النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا ربي يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث الإمام الباقر صلوات الله عليه. رواه الإمام الصادق عليه السلام قال دخل ناس على أبي الإمام الباقر عليه السلام، فقالوا ما حد الإمام الحد التعريف؟ طبعاً هما يريدون تعريف مختصر حتى إذا لم يريدوا ذلك فالإمام يطلعهم تعريف مختصر لأن تعريف مطول فيأخذ مساحة من الكلام كبيرة. فقالوا ما حد الإمام؟ قال الله هذا حد عظيم كمثال إذا دخلتم عليه فوقعوه وعظموه زين وأمنوا بما جاء به من شيء تققوا النظر في من شيء أي شيء يقول فصادق في ما يقول وعالم بما يقول زيت صادق أم جاهل؟ عامر عالم أم كاذب؟ الإمام لا، عالم صادق فإذاً كل شيء يبينه لازم تقبلونه لأن ليش لا تقبلونه؟ لجهله هو عالم مو جاهل لكذبه هو صادق مو كاذب حد عظيم إذا دخلتم عليه فوقه فقرواه وعظموه وأمنوا بما جاء به من شيء وعليه أن يهديكم للإطناع، القضية والحقيقة الإمام لا يضل الإمام يهدي لازم يكون عندكم هذا ثابت أن الإمام يهدي وفيه خصلة إذا دخلتم عليه لم يقدر أحد أن يملأ عينيه منه يباوع إليه مباشرتان ويمكث في المعاينة ما يتمكن لأطيك علامة من علامات الإمام أنو تعرف هذا اللي جالس أمامي هذا إمام هذا من قبل الله عز وجل وفيه خصلة إذا دخلتم عليه لم يقدر أحد أن يملأ عينه منه ليش؟ إجلالاً وهيبة الإمام عظيم متتمكن تشوفه بشكل مباشر وتمكث في المعاينة هس شنو الدليل؟ بيننا هذا أكثر من مرة يا أخي ناس ذلك الزمان مثل ناس هذا الزمان شيء عليك إذا أرسل من الإمام فما يتمكن أن

[5:00]

يعني يوحي إلى نفسه أنه جالس أمام إمام متصل بالله ما يتمكن لهذا يريد من الإمام دليل وكلام الإمام لا يعتبر دليل كما هو حقه هس الروح قول له هذا إمام كل ما يقول لازم تؤمن به ما يتمكن لقاري الناس ذلك الزمان من ناس هذا الزمان فريد واحد أنا جالس يامة إشلون أعتبره هذي عند ولاية تشريعية وعد ولايتك وأفضل من جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء وأفضل من جميع الملائكة وفي دنيا الخلق مكو أفضل منه 14 معظوم أفضل من كل الموجودات الإمام هم يعرف هذوله الشكيل لهذا يراعيهم وفيه خصلة إذا دخلتم عليه لم يقدر أحد أن يملأ عينه منه إجلالا وهيبتان بها دليل لأن رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك كان هذا النائب رسول الله رسول الله شكل كان يعني يحولهم على رسول الله موعتهم هذا وكذلك يكون الإمام قال طبعا قالوا لأن جماعة دخل الناس على أبيه قالوا فيعرف الشيعته قال الإمام نعم ساعة يراهم ما يفصل أكثر وإلا قبل ما يراهم يعرفهم طبعا عندي قنوات متنوع إلى الحقائق من القنوات أنه إذا شخص يقابله يعرف وهذه لا يعني ينفي أن يكون عارف بهذا الشخص حتى قبل خمسين سنة قالوا فيعرف شيعته قال نعم ساعة يراهم قالوا فنحن لك الشيعة تيمتحنون وإلهم حقي امتحنون الآن أدعياء الحقائق كثيرون الكذبون بذلك التاريخ كل واحد يدعي أنه إمام فالناس المساكين كيف يعرفون غير أنهم يجون عند الإمام ويمتحنونه حسب عقولهم فيعرفون أنه إمام مكذاب قالوا فنحن لك الشيعة يريدون يسألوه فيتيكون جواب مع ضميرهم قالوا فنحن لك قالوا نعم كلكم مو واحد قالوا أخبرنا بعلامة ذالك أنت ده تدعي علم الغيب قال أخبركم بأسمائكم وأسماء آبائكم وقبائلكم هذولا كانوا غربة جايين من بلاد بعيدة فخش دليل أنهم من ون يعرف أسمائنا وأسماء الآباء وأسماء العشائر فحتما عند علم الغيب يعني بأسمائنا وأسماء آبائنا وعشائرنا فأخبرهم قالوا صدقتك قال إماما يريدون يعتقدن بالإمامة فيحتاجون إلى أدلة قوية قال وأخبركم عما أردتم أن تسألوا عنه من قوله تعالى كشجرة طيبة أصبح ثابت وفرا في السماء في الطريق عندما تجون في منازلكم عندما سكنتم صار قراركم أن تسألوني عن هذا السؤال وأنا لم أكون معكم عندما اتخذتوا هذه القرار فعندي علم الغيب

[10:00]

فأنا إمام قالوا صدقت قال نحن الشجرة التي قال الله تعالى أصلها ثابت وفرا في السماء نحن نعطي شيعتنا ليست برتقال ولا لايمون نعطي شيعتنا ما نشاء من علمنا كل واحد عنده قابلية معينة ظرفية معينة لا يصير كل ما تريدون من العلم أنا أعطيكم أعطيكم الشيء اللي يناسبكم نحن نعطي شيعتنا ما نشاء من علمنا و حكما يضعونا الشيء موضعة فما نشاء ما هو صلاح لكم مو ما نشاء كاستبداد و دكتاتورية واعتباط فنحن نعطي شيعة شيعتنا ما نشاء من علمنا ثم قال يقنعكم كافي؟ مع الأسف قالوا ما دون هذا مقنع أقل من هذا اللي ذكرت قناعه إلمة خوي خلي الإمام يستمر أنتو متين تفعون أما غيركم ينتفع بس خوي يعني الإمام حكيم زائر والإمام هو مو حكماء بس الإمام أقنعهم أكثر من توقعهم في الخط العام الحق معهم يريد يعطي دينه و الدنياه و آخرته إلى هذا الشخص فعلى الأقل لازم يعرف مو كذاب مو تجار في الخط العام لهم حق أما في بعض الأوقات يعني يخرجون عن أحكام الشريعة أو يسئون الأدب فذاك أمر آخر حسب عقله يريد يعرف حتى يطي كل للإمام فإذن اطيه الحق أما أسلوب بحثه بعض الأوقات خلاف الحكم الشريع بعض الأوقات خلاف الأدب روى أبو الصباح الكناني قال صرت يوما إلى باب محمد الباقر فقرعت الباب ماك جرس فخرجت إلي وصيفة ناهدة وصيفة يعني أنا يعني استوهي طالع نحداها فضربت بيدي على رأس ثديها أريد أشوف إلي إمام في داخل الدار يعرف أو ما يعرف عالم بالغيف حتى يكون إمام مولاه فضربت بيدي على رأس ثديها وقلت لها قولي لمولاك إني بالباب شخصية معروفة حسب الظاهر وصيفة تعرفه ربما معروف فصاح الإمام عليه السلام من داخل الدار ادخل لأمة لك ما يقول لا أبا لك لا يقول لا أم لك مايصل فريد واحد متكون إلي أم كل إنسان إلي أم فلا أم لك مجاز يعني ما كانت عندك أم تربيك على الديانة ما عندك أم فصاح الإمام من داخل الدار ادخل لأمة لك ما عندك تربية طبعاً تربية دينية إذا القضية هاي الآن في الزمن المؤاصر للملايين تتمكن

[15:00]

تقول لا أم لكم ماكو تربية دينية ماكو تربية دينية أكو تربية على النظافة على الجمال ربما على ارتياد المدارس العصرية ربما أم تربية دينية فدخلت فقلت يا مولاي ما قصدت ريبة مسألة شهوانية ولا أردت إلا زيادة في يقيني فقال صدقت إلك حق للإنتحان أم أسلوبك لإن ظننتم أن هذه الجدران تحجب أبصارنا كما تحجب أبصاركم إذا لا فرق بيننا وبينكم ليش نقول أبو باك مو إمام لأن أبو باك مثلي ما عندي شيء زيادة فهذي شلون يصير إمامي أما الإمام عندي علم الغيب أنا ما عندي علم الغيب يتمكن يقودني أبو باك ما يتمكن يقول دقيقوا النظر إنهاي عندي المنكر فإياك أن تعاود إلى مثله مرة أخرى تمتحني مو مشكلة بس إمتحان حسب الأحكام الشرعية حديث شريف آخر قال الإمام الباقي صلوات الله عليه ما من رجل ذكرنا دا يفكر في تفكير راح إلى عشراء أو ذكرنا عنده دا يطالع كتاب المقتل أو الخطيب على المنبر دا يقرأ مقتله فخرج من عينيهم ماء ولو مثل جناح البعوثة مو جناح الذباب حتى يعني ربما الإنسان ما يحص بهذه الماء الضئيل هو ربما لا يحص إلا بنا الله له بيتا في الجنة دقيقوا النظر إذا مو من أهل الجنة والله ناطي قول أنه يبني لبيت في الجنة يعني أنه يجعله من أهل الجنة ثم يبني له بيتا في الجنة ملاحظة كلش قوية أن الله له بيتا في الجنة وجعل ذلك الدام حجابا بينه وبين النار صلى الله عليه وسلم كان إمام فهي الشكل وضعها سلمان كلش مهم هو ما كان إمام فما عنده خصوصيات خصائص الحسين حديث شريف آخر روا جابر بن يزيد رضوان الله عليه عندنا جابران عظيمان أيهما أفضل عند الله عز وجل ما أدري بس الأول جابر بن عبد الله الآنصاري هذا يعني يمكن رأى سبعة من المعصومين الشكل والحديث ما أريد أقول بسيطة أما معويصة هذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جابر بن عبد الله وعندك جابر بن يزيد الجعفي

[20:00]

عشيرة هذا من أصحاب الإمام الباقر كلش متأخر كلش متأخر ما شايف رسول الله ولا سيدة نساء العالمين ولا السبتين أما كلش كان عميق الحديث اللي الإمام الباقر يطي ما يطيل الآخر لهذا ما أدري النسبة المئوية من الأحاديث اللي رواها لغيره كم يسأل من الإمام الباقر أو الإمام البابر يطي حديث بس مول النقل حتى لفلان العظيم هذا جابر بن يزيد الجعفي لهذا عندما تشوف أحاديث جابر بن يزيد الجعفي تغتك النظار أكثر مما تشوف أحاديث جابر بن عبد الله روا جابر بن يزيد الجعفي قال قال لي الإمام الباقر صلى الله عليه إن المؤمن الله إليه يوم القيامة فيصنع ما يشاء مو شفاعة الشفاعة حتى للمؤمن العادي يصنع ما يشاء قل تحدثني في كتاب الله أين قال الإمام قعد أمامهم فما يتمكن عقلياً يقبل وجدانياً ما يقبل آية من القرآن يابع الإمام الباقر القرآن الناطق تسئل آية من القرآن الصامت بشر محدود قل تحدثني في كتاب الله أين قال بكل صراحة يعني شنو يعني يريد من الإمام دليل قال قوله تعالى لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد المؤمنون في الجنة ولتتصور المؤمن عندما يشاء شيء فالشيء غريب عننا ولدينا مزيد له عقل متفتح أكثر ويريد أكثر همأكون بس عقله ما متفتح أكثر فمشيئة الله مفوضة إليه لهم ما يشاءون فيها مشيئة الله حاكمة في الجنة موجود شكل قهنان لهم ما يشاءون فيها الخصوصية الله يشاء في الجنة إذ لم يشاؤه فمشيئة الله مفوضة إليهم والمزيد من الله ما لا يحصى لدينا مزيد شكاد حنطة حنطتين الله ما لا يحصى بس العقل ما مربع كما ينبغي في الدنيا حتى في الجنة يبدي أو المعاجز أكبر من المعاجز قهنان صاير تقصير أو قسور حديث شريف آخر طال على الأحاديث الصعبة طبعاً الأحاديث كلها مروية عن الإمام الباقي فلا نكرر إن الله تعالى إذا أحب عبدًا غتَّ تصور غته بالمعنى المعروف للكلمة المعروفة غطه في الماء أي أدخله كله في الماء فالماء أحاط بكل جزء من أجزاء بدني إن الله إذا أحب عبدًا غتَّه بالبلاء شكل يخلي

[25:00]

في عمق البلاء وبعد وثجه بالبلاء ثجى دقيق النظر الثج سيلان فإذا دعاه هذا العبد المبتلى دعا الله قال لبيك عبدي ما يقول سنو إثري لبيك الحاج يقول لبيك يا رب إن الله يقول لعبده لبيك عبدي لا إن عجلت لك ما سألت خالد أخوه كل شيء وإني على ذلك لقادر ولئن إدخرت لك ما أطيتك كل ما تسأل ما أعطي ولئن إدخرت لك فما إدخرت لك فهو خير لك مو من صالح دينك الآن في هذه الوضع تصير لا كن بيع سبز أفضل إذا تصير محافظ مدينة معجلة فتصير مجتمع المحرمات حديث شريف آخر هم صعوب إن الله عز وجل ليتعاهد المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية من الغيبة الزوج رايح للسفر أي سفر فالرجوع يجيب إلى زوجته هدية صوغة الله الشكل يقول أعطيت لعبدي فلان ابن فلان صوغة بس الجمعة الماضية حص مضى على الجمعة الماضية أسبوع هم أريد أعطي صوغة الصوغة شنو في الأسبوع المنصر وقع من الدار فيها الأسبوع ابنه وقع في البير بالآبار المنزلية فإشجد يعني تعب حتى أخرجه حتى لا يعلم إذن هدايا الله للمؤمنين هس ليش ليش ما أدري بس ربما للذنوب التي تصدر فتحتاج إلى كفارة فالبلاء كفارة ويحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريضة الطبيب يطي وصفة للمريض بالأدوية ووصفة أخرى للمريض بالأمور اللي لا يقترب منها من المعكولات والمشروبات الله الشكر يسوي يقول للمؤمن أصل الدنيا كلها مضرع إلك خلاص عندك سكره والدنيا كلها سكر خلاصة السكر السكر يقتلك إن الله ليتعاهد المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية من الغيبة من السفر ويحميه الدنيا الله يحمي المؤمن من الدنيا يبعده أحاديث صعبة بس وضعنا هكذا لازم نعرف هذا الشي حديث شريف آخر إذا أتيت تكفر بهذه الحديث فأكفر إن ملكين هبطوا من السماء فالتقيا في الهواء فقال أحدهما لصاحبه في ما هباطته جنو المهمة الخاصة قال بعثني الله إلا بحر إيل أحشر

[30:00]

أجمع سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه على الله سمكة في ذلك البحر صدام يدعو لكن ماذا يطلب الكافيار وبياع السبز هم يدعو ماذا يطلب طماطم كيلو طماطم وغدر فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر حتى يأخذها له حتى الصياد يأخذ السمك لذلك الجبار ليش ليبلغ الله غاية مناه في كفره هذا كافر وما إلى جنة أرى مرتبة عبدي لازم أرضي أرضي بالدنيا والقضية واضحة الشخص عنده أبناء يحبهم ويبغظهم أما يغذي كلهم مو أنه يجيب الأكل ويقول للمتقي اتفضل للدون يقول له لا تقترب هذا شلون أبو يا أخي في بلاد اللجوء عندما يقبل إنسان كلاجئ فيعتبره مثل المواطن ماله شلون يحترم المواطن حسب القوانين بعد مدة يطيع إقامة بعد مدة يتجنس يعني يصير مثل المواطن هذول اللي في الولايات الأمريكية المتحدة أصبحوا رؤساء للولايات الأمريكية المتحدة الكثير منهم أجانب مو أمريكي جاي من أوروبا ففيما بعثت أنت الملك الأول يخاطب الملك الآخر قال بعثني الله عز وجل في أعجب شنو بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم العابد مصطلح معناه صائم قائم يعني في النهار باستثناء العيدين الشريفين فلي الكل سهران على العبادة المعروف دعاؤه وصوته في السماء بعثني إلى هذا الإنسان لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره إيش قد تعب على هذه القيدر مسواقه ما مسواقه تهيئو طبخه ما طبخه كذا ناره نفخه خسن القدر وما أشبره ليبلغ الله في المؤمن الغاية في اختيار إيمانه تتقبل بما يجري عليك يقول نعم شو تفعل ادق راسك بالحايط ما يصير لأن في المصيبة ما يصير اتمارس هالأمور حديث شريف آخر إذا أحب الله عبدًا نظر إليه الله موجسم فإذن ما إلى بدان فإذن ما إلى عين فإذن لا ينظر فالنظر يعني العلم إذا أحب الله عبدًا نظر إليه أتحفه يطي تحفه التحف شنو زوجة تشبه الحورية لا دار تشبه القاصر لا سيارة آخر موديل لا فشنو أتحفه من ثلاث

[35:00]

بواحدة هم اشكر ربك اللي لا يتحفك بالثلاث كلها معا من ثلاث بواحدة إما صداع إما صداع وإما حمى وإما رمد رمد الله أتقبل حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه دخل أبي المسجد المسجد النبوي الشريف حسب القرآن فَإِذَا هُوَ بِأُنَاسٍ مِّنْ شِيعَةِنَا يقول قبل جيد فَدَنَ منهم فَسَلَّمَ عَلَيْهِم ثُمَّ قَالَ لَهُمْ لَأُحِبُّ رِّيحَكُمْ وَأَرْوَاحَكُمْ أروحكم هو معروف ريحكم يعني كانوا يستعملون العطور فللعطر المستعمل لا يقال إني لأحب ريحكم أنا ما أدري بس أنقول وإن تحققوا أنه البعض يقولون رائحة خاصة المسجد وهو جماد إلا رائحة خاصة الحسينية وهي جماد لها رائحة خاصة فالمؤمن صحيح مُجامد نامي أمّا إلا رائحة خاصة بس ده أبين يعني معنى الحديث الشريف ربما يشير إلى والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم إنكم لعلى دين الله وما بين أحدكم وبين أن يغتبط يشكر بما هو فيه بإيمانه إلا أن تبلغ نفسه هاهنا وأشار بيده إلى حنجرته طبًا هذول كانوا شيع يعني مارّين في الحديث السابق مو مرور تلاوة وإنما مرور عمل اللي الإيمان بالنسبة إلهم الشكل يحج زين دقّقوا الناس فأعينون بورع واجتهاد هذا من حيث أصول الدين أصول الدين هم كانت صحيحة بل في غاية الصح أما مو كافية في الدنيا يعيشون برحان إلهي فيحتاجون إلى عمل فأعينونا بورع الورع ترك المحرمات وفعل الواجبات صعب ولكن ترك المحرمات أصعب لهذا بعض الأوقات الأحاديث الدينية اتركّز على الورع متركّز على التقوى اللي هي من فعل الواجبات وترك المحرمات فأعينون بورع يعني إذا في القيامة غدّنا نشفع لكم لازم تكون لكم أرضية حتى نشفع بدون أرضية فأعينونا بورع واجتهاد اجتهاد مصطلح ديني يعني العمل الشديد في سبيل العبادة كلمة الاجتهاد مكررة في النصوص الدينية الشريفة أما حسب ما توصل إليه العلماء فالعلم مقدّم على العبادة والتبلغ مقدّم على العبادة فإنني في هذا الزمن ظاهراً والعلم عند الله أنت قول فأعيننا بورع لا تجيب الاجتهاد عندما تفسر بالعلم الديني وإما تفسر بالتبلغ الديني

[40:00]

والعلم الديني صعب والتبلغ الديني أيضاً صعب إخوة الإمام يفك يا أخي ومن يأتم منكم بإمام فليعمل بعمله كيفية أو من حيث الكثرة أو من حيث التقوى قول من حيث التقوى واخلص نفسك إذا قيلت أنتم دقّقوا النظر أنتم شرة الله يعني شرطي الشرطي شنو يسوي يحفظ النظام أنتم تحفظون دين الجماهير المؤمنة والشرطي يعني إذا ما يخون الأمان مالته فمو تعبان نكضان هل كان أثشان جوعان نعسان للصبح جيب ألفاظ أنتم شرط الله وأنتم أعوان الله وأنتم أنصار الله وأنتم السابقون الأولون وأنتم السابقون الآخرون أنتم الآن مثل ما كان في زمن نوح سابقون أولون يعني فكر في كل التاريخ الشيعي في كل تاريخ المؤمنين في العصور على الكرة الأرضية أنت مثلهم وأنتم السابقون إلى الجنة كجائزة قد ضمنا لكم الجنان بأمر الله ورسوله مو اعتباط كأنكم في الجنة الإمام يقول الآن دا أشوفكم أنتم تشوفون بس أنا دا أشوف لأن عندي علم الغيب كأنكم في الجنة تنافسون تتنافسون في فضائل الدرجات في الدرجات الفاضلة وهذا يقسم الظهر حسب ما يبدو في يوم عاشوراء وماكو اثنين من الأخيار في درجة واحدة وماكو اثنين من الأشرار في درك واحد في الجحيم وألهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا من المدائح نعرف صعوبة أعمال المؤمنين كل مؤمن منكم صديق أمير المؤمنين الصديق طبعا الصديق الأكبر بس إن فيما هي صديق كل مؤمن هام صديق نعم صديق ودائما في لعب كرة القدم إما في الميادين ده يلعب كرة القدم وإما على شاشة الفضائية ده يتفرد على كرة القدم كل مؤمن منكم صديق دققوا النظار وكل مؤمنة منكم حوراء في مستوى الحورية والحورية إذا ما كانت عظيمة ما كان الله يختارها كزوجة للمؤمن في الجنة والإمام يستشهد بكلام الأمير المؤمن صلى الله عليه وسلم قال أمير المؤمن عليه السلام يا قنبر قم فاستبشر كون فرحان فالله صاخط على الأمة ما خلا شيعتنا لهذا يقول اللهم لعن الأمثة الإسلامية متقبل إذا الله صاخط على الأمة ما خلا شيعتنا

[45:00]

يعني على البكريين ففرد واحد اللي الله صاخط عليه متقول اللهم لعنه يا قنبر قم فاستبشر كون فرحان يا قنبر إذا الله صاخط علينا تعالى وفقا للمؤمن في الجهة أليس هذا ما جواب منه أن نتكلم عن الأمة لا نريد أن نجعل فيها في العقل ألا وإن من خالفكم منسوب إلى هذه الآية يعني هذه الآية صفته وجون يومئذ خاشع عاملة ناصبة تصلى نارا حامي ألا وإن من دعى منكم فدعاه مستجاب وتلونا فيما سبق النصص الدينية التي تقول إذا الله شاف الصلاح المؤمن يأخر إجابة دعاء إلى الآخرة وإلا يطفي الدنيا وعادة يطفي الإجابة في الدنيا وليس في صالحه خمس دقائق يطلب من الله أن يكون رئيس الجمهورية ويكون إلى السلطات رئيس الوزراء وتكون إلى السلطات وزير الداخلية ووزير الخارجية وما أشبه فالله يطفي إن الإنفان لا يضغى أن رآه استعنا لأنه مؤمن ودعاه فالله لا يرده أما يحول الإجابة إلى القيامة ما عندي قابلية حتى يقبل هذا حتى في الماديات موجود عندك المصباح الكهربائي إذا تطفي من الكهرباء أكثر من طاقته ينفجر فكل الدنيا يصير ظلام للمؤمن نفس الشيء المؤمن ده يعيش بالدنيا يعني القوانين الكونية اللي تحكم على المصباح الكهربائي هم تحكم على المؤمن ألا وإن من دعا منكم فدعاه مستجاب ألا وإن من سأل منكم حاجة فله بها مقابل الحاجة ماه بس عادة ما في الدنيا يا حبذا حسن صنع الله إليكم بس صعب عليكم افتقرون تخرج الشيعتنا من قبورهم يوم القيامة مشرقة ألوانهم ووجوههم قد أعطوا الأمان لأن في القيامة كل خوف لا خوف عليهم ولا هم يحزنون بعد هالجمل تحتاج إلى تأمل والله أشد حبا لشيعتنا منا له يا بأمير المؤمنين يحفظ سلمان متعرف مقدار حبة لسلمان أما الله يحفظسلمان أكثر من حب أمير المؤمنين لسلمان تمكن تهضمها الحقيقة له أكبر حقائق الإنسان لا يهضمها إلا بإيمانه بها وإلا يقتنع عقلياً يعني الله يحفظ سلمان أكثر من أمير المؤمنين شنو تأثير أمير المؤمنين أو قل شنو قصور أمير المؤمنين حتى أمير المؤمنين لا يحب سلمان بمقدار ما يحبه الله منتج يقول ما نذلوه خلص نفسك وإلا تصير مثل الفلاسة والعرفاء اللي كانوا عندهم معمل نسيج ينسجون الخرافات باستمرار ينسجون بالأربعة عشرين ساعات اثمان ساعات ما عندك معمل نسيج وأكو معمل نسج الخرافات حديث شريف آخر دققوا النظر الحديث يحتاج إلى دقة حتى توعبه القلوب ثلاثة ثلاثة أنواع قلب منكوش

[50:00]

معكوش لا يحتوي اللفظة ما يعني فهمتها كما ينبغي فأنا خليت كلمة لا يحتوي لا يحتوي على شيء من الخير فيه ماكو خير يفكر في الويسكي في الأغاني يفكر في المحرمات وهو قلب الكافر طبعا أنا كرجل دين أدرس الحديث الشريف لازم أكون ملتفت يعني الكافر يكون يائس لا إذا وصله التبليغ شلون فقلب المنكوس يصير شيء آخر وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر فيه يعتلجان يتصارعان يتصارعان فما كان منه أقوى غلب عليه شوفي ضمير الخير أكثر نتيجة أن يصير خير أو الشر أكثر نتيجة أن يصير شرير بس إذا لم يتدخل التبليغ ماكو يأس إذا لم يتدخل التبليغ وقلب مفتوح يعني مفتوح حسب بعض المصطلحات بارتي العرفاء مفتوح على الواردات الإلهية يعني مفتوح على الخير اللي يجي من قبل الله عز وجل على التوفيق لله يصير حاجة أنه للأربعين يروحون للعراق أم لا فهذه يستقبل الكلام فيروح لذلك الدار نايم في الفراش بالليل بعد أعماله اليومية يفكّن وأروح إلى زيارة الأربعين أم لا فإذا مفتوح والعمل اللي يجي إلى داخله خير فلا زم يعني قبله وإلا إذا مفتوح التاجر إذا باب حانة مفتوح والزبون يجي والزبون بينافع كثير ما يستقبل الزبون؟ وقلب مفتوح فيه مصباح يزهر يعني ما يحتاج إلى موعظة خارجية هو ربى نفسه أو غيره رباه وعلمه ففي داخل صار واعظ من نفسه وقلب مفتوح فيه مصباح يزهر يشرق ولا يطفأ نوره من القيامة وهو قلب المؤمن بس المؤمن منه؟ المؤمن عرفنا مقدار منه في ما سبق من الأحاديث الصالح حديث شريف آخر هذا الراوي يقال له أبو النعمان جاي عند الإمام الباقر الإمام الباقر على اسمه يقول يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية الله يأخذ منك الديانة مالتك شنو الكذب على المعصوم يعني شيء هين ولا تطلبنا أن تكون رأسا فتكون ذنبة لا تحب الرئاسة لأن إذا أحببت الرئاسة ففي سبيل الرئاسة في سبيل التوصل إلى الرئاسة تترك الواجبات وتفعل المحرمات فأصبح ذنبا للشيطان وللنفس الأمارة بالسوء ولمجتمع الفاسد المفسد اللي في النصوص الدينية يقولون إلى صديق السوق يتصور صار رئيس الرئيس الشيطاني يتصور صار رئيس

[55:00]

هذا صار مرؤوس لأن عن طريق ترك الواجبات والفعل المحرمات صار رئيس فإذا صار مرؤوس وعندما صار رئيس على هذا السلم من ترك الواجبات وفعل المحرمات ففي الرئاسة ما التهم أيضا يصعد على هذا السلم وإن كان المثال لازم نجي بالدرك ولا تطلبنا أن تكون رأسا فتكون ذنبا ولا تستأكل الناس بنا فتفتأ شخص هذا يبلغ يأخذ سهم الإمام عليه السلام شخص فقير سيد يأخذ سهم السادة هذا شيء آخر ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر يأكل الناس باسم المعصومين هو عند ما يكفيه مع ذلك يروح للناس فقير ترآني رجل الدين فقير ترآني مجاهد فقير ترآني مبلغ فقير الله أمتد بوضعه يخلي فقير إذا ما خلى فقير في الظاهر يخلي قلب فقير يحصل على المليارات قلب فقير على موت فرتقال واحدة يقفز مننا إلى هناك واصبر إلك إناء الفرتقالات لباطن فقير ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر عن سيد ابن رسول الله على مجد سعدوني بعدين شوف النتيجة فإنك موقوف لا محال ومسؤول يهم القيامة يطلعوا للجنة يقولوا لك اصبر واقفوهم إنهم مسؤولون وقفت شنو أنا سوي يسألك أسئلة قط الجواب وعلى الجواب مصيرك يتعين شوف الجملة الأخيرة أو الجملتان الأخيرة فإن صدقت صدقناك وإن كذبت كذبنا يا سادتي فرد واحد في أشهد حالات تكذبوا كذبة لمرؤتكم يقولاني أكذب وهي ذولة يعني يديرون بالهم إلي الإمام يقول أبدًا إحنا مسؤولون أمام الله إحنا من اتمكن نخون الله موظفون عند الله إسلون نخون الله الموظف الصغير في دار الدنيا ما يخون رئيسه إحنا نخون الله فإن صدقت صدقنا خش بشارة أما تجيف صاحب البشارة وإن كذبت كذبنا ترى أنا ما اشتهتها ترى أنا مرجع تقليد واجه بالشروط المرجعية مو مشكلة أنا ما عندي فلوس حتى أطبع مؤلفاتي وإلا مؤلفاتي المخطوطة أكثر من ألف مجال هو ما عندي كتابات ألف صفحة وأصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم الجميعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين