النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحى بهم على عجزنا يومنا. يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث السرط الأول، الإمام الحسن الزكي صلوات الله عليه. قال الإمام الحسن أعرف الناس بحقوق إخوانه المعرفة قبل الإنجاز. إذا أنا ما أعرف صلاة الليل، كيف أوصلي صلاة الليل؟ فلازم أعرف حقوق إخواني المؤمنين، ثم أقوم بإنجازها، بأدائها. أعرف الناس بحقوق إخوانه، وأشدهم قضاء لها. القضاء هنا بمعنى الإنجاز. فقضاهن سبع سماوات في القرآن الكريم. وأشدهم قضاء لها إنجازا للحقوق. هم أعرف الناس بالحقوق، وكلما المعرفة اشتدت في فرد واحد يجري وراء المعرفة. ثم في التنفيذ أشد الناس. أعرف الناس تنفيذا للحقوق. أعرف الناس بحقوق إخوانه، وأشدهم قضاء لها. هذا شنو وضعي؟ أعظمهم عند الله شأنه. الكلام مو على صلاة الليل. الكلام مو على النوافل بصورة مطلقة. الكلام مو على المستحبات. أعرف الناس بحقوق إخوانه، وأشدهم قضاء لها. أعظمهم عند الله شأنه. جيد. نتحدث عن الحديث الذي كان يتل على المنابر الحسينية الشريفة ومسجل في بطون الكتب الإسلامية. وحديث كل ما تتفكر به. وحديث كل ما تتفكر به. فأنت أصبح آدمي. أنا على نفسي أنت هو أوادر. كل ما أفكر بأكثر أصير آدمي أكثر. شوفوا إخواني كبيان توضيحي. دولة تشتري أسلحة من دولة أخرى. الدولة التي تبيع الأسلحة متبيعة قطع غيار بالمقدار الكافي. لماذا؟ لأن حتى الدولة المشترية تكون أسيرة عند الدولة البائعة. فمتكن حرة في استعمال هذه الأسلحة. إذا اثبتت تستعمل هذه الأسلحة في غير رضا الدولة البائعة فالدولة البائعة متبيع له قطع غيار.

[5:00]

فكل الأسلحة بدون قطع غيار تصير جبالات، خردوات، سكراف. فالدولة المشترية تعرف حق الدولة البائعة جبران. أنا كآدمي لازم أعرف الحقوق جبران. إخواني إنسان أفكر. أنت شوف أي شيء اللي عندك هذا من الله عز وجل. ما عندك؟ عندك شيء من غير الله عز وجل. فكيف لا تطيع الله عز وجل وكيف تعصي الله عز وجل؟ حديث شوي مطول عمداً مطول حتى فرد واحد يفكر. افعل خمسة أشياء واذن بما شئت. فينك إذا رجال أنت سوي أشياء خمسة؟ إذا تتمكنت تتسوق؟ سوي هالأشياء الخمسة فإنت حر. اعص الله ما تتمكن. أما متتمكن فكيف تعصي الله؟ لا تاكل رزق الله واذنب ما شئت. أي شيء تاكله من وين جاي؟ واطلب موضعاً لا يراك الله واذنب ما شئت. إذا كنت تزني خلو روح مكاني بي الله وانشفك. الله عالم بالغيب والجدار. الله يسرح وال ditch. وخرج من ولاية الله واذنب ما شئته الله هو ولي الذين آمنون حتى بالنسبة إلى غير الذين آمنوا هم تحت ولايته هو تشريعي فهو رغماً تحت ولاية التكوين م offset وخرج من ولايله وإذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك فاتفعه عن نفسك واذنب ما شئت متتمكن وإذا دخلك مالك النار مالك مدير جهنم رضان مدير الجنة وإذا أدخلك مالك النار فلا تدخل النار واذنب ما شئت يا أخي القضية طبيعية الكافر يعترف بها الفاسق يعترف بها كل واحد يعترف بها فالمؤمن والمؤمنة لا يعترفان بها أبين لكم شيء إلى التحاد السوفياتي غزى أفغانستان في قديم الأيام ياسر عرفات في تلك الأيام كان مربوط بنحو أو بآخر بالتحاد السوفياتي فإجي إلى إيران ياسر عرفات فبعض رجال الدين كأبوا أنه يصدر بيان ضد غزو الاتحاد السوفيتي لأفغانستان ما فكوا ما خلوه حسب المثل يبلع ريقه

