النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. مختارات من أحاديث السبط الأول الإمام الحسن الزكي صلوات الله عليه مقدمة توضيحية قصيرة أمير المؤمنين صلوات الله عليه استشهد الإمام الحسن صلوات الله عليه صار خليفة من حيث الإسلام ومن حيث عرف المسلمين الذين بايعوا الإمام الحسن صلوات الله عليه خذلوه إلا القليل حتى القادة الكبار ليس خذلوه فقط وإنما خانوه على هذا الأساس أجبر الإمام الحسن صلوات الله عليه على قبول الصلح مع معاوية أجبر إجبارا والكوفة في تلك الأيام كانت عاصمة والإمام الحسن صلوات الله عليه كان خارج من الكوفة إلى حرب معاوية فمعاوية إجي إلى الكوفة لإجراء مراسيم الصلح والإمام الحسن هم رجع إلى الكوفة لإجراء مراسيم الصلح والجماهير احتشدت للتفرج فمعاوية معلوم شنو يقول والإمام الحسن هم بشجاعته الأدبية المعروفة معلوم شنو يقول وإحنا لازم ناخذ إبره ولازم نتأسي بالإمام الحسن صلوات الله عليه أما من يتأسي روا سليم بن قيس هذا الهلالي رضوان الله تعالى عليه قال قام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام على المنبر حين اجتمع مع معاوية في تلك الأيام كما أسلفنا في ما سبق جلوس على المنبر ما كان وإنما أي واحد يريد يحشي على المنبر فلازم يقوم ويبقي قائم مدة كلامه قام الحسن على المنبر حين اجتمع مع معاوية لعنت الله عليه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال خطابهم الشريف كانت تبدأ بالبسملة ثم الحمدة وقد يتوسعون في الثناء على الله عز وجل مثل ما إحنا ثم قول طبيعي أن معاوية خطبة قبل الإمام

[5:00]

ليش؟ لأن صحيحاً الآن صار صلح أما الحاكم منه؟ الحاكم معاوية إذا الحاكم ما كان معاوي هو ما كان يصير صلح لأن الصلح صار إجبار من معاوية فشي طبيعي يقدم نفسه في الخطبة وهذة زين من الناحية أن الإمام يرد عليه حتى عذيبه وخداعه لا تنطلي على الناس البسطاء العظيمة المغفلين أيها الناس إن معاوية زعم زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا كلمة زعم بيه أن الكلمة كاذبة إن معاوية زعم يعني قال كذباً بعد ما تحتاج مع زعم إتقول قال كذباً إن معاوية زعم لقيته للخلافة أهلاً ولم أر نفسي لها أهلاً وكذب معاوية الإمام الحسن يقول وكذب حين سيطرت معاوي أما حكام المسلمين حكام العرب حكام الخليج المعارضون لهم في حضورهم لا يقولون وكذب الحاكم أهم كلها مع معاوية معاوية انتصر فالصلح كثمرة من ثمرات انتصاره والإمام الحسن مضطعت مظلوم في يد معاوية يتمكن يقتله يتمكن يأثره القضية مفصلة البعض وضع كتاباً ضخماً في الصلح بقضايا أيها الناس إن معاوية زعم أني رأيته للخلافة أهلاً ولم أر نفسي لها أهلا وكذب معاوية أنا أولى الناس بالناس من حيث حكومة من حيث إدارة الناس إذا يا دليل في كتاب الله عز وجل أطيعوا الله وأطيع الرسول وأولي الأمر منكم الإمام الحسن كان من أولي الأمر فمن لي يكون وعلى لسان نبي الله عز وجل الأحاديث النبوية في إمامة الأئمة صلى الله عليه ومنهم الإمام الحسن صلى الله عليه فأقسم وبالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني في مجموعه من الأمور ثلاثة شروط ما يلتفتون الناس يعني ما يعتنون لا بالمعنويات ولا بالماديات فهذه المعنوية متهمة فخلي يتبع الإمام للمادية ولما طمعت فيها يا معاوي يا أبا محمد إنت إذا تخطف على الجماهير ليش تحرك معاوية الحق لا يضيع أمام الجماهير تفضح الشكل ولما طمعت فيها في الخلافة يا معاوي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله

[10:00]

ما ولت أمة أمرها أنا أركز على هاي الكلمة في مقامات متنوعة الأمة الإسلامية خذلت الإمام الحسن مواحد عشرة خمسين مئة الأمة الإسلامية صنعت عشراء مواحد خمسة خمسين مئة الأمة الإسلامية متريد خلص الآنها من الأمة الإسلامية متريد الإسلام والقرآن والنبي وأهل البيت الأمة متريد وإلا واحد أو اثنين ما يجي منهم شعور وقد قال رسول الله ما ولت أمة أمرها رجلا قط ما في هذه القاعدة حتى استثناء واحد وفيهم من هو أعلم منه الوحالية والحال أن في الأمة من هو أعلم منه وما أظن أكو إنسان حتى ناصب حتى وهابي يقول معاوي كان أعلم من الإمام الحسين وفيهم من هو أعلم من إلا لم يزل لم يزل استمرار إلا لم يزل أمرهم يقصد الأمر المعنوي إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالان انحطاط بمجرد ما الإمام يروح ومعاوي يجي يصداعك عن الماديات الماديات تروح المعنوية تسقط تدريجة فبعد أنت اللي خذلت الإمام إذا شفت الإسلام إنقلب إلى الإلحاد والزندقة أنت لا تقول لا حول ولا قوة أنت اللي سوت إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالان حتى يرجعوا إلى ملة ملة يعني ديانة عبادة العيش يعني عبادصنم ويا ريت الأمة الإسلامية كانت عابد صنم لا إجتي ديانة واحدث الموجود صنم شنا إجتي الديانة اللي تقول الصنم عين الله مو مجازا حقيقة تقول صدام عين الله مو مجازا حقيقة بعدين الإمام الحسن يبين يقول شن سوي الدنيا دار الأسباب والمسببة الدنيا دار الله مو دار المعجزات والكرامات حتى بالمعجزات والكرامات نفتح الطريق أمام الإسلام لا الناس لازم يأيدون حتى نفتح الطريق أمام الإسلام إذا ما أيّدوا فطريق الكفر معبد وقد ترك بني إسرائيل اليهود هاروم على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام وذهب موسى على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام إلى طور سينا واعتكفوا على العجل مو اعتقدوا بالعجل احتضن وهم يعلمون أن هاروم خليفة موسى تقول أكون جاه القاصر صحيح بس عندما يبينون القضية كاملة غير منقوصة فالقضية تبدأ بالمعاندين وقد تركت الأمة عليا

[15:00]

عليه السلام بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه واله وقد سامعوا رسول الله يقول لعلي أنت مني بمنزلة هاروم من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي عمدا انتخبوا الإلحاد واندقوا الكفر على الإسلام مو خطأا مو شبحة موجبرا طبعا الجاهل القاصر شيء آخر وقد هرب رسول الله يجيب مثال بعد مثال حتى الناس يزهون من الإمام الحسن ما صار تقصير ما يريد يمشيها بالمعجزة هنا الدنيا قومه وهو يدعوهم إلى الله حتى فر الى الغار غار ثور ولو وجد رسول الله عليهم على مشرك قريش أعوانا ما هارب منه نبي ايشلون يهرب إمام بس في الدنيا دار الأسباب والمسببات مو دار المعاجز وجدت أنا أعوانا ما بايعتك يا معاوي شوف كم الرجال معاوية أمام الجماعة حتى لا يقولون صلح هذا مصطلح إجبار يا صلح وقد جعل الله هارون في السعى في السعى يعني ما إلى تكلف شرعي بعد حين استضعفوه وكادوا عندما اليهود اعتبروه ضعيفا واقتربوا من قتله ولم يجد عليهم أعوانا وقد جعل الله النبي في سعى حين فر من قومه لما لم يجد أعوانا عليهم وكذلك أنا وأبي أمير المؤمنين في سعى من الله دققوا النظارة حين تركتنا الأمة الأمة زنديقة الأمة ملحدة الأمة كافرة ليس عشرة أو خمسين لهذا بقوة قول اللهم لعن الأمة الإسلامية الجماعة إلا من خرج بالدليل من الزندقة والكف والإلحاد هذه ليست كلامي حتى تقول سيد مشتبه يخرط أو يخبط أمام الحسن تتمكن تتجاثر على الإمام الحسن هو ليش تتجاثر على الإمام الحسن هو اختري الكف والنصب ليش تتجاثر على الإمام الحسن متقبل اقتري الكف والنصب بعدين حين تركتنا الأمة وباعت غيرنا ولم نجد أعوانا الإمام يستمر ولم نجد أمثال لم نجد مثال دا انبين لكم تقلبات البشر من حيث الديانة الإلهية أنا الإمام يقول القضية هي الشكل القضية هي الشكل امتحان إلهي والناس يسقطون في الامتحان وإنما هي السنن والأمثال يتبع بعضها بعضا يقصم الظهر بل يقطعوا يا أخي انت في امتحان إلهي هالشكل تقاوم أو متقاوم تقاوم الشهوات تقاوم الشبهات البقي ما قاوموه أنتي تقاوم أو لا طبعا الله يخاطبك بالمقاومة ويريد منك المقاومة بعدين تشوف أيها الناس إنكم دققوا النظر لو التمستم فيما بين

[20:00]

المشرق والمغرب هذا مثال مو أنه بين المشرق والمغرب وليس بين الشمال والجنوب لا لو التمستم بحثتم في ما بين المشرق والمغرب لم تجدوا رجلا من ولد نبي غيري وغير أخي الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم يعني قياداتنا ربانية معاوية مهما تقولون في معاوية فدنيوية القيادة الدنيوية مقابل القيادة ربانية مش هي الرب هو الذي خلق البشر وهو يعرف البشر وهو يعرف كيف يقود البشر إذا القائد كان رباني إذا كان بشري مايعرف ما أحسن الفروض مو متعمت يعني هناك لا شك فارق بين صدام وبين العلمانية الغربية وإن كانت العلمانية الغربية مجموعة مؤخذات أما أكل فرق بين قيادة صدام وبين قيادة العلمانية الغربية حتى قيادة العلمانية الغربية مقابل القيادة الإلهية مش هي زبالة زبالة الفارق بين الطبيب وغير الطبيب هذا مريض أكو والد في الدار مو طبيب إهوا يحب أما مايتمكن يسوي لشي ويجيبون إلى الطبيب غريب بالمعالجة يحييه هذا الفرق بين القيادة الربانية والقيادة الدنيا ويجب التأمل لأن خطبة مركزة أيها الناس إن معاوية زعم أني رأيته للخلاف أهله ولم أر نفسي لها أهلها وكذب أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبي الله فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعطتهم السماء قطرها والأرض بركتها ولا ما طمعت فيها يا معاوية يا سيدي يا أبا محمد ليش تحكي شنو عاملوا مع أمير المؤمنين هنا ناكم ملاحظة دقيقة عند جل الله تعالى فرج الإمام ونحن معه الإمام كيف يأتي إذا ماك الدفع معاجز إلهية يجي للأفضل مننا وهو الإمام الحسين عليه السلام بدون دفع معاجز إلهية ما يجي والأفضل مننا وهو الإمام الحسين عليه السلام بدون دفع معاجز إلهية سوا شراء انتظر رحمة الله ادذ الإمام بالمعاجز ويصلح الأمور وعند ذلك أنت تصير عدوه أو ناصرة بس التاريخ حوادث التاريخ هز من الأعمال الآخرون راحوا أنت تبقى ولك انت شنو إنشاء الله تبقى أما كون واقعي الأعظم منك راح إلى قعل الجحيم وأنت تروح إلى بحبوحات الجنة وتجلس بجنب رسول الله هناك تجلس على فخذه بل تجلس على فخذه الأيمن إذا اتريد تخرط

[25:00]

فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعطتهم السماء قطرها والأرض بركتها ولا ما طمعت فيها يا معاوية وقد قال رسول الله ما ولت أمة أمرها رجلا قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يجل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ملة عبدت العيجل الآن أكو أعلم من ولي أمري المسلمين ما كون ومن جاب ولي أمري الحكم غير الانتخابات كانت مزورة انتخابات فيها ما فيها عليها مؤاخذات لا شك الأمة انتخبت وفيهم من هو أعلم فلازم ينتظرون أن يرجعوا إلى عبدت العيجل إلى ديانة لا يا أخي راجعوا إلى ديانة أتعص إلى ديانة وحدث الموجود بس مو مهم ليأثر بس يعرف أنه وين في يامستن قعد يسبح هذه كافية يعرف في يامستن قعد يسبح وقد ترك بني إسرائيل هارون واعتكفوا على العجل وهم يعلمون أن هارون خليفة موسى وقد سمعوا رسول الله يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي وقد هرب رسول الله من قومه وهو يدعهم إلى الله حتى فر إلى الغار ولو وجد عليهم أحوانا ما هرب منهم ولو وجدت أنا أحوانا ما بايعتك يا معاوي والله هارون في سعى حين استضعفوه وكادوا يقتلونه ولم يجد عليهم أحوانا وقد جعل الله النبي في سعى حين فر من قومه لما لم يجد أحوانا عليهم وكذلك أنا وأبي في سعى من الله حين تركتنا الأمة وبايعت غيرنا ولم نجد أحوانا والمراجع المعاصر المتواجدون لشرائط المرجعية هذولهم في سعى وقوموا ضد الخامنين أكوا أحوانا وإنما هي السنن والأمثال يتبع بعضها أيها الناس إنكم لو التمستم في ما بين المشرق والمغرب لم تجد رجلا من ولد نبي غيري وغير أخي وشوف الكفخة الإلهية رفضوا القيادة الربانية الله حتى ما وفقهم للعلمانية اروحوا عايشوا في الدكتاتوريات الصدامية والخمين والقذافية ومن تريد ومن لا تريد فلازم يصيرون خدم للغربيين العلمانيين

[30:00]

ومن تريد أن ينجي نفسه لازم بألف وسيلة ووسيلة يروح إلى بلاد الغرب يلتقي إذا السفينة ما اتكسرت في البحر وما صار هو ونساء وأطفال طعنا للأسماك العظيم حديث شريف آخر الإمام الحسن استشهد بالسن وقبيل استشهادة أوصى إلى الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم قطعة من الوصية هذه هذا ما أوصى به الحسن ابن علي إلى أخيه الحسين بن علي أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وبعد وأنت دفنني مع رسول الله لماذا؟ فإني أحق به أنا صفتي الأكبر مكان دفن يكون يمه وببيته فإني أحق به وببيته لأن رسول الله دفن في بيته فإني أحق به وببيته ممن أدخل بيته بغير إذنه أبو بكر عمر ومن هيئوا المكان المعصوب إلى أبي بكر عمر وأنت دفنني مع رسول الله فإني أحق به وببيته ممن أدخل بيته بغير إذنه ولا كتاب جاءهم من بعده القرآن القرآن ما رح ما إجي بذلك كتاب سماوي آخر يقول الحاكم الغاصب بعد رسول الله إذا مات يدفن مع رسول الله فلا كان عندهم إذن لا عندهم ديانة جديدة تسمح لهم وأنت دفنني مع رسول الله فإني أحق به وببيته ممن أدخل بيته بغير إذنه ولا كتاب جاءهم من بعده قال الله فيما أنزله على نبيه في كتابه يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم فوالله ما أذن النبي لهم في الدخول عليه بغير إذنه أبو بكر عندما كان يريد يجي لازم يستأذن وإلا ما يطلوا درب عمر إذا يريد يجي لزيارة النبي لازم يستأذن قد أبو بكر وعمر يحضران خطبة الجمعة فالإذن عام أما إذا يريدون يزورون النبي في داره بدون إذن محال يصير حتى جبرائيل عليه السلام والملائكة العظام بدون إذن ما يدخلون على بيت النبي فوالله ما أذن لهم في الدخول عليه في حياته بغير إذنه ولا جاءهم الإذن في ذلك سدث مع النبي من بعد وفاته وأنت اشلون يا أبا محمد الحسن ونحن مأذون وارثناه من بعده هذا إرث والإرث بعد ما يحتاج إلى إذن الشريعة الإسلامية أعطت للوارث الإذن في التصرف في الإرث

[35:00]

مرة أخرى للتأمر وأنت ادفنني مع رسول الله فإني أحق به وببيته ممن أدخل بيته بغير إذنه من بعده قال الله فيما أنزله على نبيه في كتابه يا أيها الذين آمنوا لا تدخل بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم فوالله ما أذن لهم في الدخول عليه في حياته بغير إذنه ولا جاءهم الإذن في ذلك من بعده وإنت روح في مجلس شيعي ما بي بكر واحد فكيف ناصب أو وهابي أروح على المنبر العسيني الشريف وأقول الخليفة الأول والخليفة الثانية تظلم نفسك وتظلم الأجيال الصاعدة اللي متبين إلهم الإسلام الحقيقي وإنما اتبين إلهم الإسلام المزيد حديث شريف آخر قال الإمام الحسان صلى الله عليه إن لم تطأك نفسك في ما تحملها عليه مما تكره أنت تحمله يعني تدفع نفسك على فعل الواجبات وترك المحرمات صعب وترك المحرمات صعب فالنفس تكره فعل الواجبات وترك المحرمات إن لم تطأك نفسك فيما تحملها عليه مما تكره فلا تطئها فيما تحملك عليه مما تهوا ما عندك غيري فهي عندما تقول إذاك استمع للأغاني تستمع يعني حتى غيرة ما عندك دين ما عندك غيرها ما عندك إن لم تطئك نفسك فيما تحملها عليه مما تكره فلا تطئها فيما تحملك عليه مما تهوا أخواني شوفوا أريد أبينها وما تصيب هسو أبينها شوفوا هوى النفس مثل النفط مثل ما يلمطر النفط لازم اتديره حتى يرتب أمور الدنيا إذا متديرة فيكون فاجعة على الدنيا وما فيها ومن فيها لازم تديره تسوي إلى أنهار مثيلات حتى ينفع البشر وإلا السيول تجي تدمر الأكل والماك هوا النفس الشكل إنت إذا ما عندك هوى الآكل إذا ما عندك هوى الشوف إذا ما عندك هوى النكاح إذا ما عندك هوى النكاح إذا ما عندك هوى النكاح لازم تدبر الهوى الهوى إذا تأمر بالفاسد لا تطرع إذا تأمر بالصالح أطير القضية واضحة لا تسبب الهوى الهوى مطر فيصير سيل والسيل إذا اتديرة ينفع إذا متديرة يضر آبار الكويت عندما أحرقوها الدخان إذا لم تخني الذاكرة حتى وصل إلى اليابان بير النفط صالحة أو فاسدة

[40:00]

القضية تعتمد عليك إذا اتديرة صالحة إذا متديرة فاسدة حديث شريف آخر إذن آيات كرائم متنوعة كثيرة في التفكر وكذلك أحاديث شريفة بس هذه الحديث صياقة فرد شكل يهز الإنسان قال الإمام الحسن أوصيكم بالتقوى الله بالتقوى ترك المحاربات دقيق النظر وإدامة التفكر من أسباب المخترعات التفكر كل نجاح في الحوزة وفي الجامعة من أسبابه التفكر ما يطلب منك التفكر بالسنح حسنا لا استمرار لأن النجاح لازم يكون مستمرا فالتفكر هم لازم يكون مستمرا أوصيكم بتقوى الله وإدامة التفكر قال الإمام الحسن وإدامة الجملة ربما فرد بطران يقول هاي الجملة مو أدى للجمل السوقية مو مشكلة الجملة تفهمك حتى تتحرك لتبقي نايم لتبقي نعسان وإدامة التفكر فإن التفكر أبو كل خير وأمه الطفل بدون أبو أم مايصير الخير هم بدون والتفكر وحده هم أبو هم أم مايصير الأبو يكون أم الأم تكون أبو بس التفكري الشكل لوحده هم أم هم أبو وبعد الإمام الحسن شلون يحكي أوصيكم بتقوى الله وإدامة التفكر فإن التفكر أبو كل خير وأمه حديث شريف آخر قال صلوات الله لي البخل جامع ما بأثر سلبي واحد كل الآثار السلبية مجتمعة فيه البخل جامع للمساوي الأسواء والعيوب بواسطة البخل متكن عندك حسينية وميتكن عندك مسجد ومتكن عندك دار العجزة ومتكن عندك دار الأيتام ومتكن عندك مدرسة مجانية للبنين والبنات ومتروح للحج ومتروح للعمرة ومتروح للزيارة ولا تقوم بالمشاية في زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه في الأربعين بدون الجود مشاية ما تصير ودا نشوف الفضائيات الإجمالية للمشاية تريد المشاية مع البخل ما يصير يا بطران لازم الجود والحمد لله الغني الغافل مايشترك الفقير يسوي المشاية منو دا يسوي المشاية هذول فقراء مو أغنية البخل جامع للمساوي والعيوب وتعال إلى الأعظم وقاطع للمودات من القلوب أخوك يحبك يودك إذا بخلت عليه بما يلزم فالمودة تنقلب إلى شيء عادي وربما إلى العداوي وإذا المجتمع تفكك بعد مين يتمكن يسوي شغله

[45:00]

البخل جامع للمساوي والعيوب وقاطع للمودات من القلوب وبعد حديث قصير وسهل السماع والإستماع آمان قال الإمام الحسن صلى الله عليه وسلم رأس العقل يعني أهم شيء يحكم به العقل من بين المفردات التي العقل يحكم بها رأس العقل معاشرة الناس بالجميل لتعتزل عن الناس عاشر الناس المعاشرة ربما بالقبيش على الجحيم ربما بشكل عادي وربما بالجميل رأس العقل معاشرة الناس بالجميل ربما بالجميل معاشرة الناس بل في حالة التحام في المجتمع إذا صار التحام في المجتمع فكل شيء يصير حديث شريف آخر قال الإمام الحسن صلى الله عليه وسلم الكثير في ذات الله قليل اشكد الطتل الحسينية خمس بوانا الله يطيحها إذا كنت تتمكن من أكثر من هالمبلغ من أولها إلى آخرها فلا تدريع وتقول الحمد لله اللي سويت الحسينية من أولها إلى الآخرة ما سويت شيء الكثير في ذات الله قليل إتفيد الجنة مين يقبل كل الدنيا مقابل الجنة ماكوا واحد يقبل كل الدنيا مقابل الجنة وبعد جهاد نفساني الله عليه كن في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك يصير عرفا لا عقليا نعم كن في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك تتاكل أما فكرك في أمور الآخرة أقول لكم شيء عادة الناس ميعتنون بهالشيء وبأمثاله روحوا إلى آداب أكل السحور في شهر رمضان المبارك يقول مستحب خلال الآكل تستغفر الله أنا دا أعبي أنا دا أعبي وبكرا وراي صوم النهار هام طويل وهام في الصيف الإسلام يقول كيفك؟ مو واجب السحور في خلاله تقول أستعفر الله كن في الدنيا ببدنك اكل سحور وفي الآخرة بقلبك استغفر يا بمير هام ربما ما يروح في مجرى التنفس ربما أغص بلقمة هو إلتفت بس هذه الطريقة كن في الدنيا ببدنك إلتفت بقلبك حديث شريف آخر دقيق النظر بتعرفه إذا مت دقيق النظر متعرفهقال الإمام الحسن صلى الله عليه لا حياة لمن لا دين له هذا اللي ما عند الدين ما عندي حياة حياة به زنا به لواط به سرقة وما أشبه هاي مو حياة

[50:00]

أما العلمانيين عندنا اللي يطلقون شعار العلمانية لا للعلمانية الغربية اللي إشوي بها حقيقة علمانية وإن كانت عليها مؤاخذات روح العلمانيين هذول لا يطلقون لأنفسهم ترك الواجبات وفعل المحرمة قول ما يدرو مو مشكلة أما لا يتركون هذه الأمور حسنة ولا يفعلون هذه الأمور القبيحة عالم غربي كاتب في الدعاء عالم غربي معروف كاتب في الدعاء علما غربيين معروفين كاتبين في المعنويات الإسلامية سيدري هاذي الشي أمر به الإسلام أو لا أو هذيش نهى عنو الإسلام أو لا مع الأسف يعني حمير مع الاعتذار إلى جماعة الحمير قبل ما يكون فسق أو فجر العلمانية الغربية ما بيه فسق أو فجر بها بس كل شيء لها يعني حاد كل شيء لها حاد فريد واحد فاسق فاجر نص الليل عربت شبيك شارب أكثر من اللازم طبعا اللازم كلام أرفي كل واحد يجي يقعد بجنبك في الطائرة و المضيفة اتوزع عليها و على غيره الخمور أمامك هذا يشرب و ما تشوفه يعرف يا أخي كل شيء له حساب كل شيء له حساب ليش يصير حيوان مع الاعتذار عن جماعة الحيوانات كل شيء يعني قاعدة أنت إذا والدك كمثال إذا أمك كمثال أخوك أختك بعض أقاربك بعض معارفك بعض جيرانك يبعتهم سكري وياكلون حلويات متين صحهم يعني يا بي كل شيء له حساب كل شيء له قاعدة يعني المحرمات بالنسبة للبشر اللي يدعي الإسلام ما نقول عن غير شيء يعني ضرارها أقل من الحلويات بالنسبة للواحد اللي عنده سكري لا حياة لمن لا دين له مو حياة مو حياة تعيشة و حديث شريف آخر قال الأمام الحسن صلى الله عليه يا أخي منو يعمل بالإسلام حتى يجي يعمل بالعقل لا يغش العاقل ما نستنصحه هذا الإنسان المسكين إجي عندك يطلب النصيحة منك اتغشه فقير أعمى ماد إيده حتى الناس يخلون في إيده وأكثر فإنت يتخلي في إيده عقرب جرور سوداء على أي أساس يعني على أي أساس هذا جاي حتى يطلب النصيحة منك مو عدوك قل له ما لي خذلك قل له ما لي وقت قل له روح لغيري لا يغش العاقله من استنصحه وبعد قال الإمام الحسن صلوات الله عليه لا قضاء حتما لقضاء حاجة أخ لي في الله

[55:00]

أحب إلي من اعتكاف الشهر والاعتكاف ثلاثة أيام فإذا يدي اعتكف شهر يعني تقريبا عشر مرات لازم يستوي اعتكاف وتدري الاعتكاف إيش قد صعوب اقرأ تفاصيل الاعتكاف وقضاء حاجة المؤمن ما يمعين الحاجة من يا نوعية ربما حاجة سهلة ربما متوسطة ربما صعبة أما مو بمقدار صعوبة اعتكاف شهر لقضاء حاجة أخ لي في الله أحب إلي من اعتكافه شهر وبعد قال الإمام الحسن صلوات الله عليه يا ربي معذرة بكل صراحة من حبك لان من عرفك من حبك لأن من عرفك إذا تشني نحبك فتشني نطيعك في الأوامر والنواه نطيعك ماكو حب يا أخي عندي معشوق فاشوشية وبعد ما متزوجها ربما زواج المعشوق هم عندي حلم أصلا ما قاطع مراحل تدري شنو يسوي في الدنيا على أساس حب المعشوق هاي إنتي تحبيين اللحية أو لا بالواتساب مثلا المعشوق تقول لا أكره اللحية يقول أنا أخو نص الليل أحلكها وأروح على والدي كرمال عينيك وبالفعل يروح على والدي والوالد هم يحلق اللحم يقول شنو يسوي ابني طلب مني وابني عاشق من عرف الله أحبه يا ربنا من حبك أنا ما ماخذ استنافي من الآخرين بس أعرف أشياء يا ربنا من حبك قوة من حبك من عرف الله أحبه ما يعرف الله من يركز على دروس أصول الدين على مطالعة كتب أصول الدين على استماع محاضرات أصول الدين فمن يعرف الله وَمَنْ عَرَفَ الدُّنْيَا زَهِدًا فِيهَا من يعرف الدنيا إذا من يعرف الدنيا لا يستعد في الدنيا والمؤمن لا يلهو حتى يغفل يعني حياتنا كلها غفلة وَإِذَا تَفَكَّرَ حَزْنًا إذا خمسين سنة غافل أُديله وحضر أحد المنابر الحسينية الشريفة وصار عند التفكر فيحزن بس بعد شوف وضعه ربما يحزن خمس دقائق من عرف الله أحبه وَمَنْ عَرَفَ الدُّنْيَا زَهِدًا فِيهَا والمؤمن لا يلهو حتى يغفل وإذا تفكر حزن الحديث الأخير وربما الأقوى هذا اليوم إن شاء الله تعالى قال الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم يتولد من احتمال الأذى يعني من الصبر البلوغ إلى الغايات تريد تصل إلى هدفك لازم يكون عندك صبر لازم يكون عندك تحمل الأذى والأذى شنو مو نوع واحد

[1:00:00]

مليار نوع أو أكثر يتولد من احتمال الأذى البلوغ الى الغايات روح للمكتشفي روح للناجحين للمخترعين روح روح لكبار أصحاب الحوزة وكبار أصحاب الجامعة الذين بلغوا إلى الغايات إلى الأهداف بدون تحمل الأذى مكرور بدون تحمل الأذى مكرور صلى الله على سيدنا محمد وأهل البيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين يوم الدين آمين