النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث الإمام زين العابدين علي بن الحسين السجاد صلى الله عليه وسلم. الإمام السجاد أيضا تنسب إليه أشعار، وعلى المحققين أن يحققوا في هذا الموضوع تحقيقا كافيا شافيا. بس بالنسبة لي وأمثالي نقول نسب إليه ما يلي. لنحن. على الحوض الكوثر، ذواده، ذواد جامع ذائد، ذائد يعني مانع. يعني في تلك المرحلة من الآخرة كل واحد يتمكن يقترب من الكوثر حتى يشرب المجرمون ومن أشبه. فما يصير الذي لا يستحق؟ أن يشرب من الكوثر. فعلى الكوثر أكو الذواد جامع ذائد مانع، يمنعون عن الاقتراب إليه الإنسان الذي لا يستحق. لنحن على الحوض ذواده نذوق ونسقي وراده. هم إحنا نشرد؟ هم نعطي للذي يرد على الحوض إذا كان مستحقاً يرد وإلا يمنعونه. وما فاز من فاز إلا بنا في الآخرة الذي يفوز لازم يكون على الصراط المستقيم. وما خاب من حبنا زاده، خاب فشله. فريد واحد اللي حبنا زاده سفرته في التاريخ. طريق الآخرة هذا ما يفشل، يدخل الجنة. تقيق النظر شوف الشعر إشكت قوي. وَمَنْ سَرَّنَا نَالَ مِنَّ السُّرُورِ نال حصله إذا فرضوا على سرنا يحصل منا السرور طبعاً هما إلهيون وَمَنْ سَاءَنَا سَاءَ مِلاده يطبيع يستئو إلى الأية ومن كان غاصبنا حقنا فيوم القيامة ميعاته ينكوي في الدنيا يغصب الحرم ويوم القيامة ينكوي لَنَحْنُ عَلَى الْحَوْضِ ذُوادُهُ نذوقه ونسقي و الراده وما فاز من فاز إلا بنا

[5:00]

وما خاب من حبنا زاده ومن سرنا نال منا السرور ومن ساءنا ساء ميلاده ومن كان غاصبنا حقنا فيوم القيامة ميعاته حديث شريف آخر قال الإمام السجاد صلوات الله عليه تمتد الغيبة تستمر غيبة الإمام عز وجل الله تعالى خرجه الشريف ونحن معه تمتد الغيبة بولي الله الثاني عشر الإمام المهدي من أوصياء رسول الله والأئمة بعده تمتد الغيبة بولي الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله والأئمة بعده إن أهل زمان غيبته مثلنا القائلين بإمامته ما رجعوا عن القول بإمامته والمنتظرين لظهوره تحقيق النظار أفضل أهل كل زمان لأن عندهم مشكلة الثبات على الدين مع الصبر الشديد الطويل طبعا إجمالا مو أنه تقول فإذا أنا لأن في زمن الغيبة الكبرى فأفضل من فلان اللي كان في زمن الغيبة الصغرى ومن فلان اللي كان في زمن المعصومين قبل الغيبة حتى صغرا لا إجمالا إجمالا المؤمنون في الغيبة أفضل من غيرهم ليش لأن امتحانهم عسير ولذلك تشوف البعض يولي روح يقول أنا ما أعتقد في الشكل الإمام قول لا تعتقب الله يطيع حظك روح علاقة على الجهة تمتد الغيبة بولي الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله والأئمة بعده إن أهل زمان غيبته القائلين بإمامته والمنتظرين لظهوره أفضل أهل كل زمان فخلي يعني نعرف أنفسنا نعرف أنفسنا ثبثنا الله بالقول الثابت إن شاء الله حديث شريف آخر قال الإمام السجاد من ثبت على موالاتنا يتولانا في زمن الغيبة من ثبت على موالاتنا في غيبة مهدينا ما أصرح باللقب أعطاه الله أجر ألف شهيد تقيق النظار من شهداء بدر وأحد فإن أنا أكون ملاحظة كلش قوية وهي أنه يقلون ضيعنا إفلان شي في إفلان عقد روح دور عليه إذا جبته وخذ شقد خمس بوانات وإذا البيت احترق ولا سمح الله وكلهم أهل الدار شردوا خرجوا بس نسوا طفل في داخل الدار هنا يقولون إذا فرد واحد دخل في وسط النار

[10:00]

وجاب الطفل إليه شقد ألف بوانات وخمس بوانات ففرد واحد جريء يركض يجيب الطفل وبعض ثيابه يحترق شعرا يحترق الشوية وجها يحترق بس يركض يروح يأخذ ألف بوانات وخمس بوانات فإذا هذا الإنسان إليه أجر ألف شهيد من شهداء بادر وأحود يعني أن الثبات على الدين في زمان الغيبة صعب كلش صعوب فإذا ثبتت على ذلك فإليها الثواب العظيم فلازم أعرف كل ما أشوف من مشاكل لازم أعرف بعد هذا هو وأفكر في الثواب مشاكل شلون ما أدري ليش بيشوف مشاكل الآن عادة إذا الإنسان مؤمن أو مؤمنة ففي زمان الغيبة يشوف مشاكل من كل ناحية يجي اعتراض هذه إمامكم متى يطلع في نوم لو في غفوة يستهزئهم فهذه لازم إذا يتمكن يجاوب إذا ميتمكن يصبر شديد من ثبت على موالاتنا في غيبة مهدينا أعطاه الله أجر ألف شهيد من شهداء بادر وأحوت من شهداء بادر وأحوت حديث شريف آخر جاء رجل إلى الإمام السجاد صلى الله عليه فقال اخبرني بحديث فيكم خاصة ما أدري شنو يقصد بحديث فيكم خاصة خاصة شنو يقصد بيها ما أدري بس خلي نتبع الحديث ونتأمل في معنى الحديث فقال الإمام نعم أقول لك نحن خزان علم الله جاء مخازن أشياء تحت علم الله تحت اختيار وورثة وحي الله وحي الله كان على رسول اللهصلى الله عليه وآله إحنا وارثناه عن رسول الله جيد وحملت كتاب الله إحنا نحمل القرآن مثلنا اللي نحمل القرآن لا حام الحقيقي بجميع معنى الكل لا فريضة لازم تطيع وحبنا إيمان إذا ما عندك الحب وبغضنا نفاق إن المنافقين في الذرك الأسفل من النار المنافق أشد أتعث من الكافر محبونا في الجنة ومبغضونا في النار ومبغضونا في النار ايش قد عندهم مبغضين بس الجحيم بيد الله إذا ضاقت الله يوسعه الله قادر قلدي المقتدى جاء رجل إلى الإمام السجاد فقال أخبرني بحديث فيكم خاصة قال نعم نحن خزان علم الله وورثة وحي الله

[15:00]

وحملة كتاب الله طاعتنا فريضة وحبنا إيمان وبغضنا نفاق محبونا في الجنة ومبغضونا في النار أبو بك شنو يليد يقول وعمل وعثمان وعائشة ومهاوي ويزيد وأبو حنيفة ومن أشبه شنو يليدون يقولهم هذول هما دا يروحون لقاع الجحيم شنو يليد يقول هو مقتدى شنو يليد يقول شنو يليد يقول ويزيد قتل الشرع بظلامه في الجنة ثلاث درجات وفي النار ثلاث دركات شوفوا اللغة العربية وسيئة ودقيقة إذا السلم يصعد يقولون درجات السلم إذا السلم ينزل يقولون دركات وفي الجنة ماكو ثلاث درجات اهواية بس الدرجات الرئيسة وكذلك في الجحيم ماكو ثلاث دركات اهواية بس الدركات الرئيسة في الجنة ثلاث درجات وفي النار ثلاث دركات فأعلى درجات الجنة لمن أحبنا بقلبه ونصرنا بلسانه ويده اكو هش شكل إنسان اللي يحبه وينصر باللسان وينصر باليد موبوكسة مجاس يعني حركة حركة مو شرط الميدان حرب وفي الدرجة الثانية لمن أحبنا بقلبه ونصرنا بلسانه تارآت بس في الجنة أولى نعم إذا الصدق ما كان الجبهات فريد واحد فريد شي ميج منه شنو يسوي وفي الدرجة الثالثة لمن أحبنا بقلبه في جبهات القتال ما يشترك يقول تعالوا شوفوا باللسان هم يتحاور يقول أنا حتى إذا أريد أصيح زوجتي أنسي اسمه هسأدخل في حوار مع كافر مع منافق بس صدق في قلبي أحبهم هذا في الجنة أولى نعم وفي أسفل الدرك من النار من أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ويده الإرهابيون الوهابي الزنادقة النباصي أبناء الحرام بعضا وفي الدرك الثاني من النار من أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه يتمكن يدخل جبهات القطار بس يحكي للسان سليط إحوايا أكل إحوايا أكل شاعر عربي شاعر إيراني يتهجم على أحكام الإسلام ويستهزئ به الأحكام وفي الدرك الثالث من النار من أبغضنا بقلبه ناصب أما لا يتمكن من الحرب ولا يتمكن من الحوار مرة أخرى للتأمل إحوايا أكل في زمانناﻪ فالجنة ثلاث درجات وفي النار 3 دركات اعلى درجات الجنة لمن أحبنا بقلبه

[20:00]

و نصرنا بلسانه ويده وفى الدرجة الثانية من أحبنا بقلبه ناصرنا watching و فى الدرجة الثالثة من أحبنا بقلبه م Phi يوم،ها ويده. وفي الدرك الثاني من النار من ابغضنا بقلبه واعان علينا بلسانه. وفي الدرك الثالثة من النار من ابغضنا بقلبه. الذي سألة تقصد. قال الامام زين العابدين صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا في المسجد. واصحابه حوله. فقال لهم يطلع عليكم يطلع يعني يجي من باب المسجد. يطلع عليكم رجل من اهل الجنة. هذا اللي يدخل الان من باب المسجد هذي? من اهل الجنة ورسول الله عنده علم الغيب. دقيقوا النظار واخذه واخذه. حتى نتأدى. يسأل عما يعنيه عندما يسأل يسأل السؤال اللي يرتبط به. مو سؤال منه ومنها. ما يريد يحكي. يريد يستفيد. يسأل عما يعنيه. عما يهمه. فطلع علينا الراوي يقول رجل شبيه برجال مصر. من حيث الظاهر. فتقدم وسلم على رسول الله وجاء لسا وقال يا رسول الله اني سمعت الله يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. المعنى واضح. بس يريد النموذج. فما هذا الحابل الذي امر الله بالاعتصام به? ولا نتفرق عنه. قليل نموذج خارجي. طأ رأسه ساعة مقدار من الزمان. النبي ما كان يعرف الجواب كان يعرف الجواب. بس هذا من ادب السؤال والجواب. السائل يحيق نفس لتلقي الجواب. بسرعة ما يصير في بعض الموارد تطيع الجواب. خليه شوي يتأمل. خليه شوي يستعد لتلقي الجواب. فاطرق النبي ساعات ثم يطالب. وقال هذا حبل الله الذي من تمسك به عصمه. يعني شنو? حفظه في الدنيا. ولم يضل في اخراه. احنا محفوظون في دنيانا? لا. شنو هالحروب? شنو هالمشاكل? شنو هالمسائل العويصة? فريد واحد يقول آآ نهي الشكل. يا خواني انت واحد من الناس. تطبق على اهل الارض. فوثب الرجل قفزه. ومسكين هذي غفل انه في محضر رسول الله لازم يكون متأخرا. فوثب الرجل الى علي ابن ابي طالب واحتضن وسلم عليه. شوف المسكين غفله. واحتضنه من وراء ظهره. ما عرف يجي قدامه يعانق? لا. حسب الظاهر هو كان الى وراء امير المؤمن اقرب الى صدر اميره. وهو يقول هالشكل سوي وديصيح. اعتصنت بحبل الله وحبل رسوله. آآ يجعد في المقهى. ويحكي. حتفاضي. ثم قام فولى

[25:00]

فقام رجل من الناس. اذا في الحديث يجيبون اسم انسان. في خزي. في عار. يشيرون الى انسان ما يجيبون اسمه? فيعرف هذا ابو باكر عمام وامثال هذولة. والله اذا واحد عادي من الناس يجيبون اسمه. يجيبون اسمه. فقام رجل من الناس فقال يا رسول الله صلى الله عليك وعليك. اسأله ان يستغفر لي لعنة الله عليك. هذا رسول الله عندك. متسألة ان يستغفر اليك? اتروح تركض ورا ذاك الانسان حتى تسيله يستغفر اليك. اشوف ذاك الانسان طي حظه. فقام رجل من الناس فقال يا رسول الله صلى الله عليك وعليك كذب. هم في صلى الله عليك هم في صلى الله على آله. كذب. الحق هو يسأله ان يستغفر لي الحقه يعني اركض. لان الرجل قام راح. فهذه لازم يركضوا. فقال رسول الله اذا تجده موفقة. ما قال روح. قال اذا شفت وجها لواجه تشوف الصدق انسان موفق. وهو هذا الانسان شنو? مخذول. الله يوفق ذاك ويخذلها. فالاحدة رجل. وسأله ان يستغفر له. فقال له شوف الجواب. هل فهمت ما قال لي رسول الله وما قلته له? قال الرجل نعم. فقال له ان كنت متمسكا بذلك الحابل فغفر الله لك. ليش انا استغفر اليك? اوتوماتيكيا تلقائيا فالفروع ماثورة. وان لا فلا غفر الله لك. اذا لم تتمسك بالامام امير المؤمنين فانا ادعو الله ان هو الله لا يغفر له. وانه استغفر اليك وتركه ومضى ذاك الرجل ترك هذه الانسان ومضى. حديث شريف اخر روا ابو خالد الكابولي كابول عاصمة فانستان الى يوم. فهذه من كبار اصحاب الامام السجاد صلوات الله عليه. قال دخلت على علي بن الحسين وهو جالس في محرابه. في السابق الشكل كان انه المؤمن يسوي النفس محراب في داره. مسجد في داره. في المسجد ربما يعطون اذن للزائر حتى يدخل في الخصوصيات. مو انه فقط يستقبلون الناس في الديوان. لا اذا ثلاث واحد يجي وهو اهل لذلك يضعوا مجال حتى يجي الى محراب الشخص. حتى يجي الى مائدة دخلت على علي بن الحسين وهو جالس في محرابه. فجلست حتى ان ثنى. يعني تغير من حال الى حال. يعني كان آآ مثلا جالس على رجلي في الصلاة. عندما شاف رجل دخل عليه اكمل الصلاة ثم تقلب عن حالتي تلك الى حالة اخرى. حتى يستقبل الزائر. فجلست حتى ان ثنى.

[30:00]

انثنى. واقبل علي بوجهه يمسح يده على لحيته. مثلا الدموع على لحيتي. يمسح الدموع. فقلت يا مولاي اخبرني كم يكون الايم بعدك? قال ثمانية. قلت وكيف ذاكر? ليش ثمانية? قال لان الايم بعد رسول الله اثنى عشر. عدد الاسباط المذكورين في القرآن الكريم. ثلاثة من الماضي امير المؤمنين الامام الحسن الامام الحسين قبلي. وانا الرابع فاش كد يبقى? وثمان وثمانية من ولدي ائمة ابرار جمع معكم يا رب. في القرآن الكريم حول المسيح عيسى ابن مريم على نبينا واله وعليهم الصلاة والسلام اكبر وبرا بوالدتي كفاءة. وثمان من ولدي وثمانية من ولدي ائمة ابرار. من احبنا وعمل بامرنا. ربما جيد. بس العمل اذا ما كان فتروح الى الهدف اللي تتوقعه. من احبنا وعمل بامرنا كان معنا في السنام الاعلى. مو في الجنة. في اعلى درجات الجنة. السنام هذا اللي على ظهري البعير. هو السنام استثنائي. مو في صدر الجنة لا. في صدر الجنة استثنائيا. كان معنا في السلام اعلى. ومن ابغضنا يحظ الالاف. ومن ابغضنا وردنا. او ردة واحدا من قبل اهداعش بس يردي الامام المنتظر عز وجل الله تعالى قال جهود الشريف نحن معنا. مو كلامي هذا كلام الامام السجاد. تتجرأ رد عليها. تتمكن اترد عليها. بس قبل ما اترد عليها لازم تدري ان هو مكانك يصير على الجحيم. ومن ابغضنا وردنا او ردة واحدا مننا. مو مثل البهرة. البهرة يردون كم واحد منهم? او ردة واحدا مننا فهو بالله وبآياته. ما قالها فهو كافر. فانت تقول ان شاء الله الكفر في الفروع المقصود هنا انا. نوضح. فهو كافر بالله وبآياته. من انكر المهدي كنموذج فهو كافر بالله وآياته. والبكري ينكر الاكو المكرو. من الاول الى الثاني عشر. كافر او لا? بهذا الحمد لله. وفقنا الله عز وجل ان نقول بكري ولا نقول مسلم. الحمد لله. قال ابو خالد الكابلي دخلت على علي بن الحسين وهو جالس في محرابه فجلست حتى انثنى واقبل عليا بوجشه يمسح يده على لحيته. يا مولاي اخبرني كم يكون الائمة بعدك? قال ثمانية. قلت وكيف ذاك? قال لان الائمة بعد رسول الله اثنى عشر. عدد الاسباط ثلاثة من

[35:00]

الماضي. وانا الرابع. وثمانية من ولدي ائمة ابرار. ائمة ابرار مو يعني ثمانية من ولدي ائمة ابرار. لا يعني كل هذوله. من معنا في السلام الاعلى. ومن ابغضنا وردنا او رد واحدا منا فهو كاثر لله وبآياته. الحديث القادم شوي حديث مطول. ولهذا يعني لا نكرره للتأمل. وارجوا منكم الانتباه الشديد حتى تعرفونه حتى تعرفونه. انا قلت لهم اني امي الحسن وابي الحسين. عليهم السلام. الحسانان يمشيا السجاد مؤدب ما يمشوا اياهم. خلفهم معا. خلينا نتعلم الادب كنت امشي خلف امي الحسن وابي الحسين في بعض طرقات المدينة العقود في العام الذي قبض فيه امي الحسن شكد خمسين من الهجرة. خمسين من الهجرة. امير المؤمنين استشهد في الاربعين من الهجرة. آآ الإمام الحسن استشهد الخمسين من الهجرة. الاform الحسين عليه السلام استουμε قل في الستين من الهجرات بس حسب نح... ثلث عشر من الواحد والستين يعني على عشرة ايام بعد سنت ستين. يعني بفاصلة عشر سنوات عشر سنوات أمير المؤمن في الأربعين الحسن في الخمسين الحسين في الستين تقريبا وأنا يومئذ غلام غلام يعني قبل التكليف الشرعي فلقيهما جابر بن عبد الله يقصد الأنصار وأنس ابن مالك الأنصاريان جابر قل صلوة الله عليه أنس شو تقول بعد شوف مروتك شوف عقيدتك في جماعة من قريش والأنصار والأنصار يظلموا فقط الثنين وجماعة من قريش يعني المهاجرين والألصار فما تمالك جابر تمالك يعني ما ملك نفسه ما اتمكن يصبر بسرعة سوى هذا الشيء هذا الشيء شنو خلينا نستمع ونشوف فما تمالك جابر بن عبد الله حتى أكبه وقأ على أيديهما أيدي الإمام الحسن والإمام الحسين وأرجلهما يقبلهما أمام الجماهير هذه جابر ابن عبد الله الأنصار صلاة الله عليكم أمام الجماهير فقال له رجل من قريش أتصنع هذا يا أبا عبد الله وأنت في سنك هذا وموضعك من صحبة رسول الله من حيث العمر أنت شايب إذ ذول الحسن والحسين لا شباب ومن ناحية أخرى أنت صاحب رسول الله القديم وكان جابر قد شهد بدرا بدري فقال له إليك عني إليك عني يعني ولي إليك عني ابتعد عني ابتعد عني ابتعد فقال له إليك عني فلو علمت يا أخا قريش

[40:00]

كان قرشي أما جابر مايعرف اسمه بهذا يقول يا أخا قريش مبيننا هذه القاعدة إذا متعرف اسم شخص معيا إنسبه إلى قومه بول أخو بني تميم مثلا أخو بني حاشم يعني هذا ماعرف اسمه اما عاد لي أنه من بني تميم أو من بني حاشم فقال له إليك عني فلو علمت يا أخا قريش من فضلهما ومكانهما ما أعلم لقبلت ما تحت أقدامهما من التراب ثم أقبل جابر على أنس بن مالك ما دار وجهي الهذولاك من قريش ومن الأنصار فقال يا أبو حمزة أخبرني رسول الله فيهما في السفطين بأمر ما ظننته أنه يكون في بشر كلام صحيح لأن جابر في الصدر الأول من الإسلام والعقائد الحقة بعضها ما كانت منتشرة ذلك الانتشار الوسية فقال له أنس وبماذا أخبرك يا أبو عبد الله إهنان الراوي منه الإمام السجاد فيدخل في سرد الرواية حتى يوضح قال الإمام السجاد فانطلق الحسن والحسين ووقفت أنا أسمع محاورة القوم السبطان اتمشوا راحوا فقال له جابر هذا يقول الواجب يبلغ الإسلام فإحنا ليش نوقف الإمام السجاد يقول أنا وقفت كظاهر الأمر وإلا هو علم الغيب عنده في ظاهر الأمر يقف حتى يشوف شنو يصير فانطلق الحسن والحسين ووقفت أنا أسمع محاورة القوم فأنشأ جابر يحدث قال بين رسول الله ذات يوم في المسجد وقد خث من حوله الناس هذي اللي عند السؤال هذي اللي عند مطلب حاجة فأي ذول قضوا أمورهم وراحوا فبقي حول رسول الله القليل من الناس فبينا رسول الله ذات يوم في المسجد وقد خث من حوله إذ قال لي إذ يعني فجأة ما كنت أتوقع الآن رسول الله يكلفني بهذا الشيء إذ قال لي يا جابر أدعو لي حسنا وحسين بيت فاطمة صلوات الله عليها طبعاً بيته علي وفاطمة والحسن والحسين وزينب فإن نقول إحنا بيت فاطمة بيت فاطمة كان قريب من المسجد يعني جدار وجدار المسجد واحد موجداران جدار واحد بين رسول الله ذات يوم وقد خث من حوله إذ قال لي يا جابر أدعو لي حسناً وحسيناً وكان الشديد الكلف بهما تقول الحب أنت قول شنو العشق ما أحب أستعمل هذه اللفظة أنت قول أي شيء ليس وكان الشديد الكلف بهما مو كان يحبهما كان شديد الحبة لهما فامطلقت فدعوتهما وأقبلت أحمل هذا مرة وهذا أخرى حتى جئته بهما جئت النبي بهم يتبين الحسن كان راهي والحسين هم كان راهي وجابر كان ضعيف البدن فما يتمكن يحملهما معا ويمشي مرة يحمل الحسن مرة يحمل الحسين مو مشكلة فقال لي ما جبت الحسن والحسين فقال لي النبي قال لي وأنا أعرف السرور في وجهه

[45:00]

لما رأى من محبتي لهما وتكريمي إياهما كلش فرح أنه هو دا يحمل الحسن مرة والحسين مرة مو أنه يقول لهم امشوا وياي يقول إهواء فرح بهذا الشيء تحبهما يا جابر فقلت يا وما يمنعني من ذلك في داك أبي وأمي وأنا أعرف مكانهما منك على الأقل حسب ما يبدو لي وربما أكون مخطئا على الأقل جابر في ذاك الوقت ما كان يعرف السبطين كما ينبغي شوف شلوني أحجي فقلت وما يمنعني من ذلك في داك أبي وأمي أعرف مكانهما منك أنا أدري هما سبطان إليك وأدري أنت يا وائد حفهم فليش أنا ما أحفهم فميعرف الفضائل القوية الحسنة وإلا كان يذكر الفضائل القوية ربما قال النبي أفلا أخبرك عن فضلهما أقول لك بعض الفضائل قلت بلى بأبي أنت وأمي قال النبي خلقني نطفة بيضاء طيبة فأودعها كآمان صلب أبي آدم على النبي فلم يذل ينقلها النطفة من صلب طاهر إلى رحم طاهر أجداد رسول الله ماكو مشكلة جنسية ماكو صلب ولا فيه فلم يزل لم يدل يعني يستمر ينقلها هاي النطفة من صلب طاهر إلى رحم طاهر إلى نوح وإبراهيم ثم كذلك إلى عبد المطالب عبد المطالب منه أبو عبد اللهاللي أبو رسول الله وأبو أبي طالب اللي أبو أمير المؤمن ثم كذلك إلى عبد المطالب فلم يصبني من دنس الجاهلية شيء زنا مع زنا ماكو في النسل الطاهر ثم افترقت تلك النطفة شطرين قسمين إلى عبد الله وأبي طالب إلى عبد المطالب النطفة واحدة من عبد المطالب النطفة صارت شقين الشق إلى عبد الله والد رسول الله والشق إلى أبي طالب والد أمير المؤمنين فولدني أبي فختم الله بي النبوة نصف النطفة راح إلى أبي إن ماذا يقول عبد الله وأنا أنصرت عندما أنا صرت الله ختم بي النبوة وولد علي فختمت به الوصية بتقول خوا بعد علي أكو أوصيا أكو أوصيا لعلي وعلي وصي رسول الله استمرار لعلي وصي رسول الله هسة النطفة الواحدة في عبد المطالب تقسمت قسمين هسة ترجع تصير واحدة دقيقة النظرة ثم اجتمعت النطفتان مني ومن علي فولدنا الحسنين لأن من ناحية علي أكو عنده نصف النطفة من ناحية فاطمة أكو عندها نصف النطفة من رسول الله فعلي وفاطمة اقتربا فصار الحسن ففي الحسن اجتمع القسمان وصار الحسين وفي الحسين اجتمع القسمان فختم الله بهما أثبات النبوة وجعل ذريتي منهما إما حسنيون إما حسينيون السادة بعد

[50:00]

محسن هكو بعد يعني ما عندي ذرية بعد سيد فمن ذرية هذا رسول الله هذا يقول وأشار إلى الحسين رجل يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلم وجورا كإشارة إذا تنكر المهدي يعني ترد على رسول الله ومن رد على رسول الله أين خلي فريد واحد يقول صدر الجناح فهم طاهران مطهران السبطان رسول الله هذا يستنتج وهما سيدة شباب أهل الجنة طوبى لمن أحبهما طوبى شجرة الطوبى أو هنيالة طوبى لمن أحبهما وأباهما وأمهما جين وويل لمن حاربهم وأبغضهم أكوا فيها الجمل وويل لمن حاربهم وأبغضهم الزمان لا ويل لمن حاربهم وأبغضهم إلى يوم القيامة جين فهذه الخطيب الزنديق الناصب ابن الحرام اللي يقول كربلاء المنجسة رسول الله يقول ويل له وإذا رسول الله يقول ويل له يعني شنو يعني ويل له حديث شريف آخر قال الإمام السجد صلوات الله عليه ما قبض الله نبياً يعني ما أراد الله أن يقبض نبياً ما قبض الله نبياً حتى أمره أن يوصي إلى أفضل عشيرته من عصبته العصبة الأقرب وأمرني أن أوصي فقلت إلى من يا رب قال أوصي يا محمد إلى ابن عمك علي بن أبي طالب فإني قد أثبتته في الكتب السالفة الكتب السماوية بها اسم أمير المؤمن إذا شفت الإنجيل ما بي إذا شفت التوراة ما به فمحرفان فإني قد أثبته في الكتب السالفة وكتبت فيها في الكتب السالفة السالفة يعني الماضية أنه وصيك وعلى ذلك على وصاية أمير المؤمنين لرسول الله أخذت ميثاق الخلائق في عالم الذار عالم الذار بحث متصل لازم اتراجع الكتب وتقري وتتأمل حتى تعرف وعلى ذلك أخذت ميثاق الخلائق ومواثيق هذا من باب ذكر الخاص بعد العام ومواثيق أنبيائي ورسلي أخذ ميثاقة أنه لازم تعترف علي ابن أبي طالب خليفة رسول الله اعترفته يقول إي إذا يقول لا أو يتحير بعد إحنا ما كنا نسمع النوع بعض كان يروح إلى مكان آخر أخذت مواثيقهم لي بالربوبية ولك يا محمد بالنبوة ولعلي بالولاية مرة ثانية للتأمل ما قبض الله نبيا حتى أمره أن يوصي إلى أفضل عشيرته من عصبته وأمرني أن أوصي فقلت إلى من يا رب فقال أوصي يا محمد إلى ابن عمك علي بن أبي طالب فإني قد أثبته في الكتب السالفة

[55:00]

وأخذت فيها أنه وصيك وعلى ذلك أخذت مثاق الخلائق ومواثيق أنبيائي ورسلي أخذت مواثيقهم لي بالربوبية ولك يا محمد بالنبوة ولعلي بالولاية حديث شريف آخر تقيقوا النظر الشوي مطول إن شاء الله نقرأه نتلوه بسرعة ودقيقوا النظر حضر رجل عند الإمام السجاد صلى الله عليه فقال له ما تقول في رجل يؤمن بما أنزل الله على محمد وما أنزل على من قبله يعني من المرسلين ويؤمن بالآخرة ويصلي ويذكي ويصل الرحيم ويعمل الصالحات ولكنه مع ذلك يقول لا أدري الحق لعلي يسأل من السجاد والسجاد في زمن شديد إما إذا الدين يفسد ما يصير تتقيه فقال له الإمام السجاد ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا أنه يقول لا أدري النبي محمد أو مسلمة السجاد قال له شنو رايك هل ينتفع بشيء من هذه الأفعال الصلاة والزكاة إلا إن رجل الله قال الإمام السجاد فكذلك صاحبك هذا اللي يسوي لأعمال الصالحات أما يقول ما أدري علي أو أبو بكر فكيف يكون مؤمنًا بهذه الكتب السماوية من لا يدري أم حمد النبي أم مسلمة الكذاب وكذلك كيف يكون مؤمنًا بهذه الكتب وبالآخرة أو منتفع بشيء من أعماله من لا يدري أعلي محق أم أبو بكر اسره على كلامي من يتبعه أبا بكر فهو ذكري ومسلم الإمام السجاد يقول بالنسبة للإنسان اللي لا يدري الإمام السجاد الشكل يقول فكيف بالإنسان اللي يصر على أبي بكر ذكري يا أخي كافر زنديق ملحد نوع من أنواع الكفرة بس لبعض الأمور التي لا نريد أن نفصلها البكر له وضعية خاصة مثل ما أهل الكتاب المجوس واليهود والنصارى لهم وضعية خاصة المجوس واليهود والنصارى مو كفارهما لهم وضعية خاصة يسمونهم أهل الكتاب البكر هم كافر بس لهم وضعية خاصة الآن يتشهد الشهادتين أما الشهادة الثالثة لا يقبلها أين المثل فريد واحد اللي يتشهد الشهادة الأولى أما الشهادة الثانية لا يقبلها يقول مسلمة وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمن رب العالمين