[10:00]

ضايقوا ما أعطاه ليش؟ لأن بعض الفوائد كانت تجي من قبل الاتحاد السوفيتي والفوائد اللي تجي من قبل الله إليه شلون القياس بين فوائد الله إليه وفوائد الاتحاد وكان يعص الله ولاه بي وغيره والمستعمر بالنسبة للمستعمر لا والعبد بالنسبة لله إي اللهم إذا قادر اتريد الحقيقة والاتحاد السوفيتي إلا قادر اتريد الحقيقة افعل خمسة أشياء واذني بما شئت لا تأكل رزق الله واذني بما شئت واطلب موضعاً لا يراك الله واذني بما شئت واخرج من ولاية الله واذني بما شئت وإذا جائك ملك الموت ليقبض روحك فاتفعه عن نفسك واذني بما شئت وإذا أدخل كمالكن النار فلا تدخل النار واذني بما شئت حديث شريف آخر قيل للإمام الحسن صلى الله عليه لأي شيء لا نراك ترد سائلاً كان غريب في أنه لا يرد طبعاً هذه تربية وتعليم قلني إلى يوم القيامة قيل للإمام لأي شيء لا نراك ترد سائلاً فأجاب إني لله عز وجل سائل وفيه في الله راغب وأنا أستحي أن أكون سائلا وأرد سائلاً رد السائل جيداً إذا الله يردك جيداً لا فأنت ليش ترد السائلا هذا دليل دليل آخر وإن الله عودني عادة أن يفيض نعمه علي من الإفاضة ما سمعين النهر العظيم قد يغرق أطرافه وإن الله عودني عادة أن يفيض نعمه علي وأوّدتهأوّدت الله أن أفيض نعمه على الناس الله ما يقطع نعم عني فأنا ما أقطع أخشى إن قطعت العادة أن يمنعني المادة السماء أو مضائع أو ما أشوفها إذا أنا تخليت عن عادتي فالله سهل علي أن يتخلى عن عادة الله يطيك قيل للإمام لأي شيء لا نراك ترد سائلاً في لله سائل وفيها راغب وأنا أستحي أن أكون سائلاً وأرد سائلاً وإن الله عودني عادة أن يفيض نعمه علي وأوّدته أن أفيض نعمه على الناس فأخشى أن يمنعني المادة

[15:00]

حديث شريف آخر كان عند الإمام الحسن رجلان زائران فقال لأحدهما إنك حدّثت البارحة فلاناً بحديث كذا وكذا إفلان جاء فبينت إلي إفلان قصة فقول الرجل إنه الضمير للإمام ليعلم ما كان وعجب من ذلك الحمدلله إحنا في زمان في ظروف أن يذنّي الأشياء بالنسبة إلينا سهلة فقال الإمام عليه السلام إِنَّا لَنَعْلَمُ مَا يَجْرِي فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ ما يجري في الليل والنهار يعني أي شيء يحدث لأن الشيء اللي يحدث وإمام نهاراً يحدث شنو إفلان خبر عنك إحنا عاليش نهار ثم قال الإمام إن الله علّم رسول الله الحلال والحرام الفقه والتنزيل التفسير والتأويل بعيدة عن الذهن للقرآن الكريم فعلّم رسول الله علي عن علمه كلّه درجات في الفضيلة وعلّمنيه أمير المؤمنين كلّه رسول الله أعطى كل علمه لأمير المؤمنين أمير المؤمنين أعطى كل علمه لي ما دارسين أصول الدين لا كتلامذة لا كقارئين للكتب لا كمحاورين الأسف ما عندنا خبر فانت عجّب في حرام الإمام الحسن صلوات الله عليه وبينه وبين الظريح المقدس ربما مترا وأقل من مترا فيتذكر كلاما لزوجته فيضحك هو ميعرف ليش ميعرف لأن أكون نقص في التربية والتعليم كان عند الإمام رجلان أحدهما إنك حدثت البارحة فلانا بحديث كذا وكذا فقال الرجل إنه ليعلم ما كان وعجب من ذلك فقال الإمام إنا لنعلم ما يجري في الليل والنهار ثم قال الإمام إن الله علّم رسول الله الحلال والحرام والتنزيل والتأويل فعلّم رسول الله وعلّمنيه أمير المؤمنين كلها فبعد ليش تتعجب يا أخي روح على الأسئلة اللي كانت تلقى على المعصومين صلى الله عليه أسئلة طفيفة عادة ومكررة مكافرة إشلون الآن المؤمنون والمؤمنات ما يهتمون بالعلماء في تلك العصور

[20:00]

المؤمنون والمؤمنات ما كانوا يهتمون بالمعصومين صلى الله عليه الآن هم القضية بايخة في تلك العصور هم القضية بايخة راجع الكتب راجع الكتب حديث شريف آخر مر الإمام الحسن عليه السلام على ميت يراد دفنه فقال هذا آخره أشطر بس الآن بعد خمس دقائق يدفنوهم راتبين كل شيء إن أمر الحياة الدنيا هذا آخره لحقيق جديد بأن يزهد في أوله فازهد ضد إرغب الأعجب من ذلك لأن هذا أوله عوالم الآخر اللي أوله يخلوك تحت التراب ويروحون لحقيق أن يخاف منه آخره شنو قارجة بالنسبة الكثيرة اخذ قياس في بلادنا عندما ما يشتري بضاعة وطنية يشتري بضاعة أجنبية البضاعة الوطنية ليش تشتري البضاعة الوطنية بعد يوم يوم ينتخرب و شنو الحياة الدنيوية تسوي و شما سوي جابوني للحياة خود جابوك للحياة للامتحان مثل ما ودوك لصالة الامتحان يعني تقدر الامتحان إن أمرا هذا آخره مر الإمام على ميت يراد دفنه فقال إن أمرا هذا آخره لحقيق بأن يزهد في أوله وإن أمرا هذا أوله لحقيق أن يخاف من آخره الزهد بمعنى التعامل معه حسب الأحكام الشرعية و الخوف بمعنى التعامل معه حسب الأحكام الشرعية حديث شريف آخر قال الإمام الحسن صلى الله عليه إخواني شوفوا أنا أكل رغيف خبز ولكن قطعة قطعة أنا أكل صحن رز ولكن خاشوق خاشوق كل شيء تدريجي الخير كله في صبر ساعة واحدة ليس ساعة فلكية ساعة زمانية يعني الآن أنت تشتهي لحم الخنزير لأن رحت إلى المطعم فأفضل الأكلات عندها هي لحم الخنزير الآن اصبر مو ألف سنة أنا شفت الأكلة اتمطقت أخرج كل صار تسع دقايق أخرج إلى مطعم آخر فالصبر مو ما دام العمر القضايا في العمر تدريجية فالصبر هم تدريجي وربما متحتاج للصبر إذا العائلة متدينة

[25:00]

فربما تعيش في الدار شهر متخرج وفي هذا الشهر متحتاج إلى صبر لأن ما يواجحك حرام في الدار حتى لازم تصبر إذا صار عليك الصبر فاصبر والصبر قليل والصبر قليل الخير كله في صبر ساعة واحدة تورث راحة طويلة وسعادة كثيرة هسه الشكل فسر انت فسر بطريقة ضيقة ونجيب المثال على الحلال ونجيب المثال على الحرام هذه الإنسان راح تصير نكاه منقطع بس ما كان من شأنه إلى آخر عمره تعبان من هذا النكاه وزوجة تشعب كل ما تريد مال منه تقول لترى شوف الناس ما يدرون ها أقول وفلان صديقها ميشعبه وزوجته دائما تقول له أنا وين كنت اجيت ساعة متأخرة من الليل نحن راحات على أم فاطمة يا إخي هسه كل النكاه المنقطع إيش كانت كان كان ثلاث ساعات مثلا وجيب المثال على الحرام ومن الدنيا ودي المثال إلى عوالم الأرض يا أخي اصبر الخير كله في صبر ساعة واحدة تورث الساعة الواحدة من الصفر تورث راحة طويلة وسعادة كثيرة قال الإمام الحسن صلوات الله عليه عليكم بالفكر شفت أنه يقول عليكم بصلاة الليل ربما قايل بس الأحاديث اللي الآن ده نتلوها عن الإمام حول الفكر هذا اليوم وحول الفكر في الأسبوع الماضي عليكم بالفكر فإنه حياة قلب البصير البصير مو مقابل الأعمال هذه لباطن عين باطن نوراني هذه لباطن النوراني هذا يعيش بالتفكر التفكر يطوره يطوره ياخذ من طور إلى طور مثل ما الأطعمة تطور الإنسان تأخذ الإنسان من طور إلى طور صار ضعيف البدن أكل العشاء فتقوى عليكم بالفكر حياة قلب البصير ومفاتيح أبواب الحكم الحكم وضع الشيء في موضعه والحكم على أنواع وكل مجموعة أنواع داخل تحت نوع فمفاتيح أبواب الحكم أي أنواع الحكم الفكر الغربي جرب الفكر في الماديات الذي يدعي الإسلام والتشيع والولاية والبراءة والقرآن والحديث هذه لا مادة ولا معنى عليكم بالفكر فإنه حياة قلب البصير ومفاتيح أبواب الحكم حديث شريف آخر دققوا النار يعني مثل حمض يعني رجطك فرح بس إتريد تفرح

[30:00]

يطيك حزن يريد يطيك انبساط بس إتريد تنبسط قال الإمام الحسن صلوات الله عليه إن هذا القرآن يجيء يوم القيامة طبعا مصورا مجثما كأنه إنسان قائدا وسائقا قائد يعني من قدام الإنسان سائق يعني من خلف الإنسان يدفع الإنسان إن هذا القرآن يجيء يوم القيامة قائدا وسائقا يقود قوما إلى الجنة أحلوا حلاله عملوا بحلاله وحرموا حرامه تركوا حرامه و آمنوا ويسوقوا قوما إلى النار ضيعوا حدوده وأحكامه واستحلوا محارمه الحديث من ناحية في المؤمنين والمؤمنات من ناحية أخرى في حكام المسلمين في حكام العرب في حكام الخليج في المنافقين في الفسقة فكروا شوف حديث شريف آخر يا أخي أجيب لك مثال لا تتعجب شخص ما يعرف شي عن السيارة فتح باب السيارة جلس وراء السكان وشغل السيارة وقام يسوق بالسيارة في الشارع المزدحم لا تقول في الشارع المزدحم اللي بي سيارات لا في الطريق المزدحم اللي مبي بي سيارات بأوادم هذا إذا ما يسوي حادث سيارة يودو للسجن إذا سوي اشلون نفس هذه العمل جريمة فإذا تاخذ شبهة إلى الإسلام تتعجب من قال في القرآن برأيه فاصابه طلع رأية اتفاقان صحيح فقد أخطأ إذا رجع بسيارته إلى داره وما سوي حادث سيارة والدي شنو يقول له يكفخه وأمه وين نعال تجيت وأخوه الأكبر يتفل في وجهه وأخوه الأصغر يعظه بس موعظة مليرة يا أخي الإسلام ما الشكل تدعى الاجتهاد وأنت غير مجتهيد حتى إذا في مسألة واحدة أصفتها جريمة جريمة كل جريمة من أول جريمة إلى آخر وحكام المسلمين يعرفون الحكومة وحكام العرب يعرفون الحكومة وحكام الخليج يعرفون الحكومة ياريت كانوا يتمكنون يقرون عن الورقة صحيح من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ في الحديث شلون نفس الشيء في الفقه شلون نفس الشيء في التنزيل في التأويل في الصيرة المعصومية الشريفة في أي شيء حديث شريف آخر كلش قصير كلش عظيم وما أظن يعمل به مليون مؤمن ومؤمن إنسان واحد أنا أشوف نفسه وأحكي ما أشوفكم وأحكي كل واحد خلي يشوف نفسه ويحكي قال الإمام الحسن صلى الله عليه من عبد الله

[35:00]

أقل شيء يأتي بالواجبات ويترك المحرمات عبد الله له كل شئ يعني يجعل عبده فنفرد واحد مؤمن يروح في الصحرا وحده وإذا يشوف الأسد يستقبل خلي نشوف هو يركب الأسد والأسد ياكله يا أخي الأسد ليش يصير عبد له الأسد لكبرياء لجبروت لجلالة ليش يصير عبد لهذا الإنسان كان عبد لله فالأسد يصير عبد له وإلا ليش يصير ربما الأسد في دينه اللي لا نعرف دينهم مع الأسف ماكانوا يسئلون المعصومين عن المسائل العويصة ربما الأسد أتقى منه ربما الأسد في دينه أتقى من هذا الإنسان في دينه هذه اختلاف عدل الله عز وجل فالله إشلون يخلي الولاية التكوينية هاي الشكل ويخلي الأسد أسير للولاية التكوينية معته من عبد الله عبّد الله له كل شيء يعني جعل الله كل شيء له عبده وقرأنا هذا الحديث اللي أبيّن مضمونة قبل سنوات لما يجتب الحديث الشريف عيسى بن ماريا المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام كان يمشي في الصحراء إهوائي كان يمشي إهوائي كان يمشي القصة مفصلة فأجل سحاب وقام ينزل المطر ورعود بروك يعني مطر ليس مطر مذاب فعيسى شنو سوي منا منك شاف أكو جبل قريب فحتما في هذا الجبل أكو معارات فخلي أركض حتى أدخل مغارة من المغارات هم أتخلص من الماء الكثير هم من صوت الرعد هم من وميظ البرق ربما هم لأن الصحراء ماكو بجهاز يمنع البرق مثل ما أكو في أماكن أخرى فدخل الغار شاف أكو أسد في الغار الأسد هم مبتلى بهذه الظروف صار فإجل الغار قبل المسيح إجل الغار المسيح شنو سوي اتقدم الي خلي أيدي على ظهري التشعلية لو غير المسيح كان في هذه الظروف المضطربة أول شي كان يأكل هذا حتى هم يسد جوعه هم شوي يرتاح من من عبد الله عبد الله له كل شي حديث شريف آخر قال الإمام الحسن صلوات الله عليه الناس طالبان هين نوعان من الطالب طالب يطلب الدنيا حتى إذا أدركها إذا أدرك الدنيا فهو هالك هالك فسر بميت ولا تفسر بالميت فسر بمن يرتكب الحرام يطلب الدنيا عن طريق تجارة المخدرات و ينجح في تجارته

[40:00]

فحصل مخدرات مخدرات وضع المخدرات فورط الناس في المخدرات فطالب طلب هلاكه كل سعي فيه هلاك نفسه مثل الإنسان اللي ينتحر سعي في قتل نفسه طالب يطلب الدنيا حتى إذا أدركها فهو هالك وطالب يطلب الآخر حتى إذا أدركها وناج فائز من النجاة من الفوز نتيجة مضى عليه شهر رمضان المبارك وقد أكبل الصيام ثلاثين يوما فهذي ناج فائز كلاهما في الدنيا وكلاهما طالبان بس الاتجاه يختلف واعلم أيها الرجول أنه الضمير للشأن لا يظرك ما فاتك من الدنيا وأصابك من شدائدها إذا ظثرت بالآخرة في سبيل الحج الواجب عليك فأنت شهر زمان ما فتحت حنوتك فإتضررت و ثم في الزمن القديم شفت شدائد من سفرة الحج ليش شفت شدائد ايش بدريني شدائد متنوع اسأل من هذول اللي قبل خمسين سنة قبل ستين سنة ولا تروح قبل ألف سنة واعلم أيها الرجول أنه لا يظرك ما فاتك من الدنيا وأصابك من شدائدها إذا ظثرت بالآخرة لأن النتيجة إذا حلوة في الطريق يكون شائك مو مشكلة نتيجة مو مشكلة العقلاء يتحملون هذه المشاكل لشهادة الطب لشهادة الهندسة لشهادة المحامات وما ينفع كما أصابت من الدنيا إذا حرمت الآخرة صار ملياردير من تجارة المخدرات أما الطبيب قال لي بعد شي 24 ساعة أنت في الأمراض بلد بلد متدين يعني الشايف سابع التبليغ الديني سواء أراد أم كاره لأن كل مكان يروح دين فيعرف الآخرة إجمالا ويدري تجارته كانت محرمة وجريمة والآن ده يروح على قاع الجهنم ومن جيب مثال الآخرة نجيب مثال الدكتور الطبيب المهندس المحام الناس طالبان طالب يطلب الدنيا حتى إذا أدركها فهو هلك وطالب يطلب الآخرة حتى إذا أدركها فهو ناج فائز وعلم أيها الرجل أنه لا يضرك ما فاتك من الدنيا وأصابك من شدائذها إذا ضفرت بالآخرة وما ينفعك ما أصبت من الدنيا إذا حرمت الآخرة حديث شريف آخر خلي نتعلم مو الفقير يتعلم وإن كان الفقير هام خلي يتعلم لا خلي هذا اللي يتمكن يخدم بالجود يتعلم وقف رجل على الإمام الحسن صلى الله عليه وسلم وقال يا ابن رسول الله شوف شلون يحكي بالذي قسما بالذي أنعم عليك

[45:00]

بهذه النعمة ما يقصد نعم خاصة النعم اللي كانت التي لم تلها منه بشفيعا منك إليه انت ما استقبلت بشفيعا منك إلى الله الله أعطاك نعمه التي لم تلها منه بشفيعا منك إليه بل إن عاما منه عليك الله يحبك فكان ينعمه عليك قسما بهذا الرب إلا ما أنصفتني أندي عدو وداي أذيني والتعال حتى اتأيدني ضدك فإنه غشوم ظلوم غشم غاشم ظلم ظالم غشوم بمعنى واحد لا يوقر الشيخ الكبير ولا يرحم الطفل الصغير هس شوف المسرحية الإمام عندي علم الغيبة إشويق بالقرانة هو قال أدنى علم الغيبة وكان الإمام متوكع فقال الإمام له ومن خصمك حتى أن تصف لك منه مين خصمك سأطيحه فقال الفاقر أنا فقير شناسبي وفقير متدين ما أريد أحصل الدنيا عن طريقي فأطرق ساعة أطرق دنت زمانية مفلكية كانتهم علم الغيب بس لآداب السؤال والجواب يستعون هذه المسرحية بين الإمام وبين الفقير فأطرق ساعة ثم رفع رأسه إلى خادمه وقل أحضر ما عندك من موجود لا تجيب مقدار معين شنو عزني في الدار جيب كله والدرهم الواحد أنا ذاكي قرجع فقال الإمام للخادم اتفعها إلي لا تجيب الدراهم إلي حتى أنا أأخذ الدراهم أدفع الدراهم للفقير حتى يصير ذليل أنت ادفع ثم قال الإمام بحق هذه الأقسام التي أقسمت بها علي متى أتاك خصمك جائراً إذا ما أتيتني منهم متظلماً أي وقت صرت فقير تعال أشكو الفقر إلي وأنا ترى أخوك مو أخوك أنا إمامك أكل فارق بين ميتهم وحيهم أحيا في البرزخ فروح عليه ومو لازم تروح للبقي على نرقده الطاهر وتحجوا إياه من بعيد احجوياه هو حي في البرزخ وعند علم الغيب في البرزخ مثل ما كان عند علم الغيب في الدنيا حديث شريف آخر هي أقول رَبَّنَا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وهذه الحسنة ماذا قال الإمام الحسن صلى الله عليه في تفسير قوله تعالى رَبَّنَا هي العلم والعبادة في الدنيا الحسن مو سيارة وإن كانت السيارة إذا لازم لازم تحصليها الحسنا موا الدير وأدى إن كنت أن fluorescent و الفشله الن sovereign

[50:00]

التقدام العلم مقدم على العبادة هنا العلم الديني العلوم الأخرى زينة إذا كانت مفيدة للبشر أما ليس في مصاف العلم الديني الأمية تعرف أنها تقوم بعمل بيتزا لكن الأمية عندما تتلو القرآن الكريم فتتمك في سير ظاهر القرآن الكريم وين هذا العلم ووين علم صنعة البيتزا هي العلم والعبادة في الدنيا والجنة في الآخرة إذا علم عبادة في الدنيا فالجنة أكو في الآخرة الإمام لا يبين هذا الشيء بالصراحة بس فرد شكل صاغى الكلام الذي الإنسان بالتفكر يعرف هذا الشيء هي العلم والعبادة في الدنيا والجنة في الآخرة قال الإمام الحسن صلى الله عليه يا ابن آدم الخطاب للبشر ليس للبشر المتدين نفسك نفسك يعني عليك بنفسك فإنما هي نفس واحدة يا أخي أنا عندي أنواع من الملابس فألبس أحد الملابس فأروح بره إذا يعني توصخ من الغبار من الوحل وما أشفى فأقول مو مشكلة بعض عندي عشرين ثقب أما النفس بس أكواحده متتكرر فلازم تلتفت يا ابن آدم نفسك نفسك فإنما هي نفس واحدة إن نجت نجوت وإن هلكت لم ينفعك نجاة من نجاة ونفعك نفسك فإنما هي نفس واحدة يا أخي أنا عندي أنواع من الملابس يعني عليك بنفسك ليس للبشر المتدين إنما هي نفس واحدة فأروح بره إذا يعني توصش من الغبار إذا يعني تلتفت من الوحل وإن هلكت نفسك فإنما هي نفس واحدة وإن هلكت لم ينفعك نجاة من نجا حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلوات الله عليه يدخل النار قوم فيقول لهم أهلها أهل النار الذين دخلوها قبل هؤلاء ما بالكم ابتليتم حتى صرنا مع ما نحن فيه عذابنا شديد فقالوا يا قوم جعل الله في أجوافنا علما فلم ننتفع به نحن ولا نفعنا به غيرنا هذه ما رجال الدين لا ما للشباب المتدين الملتحي لا وغير الملتحي يا أخي المارة يا أخوة البيت تعلمت مسألة ينبغي أن تعلم هذه المسألة لبنتها الجاهلة بهذه المسألة وإلا هي مصداقة لهذا الحديث الشريف هذا ما كلامي صلوات الله يدخل النار قوم فيقول لهم أهلها ما بالكم ابتليتم حتى صرنا فقالوا يا قوم جعل الله في أجوافنا علما فلم ننتفع به نحن

[55:00]

ولا نفعنا به غيرنا حديث شريف آخر يوما كان مدمن خامر كان زاني كان لائط كان سارق كيف آخر يومك ضيفك وهو مرتحل يروح أمس راح ومن هذا اليوم هالآن الساعة السابعة واحد عشر دقيقة هالمقدار منه راح يومك ضيفك وهو مرتحل دققوا النظر بحمدك أو بذنبك اليوم يحمدك واليوم يذنبك مو أنت تحمد اليوم وأنت تذنب اليوم الزمان يمدحني أو يذنني الزمان يتأذى مني إذا أترك الواجه وأفعل الحرام والزمان يسترب اشلون ما أدري أنا شنو أدري من العجائب والغرائب حتى أعرف هذا يومك ضيفك وهو مرتحل بحمدك أو بذنبك شوف النكته الإنسان ضيف على إنسان آخر فإذا الضيافة كانت على أصولها فهذه الضيف يروح ويمدح المضيف إذا الضيافة ما كانت على أصولها فهذا الضيف يروح ويذم المضيف شوف النكته وهو مرتحل ما يبقى عندك بحمدك أو بذنبك مرتحل مع حمدك أو مع ذنبك إخواني هناك شعر منسوب إلى الإمام الحسن صلى الله عليه وسلم هذا ينبغي التحقيق فيه أنه صدق الإمام أنشأ هذا الشعر أو أنشد هذا الشعر أو لا ذاك ولا ذاك نسبة إليه قدم لنفسك ما استطعت من التقى إن المني يتنازل بكيافته المني ألموت ما يحتاج إلى تفسير وتعليم والتقى فعل الواجبات ترك المحرمات ينفعاني في عوالم الآخرة أصبحت ذا فرح كأنك لا ترى قلبك في المقابر والبلا الثوب البالي يعني رايح فإن الإنسان في المقابر يروح بدنهم يروح بمضي الزمان حسب ما يقال في بعض البلات إخوة يعني يخلون مادة كيموية ويرميت فيعني يسرع تقى إن المني يتنازل بكيافته أصبحت ذا فرح اشتري سيارة جديدة صار فرحان أصبحت ذا فرح كأنك لا ترى أحضاب قلبك في المقابر والبلاد وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين