النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث الإمام الباقير صلى الله عليه. قال الإمام الباقير صلى الله عليه أفرح بتوبة عبده حين يتوب عن رجل ظلت راحلته في أرض قفراء وعليها طعامه وشرابه. إن صحت تعبير الله إيجابي مو سلبي، أو إيجابية. أفرح بتوبة عبده حين يتوب عن رجل ظلت راحلته في أرض قفراء وعليها طعامه. إن صحت تعبير الله إيجابية مو سلبي، أو إيجابية مو سلبي، أكثر من أن يكون سلبي. العباد والإمام يسؤون أي شيء اللي يريدون. يغضبون الله بشكل غريب ومتكرر ومستمر. أما الله إيجابي مو سلبي. فإذا تابوا أي رجعوا الله يفرح. برجوعهم. ما يقول راحوا وخلي يولون، خلي يروحون. لا. والفرح غريب. الإمام يجيب مثال. يقول شخص ده يمشي في الصحراء أرض قفراء يعني لا أكو عليها ماء ولا أكو عليها زعمة. يعني ما عنده أميد. ما عنده أمل بالأرض. لأن على الأرض لا أكو ماء ولا أكو زعمة. أملك كل براحلته. الراحلة المركوب دي يعبر الصحراء وعادة يعبرون الصحراء على الإبل وعلى المركب طعامه وشرابه. لأن عادة هذول اللي يعبرون الصحراء. لأن عادة هذول اللي يعبرون الصحراء. يعني يبقون في الصحراء. والإبل عنده طاقة على تحمل الجوع والعطش وعنده طاقة على تحمل. فيعني السفر بالصحراء بتعطيل. مو تعطيل يعني استمر. مو مثل في غير الصحراء. سفر على الحمار مثلا. سفر على الفرس. السفر على البغال. لا السفر على الصحراء. في الصحراء شيء غريب. فماكو أمل إلا بالإبل وإلا بالطعام اللي على الإبل وإلا بالشراب الماية اللي على الإبل. زين؟ هذا فجأة فقد الراحل المركوب ماله في الصحراء. يرجع يمشي قدام. وهن يمشي قدام؟ إلى اليمين ماكو أمل. إلى اليسار ماكو أمل. يبقى ماكو أمل. مو فقط المركوب راح الطعام والشراب هم راح.

[5:00]

يعني إذا ينتظر يعني موت تدريجي بالجوع والعطش وخوف الصحراء والشمس في النهار والبرد في الليل. فجأة هذا الله عز وجل ألقى عليه النوم. شاف؟ الآن بعد يموت الغم والحزن. فقال هس النعاس إجي خلي أنام. فأرتاح من الوضع اللي أنا وقعت به. فجأة جابوا إلع الراحلة وإطعام اللي فوقها والشراب اللي فوقها. هذا إش قد يفرح لا يقدر فرحه. الإمام الباقري يقول الله يفرح أكثر من هذا الإنسان إلى العاصي. رجع. ألا يعني انتبهوا مطلب مهم يريد نبيّن. إن الله أفرح بتوبة عبده توبة الرجوع حين يتوب من رجل ظلت راحلته في أرض قفراء وعليها على الراحلة طعامه وشرابه. فبينما هو كذلك حاير لا يدري ما يصنع ولا أين يتوجه في أي اتجاه يمشي راجل بياده حتى وضع رأسه لينام. فأتاه آت فقال له يا هذا أيها الرجول هل لك في راحلتك تريد أجي بالمركوب؟ قال نعم. قال هي ذه فقبضها الراحلة يمك أخذها واركب عليها أروح. فقام إليها الرجل قام إلى الراحلة فقبضها أخذه وركب عليها الإمام علّق فقال الإمام الباقر والله متقبل الإمام يحلف والله أفرح بتوبة عبده. حين يتوب من ذلك الرجل حين وجد راحلته. عرفت الله سلبي الله إيجابي مو سلبي يعني شنو كل إيجاب ما بسلب كل إيجاب ما بسلب كل إيجاب كل إيجاب بس انت على غيرتك يعني هالإيجابية في الذات الإلهية المقدسة لا تشجعك على تركها. ترك الواجب وفعل الحرام صحيح الله إيجابي يعني كل شيء به حساب. حديث شريف آخر دققوا يتإلهن جيدا ربما يصير عنده التباس فإذا صار عنده التباس يضيع ربما لا يجد نفسه أبدا وربما يجد نفسه بعد مدة طويلة وبعد مشاكل. دققوا النظر تدري إبليس يأذي تدري إبليس يأذي هاذي خو تدريها. والشيء آخر إبليس للمواعظ هذا عدو البشر للمواعظ وفي النصوص الدينية أمر من المعصوم صلوات الله عليه أنه خذوا بمواعظ إبليس. إبليس عدوكم. أنا أقول عن نفسي ما عدو شون يصير. يجي يعظ البشر قوي منقذ للبشر شنو أنا أسوي؟ المعصوم عليه السلام يقول اخذ بمواعظة بس اعرف أنه عدو لا تنخدع بي لا تنخدع بي قال الإمام البغر عليه السلام لما دعا نوح ربه عز وجل على قومه القضية.

[10:00]

كما ذكر في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف. إهواء نوح صبر على أمته قبل ما يدعوا عليهم إهواء إهواء إهواء إهواء. نتيجة دعا عليهم فالله بعث إليهم الطوفان. هنا الإبليس اجي لما دعا نوح ربه على قومه أتاه إبليس لعنه الله. قال يا نوح إن لك عندي يدا انت قد أريد أن أكافئك عليها. هسه أريد أطيك مقابلها الخدمة الجائزة المكافأة الجائزة فقال نوح والله إنه لبغيظ إلي أن تكون لي عندك يد من خدمة مني مقدمة إليك ما أريد شنو صاير. أنا أقدم لك خدمة شي غريب بس هسه قل لي أشوف فقال نوح والله إنني لبغيظ إلي مبغوض إلي ما أريد أن تكون لي عندك يد فما هي على إبليس بلى انت قدمت لي خدمة. وشنو الخدمة؟ دعوت الله على قومك فأغرقتهم فلم يبقى أحد أغويه فأنا مستريح حتى ينشأ قرن آخر جيل آخر أم أخرى تجي فآني أبتلى بهم حتى أغوين هاي خدمة عظيمة إنت قدمت إلي. فأنا مستريح حتى ينشأ قرن آخر فأغويهم. حتى نجاح طاياهم بدون. حتى إبليس لازم يتعب حتى إبليس لازم يتعب والحجي أو الأستاذ ما يريد يتعب ورجل الدين فقال له نوح من الذي تريد أن تكافئني بها؟ شنو الجائزة قال له إبليس قال لنوح أريد أعيدك المهم هنا نوح قبل موعظته. بالمؤمنين والمؤمنات قال له أذكرني في ثلاثة مواطن ثلاثة موارد خليني في ذاكرتك لأن أنا في تلك الموارد الثلاثة أطيع حظك وحظ ابوه فالتفت يعني التفت. قال له أذكرني في ثلاثة مواطن فإني أقرب ما أكون إلى العبد إذا كان في إحداه. إذا ظروف ساقته إلى أحد الموارد الثلاثة فأني يمي والعبد وحده وأنا إبليس. خوش شنو الموارد الثلاثة؟ أذكرني إذا غضبته.

[15:00]

الخميني كمثال غضبة فأشعل حرب ثمان سنوات. وصدام كمثال غضبة فتفا على مره. مع الخميني في حرب الثمان سنوات. وبياع السبز ما يخاف من عضبه. وبياع الفاكهة ما يخاف من عضبه. أذكرني إذا غضبته. بعد واذكرني إذا حكمت بين اثنين. نقول في الحكم الشرعي ولدك وولد آخر يجون عندك. هذا هم من تلك الموارد. ثلاثة موارد خليني في حرب ثمان سنوات. الولد الأول يقول استطر مالتي أجمل لو استطر مالة أخويا. الولد الثاني هم يقول استطر مالتي أجمل لو استطر مالة أخويا. إشلون تحكم؟ هنا أنا إبليس يا أمك. لازم تترك كل تفكيرك ويتفكر أنه إشلون تحكم. الجهلة دي أعمال. خواه مو مشكلة. قول إلهما أنا ما أحكم. أما إذا هيأت نفسك للحكومة. لازم ربما هذه الموارد يأذي أحد الطفلين فإتروح إلى قعر الجحيم. وين رحمة الله؟ رحمة الله موجودة بالشرط أنه إنت باختيارك متروح إلى قعر الجحيم. مثل فريد واحد اللي باختياره ينتحر تتمكن تقول له وين رحمة الله؟ هذا باختياره انتحر شا تسوي لي بعد؟ كمت بين اثنين هاي الثانية والثالثة واذكرني وتعال شوف يا أخي لا بمواعد الله يعملون لا بمواعد إبليس. شو تسوي؟ واذكرني إذا كنت مع امرأة خاليا يعني شنو ليس معكما أحد حتى في المصعد. نظرة ابتسامة فسلام فكلام فموعد فاللقاء هذا يصير في الأسنسور حتى في الأسنسور يصير. واذكرني إذا كنت مع امرأة خاليا يعني شنو يعني ليس معكما أحد بتشوف ربما في داره ربما في داره. ربما في دارها ربما في مركوب في واسط نقلية. حديث شريف آخر قال الإمام الباغر صلى الله عليه لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام يوم الغدير يعني فرفعها صرخ إبليس في جنوده. صرخ إبليس في جنوده يعني ابدعاهم. بصرخة يا أخي في الدار ربما الأمية اتريد شيء من البنت. ربما اتريد شيء من البنت اللي وياها بالدار مع صراخ. إهنان البنت تركض وربما تسقط من الدرج يعني البنت تعرف القضية حساسة سريعة ما به مجال تأخير.

[20:00]

صرخ إبليس في جنوده. في صرخة فلم يبق منهم أحد في بر ولا بحر إلا أتاه ويسافر سفرة بحرية في سفينة أقل ما يقال فيها أنها جنسية. وكأنه الشياطين موجودون في البحر كلهم في البر. فقالوا يا سيدهم ومولاهم شوفوا الأدب. عند الإمام الباقر ما يقول فقالوا يا سيدنا ومولانا هما قاعدين يا سيدنا ومولانا أما الإمام الباقر هذ شكل يسوي. فقالوا يا سيدهم ومولاهم ماذا دحاك دحاك شنو مصيبة عظيمة حجمت عليك فما سمعنا لك صرخ أوحش من صرختك هذه. فقال لهم فعل هذا النبي فعلا الغدير. عند دائرة علم الغيب. فعلى هذا النبي فعلا إن تم لم يعصى الله أبدا. لا بعد أحد يترك واجب لا بعد أحد يفعل حرام. فلما قُبض رسول الله وأقام الناس غير عليين. أبو بكر ثم عمر ثم عثمان. أقول ثم فلان ثم فلان ثم فلان ثم فلان ثم صدام ثم القذافي ثم الخميني ثم الخامنئي والحبل على الجرار. زين فلما قُبض رسول الله وأقام الناس غير عليين لابس إبليس تاج الملك الآن أنا المالك في الدنيا. يا ربي. يا رسول الله يا أميرك. الآن أنا أنا المالك في الدنيا. لابس إبليس تاج الملك ونصب منبر مكرسي وقعد في الزينة زي النفس وراح قعد على المنبر وجمع خيله ورجله مجازات ربما يعني جنود الخيالة وجنود الرجالة ثم قال لهم. اضطربوا الآن وقت الأغاني الخليعة الآن. اضطربوا لا يطاع الله تعالق مني رغم على أنه لا يطاع الله حتى يقوم الإمام إلى الظهور الميمون بعد ما كتاها. أكو فرد واحد بيع سبزية؟ أكو فرد واحد بيع الأكل؟ أما الأمة الأمة حسب كلام ذاك الشاعر الشعب العراقي المعروف. الأمة خانت مولد. الأمة متطيفة فرد واحد هنا إيه؟ وربما هم من الشباك ذاك الواحد هم يروح يشوف الشارع فيشوف ملكة جمال بريطانية دعتمر فشي خمس دقايق. ينظر إلها التقوى؟ لا يا أخي. فلما قبض رسول الله وأقام الناس غير علي لبث إبليس تاج الملك أكو فرد آية أنا شنو أسوي؟

**[25:00]**

أريد أوضح فربما بعض التواضحات متطلع كما أريد لأن أنا دا أتكلم ما دا أكتب حتى أفكر زين الله يقول لماني الملك اليوم؟ ذاك الوقت يقول لله الواحد القحار أما عندما جي أبي بكر فلما قبض رسول الله وأقام الناس غير علي لبث إبليس تاج الملك تاج الملك يعني؟ لماني الملك اليوم؟ لإبليس الجبار ونصب منبرًا وقعد في الزينة وجمع خيله ورجله ثم قال لهم اضطربوا مو أغاني رجالية أغاني نسائية مو أغاني عادية أغاني راقصة متقبل؟ شوف هذول الرجال والنساء الي في المنام يحكون أكل رجال ونساء في المنام يحكون شوف يقرون الأغاني الرجالية والنسائية مقاطع حلوة حلوة في نظر إبليس حلوة اضطربوا لا يطاع الله حتى يقوم الإمام شنو يأس؟ لا من حيث الأمة هالشكل لست أنت إذا رجل مو مشكلة حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلى الله عليه وآله كان رسول الله صلى الله عليه وآله والإستغفار حصينين حصينين لكم من العذاب وجود رسول الله في الأمة يمنع العذاب أن ينثل على الأمة الإستغفار ها يمنع العذاب فمضى أكبر الحصنين الرسول وبقي الاستغفار فأكثروا منه مو مرة مو عشر مرات وما عيان زمان في النهار في الليل أكثروا منه في حالة الغضب في حالة الرض السفر في الحضار فإنه الإستغفار ممحات للذنوب محاية وإن شئتم إذا متقبلون كلامي الإمام الباقر يقول فقرؤوا وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهو يستغفرهم وأنت أستغفر أنت مادام حي تسوي ذنب بس متراقب نفسك حتى تعرف إش قد تسوي ذنب والذنوب على أنواع وكل نوع من الذنوب يتكرر آلاف المرات متقبل أسبوع واحد راقب نفسك شوف شنو يصير ما أقول لك أسبوع واحد راقب نفسك لأن ربما تلتفت إلى هالنقطة فمتى تسوي الذنوب كثيرة أسبوع واحد راقب الآخرين اللي معك وسجل أنو إش قد يسوون ذنب فمهما الإنسان أكثر من الاستغفار أظن أنه كل استغفار مقابل ذنب مكرور يعني الذنوب أكثر من الاستغفار حديث شريف آخر يا أخي المؤمن يعني ذو أصول دين صحيحة

[30:00]

غير الفلاسفة رفاق غير ما أدري اليهود غير النصارى غير المجوس غير العلمانيين الحقيقيين غير العلمانيين البدايين لا المؤمنون والمؤمنات أصول دينهم أصول دينهم صحيحة إذا أصول دينهم صحيحة فالذنوب مغفور يا أخي ليش يلمس تتفكر في العوائل إذا بنت أو ابن نجح في الامتحانات المدرسية كانت صعبة فخلي يمشي بدون التفاعات ورجلة تلوح السكان شاي وينجب على السجاد الفاخر ما يعاطفوه ما يعاطفوه وإنما يقولون إلا فدوة ما صار شي لا تهتم إحنا هسا نرتب القضية إذ أبوا يقول للأمة بحشينويا الأمة يتكوتر هذا نجح في الامتحان المدرسي الصعب هذه انعتبت يا أخي المؤمن وأصول الدين هي صحيحة فأذنبة ليش أذنبة عزل الله له معاند له أذنبة بعد الشيطان موجود النفس الأمارة بست هو موجوده المجتمع الفاسد والأذنبة فالذنوب مغفورة لأن أصول الدين صحيحة هسو تعال على الحديث الخريب العجيب بس يعني إلي الإنسان لازم يلتفت في هذه الشكل الأحاديث الرحمة الإلهية لا تشجع على ترك الواجب وفعل الحرام لأن مشكلة مشكلة إحنا غير حسين ما عدنا وسيلة من أصول الدين والذنوب كثار كفتها ثقيلة ده يقول لله ده يقول لله الذنوب كثار وأدري كفتها بس عندي علم وموسم الحسين هندئج بس ليس تشجيع على ترك الواجب وفعل الحرام قال الإمام الباكر ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفور لح بس توبه بالسنة حسنا يعني بالسنة مرة واحدة يتوب ماكو أن السنة طويلة لا فليعمل المؤمن لما يستأنف بعد التوب والمغفر سنة مذنب ثم يستغفر ويتوب كأنه الآن ولد قبل هذا كل الذنوب إنمحت راحت ولد منه استخلي يلتفت أما والله إنها ليست إلا لأهل الإيمان البكر الله فكيف بالوهابي قلت فإن عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة ذنوب ثم استغفار وتوبة ثم الشيطان جاء ثم عاد فقال يا محمد ابن مسلم أترى العبد المؤمن يندم على ذنبه ويستغفر الله منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته هذه أصول دين صحيحة هذا يدلل على الله عز وجل أصول دين صحيحة

[35:00]

قلت فإنه فعل ذلك مرارا يذنب ثم يتوب ويستغفر الله ليس بخصوص الاستهزاء لا لا الشيطان قوي والنفس الأمارة قوية والمجتمع الفاسد قوي فقال كلما عاد المؤمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة وإن الله غفور رحيم يقبل التوبة ويعفو عن السيئات فأياك أن تقنت نط المؤمنين من رحمة الله كن إيجابي مثل ربك لا تكون سلبي حتى الشيطان طلع إيجابي لمواعده حتى الشيطان طلع إيجابي فأنت تكون سلبي ولكن إذا تعبد الله الله إيجابي إذا تعبد الشيطان أظن أن مواعد إبليس إذا يجمعوها ويرتبوها فربما تصبح مجلد واحد حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلى الله عليه لا يبلغ أحدكم حقيقة الإيمان حتى تكون فيه ثلاث خصائل لا تتسرع في بادئ النظر القضية صعبة لكن عندما يأتي تفسيرها انظر لها سهلة لا يبلغ أحدكم حقيقة الإيمان حتى تكون فيه ثلاث خصائل حتى يكون الموت أحب إليه من الحياة يصير والفاقر أحب إليه من الغنى يصير بس اصبر والمرض أحب إليه من الصحة يصير بس يكون عندك صبر قلنا ومن يكن كذلك الشيء كل إنسان ما موجود ربما سلمان ربما عبو ذعل قال كلكم كلكم الشكل ثم قال التبيع السبزي المؤمن الشكل أي ما أحب إلى أحدكم يموت في حبنا أو يعيش في بغضنا في السجن يقول له تعال بايع مع صدام فورا تطلق والتعذيب ينشال عنك أما إذا بقيت على التشيع مالك فالتعذيب باقي والسجن باقي يقول له عذروني قليل من الناس ينهار تحت أكو تجارب كثير حتى هاذ اللي ينهار تحت التعذيب بس تصير فرجة فيعود قال كلكم ثم قال أي ما أحب إلى أحدكم يموت في حبنا أو يعيش في بغضنا فقلت نموت والله في حبكم أحب إلينا هذه مثال واحد الثلاث قال وكذلك الفاقر والغنى والمرض الصحان أي طبيب عند دوائك بس يقول لازم اتصير مجوسي حتى أقدم لك الدواء يا مؤمن يصير مجوسي حتى ياخد دوائه قلت ايوا الله نعم يعني الموت أحب إلينا من الحياة والفاقر أحب إلينا من الغنى والمرض أحب إلينا من الصحة حديث شريف آخر هذا الحديث هدية إلى الناس اللي يخافون من الموت للموت ما بيخوف بيفرح ستشوفوه رواه أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه قال قلت للإمام الباقر صلى الله عليه

[40:00]

ما يصنع بأحدنا عند الموت المؤمن عندما يموت شنو يصير قال أما والله يا أبا حمزة ما بين أحدكم وبين أن يروا مكانه من الله ومكانه منا الشيعي يريد يشوف قيمته عند الله إشجاد وقيمته عند المعصومين إشجاد ميعرف هالمسألتين إلا بعد الموت أما والله يا أبا حمزة ما بين أحدكم وبين أن يروا مكانه من الله ومكانه منا تقربه عينه تقر عينه بهذا المكان من الله ومن أهل البيت إلا المسافة هذه إلا أن تبلغ نفسه أو نفسه ها هنا ثم أهوى بيده إلى نحره أهوى أهوى بيده ألا أبشرك يا أبا حمزة فقلت بلى جعلت في ذاك فقال إذا كان ذلك الاحتضار أواخر الاحتضار صلى الله عليه وآله وعلي معه هذا احترام لرسول الله قعد عند رأسه من قاد رسول الله فقال له الإمام يكرر إذا كان ذلك إن إذا الاحتضار كان هنشكل شيء يصير فقال له إذا كان ذلك رسول الله أما تعرفني أنا رسول الله هلم إلينا تعالي تعالي للآخرة فما أمامك خير لك مما خلفت في البرزخ أفضل الحظ لك من اللي خلفت وراء ظهرك في الدنيا أما ما كنت تخاف فقد أمنته وأما ما كنت ترجو فقد هجمت عليه مو وردته أيتها الروح النبي يقول اخرجي إلى روح الله ورضوانه هذه كلام النبي ويقول له علي مثل قول رسول الله ثم قال الإمام الباقر يا أبا حمزة ألا أخبرك بذلك من كتاب الله أخاف تشك في كلامي لأن أنا إمام وأمامك جالس فأخاف متقدرني كما ينبغي فيتقول شلون هذه الحجاية العظيمة ثم قال يا أبا حمزة ألا أخبرك بذلك من كتاب الله أجيب لك آية أستشهد به قول الله الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم بشرى هاي البشرى يقدمها النبي ويقدمها صلى الله عليهما وعلى آلهما الطيبين الطاهرين حديث شريف آخر دققوا النظار قال الإمام الباقر صلى الله عليه إن عبدًا ما كفه بقي في النار سبعين خريفاً في الجحيم والخريف سبعون سنة سبعون في سبعين في الجحيم إن تورث سجاره أخلي إصبعك على ناره ثانية واحدة إن عبدًا ما كف في النار سبعين خريفاً والخريف سبعون سنة ثم إنه سأل الله دققوا النظار

[45:00]

بحق محمد وأهل بيته لما رحمتني بواسطة المعصومين صلى الله عليه وآله فأوحى الله إلى جبرائيل عليه السلام أن أهبط إلى عبدي فأخرجه المعصومون هشكل قيمتهم عند الله قال جبرائيل يا رب وكيف لي بالهبوط في النار الجحيم مشقة قال إني قد أمرتها أن تكون عليك برداً وسلاماً لأن البرد يعني فريزر برداً وسلاماً برد فيه سلامة قال يا رب فضى علمي بموضائه الجحيم وسيعة وسيعة وسيعة قال إنه في جب من سجين جب بير بير من سجين فهبط في النار فوجده وهو معقول معقول مربوط مربوط على وجهه ذاب على وجهه وعقلوه ما يتمكن يتحرك لا يستلقي لا على الجنب الأيمن فهبط في النار فوجده وهو معقول على وجشه فأخرجه فقال الله يا عبدي كم لبثت تناشذني في النار تناشذني تطلب مني ما يقول لإلمد إشكد يقول عدد الطلب مالك إشكد قال ما أحصيها يا ربي يعني ربما كل ثانية مرة لأن الجحيم مشقة قال الله أما وعزتي لولا ما سألتني به لأطلت هوانك في النار ولكنه الضمير للشأن حتمت على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد وأهل بيته إلا غفرت له ما كان بيني وبينه حقوق الناس لا أمرا استمع أغاني خليعة رجالية ونسائية أما شايف يتيم في الشارع ضار براجدي لهذه الإحسابات ولكنه حتمت على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد وأهل بيته إلا غفرت له ما كان بيني وبينه وقد غفرت لك اليوم وأمامك موسم العزاء وكل ذكر محمد وأهل بيته صلى الله عليه وعليه حديث شريف آخر لعنة الله على عمر عمر قومي عربي عجيب وغريب عجيب وغريب قال الإمام الباقر صلى الله عليه كان سلمان رضوان الله تعالى عليه جالسا مع نفر من قريش في المسجد أولي معلوماتك إذا يطلع إنسان آدمي في قريش في قريش تلك الأزمنة والأصوات تعجب لازم تنجن لأن من قريش آدمي ما يطلع بس رسول الله كان مبتلى بهم أمير المؤمنين سيدات النساء العالمين الإمام الحسن

[50:00]

الأئمة صلوات الله عليهم هذولا كانوا مبتلون بقريش كان سلمان جالسا مع نفر من قريش في المسجد المسجد النبوي الشريف فأقبلوا ينتسبون ويرفعون في أنسابهم كل واحد قريشي كام يقول أنا فلان ابن فلان ويرفع في نسبه جدي الثالث فلان جدي السابع فلان جدي العاشر فلان جدودهم شنو؟ ها الرقعة الها البابوك مثال عراقي حتى بلغوا سلمان شافوا سلمان ما يحكي الدور إجيله فقال له عمر بن الخطب أخبرني من أنت ومن أبوك وما أصلك زين فقال سلمان مربى رسول الله وأمير المؤمنين وسيدة نساء العالم فقال أنا سلمان ابن عبد الله كنت ظلا فهداني الله بمحمد صلى الله عليه وعليه وكنت عائلا فقيرا فأغناني الله بمحمد وكنت مملوكا عابدي طبعا سلمان ما كان عابدا بالقهر أخذه وسووا عبد وباعوه فرسول الله اشترا غصب بعد ماكو غصب وكنت مملوكا فأعتقني الله بمحمد هذا نسبى وهذا حسبى فخرج رسول الله خرج يعنى من دارة للمسجد لأن دارة ملاصقة للمسجد فخرج رسول الله وسلمان رضي الله عن يكلمهم سلمان مع قريش في هذا الحوار الذي رسول الله خرج من داره ودخل المسجد فقال له سلمان يا رسول الله ما لقيت من هؤلاء جلست معهم فأخذوا ينتسبون ويرفعون في أنسابهم حتى إذا بلغوا إلي قال عمر بن الخطب من أنت وما أصلك وما حسبك فقال النبي فما قلت له يا سلمان قال قلت له أنا سلمان بن عبد الله كنت ظالا فهداني الله بمحمد وكنت عائلا فأغناني الله بمحمد وكنت مملوكا فأعتقني الله بمحمد هذا نسى وهذا حسبين فقال رسول الله يا معشر قريش لما خاطب أولئك النفر خاطب مجموعة قريش لأن كلهم على وتير واحد فقال رسول الله يا معشر قريش إن حسب الرجل دينه حسب الاعتبار الاجتماعي إذا عند الدين فعنده اعتبار اجتماعي وإلا ماكو اعتبار اجتماعي ومرؤته خلوقه إذا عند أخلاق حسنة فرجل عند الرجل وأصله عاقله وعنده عاقل فإلا أصل وإلا مقطن وإلا مقطن قال الله عز وجل إن نبي ذي يقول إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارف وإنا أكرمكم عند الله أتقاكم والنبي مثل الله مايفك يا أخي بس تطيل زمن ويستمر يا بفكن بعد يعني النبي أبدا مايفك يا أخي ثم قال النبي لسلمان ليس لأحد من هؤلاء عليك فاضل مزية

[55:00]

إلا بتقوى الله وهذولا كانت عندهم تقواها عمر بن الخطاب وأبو بكر وعثمان وإن كانت تقوى لك عليهم فأنت أفضل بالتاريخ سجل أن سلمان كانت إلي تقوى والتاريخ سجل أن قريش لازم تبحث عن المؤمن الواحد فيه حديث شريف آخر دقيقوا النظر قال الإمام الباكر صلى الله عليه إن الأرض لا تبقى إلا ومنا فيها منا يعني من المعصومين من يعرف الحق ميزان فإذا زاد الناس قال قد زادوا وإذا نقصوا منه من الحق قال قد نقصوا ولولا أن ذلك كذلك لم يعرف الحق من الباطل الناس يلعبون بالإسلام وبالقرآن وإبالله وبالمعصومين فأن يحتاج إلى ميزان الميزان المعصومون صلوات الله عليهم هم يبينون مسار الحق ويأشرون على مسار الباطل أن هذا مسار الباطل لهذا ما عندنا ميزان غير الكتاب والعترى والآن تشوف الآن تشوف قد أكو باطل أمه الحق معلوم الحق معلوم بواسطة القرآن الكريم والحديث الشريف حديث شريف آخر قال الإمام الباكر صلوات الله عليه دقيق النظر من دعى الله بنا يعني من جعلنا واسط في دعائه بين نفسه وبين الله أفلحه يعني نجح في دعائه ومن دعاه بغيرنا يا ربي بالجاه أبي بكر عندك مليون مرة كرّب متأخذ خاشتك يا ربي بالجاه عمر عندك يا ربي بالجاه عثمان عندك إذا ما تريد تفصيل يا ربي أبي بكر ويا ربي بأفة عمر ويا ربي بزهد أثمان ومن دعاه بغيرنا هلك ما يشوف حاجته وإلا البكفي كان يخبّل الدنيا باسم أبي بكر عمر بدعائه بدع الله بأسماه ذوله فشايف ماكو نتيجة فبعدنا يقول شي لا يقول أنا أجيب أسماءهم لا يقول أنا ما أجيب أسماءهم من دعى الله بنا أفلح ومن دعاه بغيرنا هلك دقّق النظر واستهلك يعني يشجع الآخرين على أن يدعوا الله بأسماء أبي بكر وعمر وعثمان ومن أشبه فعمر يدعون الله وما يشوفوا النتيجة ويهلكهم من دعى الله بنا أفلح ومن دعاه بغيرنا هلك واستهلاك وأصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين آمنا رب العالمين الله أكبر سبحانه وتعالى محمد

[1:00:00]

ورحمة الله والسلام عليكم السلام عليكم أحسن