النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ضلب حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي يا الله الموضوع مختارات من أحاديث الإمام الباقير صلوات الله عليه كانت فاطمة صلوات الله عليها تزور قبر حمزة عليه السلام وفاطمة أفضل من حمزة بكثير تقق النظر وتقوم عليه زيارة ورجوع وإنما مكث مدة معينة إشقد ما عدري وكانت في كل سنة تأتي قبور الشهداء شهداء أحد عليهم السلام وفي طليعتهم حمزة عليه السلام تقق النظر وكانت في كل سنة تأتي قبور الشهداء مع نسوة معها موكب زيارة الأربعين كمثال وكانت في كل سنة تأتي قبور الشهداء مع نسوة معها فيدعون ويستغفرون وفاطمة أفضل من حمزة ومن الشهداء والذين يزورون في هذه العصور الإمام الإمام الحسين صلوات الله عليه ليس أفضل من الحسين حتى الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجعوا الشريف ونعم الله وأفراد الموكب والموكب هم مو أفضل من الإمام الحسين صلوات الله عليه إذا ما ندري خلينا ندري كانت فاطمة تزور قبر حمزة وتقوم عليه وكانت في كل سنة تأتي قبور الشهداء مع نسوة معها وكانت في كل سنة تأتي قبور الشهداء مع نسوة معها فيدعون ويستغفرون هل فاطمة عندما كانت تذهب لوحدها أو معها امرأة أو أكثر من هذه الإشكات كانت تبقى وعندما كانت تذهب مع موكب من النساء هم ندري إشكات كانت تبقى بس إجمالاً ندري أنه الرواح إلى أحد والرجوع من أحد والماكث هناك بمقدار الزيارة حتماً كان يستدعي أكل شر الآن هناك ماكو محلات لبيع المأكلات والمشروبات ففي ذلك التاريخ المبكر

[5:00]

كانت محلات فحتماً كانوا يحملون معهم ماكولات ومشروبات الآن الناس مع الأطفال يروحون لأن إذا مع الأطفال مايروحون فمنه يدير الأطفال ففي ذلك التاريخ المبكر ماكانوا يروحوا مع الأطفال موكب كامل كامل كامل بس فاطمة أفضل من المزور وفي قضية تأتيها إلى المنزل وفي قضية الإمام الحسين صلوات الله عليه في الأربعين وما أشبه لا المزور هو أفضل من الزائر مهما كان عدد الزائر ومهما كانت مواصفات الزائر حتى الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجعوا الشريف ونحن معا دقق النظر مسألة مهمة ويجي إنسان أقل ما يقال فيها أنه جاء يتحجم على الذين يأتون لزيارة الإمام الحسين في الأربعين ويركز على أنه ما إلهم هام إلا أن يأتوا من خلف البصرة السماعة الليل عبواء شنو من أبعد من البصرة يجون إلى الإمام الحسين يذهبوا يرجعوا وكان هو جريمة وكان هو جريمة وهذا عمل فاطمة وفاطمة في الأفضلية ثالثة المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم رسول الله وأمير المؤمنين وسيدة إنسان إذا اتريد تحكي بمنطق ديني فهذه منطقة الدين إذا اتريد تحكي على كيفك يعني علماني أنت طبعا خو مو علماني على ما ينبغي العلمنة اللي تحرك التاريخ وتدير العالم في العصور المتأخرة أنت خو مو علماني من هالنوع أنت علماني بداية إذا علماني بداية ليش جاباها بين أنه ما تقبل الإسلام بين أنه لا تؤمن بالله لا تؤمن بالإسلام لا تؤمن بالقرآن لا تؤمن بالمعصومين من شنو إتخاف من منو إتخاف كانت فاطمة تزور قبر حمزة وتقوم عليه وكانت في كل سنة تأتي قبور الشهداء مع نسوة معها فيدعون ويستغفروا حديث شريف آخر الصلاة عمود الدين العمود معلوم شنو في الخيمة العمود شنو مثلها كمثل عمود الفستاط الفستاط الخيمة طبعاً الخيمة الكبيرة إذا ثبت العمود يثبت الأوتاد والأطناب الأوتاد جامد وتد المشمار الأطناب هم يعني الحبال لأن الخيمة خيمة بدون مسامير وبدون حبال ما تصير خيمة وإذا مال العمود وانكسر لم يثبت وتد والأطناب بس يقول يا ربي شنو العلاقة بين الصلاة وغير الصلاة الله يقول هاي العلاقة موجودة إذا تعرفها أو متعرفها يعني إذا الشخص ترك الصلاة عمداً ومثال واضح زين وزكى الحديث تبين هذا الشيء ما يصير تستهين بالصلاة

[10:00]

ولو في سبيل الاهتمام بالأحكام الإسلامية الأخرى ولو في ظروف معينة ما يصير إذا القضية قضية الدين إذا القضية شيء آخر فخوي يا أخي صير علماني بدائي ولا تخاف شجاع وجريء وباصل قول أنت علماني بدائي خلص نفسك وخلص الأمة الإسلامية من شرك الصلاة عمود الدين مثلها كمثل عمود الفستاط إذا ثبت العمود يثبت الأوتاد والأطناب وإذا مال العمود وأنكسر لم يثبت وتد ولا طنب حديث شريف آخر إذا أحرم العبد المسلم في صلاته أدى تكبيرة الإحرام يعني دخله في الصلاة أقبل الله عليه بوجهه اللهم جسمه فالإقبال ممادي إقبال معنوي هذه من ناحية دققوا النظر ووكل به ملكاً يلتقط القرآن من فمه التقاطاً التقاطاً بعناية صحيح الملكان الكاتبان يكتبان أم هذا الملك شيء استثنائي يعني الله يقول أنا إذا أعتني به ووكل به ملكاً يلتقط القرآن منفمه التقاطاً ليس الأذكارها فإذا أعرضه يقول فاطمة في الغد همني ستتخلي ملح أو لا هذا المقدار طبعاً هو إذا يأدي الصلاة يعني الصلاة على وضعها في الظاهر أما الإقبال راح الاشكاد راح ما عدري فإذا أعرضه أعرض الله عنه يصلى ووكله إلى الملك للملك يقول أنت زين التفت إليه بعد ما يستاهل أنا ألتفت إليه أنت زين التفت إليه فصار عندك مهمتان مهمة التقاط القرآن من فمه ومهمة التوجه إليه نيابة عني إذا أحرم العبد المسلم في صلاته أقبل الله عليه بوجهه ووكل به ملكاً يلتقط القرآن من فمه التقاطا فإذا أعرض أعرض الله عنه ووكله إلى الملاك حديث شريف آخر وهذا من التأويل وليس من التفسير وبيننا أن التأويل مختص بالمعصومين الذين يعلمون علم الغيب وهناك حديث مو حديث واحد وما أدري يعني عدد الأحاديث إنما وإنما أداة حصر إنما يعرف القرآن من خوطب به من خوطب القرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده صلوات الله عليهم وفي حديث الكسب الكساء الشريف هناك جملة نفهم منها أن الخمس أصحاب الكساء صلوات الله عليهم أوحي إليهم القرآن مباشرة على الأقل الخمسة أم كل المعصومين راجع حديث الكساء ودقيق النظر فيه على الأقل في بعض الآيات القرائية الوحي ليس مركز على رسول الله

[15:00]

مركز على الخمس أصحاب الكساء جيد فهذا من التأويل وقلنا التأويل المصادق البعيدة للقرآن وإذا المعصوم سوي تأويل يعني نفس التنزيل طبعاً الأحاديث الإمام الباقي صلى الله عليه وسلم فلا نحتل بالتكرار قال محمد بن مروان راوي الحديث قال قال لي الإمام الباقي صلى الله عليه وسلم أتدري ما تفسير حي على خير العمل تفصيل هو الصلاة حي على خير العمل في الصلاة قلت له دعاك إلى البر الله اللي قال لك حي على خير العمل دعاك إلى البر ما يقول دعاك إلى الصلاة البر العامل الصالح منا صديقي الصلاة طبعاً في التفسير أتدري بر رمان قلت له قال دعاك إلى بر فاطمة وولدها تفيد اتدقق النظار بالمقدار اللازمة وأكثر من اللازم قل وولدها المعصومين صلى الله عليه وسلم فحي على خير العمل مو فقط الصلاة في التأويل بر فاطمة وولدها برة أخرى للتأمل رواه محمد بن مروان قال قال لي الإمام الباقي أتدري ما تفسير حي على خير العمل قال دعاك إلى البر أتدري بر رمان قلت له قال دعاك إلى بر فاطمة وولدها حديث شريف آخر قال الإمام الباقي صلى الله عليه وسلم عليك بالإقبال على صلاتك دقق النظر فإنما يحسب لك منها من الصلاة ما أقبلت عليها منها بقلبك المقدار اللي ما أقبلت عليها بقلبك من أجزاء الصلاة هذا ما محسوب ما محسوب ما أدري يعني شنو هسه من الثواب أو شي آخر طبعاً الصلاة إذا كانت واجدة لشروطها فبعد آن لا يعتبر تارك الصلاة يوم القيامة أنا مصلي بس هذا أمر آخر عليك بالإقبال على صلاتك فإنما يحسب لك منها ما أقبلت عليه منها بقلبك يعني شنو إذا يوم القيامة فتحوا ملف الذين أقبلوا على الصلاة والذين لم يقبلوا على الصلاة ومقدار الإقبال ومقدار عدم الإقبال فجيب لي إنسان اللي يسجل مصلي يوم القيامة والاستثناء وارث لا شك بالنسبة للمعاصمين ولأولياء الله عز وجل هسه يبين بعض النماذج ولا تعبث فيها بيدك مخالف الإقبال ولا برأسك مخالف الإقبال ولا بلحيتك مخالف الإقبال دقيقوا النظر إخواني هنا أكون ملاحظة أرجو أن أكون فيها مختار فالمؤمنون والمؤمنات اتخلصوا شوفوا يا إخواني انت بيدك كتاب شيط بالنسبة لك ضع الطالعة بإقبال وعمق تعبث بيدك تعبث برأسك تعبث بلحيتك

[20:00]

لا لأن كل فكرك منصب على الكتاب إذا فكرك راح خارج الكتاب فتعبث بيدك وبرأسك ولحياتك لأن كأنه كأنه العبث في الصلاة سكان الفكر الطارئ إشلون عندك سكان الثيارة هذا دليل على أنه فكرك راح غير مكان بس اتشوف زيدة يعبث بأحد أجزاء جسمه فهذه في الصلاة لا شك أما فكره راح غير مكان ولا تعبث فيها بيدك ولا برأسك ولا بلحيتك كنمال ولا تحدث نفسك لازم عندما أروح للغد أسبوعيا ما أكلنا ثوم فلازم إن شاء الله ناكل الثوم ويالغد ولا تتثائب معروف ولا تتمطى معروف ولا تكفر معلوم ليش لا تكفر يا ابو عمر أضاف التكفير إلى الصلاة في قصة مفصلة فإنما يفعل ذلك المجوس يعني تسوي عمل المجوس في صلاتك أخو عمر أمر بهذا أكوا موضوعان مهمان يا ريت أحد الكتاب الإسلاميين يضع في كل واحد منهما كتاباً مستقلا العلاقات البكرية اليهودية والعلاقات البكرية المجوسية إذا يؤلف فيهما كتاب فتعرف اشقد اليهود متدخلين في ديننا والمجوث اشقد متدخلين في الدين مرة أخرى للتأمل عليك بالإقبال على صلاتك فإنما يحسب لك منها ما أقبلت عليه منها بقلبك ولا تعبث فيها بيدك ولا بلحيتك ولا تحدث نفسك طبعاً فإنما يفعل ذلك التكفير المجوس حديث شريف آخر أروح أنت أخذ من العلمانيين الغربيين ورسول الله صلى الله عليه وآله بين هذا قبل قرون ومتعتني لا برسول الله ولا بتوصياته فقال النبي صلى الله عليه وآله رجل من ثقيف عشير الثقيف ورجل من الأنصار فقال له الثقة في حاجتي يا رسول الله إجيتك عندي حاجة فتوجه الي فقال له النبي سبقك أخوك الأنصار اتأدب واكون في الدور خلي هذا يخلص حاجته فقال له المستعجل الثقفي يا رسول الله إني عاجلان على ظهر السفر على ظهر السفر يعني أنا شوي بعد أسافر خصوصاً السفر القديم اللي يهيئ المركوب ماله وفي دقيقة يركب المركوب ويروح يعني ما بتأخير فقال له الأنصار قال للأنصار لرسول الله إني قد أذنت له يا رسول الله يعني أنا تنازلت عن حقي الرسول شون يقول لي بالحق فاتفضلي فقال له رسول الله إن شئت سألتني وإن شئت أنبأتك اتبيّن عقيدتي بالرسول صلى الله عليه وآله ما كانت قوية فإن نبي

[25:00]

يقول لها أنا أعرف علم الغيب فإن رسوله يعرف علم الغيب فيطي جوابه ويطي أكثر من جوابه فقال نبئني يا رسول الله إيه أريد منك لأن عندي مشكلة في الإيمان بنموتك فقال إن نبي جئت تسألني عن الصلاة وعن الوضوء وعن الركوع وعن السجود فقال الثقة في أجل والذي بعثك بالحق ما جئت أسألك إلا عنه فقال له رسول الله أسبغ الوضوء الإسباغ الشمول صحيح إمرار الماء على موادع الوضوء بالنية وحسب الأحكام الشرعية مالة الوضوء كافي بس الإسباغ الشمول شيء آخر شيء آخر فقال له رسول الله أسبغ الوضوء مستحب وملأ يديك من ركبتيك اتكئ براحتك على ركبتيك مستحمج وعفر جبينك في التراب ما يصير تسجل على السجاد وعلى غير السجاد على الأرض وعلى ما أنبثته الأرض غير المأكل والملبوس ولكن التراب أفضل وتراب مرغد الحسين عليه السلام أفضل وعفر تعفير الوجه في التراب معلوم وعفر جبينك جبهتك في التراب وصلي صلاة مودعة إذا قالوا لك هذه آخر الصلاة منك بعضهم مباشرة إزرائيل أو أحد أعوان يجون لقبض روحك كيف تصلي؟ وتعرف أنك في عوالم الآخرة تحتاج إلى الصلاة الواحدة دائما هالشكل ينصلي لأن انت دائما في الحاجة إلى الصلاة وأمثال الصلاة إذني اتأثر على سيرتك على مصيرك في عوالم الآخرة بره أخرى لتآمن أتى النبي رجل من ثقيف ورجل من أنصار فقال له الثقة في حاجتي يا رسول الله فقال له سبقك أخوك الأنصار فقال له الأنصار يا رسول الله يا رسول الله يعفا فقال له الثقة في لرسول الله يا رسول الله إني عجلان على ظهري سف vess قال له الأنصار يیني قد أذنتو له يا؟ فقال له الرسول الله إن شئت أنبعتك هل مصطله أحواي ميت A لقاء الناس مع المعصومين صلى الله عليه يريدون يطوهم علامة النبوء والإمام فقال جئت فقال نبئني يا رسول الله فقال جئت تسألني عن الصلاة وعن الوضوء وعن الركوع وعن السجود فقال أجل والذي بعثك بالحق ما جئت أسألك إلا عنه فقال له رسول الله أسبغي الوضوء وأملأ يديك من ركبتيك وعفر جبينك في التراب وصل صلاة مودع حديث شريف آخر دخل رجل مسجدا يا مسجد ما يقول المسجد النبو الشريف أو مسجد قباء أو المسجد الحرام ما معلوم دخل رجل مسجدا فيه رسول الله فخفف سجوده دون ما ينبغي أقصى أقل من الآداب من آداب السجود هذا مو مهم المهم الفقرة الثانية ودون ما يكون من السجود أقل من واجب السجود فصلاة باطلة إذا دون ما ينبغي صلاة مو باطلة أما ودون ما يكون من السجود صلاة باطلة فقال رسول الله نقر

[30:00]

كنقر الغراب لو مات على هذا مات على غير دين محمد صلى الله عليه وعليه لأن السجود واجب فهذا عمدا أهمل السجود فهذا مو من دين الرسول بس الحكم الشرعي شنو ذاك أمر آخر يعني لو الآن مات فهذا مو من دين الرسول بس الحكم الشرعي شنو قضوا عنه السجود أو الصلاة كل الصلاة شنو يصير ذاك أمر آخر حديث شريف آخر وعدنا مشكلة في هالقضية نقر كنقر الغراب عدنا مشكلة عدنا مشكلة حديث شريف آخر طبعا منعلق لأن الحديث واضح تقريبا بس نتلوا واستمعوا إن الله أمر ملكا فينادم في كل ليلة من أول الليل إلى آخره ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته والدنيا حوائج أخروية ودنيوية قبل طلوع الفاجر فأجيبه ألا عبد مؤمن يتوب إلي من ذنوبه قبل طلوع الفاجر فأتوب إليه فأتوب عليه ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له من ظلامته بالظلم الذي وقع عليه قبل طلوع الفاجر فأن تصر له وأخذ بظلامته إذا نماذج لا الملك عادة إهوائي يبين أشياء هو اسما عندي لفظ جميل مناسب يا أخي إذا كنت رجل دين إذا كنت شاب ملتحي اتبلغ بمقدارك إذا كنت شاب غير ملتحي مع ذلك اتبلغ بمقدارك لتضوج الله كل ييل دا ينهان كل يلة الله دا ينهان وما يضوج وذاك الملك المقرب اللي كان مقرب إلى درجة أن الله اختاره لهذا النداء المستمر ذاك ما يضوج التبلغ ما يمشي التبلغ ما يمشي إذا اتبوج حديث شريف آخر يا أخي مشكلة مشكلة الجهل بالأحكام الشرعية الإسلامية يؤذي نفسه بسبب هذه المشكلة ويخرب ولو جزئيا ولو في الدرجات آخرته بسبب هذه المشكلة شوف الدعاء بعد الفريض أفضل من الصلاة تنفلا بس يخلص الفرايض يقوم على حيله يصلي تطوعا تنفلا انت بيد داعية لا تسوي هذا الشي بدعاء الإسلام إخواني الإسلام مش كله يبين الإسلام يريد التعقيب منك التعقيبات الدعاء بعد الفريض أفضل من الصلاة تنفلا حديث شريف آخر مع الأسف قليل الديران قليل الدوران المسألة قبل الصلاة وبعدها الناس يتصورون عندما أتممت الصلاة فصار إلك قرب إلى الله تعالى هسه سوي تعقيباته لا هذه الحكم الشريه الشكل قبل الصلاة أقعد ساعة أدعو بعد الصلاة أقعد ساعة أدعو مثل البعض المسألة

[35:00]

السؤال قبل الصلاة وبعدها مستجابة وبينا فيما سبق شروط استجابة الدعاء فلا نعيد حديث شريف آخر الناس من يعتنون طبعا البعض يعتنون بس كل المؤمنين والمؤمنات ماذا يعتنون من سبح تسبح الزهراء صلوات الله عليها ثم استغفرة ما قايل يشكد أنت صير زيرانق ويا الله بس مرة شوي أستغفر الله يعترض عليك يوم القيامة أنه ما شويت استغفار يا ربي أنت قلت ثم استغفرت أنا هم مرة قلت استغفرت أستغفر الله فبعد صار استغفار شتي مني هس إذا ألف مرة بنتوي استغفار هو أفضل بس يعني القضية مصعبة من سبح تسبح الزهراء ثم استغفر غفر له يعني تسبح الزهراء بعدها الاستغفار شيء استثنائي وهي ما باللسان وألف في الميزان يعني هو العدد مضاعف بذاته بذاته متحتاج تسبح الزهراء أنه تسوي شيء حتى الله يضاعفه لا لا هو بذاته مضاعف خصب المثل العربي المعروف الكتب الحوزوية ضيق فما الركية الركية يعني للمعمار يقول ضيق فما الركية المعنى مو أنه أول احفر لي بير والسيعة بعد ذلك تعال ضيق فمها لا هذا عمل الجاهل وأمر الجاهل لا ضيق فما الركية يعني أوجد الركية البئر ضيقة فمها من أول الأمر هذا من هالباب وهي ماء باللسان وألف الميزان وتطرد الشيطان ونحن نحتاج إلى طارد الشيطان نحتاج والترضى الرحمة فإذا تطرد الشيطان أنت بواسطة تسبحات الزهراء فيبقى لك عدوين اثنين النفس الأمارة وصديقة السورية أخوي يعني طارد عدوين يعني أخفى أخفى من طارد ثلاثة عدوين شيء صحيح حديث شريف آخر هذا للشباب أو للشيوخ الأكوياء أو للشيوخ الضعفاء اللي ياكلون يعني بدن ضعيف بس بالأكل القوي المقوي المستمر دائماً يقوي من قرأ القرآن قائم في صلاته تحب أو صلاة واجبة يعني قرأ سورة الفاتحة بدا القل هو الله أحد قرأ سورة البقرة بس قائماً من قرأ القرآن قائم في صلاته كتب الله له بكل حرف ماءة حسنة ومن قرأه في صلاته جالسا كتب الله له بكل حرف خمسين حسناً كرأه في غير صلاته كتب الله له بكل حرف عاش الحسنة هو التفيت هس قراة القرآن تلاوة القرآن حالة القيام صعبة أنوية بس حالة الجلوس شلون؟ بتقول خوي الفريضة متصب جالساً هو مو مشكلة التنفل هو يصير جالساً حديث شريف آخر

[40:00]

طبعاً أكو بحث وهو فضل تلاوة كل سورة معينة من سور القرآن الكريم وفي السنوات السابقة قرأنا الكثير من الأحاديث المتعلقة بهذا الموضوع إهنا أنا بس أكو حديث عن الإمام الباقر في مسيرة الكتاب حول أحاديث الإمام الباقر من قرأ سورة لقمان على عليه وعلى الصالحين السلام من قرأ سورة لقمان في كل ليلة وكل الله به في ليلته ملائك يحفظونه من إبليس وجنوده حتى يصبح يصوي خصوصاً عادة أنا أخي ما عندي معلومات عن ليالي البدو وليالي القرويين أما من نسبة لليالي الحضريين عادة المفاسد في الليالي عادة لأن الناس في النهار لهم شغل ففي الليالي وهم مدنيون يعني أنا أحتاج إلى ملائكة يحفظونني من إبليس وجنود في الليالي من قرأ سورة لقمان في كل ليالي وكل الله به في ليلته ملائكة يحفظونه من إبليس وجنوده مشرط دققوا النظر كلمة في ليلته إهواء سهلة الأمور علينا لأن إذا في ليلته ما كانت فربما نتصور أنه في كل عمرك لازم في كل ليلة تقرأ سورة قرآن حتى هذا الأثر يجي أما عندما يقول في ليلته يعني في ليلة واحدة إذا قرأت سورة قرآن بالنسبة إلى ذلك الليلة هناك أثار دقوا النظر من قرأ سورة لقمان في كل ليلة وكل الله به في ليلته ملائكة يحفظونه من إبليس وجنوده حتى يصبح فإذا قرأها سورة لقمان بالنهار لم يزال الملائكة يحفظونه من إبليس وجنوده حتى يمسي ويا أخي النهار مكان جرائم الإنسان صاحب الحانوت في النهار يروح على حانوته يغش أو لا المشتري في النهار يروح يشتري الجرائم في النهار المحرمات كثيرا ما في النهار حديث شريف آخر من نوى الصوم الصوم المستحب ثم دخل على أخيه زين فسأله أخو سأله قال أنت صليط ضيف علي أن يفطر عنده مو الإفطار المصطلحة الإفطار المصطلحة وما من مشكلة كل صائم يفطر لا هذا إفطار عرفي قبل الظهور بعد الظهور قبل وقت الإفطار المصطلح فسأله أن يفطر عنده فليفطر ينقذ الصوم ليش وليدخل عليه السرور بإجابته بإجابة أخيه الديني خلي يدخل على الأخ الديني السرور فإنه الضمير للشان يحسب له بالضيف بذلك اليوم عشرة أيام منين؟ الدليل القرآني شنو؟ وهو قول الله عز وجل حديث شريف آخر

[45:00]

الجهني من قبيلة جهينة قبيلة جهينة معروفة والجهني عنده حديث معروف مع رسول الله صلى الله عليه وآله ف لهذا يشيرون إلى اسم إشارة إن الجهنى أتى النبي صلى الله عليه وآله دققوا النظام مسألة مهمة تسهل الأمور على المؤمنين والمؤمنات إن الجهنى أتى النبي فقال يا رسول الله ومعي أهلي زوجتي وولدي وغلمتي يعني الخدم فأؤذن وأقيم وأصلي بهم أفجماعة نحن؟ أو لازم إن كنت في المسجد فقال نعم طبا دقيق النظر على الأذان والإقابة فقال يا رسول الله إن الغلماء يتبعون قطر السحاب لأنها قد تكون قطر السحاب وإنه يجب أن تكون قطراً فلذلك إذاً إن كنت في المسجد وكانت أمك ستواجه ماء ويأتي من أجل عملية حقائق والعشب والعشب أيضاً لا يستخدم الإنسان هذا مطار يأتي فالعشب يخرج فالبدوي يعرفون أنه بعد نزول المطر بأي مدة هذه العشب طلع وصار صالح لل جمال فيودون وجمال وية خدمهم إلى تلك المنطقة لأن يعرفون من النظر أنه المطار على يا منطق صار فهذول ما معلوم إيش قد يبقو على ماء الجمال يأكلون يشبعون لأن الجمل مثل ماء بسرعة ما ياخذ ماء بسرعة ما ياخذ أكل ومثل ماء بسرعة ما يصرف الماء بسرعة ما يصرف الأكل فقال يا رسول الله إن الغلماء يتبعون قطر السماء وأبقى أنا وأهلي وولدي فأؤذن وأقيم وأصلي بهم فجماعة نحن الجماعة نقصت أفرادها فقال نعم فقال يا رسول الله فإن والدي يتفرق في الماشي الجمال ما يكفي اقتصادنا هم أذن خرفان معز ما أشبه فأبقى أنا وأهلي أنا وزوجتي فأؤذن وأقيم وأصلي بهم أفجماعة نحن الأولاد يروحون على قطعان الغنم والمعز وماشي فقال نعم فقال يا رسول الله إن المرأة تذهب في مصلحتها إذا تبقي للصلاة في أول الواء فبقت جماعتان فمين يهيئ الأكل يا رسول الله إن المرأة تذهب في مصلحتها فأبقى أنا وحدي فأؤذن وأقيم فأصلي أفجماعة أنا قال نعم المؤمن وحده جماعة بس ركز النظر على الأذان والإقامة حديث شريف آخر من قال سبحان الله من غير تعجب لأن أدنى إصطلاح أن الرجل إذا تعجب يقول سبحان الله من قال سبحان الله من غير تعجب خلق الله منها من هاي التسبيح طائراً له لسان وجناحان يسبح الله عنه نيابة عنه في المسبحين كأنهم مؤمنون ومؤمنات لا يسبحون قوم الساعة ومثل ذلك الحامد لله كرر أنا أكرر للتوضيح ومثل ذالك لا إله إلا الله ومثل ذالك الله أكبر ومثل ذلك الحفظ لله ولا إله إلا الله تقيق النظار

[50:00]

ومثل ذلك الحمد لله ولا إله إلة الله 2018 الحديث مشابه من قال لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم دفع الله بها بالحوقلة عنه سبعين نوعاً من البلاء أي شارها الحانق مو الغارق الحانق في السجن اللي بيتعذيب بواسطة المعددين أو الحانق للغاس في الانتحار أو لا بدون انتحار وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين