النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجل الزنا يا ربي يا الله. الموضوع مختارات من أحاديث الإمام الباقير عليه السلام. روى زراراء رضوان الله تعالى عليه، وهو من كبار الرباط جدا وجدا وجدا. قال قلت للإمام الباقير صلى الله عليه أي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ طبعا ربما كل إنسان حسب أرضيته الدينية يقول فرجي. أما الإمام الباقير يقول أن يمجد الله تعالى. التمجيد هذا اللي البعض يقولون إلى المناجات يعني في الأسحار خاصة في أسحار شهر رمضان على المنائر المقدسة مع مكبرات الصوت أو بدونها يمجدهم. يعني شنو؟ يعني استعراض صفات الله تبارك وتعالى. طبعا حسب ما يبدو استعراض صفات الله الإيجابية وليس السلبية إن صحت تعالى. يعني في المناجات الشخص ما يقول يا ربي أنت شديد العقاب. لا، يقول أنت كريم وأنت جوابون. حديث شريف آخر أمر سليمان بن داود على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام الجن فصنعوا له قبة غرفة من قوارير من زجاج. طبعا هو سليمان كان زاهد غريب وعندما نستعرض سيرته الشريفة نشوف زائد. بسرعة نشوف زاهد بصورة عجيبة. أما في إدارة الملك لا ما كان يزهد. أمر سليمان بن داود الجن فصنعوا له قبة من قوارير غرفة من زجاج. فبينما هو متكئ على أصاف القباء ينظر إلى الجن كيف يعملون قبة كانت عالية فمنها سليمان يشرف. ينظر إلى الجن كيف يعملون وهم ينظرون إليه إذ يعني فجأة حانت منه التفاتا توجه كان متوجه إلى استعراض الجن فتوجه إلى شيء جديد في الغرفة. فإذا رجل معه في القباء قال من أنت؟

[5:00]

قال أنا الذي لا أقبل الرشا. ما أقبر إذن في إرادتي مك نعقد ولا أهاب الملوك ما أخاف من فكيف أخاف من غيرهم أنا ملك الموت فقبضه عزرائيل قبض السليمان. وهو الواحلية حال كون سليمان قائم متكئ على عصاه في القباء والجن ينظرون إليه وعندما عزرائيل هذا الشكل يتعامل مع سليمان هذا للناس إلى يوم القيامة كعبره وإلا عزرائيل ما يتعامل مع البشر هكذا لا يستأذن منهم. بل لا يخبرهم بس عندي قصة مع رسول الله صلى الله عليه وآله رسول الله شيء طبيعي إنسان خاص حديث شريف آخر قيل للإمام الباقر صلى الله عليه كيف أصبحت؟ هذا مو السؤال وإنما مجاز يعني السؤال عن الأوضاع مو السؤال عن الصحة. قيل للإمام الباقر كيف أصبحت؟ قال أصبحنا غارقة في النعمة الغريق يستولي على كل بدنه الماء فالإنسان تستولي على كل بدنه النعمة موفورين بالذنوب موفور يعني عنده إحوائية موفور بالمال يعني ملياردير مثلاً ذنوبنا أكثر من اللازم أما نعم الله مسيطرة علينا يعني وضع الإنسان هكذا ووضع الإنسان والله المنعم هكذا أصبحنا غارقة في النعمة موفورين بالذنوب يتحبب إلينا إلهنا بالنعم يتحبب يعني يتقرب إيش شكل فسر؟ يعني كأنه الله يحتاج للبشر فيتحبب إليه يتحبب إلينا إلهنا بالنعم ونتمقت إليه بالمعاصي بشكل مستمر إن أذي صح التعبير بالمعاصي ونحن نفتقر إليه وهو غني عننا تعامل الله مع البشر تعامل كرم وجود وسماحة وما أشبه أما تعامل البشر مع الله تعامل لؤمن أي قياس بين التعامليين حديث شريف آخر ما شيء أفسد للقال من الخطيئة أنت فسر القال للتوضيح بالباطن بالباطن شخصية الإنسان الحقيقية وهي الشخصية المعنوية ما شيء أفسد للقال من الخطيئة سم مهلك ياريت سم مهلك إن القلب ليواقع الخطيئة يعني ليأتي بالخطيئة فما تزال به فما تزال الخطيئة به يعني مستمر حتى تغلب عليه حتى تغلب خطيئة على القال

[10:00]

يعني شنو يعني لا تقول هسه أنا مرة مو مشكلة أتفرج على الحفلة الغنائية الراقصة في الفضائية لا هاي المرة تستبع الألف مرة الألف مرة يعني إذا إذا سمحت للخطيئة بأن تغزوك فبعد صعوب تطرد الخطيئة ما شيء أفسد للقلب من الخطيئة إن القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتى تغلب عليه وتعال على المجاز فيصير أسفله أعلاه وأعلاه أسفله يعني أصلًا هذا كان عادل صار فاسق خالص يعني بالنقيض بالنقيض يصير وفي الخطوة الأولى هذه الخطرة يعني أنت لازم الخطوة الأولى لا تقوم بيها فإذا قمت بالخطوة الأولى فبعد وهويلا ما عندك ضمان ما عندك ضمان حديث شريف آخر إن الخير ثقيل على أهل الدنيا على قدر ثقله في موازينهم يوم القيامة الميزان يوم القيامة الخير يثقله زين فخير بسيط يوضع في الميزان فالميزان يميل بشكل غريب نفس الشيء أكو بالنسبة للإنسان في الدنيا الخير صعبه على الإنسان في الدنيا ربما أربعة ساعات يقضيه في القعدة أما إذا يريد يقرأ دعاءكم هاي الليلة الجمعة فما يتحمل ربع ساعات إن الخير ثقيل على أهل الدنيا على قدر ثقله في موازينهم يوم القيامة بالعكس وإن الشر خفيف على أهل الدنيا على قدر خفته في موازينهم يوم القيامة ليس فقط حديث الإمام الباقر صلى الله عليه وآله الشيء بديه للبشر للعادم وللفاسق لا يوجد فارغ حديث شريف آخر إذا أتت على العبد أربعون سنة قيل له خذ حذرك فإنك غير معذور إذا عزرائل عليه السلام أو أحد أعواني إجاك فبعد ما عندك عذر كانت في ذمتي صلوات فما قضيتها لا تجيب عذر يعني كان عندك أربعين سنة تتمكن أن تسوي فيها أي شيء اللي يتريك المشكلة هنا عنه وليس ابن أربعين سنة أحق بالعذر من ابن لأنه على عشرين سنة رأس عشرين سنة إجا أزرائيل وإنت ما مرتب أمور الآخر بمالتك ما عندك عذر لأن عندك عشرين سنة متقبل يروح للمدارس الحديثة طفل بعده ويمحصل على شهادة دكتوراه يعني العمر تتمكن أن تسوي بأي شيء اللي عشرين سنة كان عندك ما رتبت أمور الآخرة وليس ابن أربعين سنة أحق بالعذر من ابن عشرين

[15:00]

سنة فإن الذي يطلبهما واحد الله يطلب ابن أربعين وأبن عشرين والله عادل وليس عنهما فعمل لما أمامك من الهولة مو هول الجحيم لا أحوال عوالم الآخرة من ابتداء الاحتضار إلى قعر الجحيم وداعا كفظول القول فظول القول يعني شنو يعني على اعتذار بأعذار غير معقولة مردودة زين فكر حديث شريف آخر إن الله هذا الله الكريم الرحمن الجواب الودود العطوف الشكل كل شيء إلا حساب إن الله قضى قضاء حتما لا ينعم على عبده بنعمة فيسلبها إياه قبل أن يحدث العبد ذنبا يستوجب بذلك الذان سلب تلك النعمة لا تقول لي إذا الله رزقني ثم أخذ هو قال قال إذا أذنفت فربما آخذ النعمة ربما أخر العقاب إلى عوالم الآخرة وذلك بدليل وذلك قول الله تعالى إن الله بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم كانت عند نعمة فغيّر أذنبا اللهم غيّر استرجع النعمة حديث شريف آخر دقيق النظار دليل كلش مقنعة إن أول أهل الجنة دخولا إلى الجنة أهل المعروف بالعكس أنا أتهرب من العقاب فكل ما إلى عقاب يتأخر أكثر من الأهل المعروف في الجنة لذلك إذا كان الله جيد فهم في انتظار دخول الجنة فهذه ليست جيد أكثر لدي أفضل وإن أول أهل النار دخولا إلى النار أهل المنكر سوي معروف واضعك جيد سوي منكر واضعك ليس جيد ما إنك داعي تسوي منكر يعني ترضى فريد واحد ولا رسول الله صلى الله عليه وآله إنما أنا بشر مثلكم تقق النظر أتزوج فيكم يعني آخذ منكم بنات وأزوج كم أعطي كم بنات إلا فاطمة صلوات الله عليها فإن تزويج نزل السماء الأرض تزويج خديجة إشلون هما نزل تزويج أم سلم إشلون هما نزل تزويج فاطمة نزل وبينا في ما سبق أكثر من مرة أنه المزايا اله جدول والأفضلية هم اله

[20:00]

جدول الأفضلية لا تستوجب على الاستقلال والأفضلية هم على استقلال أمير المؤمنين مفضول بالنسبة لرسول الله أما زواج بفاطمة هذا الشكل هو رسول الله أفضل من أمير المؤمنين أما زواج خديجة وأم سلم هذا الشكل حديث شريف آخر لا أربعة تؤاخي من التآخي تقارن من المقارنة من المقارنة والتآخي أكثر استمرارا من المقارنة يعني ربما أنت مع الزيت قليل ومقرون في سفرة أما التآخي لا سنوات لا تأخي أربعة أربعة أنواع يا أخي الدنيا كل إنسان كل ضعف أنواع من الضعف فإنت بعد متتمكن تتحمل مشاكل أخرى بتعمدك لا تقارن ولا تؤاخي أربعة أربعة أنواع من الناس الأحمق والبخيل والجبان خليك على ضعفك وخليك على مشاكلك لا تجيب مشاكل جديدة أما الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك واضح روية عيسى بن ماريا من المسيح على نبينا واله عليه والصلاة والسلام أنه علشت الأكمه والأبراص وعجزت عن أنه يريد أن ينفعك فيضرك وأما البخيل فإنه يأخذ منك ولا يعطيك دائمًا يريد حصل منك الماء وما أشبه أما هو ما يعطيك ولو أنت تكون في أمس الحاجة إلى عطائك وأما الجبان فإنه يهرب عنك وعن والديه وأما الكذب فإنه يصدق ولا يصدق من كثرة ما كذب باعتباره الاجتماعي راح فأنت بالنسبة إلى فريد واحد إذا كان أنت في أمس الحاجة في عطائك ولو أنت في فريد واحد اللي ما عندي اعتبار ليش تتصل بي مو بالتأخي لا تتصل بي حتى بالمقارنة الموقته لا تتصل به خلص حديث شريف آخر تبسم الرجل في وجه أخيه حسنا والتبسم يعني كاتب القذا جمع قذات وهي ما تقع في العين ليس صار في القذا يعني شنو يعني وقعت في العين فتخرجها أم اتريد تقع فمتخليا تبسم الرجل في وجه أخي

[25:00]

تبسم الرجل في وجه أخي جمع قذة شريف حسن وقعت في وجه صورة فتر عشان يأتي رجل من الجزائر مستحيل أن يكون سوى المؤمن أفضل صلاة الليل ما أدري من إدخال السرور على المؤمن من إدخال السرور على المؤمن هسه ربما أمثلة أنت متوقف فيها أم ما عندك عشرات الأمثل اللي بالنسبة لك واضح أنت ما متوقف بهم ليش أنا ما يجعل المجتمع متماسك والمجتمع المتماسك ينتج المجتمع المتباغض لا ينتج حديث شريف آخر إن المؤمن لترد عليه الحاجة لأخيه أخوه الدين يسأل من نحاجه فلا يريد منه مال ما عنده يريد منه بطانية ما عنده يريد منه الأشياء ما عنده فيهتم بها قلبه فيصير عن هموم ما يقولون هموم وغموم أو قول يهتم اهتمام اهتمام فيهتم بها بالحاجة قلبه يعني يخلي أنه أتمكن أرتب الحاجة للأخ الإيمان يا ملاء فيدخله الله بهمه باهتمامه الجنة يعني دخول الجنة ما بمشكلة ما بمشكلة قلبها يدخلك الجنة حديث شريف آخر طبعا هذا نعرفه ومن الأحاديث الشريفة أن الجنة على أنواع ومو كل إنسان مؤمن يدخل كل نوع من أنواع الجنة لا الناس المؤمنون متفاضلون فإذا متفاضلون في دخول الجنة أيضا متفاضلون إن لله جنة لا يدخلها إلا ثلاثة أنواع من البشر المؤمنين رجل حكم على نفسه بالحاق تجلس وياه من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفاجر اتفهم أنه كان ظالم ضيل أذن لصلاة الصبح اعترف بأنه ظالم ضيل أم لا ربما فهم بأنه ظالم ضيل أما ما يعترف قول ما يعترف مو مشكلة ما يدخل هذه الجنة يدخل أنواع أخرى من الجنة رجل حكم على نفسه بالحق ورجل زار أخاه المؤمن في الله لأجل الله إهواء قليلة هذه لأن تسوي العمل بس النية مو واحدة وهي في سبيل الله أكو خالط أكو شوائب إذا أكو شوائب فالثواب بمقدر الشوائب يقل فالثواب بمقدر الشوائب يقل هذا رايح خاطب لأمرأة على أساس زوجه وهو شاعر

[30:00]

لأن بعض الشعاراء هاش في اللي سويهم ف بين الخطبة والعاقد بين العاقد وبين الزفاف يقول أشعار يكتبها ويقدمها للزوجة جيد هو ما يعرف شي ماذا يستوي أما الزوجة تعلم كذا هم الزوجة متعرف والد الزوجة أقرباء الزوجة يعرفون ده يمنح الزوجة في أشعاره من جمله يقول أنتي هالشكل أنتي هالشكل وأنتي بتعمي إذا بتعمي يعني صارت هناك شاعر فأنت لم تتزوج هاي المرة لذاتها مية بالمئة لا أكو شاعره لأنها بتعمك يعني خلص عادة في الأمور الأخروية أكو شوائب وهالشوائب تقلل الثواب ورجل زار أخاه المؤمن في الله ما عندنا في الله خالصا ما عندنا عادة ورجل آثر الله المؤمن في الله آثر يعني قدمه في النعمة هم ما أكو أنا أحتاج لبطانية هو هم يحتاج لبطانية ليش أشيل بطانيتي في البرد الشديد وأقدمها إليه في سبيل الله خالصا ما أكو في الحوزة هذا في السابق كان من دار الإسلام أو في الحوزة هذه في السابق كنت أقترب منها ويقدم بدون مشكلة في الثواب قلة إن لله جنة لا يدخلها إلا ثلاثا رجل حكم على نفسه بالحق ورجل زار أخاه المؤمن في الله ورجل آثر أخاه المؤمن في الله لما تتعب في بقية الأمور اتعب في تصفية الباطن ما لك أخوان يدخلان المدارس العصرية فرد واحد يتخرج طبيب فرد واحد يتخرج صيدبي الطبيب أفضل من الصيدبي لا شك أما خليش فرد واحد تخرج طبيب فرد واحد تخرج صيدبي لأن الطبيب هذا اللي يتخرج طبيب تعب على نفسه أكثر في المعنى ويا ثم الشكر إذا متريد تتعب على نفسك أكثر فمتدخل تلك الجنة المعينة حديث شريف آخر إحوائي مهم إن ملكا من الملائكة مر برجل قائم على باب دار جاي طارق الباب ينتظر حتى الباب يفتح فهذي الملك مرة شاف هاذي منتظر فقال له الملك يا عبد الله ما يقيمك على باب هذه الدار روع على شغلك روع على بيتك ليش يعني هنا أنا واقع أخ لي فيها أردت أن أسلم عليه زيارة زيارة أخوية حرام يعني فقال الملك هل بينك وبينه رحم ماس رحم ماس يعني من أقربائك القريبين من أخ أبو ابن مثلا عام خال أو هل نزعتك إليه حاجة يعني أجبرتك إليه حاجة يعني كلش قريب إليك أو عندك حاجة إليه فقال لا ما بيني وبينه قرابة ولا نزعتني إليه حاجة إلا أخوة الإسلام وحرمته حرمة الإسلام شائب دنيوي معكم وأنا أتعاهده وأسلم عليه في الله رب العالم أتعاهده يعني بين الفين والأخرى أجل

[35:00]

فقال الملك إني رسول الله إليك وهو يقرؤك السلام ويقول الله يدزئ لسلام إنما إياي أردته أنت لا تتصور أنه رايح إلى زيد بن عبيد ولي تعاهدته لا تتصور أنه تتعاهده وقد أوجبت لك الجنة وأعفيتك من غضبي أعفيتك من غضبي يعني شنو يعني كانت لذنوب وأجرتك من النار من الإجارة يعني ذنوبك بس هذه الشيء يحتاج إلى تمرين والتمرين كلش صعب لأن مو شيء ظاهري شيء باطني أنا أروح للجامعة أدرس أما قلبي جبان التعامل مع المواد الجامعية أقل صعوبة من التعامل مع الباطن حديث شريف دقيق النظر طبعا الحمد لله في هذه الأصور ماكو إلا في بعض مناطق العالم وبالنسبة إلى مفردات عديدة ويوتكم في السابق في عهد هذه الأحاديث الشريفة خو حسينيات ما كانت مراكز إسلامية ما كانت بس أتم مساجد والمساجد تحت الهيمنة البكرية وعادة ما عندي يعني إحصاء دقيق عادة البكريون تحت إدارة النواسب فماكو إلا المساجد والمساجد هم تحت إيد البكريين والبكريون عادة تحت إدارة النواسب عادة في المساجد ما يتمكنون الشيئين يعملون شيئا يعني صلي جماعة ويا الإمام البكري ثم يريد يحكي ويا أخوه الشيعي قدامه على يمينه وعلى يساره من خلفه بكره تزاوروا في بيوتكم مو في المساجد أنا ذاكها أما الآن ما عادني الحمد لله زمن الاختلاط بين الشيئين والبكريين ولا تزاوروا في بيوتكم فإن ذلك حياة لأمرنا في بيوتكم تتمكنون فالأمر الديني هذا يصير حي لأن بحرية أنت تحكي وصديقك يحكي فيصير مشورة مداولة بعدين الإمام يقول رحمه الله عبد الأحيا أمرنا وهدعاء الإمام مستجاب إلا إذا اجتي استثناءات وما أكثر الاستثناءات ليس من طرف الإمام من طرف المدعوين لهم رحمه الله عبد الأحيا أمرنا حديث شريف آخر دقق النظر إذا مليون إنسان واحد من المليون ليس سوي اتبع من يبكيك وهو لك ناصح الواو حالية ولا تتبع من يضحكك من يضحكك وهو لك غاش الآن في الزمن المعاصر هالشكل يعني روح لمجالس عاشورة فهذا خطيب المنبر الحسيني الشريف يبكيك هيقول أنا ما أحب البكاء وروح للمؤسسات بنحو وبآخر

[40:00]

اللي حدثها مهمتها إضحاك الجماهير يطيء فلوسه يروح باللغة الفارسية باللغة العربية باللغة الإنجليزية بكل اللغات وهذا اللي يضحك غاش على الأقل دا يحرق عمري في سبيل هذا الشي وذاك اللي دا يبتشيك لعاشورة هذا ناصح منو يقبل قل قلبي عاشورة يبتشي من قلبي صار أسوأ روح إلى مجالس الضحك تشوف قلبك يبيض بعد خمسين سنة من الضحك تشوف لا آخره ولا آخرة ولا دنيا اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش فكنه الإمام يقول مو مشكلة وستردون على الله جميعا فتعلموا ذاك اللي يروح وراه عاشورة وأحزان عاشورة وهذا اللي يروح وراه يضحك في الحساب تشوف صحيفة الأعمار شنو بها حديث شريف آخر ما أحدهم يظلمه يظلمه بمظلما ظلم بدوع من الظلم الدھن فرد من الظالم الا أخبه الله به بالمضそれは في نفسه وماله طابعا الاظلم لأنواع من العقاب والعقاب ربما يكون في احتضارYA ربما يكون لا تleen قيامه إلى الجحيم ربما يكون في الجحيم بس مو شرط العقاب يكون نوع معين ربما أنواع على شيء معين ما أحد يظلم بمظلما إلا أخذه الله بها بالمظلما في نفسه وماله الصر عند حنة سنة بالنسبة لماله ينشرق ماله واضع في الهميان أما يضوج إشكت هذا الهميان يكون مشدود على ظهره في حالة النوم يعني ما يخلي الهميان حوله والسارق هذا من الصبح مخطط السارق ما دايناب بس هذي دايناب فأما الظلم الذي بينه بين الرجل وبين الله فإذا تابع فرى الله له 50 سنة متفرج على الأغاني الراقبة خلي ستاب صحيح ضيع أمره صحيح أنه عند مشكلة أن صحيفة أعماله فارغ تقريبا أما علي حال مو ظلم مو ظلم فإذا الصدق تاب إذا الصدق استعفر الله يغفر له طبًا إذا ما فاتت عنه صلاة لأن الصلاة إذا فاتت هم أكو به قضاء حقوق الناس مشكلة وحقوق الله اللي تحتاج للقضاء هم مشكلة أما إذا ما كن حقوق ناس ولا حقوق الله تحتاج للقضاء فمو مشكلة إذا استغفار يكون حقيقي فمو مشكلة إن شاء الله حديث شريف آخر قال موسى على نبينا وآله عليه الصلاة وسلم يا رب أي عباده

[45:00]

أبغض إليك شوفوا القضايا إضافية نسبية يعني إذا متراعي النسبية في القضايا ففي التفسير تفسير القضايا تخطئ لازم اتشوف النسبية أمامك قال موسى يا رب أي عبادك أبغض إليك قال جيف بالليل بطال بالنهار بطال بالنهار هو معلوم جيف بالليل يعني في الليل ما عندي حراك عبادي حراك مناجات كأنه ميت كأنه جيفة بس جيفة اللي بعد ثمان ساعات يقوم من إنو يعني لا في الليل يكتسب الجنان ولا في النهار يكتسب الجنان هذول الغربيين العلمانيين هذول في الليل هو ينجيف بالليل شي طبيعي أصلا ما يعرف الدين إذا يسمع ينكر أما في النهار لا مو بطال بالنهار يعمل طبعا من نسبة إلى أولئك اللي معتم محرمات بالنهار معتم محرمات حديث شريف آخر منشيع الجنازة تمرئ مسلم وعطي يوم القيامة أربع شفاهات شوف في يوم القيامة تتمكن تشفع لأربعة إنسان لإنسان واحد هم يعني الشريجية ولم يقل شيئا إلا قال الملك ولك مثل ذلك في حالة التشري عادة الناس معتهم شغب فيحكي فإذا عند علاقة بالميت يقوم يدعو للميت فالملك اللي معصوم والدعاء مستجاب يقول ولك مثل ذلك هس إما يقصد الملكان وإما يقصد له ملك معين يجوا إياه حتى يدعو له منشيع جنازة تمرئ مسلم أعطي يوم القيامة أربع شفاهات ولم يقل شيئا الدعاء للميت إلا قال الملك ولك مثله ذلك حديث شريف آخر إن المؤمن إذا أدخل قبره ينادا ألا إن أول حبائك الحباء العطاء الجنة يعني أنت مؤمن دخلت عالم البرزخ إذا شفت أبو أبوك في الاحتضار إذن في الاحتضار ما شفت مشاكل فحياتك في الدنيا لأنك مؤمن كل هي كانت مشاكل فالآن اللي دخلت البرزخ ألا إن أول حبائك الجنة المشيع يقول هذه أنا الثلاث ساعات وأول حباء من تابعك يعني تابع جنازتك يعني شيعك المغفرة فإذا الأول مغفرة البعد شنو بالنسبة إليهم إذا الأول الجنة البعد شنو تعال على المشكلة الإمام الباقر يقول صلوات الله على الإمام الباقر لا بأسمعه في سبيل الآخرة خلينا شوي نتنفس قال الإمام الباقر عندما سئله عن الرجل يدعى إلى جنازة وإلى وليمة أيهما يجيب

[50:00]

الوقت واحد أكو تزاح في الوقت قال يجيب الجنازة يأخر الوليمة فإن حضور الجنائس يذكر الموت والآخرة وحضور الآخرة فإن حضور الموت والآخرة يذكر الموت وحضور الجنازة أكو تزاح في الوقت أيهما يجيب الإمام الباقر تعال على المشكلة إليهم بالنسبة إليهم صلوات الله تعال إلى الأفرعات يعني يريد أن يقول كل ما يصير تزاحم كل ما يصير تزاحم بين أمر إيجابي وأمر سلبي كل ما يصير تزاحم بين أمرين كهذين أحدهم حضور جنازة والثاني حضور وليمة فإنت اختر ذاك اللي يكون في صالح آخرتك فهذا مثال من الإمام الباقر أو مثال من ذاك اللي سأل الإمام الباقر صلوات الله عليه أنت من أول إلى الصبح فكر في الأمثلة إهواية أكل أمثلة إهواية أكل أمثلة سئل الإمام عن الرجل يدعى إلى جنازة وإلى وليمة أيهما يجيب فقال يجيب الجنازة فإن حضور جنائز ركّد النظر على فإن حضور فإن حضور الجنائز يذكر الموت والآخرة وحضور الولائم يلهي عن ذلك حديث شريف آخر دققوا النظار البر البر يعني شنو وبرا بوالدي في القرآن الكريمة البر بر بالصدقة اللي لا يعلموا بها الآخر ينفيان الفقر وبعد ويزيدان في العمر دققوا النظار ويدفعان عن سبعين ميتة سوء الناس مايريدون الميتة العادية فكيف بالميتة السيئة ميتة سوء يعني في حادث سيارة يروح منو يقبل يعني كل بدنه يتشوه يتحطم في آخر عمره أمام أقرباء ومعارفه وجيران وأصدقائه مايقبلون يعني يريد ميتة حسنة حتى عادية مايريد وعندما ينقلون القصص فإن شوف تعليقات المؤمنين يقول إفلان خطيب المنبر الحسيني كان على المنبر الشكر ومات أو الناس يقولون هن يا له يا له إحنام الشكل أو يقولون فلان واحد كان في سجود الشكر ومات يقولون هن يا له يعني حتى الميتة العادية على الفراش الناس مايريدوها يريدون ميتة حسنة فكيف بميتة سوء ويدفعان عن سبعين نوع من أنواع ميتة سوء يعني مايروح في حادث سيارة مايروح في غرق في البحر عندما تتحطم السفينة مايروح في حادث طائرة مايروح في حادث قطار وما شوف حديث شريف آخر الراوي محمد بن مسلم ومحمد بن مسلم رضوان الله تعالى عليه من الروات الكبار جدا جدا جدا وهذا عربي لمعلوماتكم لأن عادة الكبار الذين خدموا الإسلام عبر العصور

[55:00]

هذول مو من العرب فمحمد بن مسلم يذكرون في سيرته أنه عربي يا محمد لو يعلم الناس ما في المسألة السؤال ما سأل أحد أحدا هذول يسأل الناس من يدري السؤال إشكت عيب إشكت بمشكلة إذا كان يدري مكن يسأل ولو يعلم المعطي ما في العطية ما رد أحد أحدا هذول يعطي يعطي أي شيء إشكت فوائده إذا كان يدري مكن يرد لأن بعض الوقات الإنسان يرد أما ما يدري إذا يدري ما يرد حديث شريف آخر ونحن في أيام المحرم وفي أيام عشراء وعلى مقربة زمنية من عشراء إن الله تبارك وتعالى يحب إبراد كبد الحراء ليس من إنسان ومن سقى كبدا حراء من بهيمة فكيف من إنسان وغيرها أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله اللهم العن أبا صفيان ومعاوية ويزيد اللهم العن زيادة اللهم العن سعدة اللهم العن الشمس اللهم العن قتلة الحسين عليه السلام إن الله يحب إبراد الكبد الحراء ومن سقى كبدا حراء من بهيمة وغيرها غير البهيمة يعني أي موجود يحس بالعطش ومن سقى كبدا حراء من بهيمة وغيرها أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله حديث شريف آخر الفقير هدية الله إلى الغني فإن قضى الغني فقد قبل هدية الله وإن لم يقضي حاجته فقد رد هدية الله عليه وأنت ما مستعد ترد هدية أحقر إنسان فكيف ترده هدية الله عز وجل حديث شريف آخر هم مناسب للموسم موسم عزاء أهل البيت صلوات الله عليهم إن أول ما يبدأ به يوم القيامة صدقة الماء عندك أنت إهواء خيرات فحتما عندما يجون لخيراتك فيقسموها على درجات وثم واحدة واحدة ينظرون إليها عندك خيرات بطانية ناط للفقير طاوة ناط للفقير ربما دار فقير إن أول ما يبدأ به يوم القيامة صدقة الماء يعني ماء السبيل والحمد لله الحسينيون أصحاب الشعائد الحسينية حسب إمكانهم ناصبين في كل منطقة خزان ماء لهذول الي يمرون ويحسونا بالعتش ومو إرواء عادي إرواء في سبيل أعزائي الإمام الحسين صلى الله عليه وأصحاب الشعائد الحسينية

[1:00:00]

إن أول ما يبدأ به يوم القيامة صدقة الماء حديث آخر وأخير هذه الليلة كلش مهم يعني سبحان الله خلي إشلون أقول ما عندي تعبير مناسب خلي نتعلم التواضع من الله شوفوا المُعطون ثلاثة المُعطون الذي يُعطي يُعطي فاون يُعطي بطانية يُعطي ماء السبيل أي شيء المُعطون ثلاثة المُعطي أول مُعطي والمُعطي من ماله هذا الكاسب والساعي في ذلك مُعطن ما عندي فلوس بس يصعد يعني يجمع تبرعات أو يقنع التاجر بالإعطاء هذه ليش متقول لمعطي هذه اللي دا يسير أمور الخير صحيح مو من رصيده في البنك ولا من جيبه فليش متسمي معطي المُعطون ثلاثة الله المُعطي والمُعطي من ماله والساعي في ذلك مُعطن أصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين