النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي. الموضوع مختارات من أحاديث السبط الأول، الإمام الحسن الزكي صلوات الله عليه. دخل جناداء ابنه أبي أمياء على الإمام الحسن بعدما سقيا السم. ويأس من شفاه. ويأس من شفاه أهله. الناس عرفوا أنه يشرف عالم البرزخ. يعني في أشد الحالات الصحية في الاحتضار أو قبيل الاحتضار. فقال له جنادا قال للإمام اعظني يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله. على العادة القديمة. اللي محيت واندثرت عندما يلتقون بشخصية يطربون منه الموعظة والنصيحة. فقال له الإمام الوضع الصحي شديد شديد مع ذلك لم يرفض التبليغ بل تقبله برحابة الصعد. نعرف أنه تقبله بالرحابة. رحابة الصادر أن الموعظة مطولة والجمل الموعظة كل جملة مختارة بعناية. مما ينبغي لخطباء المندل الحسيني الشريف ومن أشبه أن يتفكروا في هذه الملاحظة. وكذلك بالنسبة للمحاضرين الإسلاميين وبالنسبة للمحاورين الإسلاميين. وبالنسبة للطبقات العالية بالنسبة للطبقات السافلة انصح التعبير الآباء الأمهات الأعمام الأخوال العماد الخالاد ومن أشبه. فقال له الإمام والموعظة تتلى منذ قديم الأيام على المنابر الحسينية. يا جنادة استعد لسفلك سفرة الآخرة والاستعداد لسفرة الآخرة يعني شنو أداء حقوق الناس أداء حقوق الله اللي تحتاج للقضاء وما أشبه. وحصل زادك سفرة الطريق هنا نعزاز المعنوي. وحصل زادك قبل حلول أجلك. وما أدري متى يحل أجلي فيعني أول شيء أقوم به الأمور المعنوية لأن ما أدري متى أجلي يحضر بعد سنة أو بعد خمسين سنة. إنك تطلب الدنيا والموت يطلبك يا أخي هذا.

[5:00]

في الأمور السياسية الناس يعرفونه. إذا فرد واحد مطلوب من الحكومة صعب عليه يحول عقده من صايته لأن فكر بالطلب. إشلون يتخلص من الطلب أو إذا ألقي القبض عليه إشلون يتعامل تيخلص نفسه. إنك تطلب الدنيا والموت. إشلون تطلب الدنيا. ولا تحمل هم يومك الذي لم يأتي على يومك الذي أنت فيه. الأمور المعنوية مقدمة على الأمور المادية. إذن في الأمور المادية اقتصر على المقدار اللازم. آنهي اليوم. آنهي اليوم أريد طعام بكرهم أريد طعام الطعام أمر مادي فإن تفكر في طعام اليوم لا تفكر في طعام الغد لأن الأمور المعنوية يهتم به أما الأمور المادية فلا يهتم به. لهذا يؤخذ الأمر المادي بمقدار الضرورة ولا تحمل هم. أما يومك الذي لم يأتي على يومك الذي أنت فيه. لا تضيف هم على هم. يكفيك هم اليوم المعاصر. واعلم أنك لا تكسب من المال شيئا فوق قوتك إلا كنت فيها خازنا لغيري. ما أدري فلد واحد يركض على. أمود الغاية يركض على موت نفسه فأنت عندما تروح للسوق الشيء اللي يهمك أنه معيشتك تحصلها. أما فوق المعيشة فأنت تسعى للوارث ربما الوارث عدو للمورث وربما ما يعتني بالمورث. وربما يهمل. المورث وربما المورث متقي ورع والوارث فاسق فاجر. واعلم أنك لا تكسب من المال شيئا فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيريك. فأني شنو أسوي؟ اصرف طاقاتك في الأمور الخيرية وأنا كمثال لا أعين أمر. خيريا خاصا. لا. اصرف طاقاتك الزائدة على معيشتك في الأمور الخيرية بنظرك. أنا ما أقول سوي حسينية. إذا نظرك تسوي دار العجزة أفضل سوي. أنا أرحب بيك وبالفكرة ما أدريك. وكذلك بالنسبة إلى دار الإيتام. وكذلك بالنسبة إلى مدارس البنين والبنات. وما أشبه. واعلم أن الدنيا في حلالها حساب. ورد في الحديث الشريف أن سليمان على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام آخر الأنبياء عليهم السلام دخولا إلى الجنة كان عند ملك وهو مسؤول عن ملكه فألآن في القيامة لازم يقدم الحساب. ومهما الحساب كان سريعا ففيها تعطيل. فالأنبياء كلهم يروحون وهذا باقي.

[10:00]

والنصوص الدينية الشريفة تقول في سيرته الخاصة صلوات الله لأنه كان زاهدا. بس مسؤولية ملك عليهم هو مسؤول معيشته بمقدار الزهد. واعلم أن الدنيا في حلالها حساب. وفي حرامها عقاب. وجيب لدنيا ما به حرام. وفي الشبهات عتاب. والشبهات ملأت الزمن المعاصر. اسمع علينا بالأزمنة القديمة والأزمنة الجديدة. الشبهات ملأت الزمن المعاصر. وبعد شوفوا حكم شرعي. آن. في صحراء ابتليت تهت الطريق أفرض في قلب الربع الخالي. تهت الطريق وما أدري وين أروح فيا اتجاه أسير. عندي لحم بس هذي اللحم منبو اللحم الخنزير حتى تتعجب. لا لحم اشتريته أما بعدين اتبين إلي أنه غير مذاك. فلحم حرام. أشرفت على الهلاك. إذا آكل لحم اللحم حرام إذا ما آكل أموت والموت انتحار لا آكل من اللحم الحرام بمقدار الضروري فبعد هذا اللحم الحرام مو حرام هذا بمقدار الضروري فأنزل الدنيا بمنزلة الميتة اللحم غير المذكر. فمنها ما يكفي بالمقدار الضروري أكل لحم الميتة. فإن كان حلالا إذا السفرة صار بها فرج واتخلصت من المشكلة وثم اتبين أن اللحم هذا ما كان ميتة ما كان حرام كان إخوانتي ما خسرت زهدت في الحلال الزهد في الحلال ما بشيء ما بتأثر. فإن كان حلالا. كنت قد زهدت فيه. وإن كان حراما لم يكن فيه هوي الزرذان. إذا اتبين لا هذه اللحم كان لحم ميتة أنا ما أخذت أكثر من ضرورتي فما بيفق. هذه مثال الدنيا. مثال الدنيا يعني شنو؟ فأخذت منه كما أخذت من الميتة صلوات الله ربما هذا في تلك المشكلة العظيمة. يشتغل بالدقة. ربما أخذ أكثر من الضرورة. الأكثر شنو؟ الإمام يقول وإن كان العقاب فالعقاب يسير. إذا أنت ما خذت أكثر من الضرورة فالشيء قليل ما أخذ أكثر من الضرورة فهذه العقاب يسير. هذه مثال الدنيا. واعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخراتك كأنك تموت غدا الجملة الثانية واضحة جدا وما به الاختلاف. واعمل لآخراتك كأنك تموت غدا إذا جبرايل عليه السلام إجاك في المنام وقال بكرة سعر بالسبعة تموت شو تشوي؟ إذا أنت متدين ما تعرف أي شيء إلا استقبال الآخرة أنت عقلياً وضعك الشكل لأن تحلف بالعباس عليه السلام أنه أنت بكرة ساعة 7 حي متتمكن تحلف إذا متتمكن تحلف

[15:00]

فأنت دائماً لازم تقدم أمور الآخرة على الله نروح للجملة الأولى واعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا البعض قال اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا يعني إذا انت مشغول ببناء دار فقول أنا أعيش ألف سنة فلازم أسوي هذه الدار قوية مستحكمة حتى تبقى قائمة إلى ألف سنة جماعة الشكل يفسرون الجملة الأولى جماعة لا شكل آخر يفسرون واعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا لا تهتم بالدنيا إذا جبرئيل عليه السلام في المنام قال لك أنت حي إلى بعد 100 سنة فأتريد تشتري بورتقال تركض للسوق حتى تشتري؟ متستعد بعضهم هالشكل يفسرون الجملة الأولى يعني دائماً اهتمامك يكون للآخرة مو للدنيا واعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا لا تهتم أنت حي لا تهتم لا تركض هو فيها اتجاه أركض في اتجاه الآخرة الآن ما معلم الموت متى يأتي؟ وإذا أردت عزاً بلا عشيرة لأن هذا اللي عنده عشيرة عنده عز اجتماعي هذا اللي وحده ما عنده عز وهيبة بلا سلطان ما عنده ملوكية ويريد أن تكون لهيبة في قلوب الناس فاخرج من ذل معصية الله إلى عزة طاعة الله عز وجل وجربنا هذا أفراد محترمون من دون أن نعرف سبب مادي للاحترام اتصالهم بالله عز وجل بمقدار اتصالهم محترم وربما يصدروا عنه وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة تقق في النقطة ما هو الوضع الصحي؟ يعني شنو؟ يعني حتى الإمكان لا تأخذ صديقاً ليش؟ الصديق مال هايه الدنيا فإذاً دنيوي ولو بنسبة معينة فيأثر عليك سلبياً ليش تتخذ صديق؟ أما إذا أكو حاجة للصديق أنا إذا ما آخذ صديق فأروح للدخان ربما أروح للنرجلة ربما أروح للترياق ربما أروح إلى بعض المحرمة وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة عندي حاجة إلى أصدقاء بشكل اللي هاي الحاجة تنازعني داخلياً 24 ساعة هاي الحاجة أمامي وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة فاصحب من إذا صحبته تخذ الصديق يزينك ما بالشي عليك وإذا خدمته صانك خدمه مصطلح قديم عبد الله بن العباس كمثال توضيحي خدم عمر كذا سنة للتلميذ هام يقولون خدم أستاذه كذا سنة وإذا خدمته إذا تعاملت معه بوجه من الوجوه

[20:00]

صانك يحافظ عليك مو أنه يأذيك وحتى ما يكون وياك إنسان عادي وإنما يصونك مثل ما الأمائة تصون الإبن أو البنت وإذا خدمته صانك وإذا أردت منه معونة أعانك ما عارف لغة إنجليزية تعالوا هيا للدائرة شيء من نصف ساعة إلى ساعة يقول قل لي ربع ساعات وإذا أردت منه معونة أعانك وإن قلت صدق قولك وإن صلك من الصول من الهجوم شرط في جبهات القتال هجوم على جبهة معادية في المجتمع شد صولتك يعينك في الوجوه وإن مددت يدك بفضل مدها دقخ النظر إذا أنا أريد أسوي خير هذا الصديق مايمنعني من الخير ولا يقف موقف المتفرج من عملي الخير وإنما يدفعني نحو الخير وإذا وإن مدت يدك للخير بفضل بخير مدها يأخذ يدك ويجره الصديق الشكر ليكم صديق أخرى لي وإن بدت منك ثلمة سدها إذا لا سمح الله صدرت منك مكسورة لا يفضحك وإنما يجبرها يجبور وإن رأى منك حسنة عدها محاسث حتى يخفي حسناتك وإن سهلته أعطاك مو باولات فقط لا وإن ثكت عنه ابتداك أنا مسائلي الدينية خلصت الصديق يفتح أمامي مطالب دينية وأنه يبقي ساكت وإن نزلت بك إحدى الملمات وساكة وساكة عاونك الملمات يعني الملمة المشكلة إن صارت بك تأتي إلى عملية جراحية يعينها وبعد الإمامها في وضع صحي شديد من لا تأتيك منه البوائق جمع البائقة المشكلة ولا تختلف عليك منه الطرائق يوم مؤمن يوم تلكيفي يوم هالشكل يوم هالشكل لا يمشي في طريقي الآخر ولا يخذلك عند الحقائق الواقعيات الواقع فرض عليه السجن يخذلني أم يتوسط لصالحي عند الموظفين الكبار وإن تنازعتما منقسما آثرك الوالد توفي هو أخوي في النسب أنام أخوه فصار إثر إرث وتقسيم الإرث منقسم شيء يقسم فصار فيها نزاع كل مسائل الإرث كل الأمتعة اللي الميت يتركها تكون واضحة وإن تنازعتما منقسما آثارك قدمك يقول خو مو مشكلة هزولي الوسخة إلي وذيك الجديدة

[25:00]

إلك انكرره للتأمل أم لا خلينكرره يا جناد استعد لسفريك أجادك قبل حلول أجلك واعلم أنك تطلب الدنيا والموت يطلبك ولا تحمي الهم يومك الذي لم يأتي على يومك الذي أنت فيه واعلم أنك لا تكسب من المال شيئا فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك فوق قوتك القوت يعني شنو؟ يعني أنا عادة في اليوم الواحد معيشتي ثلاث باوانات وحصلت في السوق هاليوم خمسين باون ربيع يعني سبعة وأربعين باون هذه للوارث ومادي للوارث وأنا أمامي مشاريع خيرية أتمكن أبني بها مكاني في الجنة واعلم أن الدنيا في حلالها حساب وفي حرامها عقاب وفي الشبهات عتاب فأنزل الدنيا بمنذلة الميتة وأخذ منها ما يكفيك فإن كان حلالا كنت قد زهدت فيه وإن كان حراما لم يكن فيه ويزر فأخذت منه كما أخذت من الميتة وإن كان العقاب فالعقاب يسير واعمل للدنيا كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا وإذا أردت عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فاخرج من ذل معصية الله إلى عز طاعة الله وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة فاصحب من إذا صحبته زانك وإذا خدمته صانك وإذا أردت منه معونة أعانك وإن قلت صدق قولك وإن صلت شد صولتك وإن مدت يدك بفضل مدها وإن بدت منك ثلمة سدها وإن رأى منك حسنة عدها وإن سألته أعطاك وإن سكت عنه ابتداك وإن نزلت بك إحدى الملمات واساك من لا تأتيك منه البوائق ولا تختلف عليك منه الطرائق ولا يخذلك عند الحقائق وإن تنازعتما منقسما آثرك حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلى الله عليه اعلموا أن العقل حرز حرز حفظ العقل يحفظك في الأمور الأخروية وفي الأمور الدنيوية الطرفان في حارب الثمان سنوات بين إيران والعراق كان عندهما عاقل أم لم يكن ما صار عندهما حرز من هذه الحرب العظيمة المديدة هس الطرف الإيراني ما عنده عقل أو الطرف العراقي ما عنده عقل الفقهاء في الرسائل العملية في الأحكام الشرعية يقولون الأحوث الجمع طبعاً الجمع السلبي مو موسوع كامل موسوعات لا تتمكن من إحصاء مشاكل حرب الثمان سنوات المشاكل باقي بس الناس مين يدققون النظر يتصورون أن المشاكل ذهبت واندثرت اعلموا أن العقل حرز والحلم زينة الصار في التعامل واجتماع والوفاء مروء

[30:00]

تلف الأدلة حتى كل واحد حسب مستوى الفكر يقتنع إنت اللي ما عندك وفاء ما عندك رجول إتحف هذا الشي لأن إذا يقول الوفاء واجب يريد واحد حتى الصلاة ميصليه شنو يريد من الواجب وما كم أما إذا يقول لأ الوفاء مروء رجوله لا صوت صوت فلدي واحد مين يقول الآن ما أريد الوفاء ما أريد الرجول والوفاء مروء والعجلة سفح ضد الحكمة خوي خلي يكون سفح خلي تكون سفح والسفى هو الضاعف انت الجاهل اللي سفيه نفسك اتعلم نفسك تصير حكيم تضع الأمور في مواضعها فإنت ما تصير سفيه فالضاعف عندك في التربية والتعليق والسفى هو ضاعف ومجالسة أهل الدنيا الشاي اللي يحب يسوي قعدة مع الأثرياء هذا مو زين هذا عمل سلبي من عند الملياردر إفلان بينا عقله هالشكل هذا ما عندي مجموعة قيم معنوية إنسانية رجولية ومجالسة أهل الدنيا الشاي ضد الزين ومخالطة أهل الفسوق غريبة مخالطة صداقة صديقي إفلان واحد مذمن الخامض وصديقي الآخر إفلان واحد الزاني المعروف فهذا يخلي عليه علامة السفر هذا ليش أصدقائكم لهم هالشكل ربما هو هم أي أن بي شي إذا متكنوا بأشياء ومخالطة أهل الفسوق غريبة يعني يبعث الإنسان على الشك ومن استخفى بإخوانه فسدت مرؤته شخص غريب يجي عنده يحترمه أخو المؤمن التقي الورع يجي عنده من قول يهينه وإنما يستخفوا بإنسان عاد ومن استخفى بإخوانه فسدت مرؤته فسدت مرؤته يعني شنو؟ الميصل يقول أنا صاحب رجولة كامل بعد ولا يهلك إلا المرتابون متقuyaً الإلهية في الأمور المعنوية من عنده شك في الأمور الإلهية في الأمور المعنوية فتصير عنده ريبة في الامور المعنوية ومن قال الله عادل ربما الله ظالم من قال عندما الله أخذ أبوه وعمره كان خمسين سنة هذا عمله كان عادل لا هذا كان ضل ولا يهلك إلا المرتابون ففرد واحد لا يقول شنو أسوي أنا عندي شكري إذا أنت اتحصل علم أصول الدين ما يبقى عندك شكري أصلاً ما يجيك شكري ولا يهلك إلا المرتابون وينجو المهتدون الذين لم يتهموا الله في آجالهم طرفة عائل

[35:00]

في موت أبوه في موت أمه في موت أخوه لا يتهم ما يقول لا يبهتون الله إلا أخوة البغدان كل صبر لا يتهمون يقول أنا ما أدري أنه الله عندما أخذ أبوي وعمره خمسين سنة كان عادلاً أم ظالماً ويخاف من المجتمع هل يلف ويدور يقول ربما همأني عندما اجتني الفكرة شنت نحسا ربما همأني عندما أجوع تجيني هالأفكار بس يبينوا ما يبين يروحوا يرجع ولا يهلك إلا المرتابون وينجو المهتدون الذين لم يتهموا الله في آجالهم طرفة عائل دققواالنظر القضية معقدة طرفة عائل لا يتهموا أنه ساعة كان يفكر في الاتهام ثم تخلى عن هذه اللي تخلى عن الاتهام مهتدي أم لا بلي أما أكو فارق بين هذا المهتدي وذاك المهتدي الآخر الذي لم يتهم الله حتى طرف عين مثل فريد واحد اللي في عمره ما شارب حتى قطرة ويسكي وفريد واحد اللي خمس سنوات كان معتاد ثم تابع هنيالة التوبة تغسل الذنوب بس أكو فارق بين الرجلين ولا يهلك إلا المرتابون وينجو المهتدون الذين لم يتهموا الله في آجالهم طرفة عين ولا في أرزاقهم يقول أنا خمسين سنة والله ما يرزقني إلا الخبز والجبن والماء هذا يا اتهام هذا بحتان وما طرفة عين ليصرح خمسين سنة فمرؤتهم كاملة ذاك اللي بس اتهامه كان ساع وخلصت عند مرؤة ولا بلي بس هذا مروأته كاملة فمرؤتهم كاملة وحياؤهم كاملة حياؤهم ممن من الله عز وجل يا أخي من والد يستحي من الله يستحي شيئا من دينهم ومرؤاتهم بشيء من الدنيا ياابس خلي أسجل بالأمن في حكومة البعض إشوي أتنفس ولا يبيعون شيئا من دينهم ومرؤاتهم بشيء من الدنيا ولا يطلبون شيئا منها من الدنية بمعاص الله نخيف المسلمين والمسلمات لا يوجد راقصات ولا مغنية ولا يطلبون شيئا منها من الدنيا بمعاصي الله وبعد الإمام هذا ينصح فقرات متفاوتة ومن عقل المرء ومرؤته أن يسرع إلى قضاء حوائج إخوانه إذا عندك عاقل تسرع إذا ما عندك عاقل أما عندك مروء رجولهم تسرع وإن لم ينزلوها به أنذل حاجته به يعني طالب منه لا يسرع في قضاء الحاجة حتى إذا المحتاج ما قال شيئا والعقل أفضل ما وهب الله تعالى للعابد هذه الحكمة الحسنية

[40:00]

عمل بها الشرقيون أو الغربيون في المقابل تحلف بالعباس أولا من بدن كهو اندعائي الغربيين خلينا نستمر والعقل أفضل ما وهب الله للعابد إذ يعني بسبب إذ به نجاته في الدنيا من آفاتها وسلامته في الآخرة من عذابها الزلازل تجي في بلادنا وتجي في بلاد الآخرين وربما بلد من بلادنا وبلد من بلاد الآخرين متساويان في الوضع المعين ففي بلادنا تقتل الآلاف في بلاد الآخرين تقتل بالعدد خمسة ستة سبعة اثنين إذ به نجاته في الدنيا من آفاتها ومن آفات الدنيا الزلازل من آفات الدنيا السيول الفيضانة والعقل أفضل ما وهب الله للعابد إذ به نجاته في الدنيا من آفاتها وسلامته في الآخرة من عذابها يا أخي في الدنيا ما كن نجات من الآفات في عوالم الآخرة أكن نجات من الآفات حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلى الله عليه الناس أربعة أربعة فمنهم من له خلق ولا خلاقة له خلاق يعني نصيب دنيا بمادي أخلاق حسنة أم مادية مزيد ومنهم من له خلاق ولا خلق له أخلاق حسنة ما عنده وضع الاقتصاد جيد ومنهم من لا خلق ولا خلاق له الإمام يسرى يقول وذلك شر الناس كل واحد يتمكن هذا تعليقي قربة إلى الله خلي يكفخ كفخ على ومنهم من له خلق وخلاق فذلك خير الإمام الحسن ده يبين الأشياء الواضحة لا ده يشجع يعني إذا ما عندك خلق روح وراء الخلق إذا ما عندك خلاق روح وراء الخلاق إذا عندك واحد ما عندك آخر روح وراء الاثنين ماذا يبين أشياء واضحة أنه هنا أنا أكون في قصر هنا أنا أكون كوخ لا يقصد أنه انتقار بين القصر والكوخ فمشروعك ابني إلى قصر مو أنه اتأسس مشروعك الديني الخيري في الكوخ حديث شريف آخر قيل للإمام الحسن من أحسن الناس عيشا فقال من أشرك الناس في عيشه مليونير لا عندهم لا عندي خادم لا عندي سكرتير لا عندي موظفين لا عندي موظفات هو يستفيد من ثرائه ومنه قال لك أنت اضطي قسم من ثراعك للآخرين مجاناً لا مقابل عمل انت خلي عجلات عجلات الاقتصاد في المجتمع تتحرك لا تضطي مجاناً سوي لك معمل سوي لك معمل دجاج سوي لك أي شيء اللي تريد ثلث أحمر لا تضطي مجان للناس وإنما بثرائك الطاء الحرك المجتمع قيل للإمام من أحسن الناس عيشا فقال من أشرك الناس في عيشه

[45:00]

يستشوف الإمام مثل الله مايفك يا أخي وقيل للإمام من شر الناس من لا يعيش في عيشه أحد يا إمامي خون أنت بيانت أحد الطرفين الطرف الثاني صار واضح يقول أبداً أنا لازم أوضح أوضح والناس مايقبلون إذا جيد ما أوضح الناس فمايصرون أبيّن الطرفين لا تكن فقيراً بل كن غنياً مؤمناً وارعاً تقياً أبيّن الطرفين قال رجل للإمام الحسن صلى الله عليه وسلم لمن شر الناس فقال من يرى أنه خيرهم وبصبته من يرى أنه خيرهم فيتبين البطران ما عند الجداول قيم مادية ومعنوية فيتصور نفسه أحسن الناس وعند الجداول كان يعرف أنه من يعيش في مستوى يعيش حديث شريف آخر قال الإمام الحسن صلوات الله عليه إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها من أهلها قيل يا ابن رسول الله ومن أهلها قال الذين قص الله عز وجل في كتابه الكريم وذكرهم أولو الألباب قال هم أولو العقوب الموظف إذا شفت أثوي موت ولا تسرح يمنى لأن إذا عاقل يعرف اشلون يتصرف ويا الزبائن إذا أثول لا فإنت كرامتك هوية عظيمة ليش تخلي كرامتك في مهبة السيل في مسيل السيل في مهبة سياح الهوجاء حديث شريف آخر كلشوان خصوصا بالنسبة إلى رجال الدين وطبائل منبل الحسيني الشريف المحاضرين الإسلاميين الشباب المتدين الملتحي الشباب المتدين حتى غير الملتحي جمع الإمام الحسن صلوات الله عليه بنيه وبني أخيه تكبر ما يقول من الحسين صلوات الله العباس صلوات الله عليه ومن أشبه جمع الإمام بنيه وبني أخيه فقال إنكم صغار قوم ويوشك يا أخي إحنا بطرانين نتصور الأطفال ليستهموا الشيوعي يتلقفهم البعثي يتلقفهم العلماني يتلقفهم أصحاب المخدرات يتلقفهم يا أخي ما عجز طفل أو طفلة قبل يوم يومين اثناث شفته الوسائل المعلوماتية يعلمه والده أو أحد أقرباءه على التدخين والتدخين اللي ربما كل المدخنين ميعرفون هذا يسحب الدخان إلى الداخل من من خريه ثقبتي أنفي إنت تتصور الطفل

[50:00]

ما يفهم الطفل ما تفهم لا فأصحاب الشيطان ياخذون الأطفال والطفلات بنين وبنات شوفوا إنكم صغار قوم صغار يعني شنو أطفال ومن دا يجمعهم الإمام الحسن الإمام الحسن إنكم صغار قوم ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين تعلموا العلم تعلموا العلم علم ديني هو أهم علم دنيوي هام يبني الدول في السابق الاعتماد لأن المجتمعات كانت بداية على الحافظة الآن إذا فرد واحد حافظ ضعيفة فمن لم يستطع منكم أن يحفظه يحفظ العلم بس المدرس يدرس هذا يخزن في الحافظة مالته فليكتبه في نفس المجلس وليضعه في بيته ليضيع الورقة يكتب ويصوي مكتبة في داره لأنها من تفيد في المستقبل هم تفيد الآخرين حس على هالنشأ انت اتعاملوا زمن المعاصر شوف شلون تعلم الأطفال اللي ممكن يتكلم على وضعه في زمانه انت لو وضعك في زمانك متغير تكونوا كبار قوم آخرين فتعلموا العلم فمن لم يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته واحد من التلاميذ صار علي الأجوى الآخر منهم صار العنباص والآخر ابنه القاسم جمعة بنية بني أخيه حديث شريف آخر لما استشهد أمير المؤمنين صلى الله عليه وكان من الغد لأن دفن في الليل قام الإمام الحسن صلى الله عليه خطيبا على المنبر في جامع الكوفر فحمد الله وأثنى علي أثنا مدحة ثم قال أيها الناس في هذه الليلة نزل القرآن 21 وفي هذه الليلة رفع عيسى بن مريم على نبينا واله عليهما صلى الله عليه وسلم وفي هذه الليلة قتل يوشع ابن مون وصي موسى على نبينا واله عليهم الصلاة والسلام وفي هذه الليلة مات أبي أمير المؤمن عليه السلام والله لا يسبق أبي أحد كان من الأوصياء إلى الجنة أفضل الأوصية ولا من يكون بعده لماذا لم تأخذ اسم الأنبياء والمرسلين يا أخي لاحظ أذهان المجتمع هذا كان ثقيل عليهم إلى الآن ثقيل على البكريين دع عنك الوهابيين وإن كان رسول الله صلى الله عليه وأله ليبعثه

[55:00]

ليبعث أمير المؤمنين في السرية قطعة من الجيش فيقاتل جبرئيل عليه السلام عن يمينه ومكائيل عن يساره طبعاً أمير المؤمنين لا يحتاج لا إلى جبرئيل ولا إلى مكائيل هو رجل الحرب الأول بل رجل الحرب الوحيد هؤلاء لرفع مقام أنفسهما يستأذنان من الله عز وجل فيسويان هذا الشيء وللأمير المؤمن لا يحتاج إلى وإن كان رسول الله ليبعثه في السرية فيقاتل جبرئيل عن يمينه ومكائيل عن يساره يعني حافظان إلي وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين وعلى أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالم