إلى المهدي عجل الله تعالى فنرجح الشريف ونحن معا حديث شريف آخر شوفوا إخواني هذا معروف مشهور وبيناه في ما سبق أكثر من مرة

[10:00]

أنه الشخص يمدح نفسه مزين تذكية المرء نفسه قبيحة هذا حديث شريف إلا إذا كان من باب التعريف بالشخصية الدينية فإنني تذكية المرء نفسه واجبة لازمة ضرورية لأن مع الأسف إذا كان من باب التعريف بالشخصية الدينية فإنه يجب أن يعرف أولياء الأولياء لأنهم مقصرون مثل ما الآن مقصرون ولا أقول قاصرون تلك العصور السابقة أيضا كانوا مقصرين فهم ما يقومون بواجبهم التبليغ خاصة في تعيين الأولياء عز وجل للحكومة لو دعوت الله تعالى لجعل العراق شاما والشام عراقا وجعل المرأة رجلا والرجل امرأة يا أخي دعنا عن الأنبياء والمرسلين والأوصياء وفي طليعتهم المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم أولياء الله العاديون عندهم ولاية تكوينيات يعني الله أعطاهم الولاية على التكوينات فقضية الإمام الحسن يجعل العراق شاما والشام عراقا قضية شق القمر مو مشكلة قضية أنه يقلبون المرأة رجلا ويقلبون الرجل امرأةمو مشكلة تكوينية الله أعطاهم هذه الولاية مثل ما أعطاهم الولاية التشريعية يعني الله هو قرر بعض أحكام الإسلام وأعطى المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم الولاية التشريعية حتى هم يكملون الإسلام وهذه مو مسألة إذا فردوا هذه دقيق النظار بيها الله خلقني إنسانا ناطقا وخلق الحمار أجلكم الله حيوانا ناهقا فلا تسأل اشلون فرد حيوان اسم إنسان يكون ناطق هو الله جعله هكذا اشلون الحمار مو ناطق الله لم يجعله هكذا هذا الولاية التكوينية وتشريعية لجماعة حديث شريف آخر قال رجل للإمام الحسن صلى الله عليه وآله يا ابن رسول الله إني من شيعتكم والموالي مقابل المعادي فلازم ليصر خلط بين المصطلحات طبعا للمحب ثوابل للمتابعة الثوابل بس ليصر خلط قال للإمام رجل يبنى رسول الله إني من شيعتكم فقال يا عبد الله إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا الزواجر النواهي مطيعا فقد صدقت يعني في المصطلح يعني صدقت في الدعاء كأنك الشيعي إن كنت بخلاف ذلك مو مطيئ في الأوامر والنواهي للمعصومين

[15:00]

عليهم الصلاة والسلام فلا تزد في ذنوبك عندك ذنوب لان انت مو معصوم لا تخلي الذنوب تكثر بادعاء باطل الادعاء الباطل شنو أنه انت دا يقول أنا من الشيعي يا عبد الله إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا مطيعا فقد صدقت أنت الشيعي وإن كنت بخلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها لا تقول أنا من شيعتكم ولكن قول أنا من مواليكم للمعادي ومحبيكم مقابل المبغض ومعادي أعدائكم أنا أعادي معاوية وأنت في خير وإلى خير لا تدعي التشيع ادعي الموالات واعرف أن الموالات درجة عظيمة وأنت بادعائك للموالات في خير وإلى خير الآن في خير معنوي وفي القيامة في خير معنوي وهو الجل حديث شريف آخر يا أخي هذا بالنسبة للمبلغين من أي نوع كانوا رجل دين شاب متدين ملتحي شاب متدين غير ملتحي امرأة ومن أشبه يعني هذه الحديث تسليت خاطر للمشاكل اللي يشوفها من جراء من جراء جهاده في سبيل الله عز وجل قال الإمام الحسن صلى الله عليه فضله يعني أشرفية فضله كافل يتيم آل محمد صلى الله عليه وآله يقصدون بيتيم آل محمد المتدين الجاهل اللي يحتاج إلى التعليم الديني والتربية الدينية فضل كافل يتيم آل محمد المنقطع عن مواليه جمع المولى المعصوم صلوات الله عليكم الناشب في تيه الجاهل دققوا النظر من أشابه مخلب الطائر راح إلى أعماق الصيد والإنسان ربما ينشب في الجاهل يعني كل وجوده رايح في أعماق الجهل السأل جهل مقابل الحكمة أو الجهل مقابل العلم الدين فضل كافل يتيم آل محمد المنقطع عن مواليه الناشب في تيه الجاهل يا أخي أنت استاجر هليكوبتر قل للطيار نزلني في قلب الربع الخالي الصحرا المعروف فإذا الطيار نشبك فأنت ناشب في التيه يعني إذا واصط نقلية متاخذك عن تلك المنطقة أنت برجليك متتمكن النجاة تبقى هناك في قلب الربع الخالي حتى تموت عطشا وجوعا وخوفا إذا لم يكن الإمام المعصوم ولم يكن عالم ديني يعلم ويربي

[20:00]

هذا في تيه الجاهل بالمعنية والجاهل ماله ليس خطر بمقدار سعة الربع الخالي لا أخطر فضله كافل يتيم آل محمد المنقطع عن مواليه الناشب في تيه الجاهل كافل يتيم آل محمد يخرجه من جهله الذي هذا الكافل يخرج هذا اليتيم من جهله ويوضح له ما اشتبه عليه يوضح لهذا المنقطع فضله كافل يتيم آل محمد المنقطع ويوضح له ما اشتبه عليه زينب صلى الله عليها ليس أفضل من فاطمة صلى الله عليها زينب حتى لم تعرف حقيقة فاطمة مع أن زينب كانت عالم غير معلمة كافل يتيم آل محمد على فضل كافل يتيم يطعمه ويسقيه يعني يعيشه كفضل الشمس على السهى السهى شنو السهى بضم الصين المهملة كوكب خفي من بنات النعش الصغراء بالمبلغ الشكر وانت راجع للأحاديث الشريفة اللي تبين فاضله كافل اليتيم ماديا فتعرف المقارنة على حقيقته وعند ذلك تدوخ تدوخ فتنطلق في التبليغ المبلغ مالنا ولا أقصد جميعهم اللي غمال مما يعرف قيمته عند الله عز وجل فكيف غير المبلغ قال الإمام الحسن فضل كافل يتيم آل محمد المنقطع عن مواليه الناشب في التيه يخرجه من جهله ويوضح له ما اشتبها عليه على فضل كافل يتيم ويسقيه كفضل الشمس على السها دققوا النظار فضل كافل يتيم آل محمد على فضل كافل يتيم كلاهما لهما فاضل ولكن ماكو قياس بين الفضلين و يا ريت واحد من الكتاب الإسلاميين يضع كتاب أحاديث فاضل كافل اليتيم المعنوي وكافل اليتيم المادي ثم يقايس ويعلق ويوضح شوف الكتاب مفيد وممتع حديث شريف آخر قال الإمام الحسن صلوات الله عليه لقد أصبحت أقوام أصبح زيد عالم المعنى واضح لقد أصبحت أقوام الآن ليس قوم حتى يكون جماعة أقوام يعني جماعات لقد أصبحت أقوام كأنهم ونعيمها والنار وحميمها الحميم الماء الحار

[25:00]

المغلي يعني بالإيمان أنت تشوف ليس شوفة العين أعظم من شوفة العين لأن شوفة العين يصبح بها أخطاء دخان غليض لا يجعل العين تشوف صحاب نازل ما يخلي العين تشوف اللياللبنانيين يقولولا إغطيته الصحاب ينزل يلتصق بالأرض فالرؤية تصير غير واضحة ففي العين أكو أخطاء أما في شوفة الإيمان العميق ماكو أخطاء لقد أصبحت أقوام كأنهم ينظرون إلى الجنة و نعيمها والنار و حميمها لا يعتقد بالجنة والجحيم ده يشوف يا أخي أمثال هذا موجودة تقريبا يعني الطالب المدرسي في موسم الامتحانات اللي يشجع والدي اتشجع أمه ومن أشباه هذي ده يشوف النجاح والرسول لهذا ما يعتني بصحته يخلي نفسه سهران على مود المطالعة وهاي يشرب قهوة هي يشرب قهوة يا بحتى البطل إذا يشرب هالمقدار من القهوة القهوة اضطرة في النجاح والرسول أبد ما يعتني تتمرض مو مشكلة بس أنا أريد أصير ناجح مو أنا أريد أصير ناجح فقط أريد أصير متفوق ناجح بامتياز هذا في العلم الحديث الدنيوي حتى يصير طبيب حتى يصير محامي حتى يصير مع احترامي للأطباء والمحامين لقد أصبحت أقوام كأنهم ينظرون إلى الجنة ونعيمها والنار حميمها يحسبهم الجاهل مرضى وما بهم من مراف من كثرة وشدة العبادات كأنه مريض أو قد خولطوا يعني خولط الجنون بعقلهم يحسبهم الجاهل أو قد خولطوا وإنما خالطهم أمر صحيح خولطوا أما الجنون ما خالطهم يعني تصرفاتهم عند العقلاء مو تصرفات عقلائية تصرفات مجنون فمجنون باسم النوعية أخرى وإنما خالطهم أمر عظيم هذه الأمر العظيم شنو اللي جعلهم مجانين خوف الله ومهابتروا في قلوبهم علامة جنونهم شنو كانوا يقولون ليس لنا في الدنيا من حاجة قصر خلي ولي قصر أنا حتى دققوا النظر بيها موجودة في القرآن الكريم يقول حتى أنا ما أعتني حبار عرفية حتى أنا ما أعتني بالجنة وما فيها وشنو الدليل القراني ورضوان من الله أكبر شنو الجنة وما فيها أريد رضوان الله قولوا إيش قاد

[30:00]

أكون نصوص دينية شريفة إذا فرضوا هذه الأمل للجنة عبادة التجار إذا يتهرب بعمله من الجحيم عبادة شنو العبيد إذا يعبد لله فقط عبادة الأحرار والله يطيئ الجزاء رضوان كانوا يقولون ليس لنا في الدنيا من حاجة وليس لها خلقنا الله ما خلقنا للدنيا إيش جاوبكم للدنيا للمتحان ما خلقنا للدنيا للمتحان يا أخي الشخص وضع المادة مرفه فيشتري تذكرة باص من طهران إلى مشهد المقدسة في خلال السفر ينزل في مطعم على أساس يعكل غدا تلعب روحها الشكل ووضع المطعم شكل آخر خليش إجيت إهناني أنا ما إجيت إهني أنا دا أروح عند الإمام غدا صلوات الله فهادي المطعم صار طريقي شسوي أنا مو من أهل الدنيا الله ليش جابك للدنيا للمتحان أنا مكاني غير مكان يقولون كانوا يقولون مو قالوا كانوا يقولون ما لنا في الدنيا من حاجة وليس لها خلقنا ولا بالصعي لها أميرنا أنفقوا أموالهم تجيب في إيده أموال بس بسرعة يبعتها عن نفسه وبذلوا دماءهم طبعاً في جبهات القتال عند الحاجة واشتروا بذلك بذل الأموال والدماء رضى خالقهم رضى خالقهم علموا أن الله اشترى منهم أموالهم وأنفسهم بالجنة مقابل الجنة إهنا مراعاة لمشاعر الناس ما قال مقابل الرضان الرضان إلا قال جد يا أخي الناس هذه بتتكلم وياهم بعقولهم في مستوى عقولهم علموا أن الله اشترى منهم أموالهم وأنفسهم وضاعوها وربحت تجارتهم وأظمت سعادتهم وأفلحوا من الفلاح وأنجحوا من النجاح فاقتفوا الإمام ده ياخذ نتيجة اتبعوا رحمكم الله عز وجل دعايا مستجاب يعني ده يلتنس أرجوك صير مؤمن مؤمن وأنا أدعو لك اللي دعاي مستجاب أنه الله يرحمك فاقتفوا آثارهم رحمكم الله واقتدوا بهم فإن الله وصف لنبيه صفة آبائه إبراهيم وإسماعيل وذريتهما على نبينا وآله وعليهم والصلاة والسلام فبهداه مقتده يحتاج يقتدي بهدى هؤلاء هو أفضل بس هذا للأمة الإمام العسكري مفظول المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم وعليه أفضل من هؤلاء إن نبي لازم يقتدي بهم لا عبارات أرفية مقدار مستوى لهم وعلموا عبادة الله

[35:00]

هسي تعال شوف يا أبا محمد الحسن أنت لا تصير مثل جدك النبي وجدك الوصي إخوه احكي للناس دائما أحاديث يفرحون بها يقول ما يصير الدنيا مختلطة ما يصير أن نقول لهم أحاديث من نوعية واحدة هس إلى الآن الأحاديث كانت سارة منها الآن فصاعدة إذا المؤمن والمؤمن صدق مؤمن ومؤمنة لا يشوف الأحاديث سارة وأعلموا عباد الله أنكم مأخوذون ملزمون بالاقتداء بهم والاتباع لهم فجدوا واجتهدوا الجد مقابل شنو الإهمال اجتهدوا يعني اسأوا بمقدار مشقة تكليفكم طاقتكم المغطاة لكم من قبل الله سبحانه وتعالى فجدوا واحذروا أن تكونوا أعوانا للظالمين فإن رسول الله قال من مشى مع ظالم الماشي هنا مجاز ليعينه على ظلمه فقد خرج من الرئيس وقال إذا كنت أحاديث سارة من قبل الله أنت فقد خرج من ربقة الإسلام الربق شنو يعني قلنا المثال لازم تاخذه من مجتمعك حتى الناس في زمانك يعرفون الحقائق بالأمثلة المعاصرة إلهم الربق شنو فرد حديدة طويلة أو خشبة طويلة بيها مسامير كل مسمار أكو حلقة فيجيبون الحيوانات أجلكم حتى لا يتهربوا حتى لا يضيعوا كل حيوان يشدوا بحلقه هذا يقول لربقه مثال الإيمان ربقة الإيمان إذا التوفيق الإلهي إذا التربية والتعليم الإسلاميين إذا العالم الديني المتقي الورع إذا هذولي لا يشدونك إلى الإسلام تتهرب إذا تهربت تضيع إذا ضعت فأنت فريس للشيطان والنفس الأمارة وصديق السوء الحديث يقول الشاذة للذئب قطيع ضاع إذا ضاع الزيب عندما يشوفه بعد ما يخاف من راع القطيع يشوف غنم ضايع يروح اليلي بحماش هم يأكله يعني على مهله يأكله وربما هم يصيح أولاده حتى هذولهم يجون على مهلهم يتعلمون أنه على ظلمه فقد خرج من ربقة الإسلام ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله كحكم شرع واحد مو دون طائفة الإسلام ككل ومن حالت شفاعته وساطته حالت منعت دون حد من حدود الله

[40:00]

وحاد الله ورسوله من يحادي الله ورسوله هاذي شنو يكون وضعها تسمى كافرا أو فاسق شوف بعد ومن أعان ظالما ليبطل حقا لمسلم فقد بارئ من ذمة الله وذمة رسوله اشلون نتفسير وتعال على المشكلة اللي متلبس به كثير من رجال الدين مع الأسف كثير من خطباء الحسيني الشريف الكثير من المحاضرين الإسلاميين الكثير من الكتاب الإسلاميين الكثير من المحاورين الإسلاميين في الفضائيات ومن دعى لظالم بالبقاء أدام الله ظله الوارف ومن لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله لأن الظالم عاصم لله فهذا بدعائي يقول إن شاء الله العصيان استمر من أحب أن يعصى الله الله إشلون يتعامل ومن ظلم بحضرته بحضوره مؤمن أو اغتيبة بحضوره مؤمن وكان قادرا على نصره ولم ينصره قادر فقد باء امتلأ أو رجع فسر من مكتبار مايتري فقد باء بغضب من الله ومن رسوله ومن نصره فقد استوجب الجنة من الله وإن الله هالجمل مكررة بس انكررها لنكمل الحديث الشريف والجملة هي مهمة وإن الله أوحى إلى داوود على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام قل لفلان الجبار إني لم أبعثك إني لم أبعثك ملكا لأن الملك يصير ملك حسب السنن الكونية اللي هي سنن إلهية إني لم أبعثك لتجمع الدنيا على الدنيا مليارات على مليارات ولكن لترد عني دعوة المظلوم لا تخل المظلوم هي يقول لي يا الله ما أريد أنا أسمع صوت المظلوم بعثتك حتى تنصره ولكن لترد عني دعوة المظلوم تنصره حتى بعد ما يقول يا الله فإني أرضى يقول آليت حلفت على نفسي أن أنصره الله لازم ينصر المظلوم إذا الحاكم نصره هنيال إذا الحاكم ما نصره الله يكفخ الحاكم وينصر المظلوم وشفنا الله كيف كفخ صدام والصداميين والبعثيين وإشلون نصر المظلوم فإني آليت على نفسي أن أنصره وأن تصر له ممن ظلم بحضرته ولم ينصره هم أنصر المظلوم هم أكفخ اللي كان قادر ينصر المظلوم ولم ينصره مرة أخرى هالجملة مع التأمل فإني آليت على نفسي أن أنصره وأن تصر له ممن ظلم بحضرته ولم ينصره حديث شريف آخر قال الإمام الحسن صلى الله عليه الناس في دار سهو وغفله وما جاب بقية صفات الدنيا الذميمة السلبية الناس غافلون في الدنيا فإني حاكم يقول أنا ما أغفل هاي صفة الدنيا مثل أنه أي واحد يجي في الدنيا لازم يأخذ الأكسجين ما يصير فرد واحد

[45:00]

من يأخذ الأكسجين هذه صفة الدنيا الناس في دار سهو وغفله يعملون ولا يعلمون طايحين الحظ مثل معمل يأمل على طول أما بدون علم فعامله موت تحت إشراف العلم تخطيط العلم فإذا صوروا إلى دار يقين عوالم الآخرة كلها دور يقين يعلمون ولا يعملون يصير عندي علم فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديث يصير عندي علم أما ما يتمكني أعمال بأن دار حساب مدار عمل حديث شريف آخر كله الحديث قوي وكل يوم يتكرر الحدي وعشر مرات مو مئة مو ألف ربما آلاف قال الإمام الحسن صلوات الله عليه معزياً رجلا إن كانت هذه المصيبة المصيبة شنو؟ فاقد أحد الأعزاء أو احتراق داره أو سرقة أمواله أو صارت اضطرابات في النظام فالنظام عالمًا اغتصب كل رصيدة في البنك مثل ما اغتصب رصيدة الآخرين إن كانت بس أنت يعتبر المصيبة موت إن كانت هذه المصيبة أحدثت لك موعظة يعني مثلاً إذا السارق أخذ ماله ودى فهذه التعضى بهذه المصيبة فأنا خمسين سنة جمعت المال من الحلال والحرام سراح أنا كنت أتمكن أبني بهذه المال أحسن مكان إلي في الجنة في عوالم الآخر إن كانت هذه المصيبة أحدثت لك موعظة وكسبتك أجراء يعني في المصيبة ما كان جزع لأن الجزع في المصائب الدنيوية إلا هي محرم وكسبتك أجرا كل شيء أنا أعلق إن شاء الله كل يوم تشوف واحدة من هذه المصائب حتى تتكامل وإلا فمصيبتك في نفسك أعظم من مصيبتك في ميتك لا تبشي على المفهود ابشي على نفسك قتل هذا الإنسان حتى أنت تصير آدمي وأمثالك فإنت ما صرت آدمي فمصيبتك مو بهذا المفقود إنما مصيبتك في نفسك صحح المشيرة مالتك إن كانت هذه المصيبة أحدثت لك موعظة وكسبتك أجراء وإلا فمصيبتك في نفسك أعظم من مصيبتك في ميتك وبيننا هذا مثال يعني سرقة الأموالها بنفس الشيء غرق الأموالها بنفس الشيء في السابق السفن ما كانت علمية في بنائها فأموال التجار في السفن والسفن تغرق فالأموال تروح وربما التجار هم يسبحونوينجون أما الأموال تروح من يتمكن في موجات البحر يطلع أمواله إذا كلش رجل يطلع نفسه حديث شريف آخر سئل الإمام الحسن صلى الله عليه ما الموت الذي جهلوه

[50:00]

الناس يعرفون أشياء كثيرة وما يعرفون الموت عندك تعريف للموت فقال أعظم سرور يرد على المؤمنين إذ نقلوا عن دار النكت إلى نعيم الأبد وأعظم ثبور هلاك يرد على الكافرين إذ نقلوا عن جنتهم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر إذ نقلوا عن جنتهم إلى دار لا تبيت ولا تنفد لا تهلك ولا تنتهي هذا الموت أريد تعرف أكثر من هذا لهذا المؤمن والمؤمنة يفرحان بالموت حديث شريف آخر لما حضرت الوفاة الإمام الحسن صلى الله عليه بكى فقيل له يا ابن رسول الله تبكي ومكانك الوحى يعني والحال ومكانك من رسول الله الذي أنت به وتعلمه وتعرف أنت كنت في قلب رسول الله تبكي وقد قال فيك ما قال الرسول عنده مدائح عظيمة وقد حججت عشرين حجة مع شيان وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات ثلاث مرات الفاصل بين الأولى والثانية إشقد ما أدري بين الثانية والثالثة إشقد ما أدري بين الثلاثة وثلاث مرات يعني إذا عنده بطانتين يقول هاي البطانية إذي وهاي البطانية يخليها جانب للفقراء فين فريد واحد يسويه في عمره مرة فين فريد واحد يسوي نصفه في عمره مرة ربعه خمسه وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل بالنعل ما يعني ياخذ فردة نعل للنفس وفردة نعل يخليه للفقراء لا يعني عند زوجين فياخذ زوج ويخلي زوج ثاني للفقراء فقال داقت عن النفس كلام النفس أو للآخرين فقال إنما إنما أداة حصر يعني هذا صحيح غير من الصحيح غير من الصحيح ما أخاف من الموت فليش تبكي إنما أبكي لخصلتين لهول المطلع المطلع يعني الاطلاع يا أخي إنت ويا زوجتك ويا ابنك ويا بنتك وكل أمور سفركم مرتب من حيث تذاكر الطائرة من حيث الجواص من حيث التشريفات القانونية الأخرى واعدكم الخرائط تعرفون وين تروحون وين متروحون وفي المدينة المعينة حاجزين غرف في الهوتيل في أعظم فنادق المدينة مع ذلك لأنه أنت أول سفرة يتيجي من مدينتك القديمة إلى مدينة عصرية بس ما تلذ المطار ياخذك الهول كل أمورك مرتبة من الجديد أخاف فعالم البرزخ بالنسبة إلى عالم الدنيا يا جديد هول المطلع يعني تخرج من الدنيا عيونك عقلك روحك تتفتح

[55:00]

على عالم جديد ماكو شباهة بي وبين الدنيا إهنا أنا الحمد لله اللي الله لطيف بعباده ما يخليك من الهول تموت وإلا كنت تموت هول المطلع فالحسن بالنسبة إلى نفسك هو هول المطلع كل ملائكة الله بأمره أفضل من الأنبياء والمرسلين والأوصياء عدة ولاية تكوينية كل الكون بأمره هذا عندي هول من المطلع لا هذا بالنسبة إلا يبدأ يحكي يعني يخلي نفس مثال إلا راجع أدعية المعاصمين صلى الله عليه شوف شنون يبشون هذه البكاء إلا شوف شنون يشتاقون للجنة شوف شنون يخافون من الجحيم إذن إلا إنما أبكي لخصلتين لهول المطلع الإطلاع من الدنيا المحدودة إلى عوالم الآخرة بهول بعد وفراق الأحبة تقق النظر هذه به ملاحظة الإمام الحسن عندما يخرج من الدنيا يروح يم النبي يم الوصي يم زهراء صلى الله عليه فهذه فراق الأحبة عندها مشكلة فراق الحسين علي صعوب بس سيد زينب علي صعوب لا فراق الأحبة من حيث التبريخ بعد مات ما كان أشتغل هذا الدرس إلني هم وضعهم غير شيء يا أخي المؤمن يا أختيا المؤمنة أنتم صحيح متخافون من الموت لأن عندكم إيمان قوي ومن عنده إيمان قوي ما يخاف من الموت أما خو هول المطلع في الدنيا لازم تدعو حتى هول المطلع لا يدمرك أنت خوموه الإمام الحسن أنت مؤمن والمؤمن إنسان عادي هول المطلع يخوف وفراق الأحبة حتى إذا صار عمرك 100 سنة أنت من الموت لازم تخاف يعني تحذن ليش لأن تبليغك كان قطير بعدك ما يمكمل تبليغ المؤمنين والمؤمنات خاصة الأقرباء الجار المعارف الزملاء فعندك هالمشكلتين يا مؤمن يا مؤمن وإلا ما عندك خوف من الموت تفرح قال في الحديث السابق أعظم سرور على المؤمنين دار النكد إلى نعيم الأبد المؤمن والمؤمنة يفرحان بالموت فمشكلتهم شنو مشكلتهم هول المطلع منهس لازم يدعون ويضطون صادقة حتى ليشوفون هول المطلع يشوفون حتى هول المطلع لايدمرهم وثم فراق الأحبة يعني إمسوي في عمر تبليغ إلى درجة أنه يشوف نفسه ما انقصر قصور أكو يعني هذا اللي ما بلغت ما قصرت في تبليغه لما حضرت الوفاة الإمام الحسن عليه السلام بكى فقيل له يا ابن رسول الله تبكي ومكانك من رسول الله الذي أنت به وقد قال فيك ما قال وقد حججت عشرين حج ماشياً وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل بالنعل فقال إنما أفكي لخصلتي لهول المطلع وفراق الأحبة وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين