النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مختارات من أحاديث الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليهما الصلاة والسلام السجاد قال عليه السلام لا تمتنع من ترك القبيح وإن كنت قد عشت عرفت به شوفوا النظافة حسنة الوساخ قبيحة هس إذا فرد واحد كل أمره كان وسخ خلي من هسه ينظف نفسه يعني الأمر السلبي الإنسان يبتعد عنه ولو قبل موت بيه والأمر الإيجابي الإنسان يقترب منه ولو قبل موت بيوم يا أخي ثمن ومرقة في سنجون أفضل لو خبز وجبن وماء الأول أفضل هس إذا ما حصلت على الأول إلا وعمرك سبعين سنة وتشيت عليها القبيح والتركة ولو في آخر عمرك في صالحك الحسن اتشبث بيه ولو في آخر عمرك هذا في صالحك إلا تاخذك العزة بالإثم حياتي كانت وصخة فهس عيب أغير لا عيب متغير كان معروف بالزنا خلي يترك أي وقت اللي صار ما كان يصلي صلاة اليد غروفه صارت شكل اللي اتشجع على صلاة الليل خلي يصلي صلاة اليد ولو يكون عمره سبعين سنة لا تمتنع من ترك القبيح وإن كنت قد عرفته به إنسان أصلًا يقولون إله فرختي يعني عرف باللواة خلي يعرف باللواة إذا اتمكن من الترك خلي يترك هذي في صالحة بالنسبة إلى كل الأشياء الإيجابية والسلبية إنسان فقير أما الآن أوضاع البلد الاقتصادية اتغيرت يروح للثقة وميروح يقول آني خمسين سنة كنت فقير خلي منها الآن إلى آخر عمر يهم أبقى فقير مون يقبل بهالفكرة لا تمتنع من ترك القبيح أنت قد عرفته به بالقبيح ولا تزهد في مراجعة الجميل العمل الحسن الجميل لا تزهد في الرجوع إليه ما يصلي صلاة الليل أخو هسي الظروف تشجع

[5:00]

خلي يصلي ولا تزهد في مراجعة الجميل وإن كنت قد شهرت بخلافي بخلاف الجميل يحسون هذول اللي يصليون صلاة الليل يقولون أما زيد بن أبيت فهو قل لنا إلى الآن حتى مرة واحدة ما عم صلي هسي الظروف تغيرت يصلي أو ما يصلي وإياك والرضى بالذنب فإنه الرضى بالذنب من ركوبه ركوب الذنب إنجازه يا أخي أنت خمسين سنت كنت تلعب بالقمار فاتفكر في هالأمر إما ترضى إما تكرح يقول متدرون مو في البلد في كل العالم أنا كل سنت كنت أصير أول في ألعاب القمار يعني يا رضاه شنو؟ متفكر شوي وإياك والرضى بالذنب فإنه الرضى بالذنب أعظم من ركوبه أعظم من ركوب الذنب في إنجاز الذنب شخص كل عمره يقامر أما كل ما يتذكر يقول يا ربي وفقني حتى أتوب الشخص كل ما يتذكر يقول في العالم مثل ما كان شيء بسيط هذا الصدق طايح الحظ صدق طايح والشرف في التواضع إنت إذا متواضع شريف إذا متكبر شنو تقول له؟ لا تقول فرد لفظ كلش قاسي يقول غير شريف والشرف في التواضع والغنى في القناعة ورصيدك في البنك بعض الأوقات كنا نشوف فيما سبق من العمر أنه شخص فري عندما يقعد على المائد في المجالس يتصرف ويا الأكل فرد شكل كأنه كل عمره هذي كان سجين وميته أكل وتوّى وطلق صراحة من السجن فقلب فقير قلب فائض العام فإذا فرد وهب ما يعرف يقول هذا إشكت فري اللي أصلاً ما يعتني لا بالسمج لا بالكباب لا بالتجاج هذا وين عايش؟ يا أخي هذا فقير سابقاً فقير الآن هم فقير حسب ما يبدو في المستقبل هم يبقى فقير أما قلبه غني قلبه غني نفس الشيء أكون في الأمور الأخرى إذا تشوف عندي زوجة هو 24 ساعة يقابل زوجته بس يشوف بنت في شوارع لندن كأنه لأول مرة في عمري يشوف بنت وفرد واحد لا عمره خمسين سنة وما متزوج ويشوف بنات في شوارع ما يهمه هذول بنات أو رجال القضايا قضايا قلبية لازم تربي قلبك من القلب يصير إنعكاس على الظاهر لا تفكر في الظاهر فكر في الباطن بالنسبة للصفات القبيحة والحسنى مش شكل زيدون شجاع قلب الشجاع

[10:00]

اللي في الحرب يكون شجاع زيدون جبان قلب جبان اللي في الحرب يكون جبان يا أخي أقول لكم قصة بس بسرعة بالتوضيح يعني هذا حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وعليه ولعنة الله على حسان لأن في آخر عمره صار ويا أثمان ضد أمير المؤمنين وفي أشعار يحرض الناس على أمير المؤمنين وهذه الشاعرة يا لفارات أثمان فهذا نحج عليه مو مشكلة طائح الحظ فحسان بن ثابت النبي صلى الله عليه وآله في بعض الحروب اللي الوضع كلش كان متأزم هو يودي ويا الرجال بس النساء والأطفال كان يخليهم في بناية كبيرة في المدينة المنورة حتى كلهم يكونوا فرد مكان حتى إذا فرد واحد من العدو خلصة اجي إلى العمارة أراد يعتدي فكلهم يكونون مجتمعين نساء وأطفال وكذا متعد حسان بن ثابت كلش كان جبال بس كان منافق يدعي أنه شجاع وكان صاير شايب لحيته والشوارب البيضاء بس يصبغ لحيته والشوارب بالحناء يقول له ليخ قال حتى مثل الأسد اللي للتوة قايم من فريسته صادفرد حيوان وكل وجه صاير دم اللي ظاهر يشك بيكون من حيث الشجاع أما هو جبال ففي الحرب كان يتوسل برسول الله صلى الله عليه وآله أنو خليني في المدينة ويا النساء والأطفال وما يخاف من العار ورسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يسمح للجندي بأن يبقى في المدينة ماشترك في الحرب بس رسول الله يدري هذي الصدق خواف إذا يجل الحرب ربما يموت من الخوف ويسوي مشكلة وربما بسماء الحرب تبدأ هذا يهرب فإذا هرب هام يسوي مشكلة أخو هذه الجبن في وين كان منه في قلبه وأمير المؤمن الشجاع وين كانت وبسيدة نساء العالمين صلى الله عليها اللي قاومت الجماهير الزنديق الناصب اللي حملت على الدار الإلهية وين كانت شجاعتها لا تمتنى من ترك القبيح وإن كنت قد عرفت به ولا تزهد في مراجعة الجميل وإن كنت قد شهرت بخلافه وإياك والرضى بالذنب فإنه أعظم وقلوبه والشرف في التواضع والغناء في القناعة أكثر من القناعة إن لا يجبرك على الحرام فيمزق أعصابك حتى يحصل بسرعة ما يحصل الحياة المرفه بسرعة ما تحصل إما بالحرام وإذا بالحلام فالحياة المرفه قبل ما تحصل حديث شريف آخر قال الإمام السجاد صلى الله عليه

[15:00]

من يعمل والإمام يجيب استشهادات قرآنية ليس لك أن تقعد مع من شئت لأن الله تبارك وتعالى وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ما يصير تجلس مع الشيوعي بكرا يتصير شيوعي ولا مع بعثي بكرا يتصير بعثي ولا مع المرتد الفطري عن ديانة الإسلام إلى الوحدث الموجود وإلا بكر يصير مثله وليس لك أن تتكلم بما شئته لأن الله تعالى قال ولا تقف ما ليس به علم ولأن رسول الله صلى الله عليه واله قال رحم الله عبدا قال خيرا فغنم من الغنيم ربح أو صامت فسلم من الحرام ومن المشاكل الدنيوية اللي تنشأ من الكلام في غير محل فإذا إذا شفت تتمكن تتكلم لا تتكلم إلا بعد أن تفكر في كلامك من يعتني وليس لك أن تسمع ما شئت أغني راقصات وليس لك أن تسمع ما شئت لأن الله تعالى يقول إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤول الغيبة النميم البغتان الافتراء الأغاني مالة الرجحة أو مالة النساء ما يصير إذا كان في الدنيا مو حر الدنيا دار امتحان إلهي إشلون الطالب المدرسي في صالة الامتحان المدرسي لازم يلتفت إحنا في الدنيا لازم نلتفت الدنيا بطولها وعرضها صالة امتحان إلهي لازم تلتفت ما أنه كل شيء تريد تسوي متسوي هس خلي نقرأ الحديث السجادية الشريف بدون الاستشهادات القرآنية حتى يصير مختصار مجمع ليس لك أن تقعد مع من شئت وليس لك أن تتكلم بما شئت وليس لك أن تسمع ما شئت حديث شريف آخر شوف الإسلام يسوى أو ما يسوى ما بيبعد واحد في الإسلام كل الأبعاد الموجودة في الإنسان في الإسلام تلك الأبعاد موجودة لأن الإسلام إجه حتى ينظم أوضاع البشر ففي البشر أي بعد أكو في الإسلام هم أكو حكم مطابق لذلك البعد دقيقوا النظر لأن الإمام السجاد المعروف بالزهد والمعروف بالحزن والمعروف بالدموع لئن أدخل السوق ومعي درهم في العصور السابقة عندك دينار وعندك درهم الدينار كوين من الذهم الدرهم وعشرة دراهم

[20:00]

دينار واحد والدينار الواحد مثقال شرعي مو مثقال صيرفي مثقال صيرفي يعني المثقل اللي هذول أهل الصياغة يتعاملون دقة النظر طبعا الدرهم كان يجرجع مو فقط الدينار في تلك العصور لئن أدخل السوق درهم أبتاع به أبتاع يعني أشتري بهذا الدرهم لعيالي لحمان تدري الدرهم كان إشجاز يشتري لحم يعني الدرهم يقرجع وقد قارموا إليه القارم الشهوة إلى اللحم يعني فلد واحد اليوم هو يحتاج يقولون قارم إلى اللحم لئن أدخل السوق ومعي درهم أبتاع به لعيالي لحماً وقد قارموا إليه إلى اللحم أحب إلي من أن يعني إنسان عابد تشتري وتعتق في سبيل الله عز وجل هذا أهم عند الإمام السجاد وهو ممثل الإسلام أو يروح يشتري لحم حتى أهله يسومون أكلة بلحم الثانية يعني يا أخي ما تتزوج وتعتبر الزوجة خادمة وما تطلب أولاد من الله عز وجل وتعتبرهم خدم إليك لا هذول محترمون الزوجة محترمة لازم اتهيل الزوجة والأولاد حياة بمقدار تمكنك إذا ما عندك مكن كثيرة فما مشكلة بس إذا عندك شلون إذا عندك شلون أولاد الفلسفة براسهم أنه يا أم فاطمة يا أولادي الأعزاء ترى اللحم كل يوم مو زين انت شنوا لك ترى البقضاوة هذول ما بهم سكري لا تتفلس في براسهم عندك فنوز اشتري جيب ما عندك هو بمقدار تمكنك وهذه الإمام السجاد ده يحكي هو ممثل الإسلام لئن أدخل السوق ومعي درهم أفتاع به لعيالي لحمًا وقد قاروموا إليه أحب إلي من أن إنسان عبد أو إنسان أمن طبعا في ذلك التاريخ وماكو فريزر ولا ثلاجة لهذا يضين الوجبة الواحدة لئن أدخل السوق ومعي درهم أفتاع به لعيالي لحمًا لأن اليوم الواهد مثل تمكن تشتري لحما ليوميا الزاد وين نتخلي نتخلي للبجازين للميكروبات حديث شريف آخر دققوا النظر قال الإمام السجاد صلوات الله عليه إذا جمع الله عز وجل الأولين والآخرين يوم القيامة قام مناد فنادا منادي ضعيف يسمع الناس البشر كلهم مجتمعون في القيامة يسمعهم كلهم يقول أين المتحبون في الله هذا يحب الثاني لأجل الله الثاني يحب الأول لأجل الله مو لأنه جار

[25:00]

مو لأنه ابو زوجته مو لأنه صاحب المحل اللي يشتغل عنده لا لا يحب لأنه خطيب الشريف بامتياز يحب لأنه رادود بامتياز يحب لأنه شاعر أهل البيت عليه الصلاة والسلام بامتياز لله يحب فيقوم عنق من الناس عنق يعني طائفة خمو كل هذول اللي في القيامة هذول متحابون في الله فيقال له اذهبوا إلى الجنة بغير حساب حساب الكتاب مو إلكم أنتم في الدنيا قلوبكم اعتصرت في سبيل الحب في سبيل الله بعد ما إلك حساب تضل فَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةَ ما تالي سورة إنا أنزلناه في لعبة القلب تنزلوا فَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةَ فيقولون إلى أين شن الجنة خان جاء الشكل بدون حساب كتابة يتروح ما يصير فَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةَ فيقولون إلى أين فيقولون إلى الجنة بغير حساب فيقولون الملائكة فأي ضرب أنتم من الناس ضرب يعني نوع أنتم في الدنيا يا نوعية كنتوا اللي في الآخر لا حساب فيقولون نحن المتحبون في الله أحب ردود أهل البيت لأنه إلهي مولا أن صوته جيد وإن كان الصوت الجيد في سبيل الله يعني شيء فَيَقُولُون وَأَيُّ شَيْءٍ كَانَتْ أَعْمَالُكُمْ وشنو شنتوا تسوون صلاة زكاء شنو قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله هذا هو إذا إن حب إنسان فإنسان إلهي إذا نبغض إنسان فإنسان شيطاني قلوبني كانت تعمل فيقولون نعم أجر الآلمين أو نعم أجر العاملين شوف شلون تقرا وتبغض أمل قلبي وما عندك حساب كتاب حديث شريف آخر يقصم الله عن هذا الحديث بل يقطعه قاطع ليقولون كت الخلاص كت الخلاص قال إمام السجاد صلى الله عليه وسلم لمن كان عنده فاضل ثوب فاضل يعني زيادة عند الثوب وعند ثوب ثاني بقول عنده قطعة كماش اتفيد للثوب دققوا النظر من كان عنده فاضل ثوب فعلم أن بحضرته بحضرته هذول اللي يمن فعلم أن بحضرته مؤمنا محتاجا إليه إلى فضل الثوب فلم يدفعه إليه ما دفع فضل الثوب إلى ذلك المؤمن أكبه الله أكبه الله في النار على منخريه الملائكة فالشكل يذبو في الجحيم اللي على وجهه ينزل مو على يده على رجله على وجهه يتحطم وجهه في النار بالأمور النارية المشتعلة بس هاذي مثال أنت سوي أمثلة أخرى مثال الإمام السجاد

[30:00]

صلوات الله عليه فضل الباون شلون فضل الكتب شلون هم أمثل أخاف أدخل في أمثلة منزينة من كان عنده فاض الثوب فعلم أن بحضرته مؤمنا محتاجا إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في النار فضل اللغة شلون يعرف لغة إنجليزية الغير مايعرف والغير يحتاج إلى مترجم والأشيطات الدينية شلون والسيديات شلون وكل وسائل التبليغ شلون عنده أشياء زائدة أكثر من حاجته والغير ماعنده حديث شريف آخر دققوا النار مايعرف الله الأنبياء والمرسلون والأوصياء والأولياء عليهم السلام يعرفون الله فهذول لازم يعلمون البشر كيف يتكلمون مع الله وإلا البشر من يدري شلون يتكلم مع الله روح إلى أدعية العرفاء لعنت الله عليه كيف يتكلمون مع الله أدهم أشعار هذا الذي سأبينه أشعارهم في المناجات يا ربي يا ريت تجي عندي يصور الرب إمراية واصخة شعرها كلها قماميل يقول يا ربي يا ريت تجي عندي أولاً أنا آخذ القماميل من شعرك وثانياً أمشط شعر راسك وأسمعت فريد معلم في لندن عندما كان يريد يشير إلى الله ما يقول هي كان يقول شي هذول العرفاء مش كذلك عندما يريد يتمجد بربه فربه مو هي ربه شي كل شعرها وصخ وكل شعرها قماميل وأصلاً ما تستعمل مشط فهذه ريت ياخذ القماميل من شعر رب الأنثى ويمشط شعر رب الأنثى يا أخي البشر ميتمكن ميتمكن إلا إذا تعلم زين يجي يتعلّم من أولياء الله لكن هنا أرجوكم أنا لست أكتب حتى أدقّق أنا أحكي في الحكي لا يوجد دقة زائدة هنا فلا تأخذ علي لزمات فهنا أولياء الله يعلمون البشر فريد شي في صالح أول أو في صالح البشر الله غني البشر فقير في صالح البشر لا يوجد صالح أول الله غني يحترم حس الإمام زين العابدي بالأسلوب المسرحي لأن تدري بيان الشيء لإقناع الطرف بالحقيقة التي أريد أن أبينها فهناك أساليب البيان متنوعة كثيرة من أساليب البيان للأسلوب المسرحي وتدري المسرحية لأنه رواية نوبل فيروح يستمع إلى رواية ويبكي يا با هذه رواية

[35:00]

ليش تبكي معاشراء يستمع إلى رواية يضحك يا با هذه الرواية ليش تضحك موليلة التاسعة من ربيع الأول هاي رواية أسلوب مسرحي أسلوب مسرحي سجاد عليه السلام شوف بالأسلوب المسرحي اشلون يبين أن البشر كيف يتكلم مع الله هو يدعو هو يدعو بس أسلوب مسرحي انت لازم تتفكر حتى تصير آدمي السجاد يدعو الله بس إلكنا يدعو الله يقول يا سيدي خطاب لله تكذبني وحبك في قلبي أني أحبك الصحيح كنت في الدنيا من العصات أما حبككان اشلون قلبي اللي وعاء لحبك توديه إلى جهنم ما يصير هذا ما صار فيه صالحة أفضل حسب التعمير العرفيها صار فيه صالح الناس العصات أنو يا با يخوفك نبعاد توب وخلصني وخلص نفسك يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي الله شونه يقول له يقول له لا أما وعزتك لئن فعلت لي تسويها بس إذا فرد واحد اللي يحبك وديته للجحيم لتجمعنا بين قوم طالما عاديتهم فيك أنا عمري كله كنت أقول اللهم لعن أباباك وعمر وأثمان وعائشة هذول هسي في الجحيم اتوديني وياهم هذا شلون يصير أنا كل عمري كنت أتبر منهم هسي اتوديني وياهم فالله شنو يقول يقل أوديك أو ما أوديك يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي أما وعزتك لئن فعلت لتجمعنا بيني وبين قوم طالما عاديتهم فيك يا أخي أنا ما عندي إحصاءات أو ما أحب هالإحصاءات بس إنت إذا اتريد تعرف هالحقيق أكثر فسوي إحصاء مع من تعرف بعض الرجال يظلمون زوجاتهم هسي واحد بالمئة واحد بالأليف واحد بعشرة آلاف ما أدري بس إنت اسأل من الرجل اللي يضرب زوجته قول تضربها وأنت تعرف أنها الآن تحبك ما أظن رجل يسوي هذا الشي ميتمكن فالله يسويه هسي بعبارة مسامحية بس الإمام يعرفك إشلون تحرج الله طبعا منو يتمكن يحرج الله بس الإمام يقول هالشكل اتكلم وياه ترى الذنوبك إهواي ما الشكل لحنا غير حسين ما عدنا وسيلة والذنوب إهواي كفته في جيل إهواي الزنوب فما يصير هالشكل دغري مستقيم تحكي ويا الله لا خلي بلوفه ولا تروح يام الله وتقول يا ربي إذا أنا ظالم فأدبني فإذا قال الله إيه مو مشكل إذا الله قال مو مشكل ما دام تعترف مو مشكل فمنو بعد يخلصك يا سيدي تعذبني وحبك في قلبي أما وعزتك لئن فعلته معن بيني وبين قوم طالما آديتهم فيه

[40:00]

حديث شريف آخر هام من نفس القماش من نفس النوعية الإمام السجاد يعلمك اشلون تحكي ويا الله اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لغامع العيون على نيتي تذلئ العين تلمع مو مشكل لغامع العيون يعني العيون اللامعة أكو عين غير لامعة عبارة أدبية اللهم إني أعوذ بك أن تحسن تكون حسنا جميلا في لغامع العيون على نيتي واتقبح عندك سريرة ضميري في أكو أشياء قبيحة أما في ظاهري أكو صلاة الليل تلاوة القرآن الكريم المناجات هذا التناقض الإمام زني العابدين يقول يا رب ما أريد هذه الشيء يكون الإمام زني العابدين ما عنده هذه الشيء بس يعلمني اللهم إني أعوذ بك عندك سريرتي زين فشوف طبعا يعني أعذروني أنا ده أبيّن عبارات عرفية مسامحية وقبلكم أطلب المعذرة من الله عز وجل ده أبيّن الحقائق الإسلامية بمقدار يعني جهلي اللهم شوف إشلون الإمام يحرج الله اللهم كما أسأت وأحسنت إليّ فإذا عدت فعود عليّ خرجت مني ذنوب أنت أحسنت إلي فغفرتها هس في السابق همانك بشر ضعيف مقابل الشيطان مقابل النفس الأمارة بالسوء مقابل صديق السوء اللي إن سمي المجتمع الفاسد المفسد يخوا هس في المستقبل هم إذا أذنبت شنين تسوي يا ربي اللهم يغفر لي أنت خلقتني كإنسان وتعرف أنا كلّ من ضعف كلّي ضعف عندي زوجة 24 ساعة يقابلها بس يخرج من عده إلى إجوال روت يشوف بنت ينظر إليها حرامة هذا يعني شنو البشر ضعيف يعني دقيقة واحدة من تصبور يقول شنو سوي هو ربي خالقني ويذري أنا ضعيف والإمام زين العابدين بدل ما يقول لا هذا المنطق مو صحيح هو يعلمني اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوانع العيون على نيتي وتقبح عندك سريرتي اللهم كما أعطو وأحسنت إلي في الماضي فإذا عدت في المستقبل فعد علي أعود إلى الإساءة أنتي عد عليا بالمغفرة زين بيّنت هذا يا أخي القضايا جدية بمقدار ما ضعفت أمام الشيطان والنفس الأمارة بالسوء مع الفاسد المفسد الحق وياك بعد أكثر من هذا ترى عدوانها ترى عدوان هذه الإنسان اللي ما عنده زوجة إذا مرة يزني ربما اتقول هذا من حقه إذا كل يوم 10 مرات شلون حتى الشيطان ما يقول هذا من حق يعني كل شيء له قواعد الظلم هو لعب كل شيء بمقداره هو كل واحد منكم عنده في الدار إما زوجة إما أم إما أخوت فرد

[45:00]

واحدة اللي تطبخ يعني مستعد كل ما يجي لغدا يشوف الأكل مالح ماينوكل بقي كل شيء يعني له حدوده يعني كل شيء له حديث شريف آخر روا أمام الباقر قال سمعت أبي صلوات الله عليهما ليلة السابع وعشرين من شهر رمضان يقول من أول الليلة إلى آخرها عبارة صغيرة يكررها إذا هو السجاد يكررها هالشكل فتعليم علمه أنه يا بشر هذا من نقاط ضعفك التفت اللهم أرزقني التجافي عن دار الغرور التجافي الابتعاد من الجفاء دار الغرور يعني دار الخداع دار الدنيا والإنابة إلى دار الخلود الإنابة الإقبال التوجه إلى دار الخلود دار الخلود وين الجنة دار الموت قبل حلول الفوت قبل ما يجيك إزرائيل أو أحد أعوانه عليهما السلام من أول الليلة إلى آخر الليل بس هذه نعم لأن القضية مهمة تحتاج لها تركيز يا أخي أطفال المدارس عندما يطوم هون وورك هون وورك متكرار خليش يطوم بالتكرار يصير يتعلم يتأدب روى الإمام الباقر قال سمعت أبي ليلة السابعوعشرين من شهر رمضان يقول من أول الليلة إلى آخرها اللهم ارزقني التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الفوت بس 27 ليلة 27 في كل لحظة من لحظات عمرك لازم تسوي هذي الشي إذا عندك ضعف إذا ارتفع الضعف وتبدل إلى القوة لا تسوي هذي الشي بس يصير هذي الشي ما يصير هذي الشي حديث شريف آخر رأى دققوا النظر شوفوا الإسلام إشقد متعادل إشقد منطقي إشقد معقول رأى الإمام السجاد عليه السلام رجلا يطوف بالكعبة وهو يقول ده يطوف ويدعو اللهم إني أسألك الصابر فضرب الإمام على كثفه التفت ثم قال سألت البلاء بتصير عندك مشكلة تحتاج للصبر فعندما تسأل من الله الصابر يعني رب آرني المشكلة واصبرني عليها ولكن إنت أثور قل اللهم إني أسألك العافية ما أريد صبر لأن معنى الصبر أنه قبل تكون عندي مشكلة ما أريد مشكلة والله قادر قدير مقتدر اللهم إني أسألك العافية والشكر على العافية هذي الشكر عملي شكر قولي والشكر العملي أفضل من الشكر القولي حصلت باوانات اصرفهم في المسجد في الحسينية في إطعام الفقراء واليتامة والأرامل ومن أشبه حديث شريف آخر المؤمنون

[50:00]

والمؤمنات يدعون فرض واحد يقول شنو الفائدة أنا دعوت الله ما استجاب ما متزوج والقطع عقلي أنه أطلب من الله عز وجل أن يخلي زوجتي القادمة ملكة جمال العالم هسي ما مشكلة كل واحد عندي عقب بس الدعاء لم يستجب ملكة جمال العالم راحت إلى أثرى أثرياء العالم وأنت بيع سبزولك يريد يتزوج ملكة جمال العالم خو ما يصير فشنو أسوي أنا أشوف دعاي لم يستجب الإمام يقول لا أنتي ما فكرت سيئا المؤمن من دعائه على ثلاث يعني إما هالفائدة إما هالفائدة وإما الفائدة الثالثة دعاء بدون إجابة مكن يدخر له يعني يحفظ استجابة الدعاء إلا للآخرة يريد يتزوج ملكة جمال العالم الحورية الواحدة أفضل لو ملكة جمال العالم فيقدمون إلا في الآخرة ربما عشر حورية وإما أن يعجله وإما الآن يطول شوي السحور شهر رمضان وهذه الليلة الليلة الخامس عشرة وأنا في طوال شهر رمضان ما أكلت بقلاول يا رب أرزقني وإذا الباب يطراق جاري جاي يقول تعذرني كانت عندي ضيوف على السحور هذه الليلة بس هذول خبروا قبل ربع ساعة ما يتمكنون يجون في السفر مفروشة وكل شيء اللي حتى في سفرة معاوية ما كان هنا نموجه تعال يا بقلاول روحوا شوف شنو أكيد وإما أن يعجله يعني الإجابة تصير عاجلة إلي وإما أن يدفع عنه بلاء يريد أن يصيبه يريد أن ينزل من الدرج الدرج زلك والكهرباء مطفية ولازم يوقع ويتكسر مو رجله أو إيده راس لازم يتكسر بس سوا هذه الدعاء الله ما أعطاه الإجابة بس دفع عنهم بدلا الإجابة بلاء العظيم فليتقول دعوته ما صار وأطرافك كلها مشاكل منين تدري أنه كل دعاء ماذا يشي المشكلة من المشاكل لأن إخواني المشكلة أنه عندما الله يرفع عني المشكلة أنا ما عندي علم الغيب حتى أعرف أن الله رفع عني المشكلة المعينة وهيئة دردم وإيماني بالآخرة موجود بس مو كلش قوي أنه أعرف إذا الإجابة ما صارت في الدنيا عندي إجابات أعظم في الآخرة المؤمن من دعائه على ثلاث إما أن يدخر له وإما أن يعجل له وإما أن يدفع عنه بلاء يريد أن يصيبه وإما أن يدفع عنه إذا أراد أن يعجل له من دعائه لأنه لا يستطيع أن يعجله

[55:00]

فأنا أنا أنا أنا أنا أناれるامع أصل ما إذا المريض يتلقى من خط هذه الأشياء هم جانب غالا خاص يسوا يقصره إما يطوله وما أشبه فالعمل بالقياس من أوجب الواجبات الشخص الفنان إذا لم يعمل بالقياس أثول هذا أثول الطباخة في البيت الأمية أو البنت أو الأخت أو الزوجة أو من أشبه الطباخة في المطبخ في الدار كل عمله بالقياس يعني يقيس الكمية بالملح حتى تشوف إيش كده تخلي ملح يقيس كل شيء بكل شيء حتى تهيئ مائدة فاخرة العمل بدون قياس يا أخي حتى الحمار ما يسوي يعني الحمار عندما يمشي عندما يأكل عندما يشرب هم يسوي أعماله على القياس على القوان فالعمل بالقياس ضروري واجب لازم نجي للإسلام أنت تعرف الإسلام؟ ما عندك علم الغيب والإسلام واسع ودقيق لا تعرف فإذن القياس في الإسلام يقود إلى الإلحاد الزندقة والكفر لأن متدري متدري شنو يتسوي فإذن القياس في الإسلام حرام باطل مبطل أما فارد واحد اللي يدري مثل هذول المعصمين صلى الله عليهم في الإسلام كل عملهم بالقياس قريت أحاديث في ما مضى قبل سنوات يمكن أن يكون مبادر وعندما تدري فلن أتدب تعلم فوض إليه دينه قال ليش أنا أقول لك هذه الحكم هالشكل انت بعد عندك علم الغيب انت سوي كل أحكام الإسلام ولا تراجعني ليش يا رسول الله أصبح عندي قياس الإسلام إذا عندي قياس الإسلام فالقياس في الإسلام يكون عليها حرام أو واجب يكون واجب وعلى البشر شلون يا أخي هذا اللي ما يعرف شلون يقود الطائرة إلى الآن ما راكب طائرة هذه إذا فارد مرة وده إلى غرفة القيادة هذي يتمكن يسوي قياس هناك يشوف الآلات ويلعب بهم ما يتمكن لأنه ما يعرف والطيار شلون مو بالنسبة إلى طائرة الركاب بالنسبة للفانتوم ما دام عندي فن قيادة الفانتوم فالقياس عليه واجب عندما يقود طائرة الفانتوم في الحروب فبقدر ما القياس واجب في فنك حرام في الإسلام لأن إسلام موفنك بلانة الله على أبي حنيفة ولانة الله على العلماء البكريين اللي أدهم القياس ولعنة الله على كل عالم شيئي منحرف اللي يستعمل القياس تبعا للعلماء البكريين هسه تعالوا دقق

[1:00:00]

إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة يصاب يعني يحصل عقول ناقصة عقول ناقصة عقلك مثل عقل المعصومين الأربعة عشر صلاوات الله عليه والآراء الباطلة دين الله لا يحصل بالآراء الباطلة للآراء الشيوعية والآراء البعثية والآراء العلمانية وآراء المنحرفين من الذين في ظاهرهم علماء الشيعة والمقيس الفاسد دين الله لا يحصل بالمقيس الفاسد الخرطة ولا يصاب إلا بالتسليم سلم لأوامرهم صلوات الله عليهم نفس الشيء في الفنون البشرية يا أخي تجبنا الجار إلى دارك تدخل في شؤونه أبدا لازم تسلم إلي فمن سلم لنا السجاد يقول سلم في دنيا وآخرة ومن اقتدى بنا هديه ومن كان يعمل بالقياس والرأي هلك هلك ومن وجد في نفسه وجد في نفسه يعني شعوره ومن وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجان قرأ حديث قال هذه الحديث في ذهني ميرهم أو قرأ حكم من أحكام قضايا أمير المؤمنين صلوات الله عليهم فقال في نفسي هذا يعني واقف كفر بالذي أنزل السبع المثال والقرآن العظيم أنا أقول للإمام السجاد حتى أوضح كلامه يا إمامي خوهذه سوى هذه الشيء بس ما يدري الإمام يقول إذا كان يدري ويسوي هذا الشيء فواوي لا في قعر الجحيم يعني الطفل إذا خليته بالسيارة وشفت دا يعني يلعب ويا أدوات القيادة هو تجره وكفخ على راسه والأمية متتمكن تقول خوهذه جاهل ما يدري إذا كان عامد عقابه كان شكل آخر مرة أخرى للتأمل إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقاييس الفاسدة ولا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم ومن اقتدى بنا هدي ومن كان يعمل بالقياس والرأي هلك ومن وجد في نفس شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا وجد في نفسه حرجا مما نقوله أو نقضي به كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم يعني كفر وهو لا يعلم إذا كان عامد كيف؟ كفر عامدا كفر عامدا والسبع المثاني يعني سورة الفاتحة اللي لعظمتها أنزلت مرتين السبع آيات الفاتحة سابعة مثاني يعني مرتين وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتنا الطيبين الطاهرين ولعنة الله على عدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته