النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهما في عافية مننا والعن عداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجلنا يا ربي يا الله الموضوع مختارات من أحاديث الإمام الحسين صلى الله عليه وفد إلى الإمام الحسين صلى الله عليه وفد زار الإمام جماعا فقالوا يا ابن رسول الله إن أصحابنا أصدقائنا وفدوا إلى معاوية فقالوا يا ابن رسول الله إن أصحابنا أصدقائنا وفدنا نحن إليك هذولاك مهتدون أفضل هذولاك ضالون راحوا إلى معاوية إحنا الحمد لله مهتدون إجيني عندك دقيقا فقال إذا ما دام أنتوا إجيتوا عندي أجيزكم وأعطيكم الجائشة معناها مو معنى الجائشة الآن الآن فإذا واحد يسوي عمل متميز غير عادي يعطوا جائشة في السابق لا كتحية شخص راح أد الزعيم فالزعيم يحييه بجائشة وأنه الشخص مسوي عمل غير عادي إذن لما دام أنتوا اخترتوا الحسين على معاوية أجيزكم بأكثر مما يجيزهم معاوية إش قد يعطي ذاك الوفد أنا أعطيكم أكثر يعني شنو؟ يعني كله مو بالموعظة والنصيحة والإرشاد والتعليم بالماديات إذا عندك بالماديات ادمخ الباطل وبالماديات انتصر للحق مو كله معاوية اسموه بالنسبة للأوراق النقدية وما أشبه لا كل شيء ماد إذن أجيزكم أكثر مما يجيزهم إلى الآن فاصل من القضية انتهى تعال على الفصل الأعظم فقالوا جعلنا في ذاك إنما جئنا مرتادين طالبين لجينا حتى نتعلم منك ما إجينا للدنيا معاوية يعطي الأولائك الدنيا مهدفنا بعد هذا يميم الإمام الحسين يم المؤمنين اللي قال المؤمنون يكونون في أي درجة من الوعي يطلبون الدنيا أم يطلبون الآخرة فاطأتوا فاطأ رأسه الإمام الحسين طأطأ رأسه ونكت في الأرض وأطرق طويلا خل راسه الشكل منحني طويلا يعين دا يفكر

[5:00]

بعض أصحاب المعصومين صلوات الله عليهم أندهم علم الغيب الإمام الحسين اللي من كبار المعصومين من الخمسة الطيبة بالكساءة وما عنده علم الغيب هذا آداب السؤال والجواب حتى الشخص يعرف قيمة العلم طبعا في مقام إظهار شخصيتهم الدينية للناس حتى الناس يعرفونهم فيقبلون عليهم ومن يروحون إلى أهل الباطل هنا لا ومن يروحون بعض حقيقتهم عمر كان صلوات الله عليهم قال لأمير المؤمن صلوات الله عليهم مظن الحديث الشريف أنت شبيه كل ما نسئلك فورا نتجاوب الإمام قال لي كم هذا يا عمر قال له خمسة قال الأمور بالنسبة إليش بعض الوقات يبينون بعض حقيقتهم حتى الناس يعرفون من رجل إلهي من رجل جيد أما السؤال والجواب لهما آداب وهما هذا من الآداب المجيب لازم ينتظر حتى السؤال يأخذ مجاله في ذين السائل والسائل يستعد لتلقي الجواب ثم يطير الجواب فطقط رأسه ونكت في الأرض وأطرك طويلا ثم رفع رأسه فقال قصيرة من طويلة إجابة قصيرة من طويلة القضية ما تحتاج إلى إجابة طويلة أو أنت بذكائكم لا تحتاجون إلى إجابة طويلة أطيكم الموجز وإن تتأملوا في الموجز فقال قصيرة من طويلة أحبنا والحب على أنواعه لم يحبنا لقرابة بيننا وبينه ابن عمي ولا لمعروف أسديناه إليه ذيناه أعطيناه وما لأنه كان يحتاج إلى دار فأني اشتريت إلى دار الحب لا للقرابة لا للجود إنما أحبنا لله ورسوله إحنا من قبل حب معنوي فمن أحبنا يعني فمن أحبنا هكذا جاء معنا يوم القيامة كهاتف وقارنا جمعا بين سبابتين يعني في عوالم الآخرة هو ويانا احنا الحب للقرابة مع أهل البيت الحب لمعروف أهل البيت ما بثواب هذا ثواب غير شيء وإن شاء الله هسة أنا ما علي بالتاريخ الماضي إن شاء الله في الأزمنة المعاصرة وفي الأمكنة المعينة العالم الآن إن شاء الله الكثير من الشيعان كثير من الشيعان الإيراني ما شايف من أهل البيت لأن ما يعيش

[10:00]

في زمانهم طبعا كل الشيط المؤمنين والمؤمنات بعد الله من أهل البيت لا شك بس حسب الظاهر الإيراني الآن ما شايف المعصوم حتى يشكر وثما هو إيراني مو عربي حتى يكون من أقربائه فليش يحبه يطبر لأجل حزنة والدنيا كلها ضدة مع ذلك يقاهم ويطبر ولا تفكر لا تتردد لا تتوقف لا تتأمن القضية واضحة الحمد لله الشيعة في زمن المعاصر إهواء طبعا مترضى عن تقدمهم الديني هذا حقك لأن تريد أكثر تريد كل شيعي يكون سلبان كل شيعي يكون أبونذل كل شيعي يكون نقداد هذا من حقك الإنسان يريد التكامل يريد التكامل أنت روح في عالم الاكتشافات والاختراع كل ما تقرأ في الجديد إن شاء الله في المستقبل هذا الإكتشاف كان مهم هذا الاختراع كان مهم يقول أعرف بس إن شاء الله في المستقبل يصير وفد إلى الإمام الحسين وفدا فقالوا يا ابن رسول الله إن أصحابنا وفدوا إلى معاوية ووفدنا نحن إليك فقال يجيزكم بأكثر مما يجيزهم فقالوا جعلنا في ذاك إنما جئنا مرتادين لديننا فطقط رأسه ونكت في الأرض وأطرق طويلا ثم رفع رأسه فقال قصيرة من طويلة من أحبنا لم يحبنا لقرابة بيننا وبينه ولا لمعروف أسديناه إليه إنما أحبنا لله ورسوله فمن أحبنا جاء معنا يوم القيامة كهاتين وقرن بين سبابتين شنو إطاهم العتب على الرواد الآن هم العتب على الشيع اللي يستمعون أشيا لا ينقلون ذاك التاريخ هم عتب لكم جئنا مرتادين لديننا الحسين ندري أنه ميثم التمر عجبي بن عجبي في الكوفة يبيع تمر يبيع تمر وإذا ما وقت التمر ويا بعض زملاء التمرين يركبون المراكب الصغيرة على نهر الفرات ويسيرون باتجاه مدن الجنوب وعندما يرجعون يرجعون وحنلهم شنو الرمان إذا أكو تمر يشتري تمره يبيع إذا أكو رمان اشتري رمان يبيع هذي الماسم اشتدي الطواه حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلى الله عليه نفسه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيما يبشرني به كان يعني استمرار فيما يبشرني به

[15:00]

يعني استمرار يعني هاليوم يطيني بشارة وبكري يطيني بشارة وبكري وبشارات رسول الله للإمام الحسين بشارات حمد حجو لا كان رسول الله يقول فيما يبشرني به يا حسين أنت السيد ابن السيد أبو السادة تسعة من ولدك أئمة ومناء جمأمين أمين ميزمين التاسع منتظرهم ما أجيب الكلمة لأن ما أريد أقول حتى المجلس يستمر أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمة تسعة من صلبك أئمة أبرار جمع البر بر ضد الجافي وحذف المتعلق يفيد العموم بر في أي ناحية في كل ناحية عقلك يصل ولا يصل أئمة أبرار والتاسع مهديهم دقيق النظر أكو ملاحظة في ذهني ما أدري صائبة أو خاطئ أن تسأل العلماء الهادي أما المهدي بمعنى آخر ربما الشخص يبدأ يعني هادي أما هو مو مهدي هذا ذبة بالزبالة الهادي أو المهدي الهادي مهم بس المهدي بمعنى آخر يعني مهتدي هذا مهتدي فإذا تصدى للهداية فياخذك إلى بحبوحات الجنات الهادي كل واحد يبدأ يعني هادي نروح للبكريين نقول أبو بكر كان هادية وظال البكري شن هيكل عمر كان هادية وظال عائشة صلوات الله عليها كانت هادية مظال شوفي البكري شن هيكل شوفي البكري شن هيكل يا أخي أقول لكم شيء أنتم إذا تتمكنون من البحث والتحقيق وروحه إذا ما تتمكنون اسألوا العلماء أنا مو متأكد ربما تواضع أنا مو متأكد أما هذي محفول في ذهني بالرغم من ابن العارضي لعنت الله عليه هذا خوتها الفور كيل السلف عارف ناصر فهاذا يعني شنو أقول قبقري في اللعبة بالجمل يعني يبين الشيء اللي في داخله فرد شكل اللي متتمكن تأخذ عليه هذا في بعض كلماته فرد شكل يلف يدور يريد يقول عائشة أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبت اعتمد على كلام روح اسألي العلماء حتى يحققوا والعالم بعد التحقيق يقول ايه بس ما يتمكن يجيب دليل أما واضح يقول عائشة أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم البكري يقول عائشة هادية مثل مشكلة إهمانية نديد مهدي فنطلب منا أن يهدينا والتاسع مهديه يملأ الأرض قصداً معدلا

[20:00]

يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله كما قمت في أوله ما ادري بس ربما المعنى مثل ما أنا بدأت الخط الخاتم كان رسول الله يقول فيما يبشرني به يا حسين أنت السيد ابن السيد أبو السادة تسعة من ولديك أئمة أمناء التاسع منتظرهم أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمة تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع مهديهم يملأ الأرض قصداً معدلا يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله رسول الله لم يملأ الأرض قصداً معدلا لا الله لم يشلم أمير المؤمنين شلون ونصف سنة حكم لا الإمام الحسين والبقية صلوات الله عليهم هو ما حكم حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلوات الله عليه من قرأ آيتاً من كتاب الله تعالى في صلاته قائماً يعني الصلاة ما كانت من جلوس هذا صلاة مستحبة أو واجبة يكتب الله له بكل خرف ما أتى حسنة مو بكل كلمة مو بكل جملة مو بكل آية مو بكل سورة ولون قصيرة فإن قرأها في غير صلاة كتب الله له بكل حرف عشر عاشر حسناً مومي فإن استمع القرآن إما أمي وإما الآن هل كان نكضان جوعان أطشان مأذي نعسان ما عنده خضك يقرأ هو فإن استمع القرآن كان له بكل حرفين حسناً وإن ختم القرآن ليلاً صلت عليه الملائكة حتى يصبح والملائكة هنا عادتهم إحجاز ما أدري والملك معصوم دعاء مستجاب والصلاة الملائكة دعاء الملائكة حتى يصبح يعني في كل ساعة دعوة في كل ثانية دعوة وإن ختمه نهاراً صلت عليه الحفاظة الحفظم الكرام الكاتبون الذي وأبينا هذا الشيء عن لسان الأحادثة الشريفة فيما مضى قبل منذ طويل أنه ليش فرض واحد يمشي يقع في البير فرض واحد يمشي لا يوقع في البير أنه الأول كان ملتفث الثاني ما كان ملتفث أكو حفظة أكو ملائكة من حيث لا يشعر الناس يحفظون الناس وإن ختمه نهاراً صلت عليه الحفاظة حتى يمسي حتى يدخل المساء في الختم الليلية أو النهارية وكانت له دعوة مستجابة مقابل كل ختم دعاء مستجاب وكان ما قام به من الختمة خيراً له مما بين السماء والأرض يعني من الأرض للسماء البحار داخله في هذا الشيء هو أنه من الغلاف الجوي الأرضي إلى السماء

[25:00]

هذه الإمام الحسين بدي يبين ثواب تلاوة كتاب الله الروح إلى عاصرتها سعادة بعد خطباء المنبر الحسيني الشريف بيّنوا ولا يزعلون هذا الشيء تفصيل أنه الجيش الأموي في عاصرتها سعادة القصة مفصلة رادي حمل فنتيجة نتيجة الإمام الحسين داز العباس صلوات الله عليهما قال إذا تتمكن تأخذ منهم مهلة حتى صباح شراب نتيجة القصة كلها مش مفصلة نتيجة أعطوا مهلة الإمام الحسين عندما كان يقول للعباس روح واصل المهلة قال فإن الله مضمون الحديث الشريف يدري أن أنا أحب تلاوة القرآن والدعاء وما أشبه فأريد ليلة عاشرة أقضيه بتلاوة القرآن وهذا الحديث هذا يبين ماكو إرتباط بينهما بس يعني أنت إذا تسوي إرتباط فتفهم بشكل أعمق حديث شريف آخر الحديث مطول لهذا لا نكرره وأرجوكم الالتفات بشكل أعمق لما اشتد الأمر بالإمام الحسين صلوات الله عليه يوم عاشرة اشتد مؤول صباح عاشرة قل أواسط عاشرة لما اشتد الأمر بالإمام نظر إليه من كان معه بيتي وصحابته الباقي فإذا هو بخلافهم لأنهم كل ما اشتد الأمر تغيرت ألوانهم وارتعدت اضطربت ثراء الصحون جمع الفريصة لحمات في الكتف عند الخوف وارتعدت فرائصهم ووجلت قلوبهم وجلة خاف وكان الإمام وبعض من معه من خصائصه نقول علينا الأكبر نقول العباس نقول القاسم مثلا تشرق ألوانه دا يشوف تعب أم دا يفرح لأنه يشوف أنه دا ينجس الأمر كالمخطط وكان الإمام وبعض من معه من خصائصه تشرق ألوانهم وتهدأ جوارحهم الجوارح وتسكن نفوسهم نفوسهم بعد ما به الضراء سكين فقال بعضهم لبعض انظرو لا يبالي بالموت ماذا يعثني الإمام صبرا بني الكرام مو بني اللئام بني الكرام لو كنتوا بني اللئام كنتوا وياسي فيتبين بني الكرام صبرا بني الكرام يعني يا بني الكرام فما الموت إلا قنطرة تعبر بكم عن البؤس والضراء إلى الجنان الواسعة والنعيم الدائمة في حالة عادية فأيكم يكره أن ينتقل من سجن إلى قصر وما هو الموت لأعدائكم إلا كمن ينتقل

[30:00]

من قصر إلى سجن وعذاب إن أبي حدثني عن رسول الله الإمام ذا يقول أن الدنيا السجن المؤمن جسر هؤلاء إلى جناتهم وجسر هؤلاء إلى جحيمهم الإمام يقول أنا سمعت الحديث النبوي من أمير المؤمنين ما كذبته ولا كذبت لا أندى أكذب في نقل الحديث ولا أمير المؤمنين عندما نقل حديث رسول الله إليه كذبة للحديث يعني واقعي 100% حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلوات الله عليه من دخل المقابر فقال في هذه العصور المتأخرة وفي هذه المدن من يزير المقابر الزهار من زاروا من دخل المقابر فقال اللهم رب يعني يا ربي هذه الأرواح الفانية والأجساد البالية ثوب ظالم والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة يقولش عليه بالكفار والمنافقين لا أدخل عليهم روحاً منك روح نشاط وسلاماً مني إذا قال هذا الشيء كتب الله له دققاً بعدد الخالق من لدن آدم إلى أن تقوم الساعة حسنات الآن ما أعرف في الدنيا ست مليارات أو سبعة فمن لدن آدم إلى يوم القيامة نفوس البشر اشكت بعدد كل واحد الله يطلح حسنا وحسن إيش كبراته حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلى الله عليه وآله من سره أن ينسأ في أجله ينسأ يؤخر إذا اتحب أنه أجلك اللي خمسين سنة يصير سبعين سنة من سره أن ينسأ في أجله ويزاد في رزقه فليصل رحمه وتدري صلة الرحم تختلف بظروف الأفراد ربما السلام على زيد هذا صلة للرحم وربما هم هدية دار كامل إلى زيد ربما تكون صلة للرحم يعني حسب الظروف حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلى الله عليه إن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملوا النعام يجيك بالطيخ تقول شكرا لله في إلحاجهم إذا تجيك لازم تكون شكرا لله بالطيخ أنت يصابك ملال لا إن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملوا النعام

[35:00]

حديث شريف آخر صلوات الله لأنه عمليا يعلم الناس على كيفية الدعاء إيشلون تحكوا ويا الله إذا المعصوم ما كان يعلمنا ما كنا نعرف إيشلون نحكوا ويا الله يا أخي مع أن المعصوم علمنا انت روح إذا متتمكن اسأل من العلماء شنو هي أدعية العرافة العارف عندما يريد يدعو إيشلون يدعوا يقول يا ربي ريت مضمون دعائه كان عندي مشط وأنا أشوفك حتى أمشط شعل راسك وأبحث عن القمل حتى أطرد القمل عنه هذا الدعاء العالف الله عندي جسم وثم الله يتوسخ وعندي شعل راس وسخ وفي شعل راسه أكو قمل فهذي يريد بمشطة يسرح شعر الله ويبحث عن القمل حتى يقتله الله يطيع فأهل البيت عليهم السلام كانوا يعلمون الناس الدعاء إيشلون يدعونا قال الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم اللهم إني أسالك توفيق أهل الهدا التوفيق يعني شنو يعني الله يرتب أسباب الخير إلك وألو ربما يرتيب أسباب الخيّر إنسان عادي ربما يرتيب أسباب الخيّر الإنسان مهتدي ماكو فارق أنت الجائزة اللي تقدمها إلى ابنك مومث الجائزة ليتقدمها إلى زوجتك مهم شكل أكو فارق بعض الآن أكو فارق بعض اللهم إني أسالك توفيق أهل الهدا وأعمال أهل التقوى أريد عندما أصلي صلاة يتكون الصلاة متعة من صلاة مؤمنات ومناصحة أهل التوبة المناصحة ضد الغش إذا فرد واحد كان من أهل التوبة عرف أخطائه والشافئ بها الأخطاء ما يتمكن يدخل البرزاخ يريد هسة يتوب فهسة اللي يريد يتوب بعد ويا الله ما عنده غش كل خالص مخلص ومناصحة أهل التوبة وعازم أهل الصابرة معناو يريد يصلي صلاة الليل بعد الركوع الركعة الأولى الله أكبر الله هلي إن كسر ويقعد ما يكمن حتى الركعتين الأوليين وعازم أهل الصابرة وحذر أهل الخشية أنت تخشى الله إيه فلازم تحذر لأن الدنيا دائما أمام امتحان إما تلك واجب وأما فعل حرام لازم تخشى زيد يطلب العلم بعد ما يعرف الجامعة وعامر يطرب العلم اجتاز منذ زمان الكسور الأحشارية عندك هذول اللي طلبوا العلم ثم اكتشفوا هذول اللي طلبوا العلم ثم اخترقوا وهذول اللي بعدهم ألف سنة بس يصنع ثلاث أنواع من الجبن وش تسوي وطلب أهل العلم وزينة أهل الورع الورع ترك الحرام ترك الحرام عندك يكون في الشكل اللي أي واحد يشوفك يشوف عليك زينة معنوية

[40:00]

اسأل كل من يعرفك هل شفتوا هذا يكذب مرة يقولون لا هل شفتوا هذا يصرق مرض الله هل هذا ترك الصلاة الواجهة مرة يقولون لا فعليه زينته أهل الورع وخوف أهل الجزعة يا أخي شوفوا أكون راحل أنا أخسر فيصير عندي حزن ربما أخسر خسارة عظيمة فأفقد وعيي قرفيا فأقوم أدق راسي بالحائط أكسر الجام أصيش وخوف أهل الجزعة أليم أخاف من النار فريد شكل إني أفقد وعيي أقرفها مو أنه يعني فريد شكل إني حتى دمعتي لا تجد وخوف أهل الجزعة حتى أخافك اللهم مخافة تحجزني عن عاصيك شنو فائدة الخوف الخوف إذا كانت شديد فيحجزني يمنعني عن المعاصي وحتى أعمل بطاعتك عملاً أستحق به كرامتك لا يخدع الله عن جنته عملك لهذه من يكون فريد الشكر إلي الله يضفك الجنة مو أنه تخدأ قلبي وحتى أناصحك في التوبة خوفا لك المناصحة ضد الغش حتى توبتي تكون خالصة خوفا منك وحتى أخلص لك في النصيحة حبا لك النصيحة ضد الغش ما أغشك في عبادتي وإنما عباداتي كلها خالصة ليش؟ لأن أحبك أنا متعلم أصول الدين هس على يد أستاذ بالمطالعة بشنو؟ أنا متعلم فعن طريق أصول الدين فأحبك وحتى أخلص لك في النصيحة حبا لك وحتى أتوكل عليك في الأمور حسنا ظني بك أنا حسن الظن بك أقول إذا أجي عندك فإنت ما تردني خائب فإذا هشك الوضعي فأتوكل عليك إنت كمل أنا إذا أصلي صلاة الليل والدنيا شتاء وماكم اتفق الدار باردة الماء بارد حتى التربة بأسجد عليها باردة فأنا دمعتي بعد ما تجري أصلي صلاة الليل في هذه الظروف القاسية أتوكل عليك حتى إنت تكمل المسيرة وحتى أتوكل عليك في الأمور حسن ظني بك لأنني أتوكل عليك لأنني حسن الظن بك سبحان خالق النور ليش النور يتبين في المخلوقات شيء استثنائي سبحان خالق النور وسبحان الله العظيم وبحمده وسبحه وأحمده إخواني هنا أكون ملاحظة بيّنها في السابق أكثر من معنى وهي جذيرة بتكرار البيان وهي أنه عندما أقول سبحان الله يعني أعتقد وأقول أن الله منزه عن الظلم يصير أعتقد أنهم منزه عن الظلم أي إذا تروح على قلبك وعلى قلوب الناس وعلى قلبي أجيب أمثلة متنوعة حتى لا تتنفس إذا تشوف في قلبك أكون أن الله ظالم

[45:00]

بس متمين عندما تصير وحدك مع الله وعندك يقين ولا واحد دا يسمعك يقول يا ربي هست نوت شنك تطيني زوجة جميلة شنو كان يضرك خمسين سنة ده أتعايش مع زوجة قبيح هذا يعني تعتقد أن الله ظالم لهذا في الأدعية إهوايا يأكل قضيات سبحان أشكال متنوعة هي لازم تقول اتلقِ نفسك أن الله مظالم قادر مع ذلك تلقين ما يروح إلى أعماق قلبك يا ربي حكام العرب حكام المسلمين وحكام الخليج شنو سووا اللي سويتهم حكام وأهل المسكين اللي خمسين سنة دا أصلي إلك صلاة الليل ما سويثني حتى مدير شرطة هذا يعني عنده مشكلة في السبحان عنده مشكلة قوية في السبحان سبحان خالق النور دقك النظر أشياء تجي في بال الناس يعني الله ما يحتاج إلى ظلمك أنت الحقير اللي مت سويت الله خلق النور فعنده قدرة عجيبة فيحتاج إلى ظلمك فليش تعتقد أن الله ظالم أنت الظالم سبحان خالق النور وسبحان الله العظيم العظيم ما يحتاج للظلم أنت حقير تحتاج للظلم وبحمده يقول أحمد الله اللي لا يظلم حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلوات الله عليه هذه الحديث راويها ميثم التمر وضع معلوم بصاحب الولاية التكوينية وبالسرعة يقول هي الولاية التكوينية بالنسبة إلي مش عظيم صاحب علم الغيب علم الغيب بالنسبة إلي فميثم التمر ينقل الحديث عن منه عن حذيفة ابن اليمن من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فحذيفة يقول سمعت سمعت الإمام الحسين صلوات الله عليه يقول هذه الكلام متى والنبي حي صلى الله عليه وسلم مو في حياة أمير المؤمنين ولا في حياة الإمام الحسن ولا في زمن إمامته لا في حياة رسول الله إذا متى عرف الإمام الحسين فإشوي على الأقل يعرف الإمام الحسين والله ليجتمعن على قتلي طغاة بني أمية جمع الطاقي ويقدومهمعمر بن سعد هذا السعد منه سعد بن أبي وقاص فتح إيران فاتح إيران طبعا لم يفتح إيران لا عمر ولا سعد بن أبي لن اقتطفوا الثمار والله ليجتمعن على قتل طغاة بني أمية ويقدومهم عمر بن السعد فقلت له حذيفة يقول أنا قلت للحسين والحسين طفيل ترها في حياة رسول الله أنبأك بهذا رسول الله قال لا أما أنا عندي علم الغيب لك أنت شويك حذيفة ما اتحمل فأتيت النبي فأخبرته فقال علمي علمه وعلمه علمي

[50:00]

في علم الغيب ماكو ذرة تفاوت بيني وبين الحسين وبين الحسين الطفل ها في راه الله وإنا ما يقول وأنا إنا يعني أنا والحسين وأمن ثالث لنعلم بالكائن الحادث قبل كيكونته قبل حدوثه قبل حدوثه الطفل اللي كان اسمه الحسين في زمن رسول الله عندي علم الغيب مستوي لعلم غيب النبي نعم لهذا صار إمام لهذا الله خلى إمام حتى يقود البشر رواة تم عن حذيفة قال سمعت الإمام الحسين يقول والله يمين الحسين حلف والله ليجتمعن على قتل طغاة بن أمير ويقدمهم عمرو بن السعد وذلك في حياة النبي فقلت له أنبأك بهذا رسول الله قال له لا فأتيت النبي فأخبرته فقال علمي علمه وعلمه علمي وإنا لنعلم بالكائن قبل كينونته بعد هذا البطران قال له ليش تطبر يوم عاشراء للحسين هذا قل لروحك اقرا أصول الدين فأوتوماتيكيا تلقائيا نتقول هذه الكلام حديث شريف آخر قال عمرو بن السعد لعنة الله عليهما للإمام الحسين صلى الله عليه يا أبا عبد الله إن قبلنا يعني يمنى هذا قبل عاشراء ناسا سفهاء السفي ضد الحكيم يعني يخرط يزعمون يعني يقول فلتشي كذب يزعمون أني أقتلك فقال له الإمام إنهم ليسوا بستفهاء ولكنهم حلماء الحلم بمعنى أي فلتحلم الصبر في التعامل الاجتماعي وهذا معروف فلتحلم يعني فهم ذول فهماء أما إنه يقول هسا أقول لك معلومة أخرى أما إنه أما يعني إلتفت إنه الضمير ليش أما إنه تقر عيني أفرح أن لا تأكل من بر العراق بعدي إلا قليلا يعني بعد ما عندك رزق في الكوفة إلا قليل إلا أن يجون إلى فراشك يذبحوك يعني عندي علم الغيب وهذولاك اللي قالوا للناس أن ابن سعد قاتل الحسين هام كان أتهم علم الغيب ما أظن عمر بن السعد ما قبله بدي يعني يلهي نفسه بدي يعلّل نفسه لأن آثار علم الغيب واضحة ليش أنا كل خرط أسمع من كل إنسان ما أجي أقول للناس أنه أنا سمعت هذا الخرط من ذاك الإنسان علم الغيب سامع بس يريد ما يعترف ويجي للحسين يقول شوف الله إشلون يعني خلي ليش للحسين يتقبل لغير الحسين قال عمر بن السعد للإمام يا آبا عبد الله إن قبلنا ناساً سفهاء يزعمون أني أقتلك فقال له الإمام إنهم ليسوا بسفهاء ولكنهم حلماء أما إنه تقر عيني

[55:00]

أن لا تأكل من بر العراق بعض إلا قليلة دقيق النظر هناك ملحوظة ربما وهي شوفوا سعد بن أبي وقاص هذا شخصية دينية عظيمة في نظر الناس ابن عمر فابن شخصية دينية عظيمة في نظر الناس وهم يعترفون أنفسهم من قريش طبعاً معاوية معنى الله صرح ولم يرده أحد فيما أعلم إلى الآن أنهم مو من قريش إنسى متخول ففي ظاهر الناس سعد بن أبي وقاص عظيم إذا الجانب أنه فاتح يرا وابن عمر هذا هم عظيم خصوصاً اسمهم عمر زين أحسنت فيقول انت أنا أفرح أن ينتقون ما بيان هذا الشي للشمر أكو في كلمات الإمام الحسين للشمر أنه تقر عيني أن لا تأكل من بر العراق بعد إلا قليلاً الشمر هم ما عاش بعد الحسين كثيراً عمر بن سعد هم ما عاش بس ليش يركز على عمر بن سعد يقول له لتدوني انت ليش خلي الشمر انت ليش قال عمر بن سعد للإمام الحسين يا أبا عبد الله إن قبلنا ناساً شفهاء يزعمون أني أقتلك فقال له الحسين إنهم ليسوا بالشفهاء ولكنهم حلماء أما إنه تقر عيني أن لا تأكل من بر العراق بعد إلا قليلا حديث شريف آخر ورد على الإمام الحسين صلوات الله عليه في الثعلبة شوفوا الطائرة ما كانت باص حمخه ما كان سيارة خاصها ما كانت فالسفراء كانت قديمة على الجمال وما أشبه فمن مكة المكرمة الإمام الحسين صلوات الله عليه يجي إلى كربلاء المقدسة العاشورا وياك كثير من الناس رجال نساء أطفال فهذولا بعد فترة من المشي كانوا يستريحون على ترتيبات السفر في تلك العصور وكل مكان للإستراحة باسم خاص باسم خاص قرية بير أطراف البير مثلا أكو أشيا في الثعلبية إحدى أمكنة الإستراحة للمسافرين بين مكة المكرمة و كربلاء المقدسة ورد على الإمام الحسين عليه السلام في الثعلبية الحسين كان يستريح ويمن معه رجل يقال له بشروب نغاضب فقال يا ابن رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل يوم ندعو كل أناس بإمامهم يوم القيامة نجمع أئمة الكفر وكل إمام ويا جماعته ليس في زماننا أئمة الكفر منهم ما أظنكم تعرفون فقال الإمام إمام دعا إلى هدى فأجابوه إليه إمام دع الناس إلى الهداية الناس أجابوه إلى الهداية هذا يوم القيامة الله يجمع جماعته إياه إلى أين؟

[1:00:00]

إلى الجنة وإمام دعا إلى ظلال فأجابوه إليها فأجابوا الإمام إلى الظلال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار إذامتقبل وهو قول الله عز وجل فريق في الجنة وفريق في السعيد وأصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين