النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعدائهم وأرحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة على عجزنا يا رب، يا الله اليوم الخامس من الشهر القادم شهر جمادة الأولى يصادف ذكر ميلاد السيد زينب صلوات الله عليها والأيام الأربعة الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر من الشهر القادم شهر جمادة الأولى تصادف ذكر أيام الفاطمة الثانية الموضوع البراءة والولاية قال الإمام صديق عليه السلام ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم حسب الظاهر والعلم عند الله تعالى الإمام الصادق عليه السلام يقصد أهل بيت سوء يعني كل أهل بيت سوء فقاعدة أكوا فيهم فرد واحد نجيب إنسان خير، إنسان زين ما طالع مثلهم ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم وأنجب النجباء في أهل بيت سوء محمد بن أبي باكر يعني شنو؟ يعني بيت أبي باكر عشيرة أبي باكر عشرة تيم هذه العشيرة عشيرة سوء أما محمد بن أبي باكر رضوان الله تعالى عليه مع أنه من هذه العشيرة السيئة فهو نجيب والشيء أكثر من هذا النجباء من البيوتات السيئة على درجات فيهم نجيب وفيهم أنجب ومحمد بن أبي باكر أنجبهم طبعا المقصود ليس محمد بن أبي باكر وإنما المقصود أن عشيرة تيم وهي عشيرة أبي باكر عشرة سوء ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم وأنجب النجباء في أهل بيت سوء محمد بن أبي باكر طبعا هذه حقيقة

[5:00]

والقائل بها والمصرح بها هو الإمام الصادق عليه السلام ولكن هناك أيضا تصريح بنفس الحقيقة من أثمان مع أن أثمان معروف بولائه الشديد لأبي باكر والذي كتب وصية أبي باكر بسلطنة عمر هو أثمان القضية إلى هذه الدرجة أثمان الصديق جدا لأبي باكر يصرح أيضا بهذه الحقيقة شوفوا قال أثمان في حق عائشة وعائشة بنته أبي باكر من لي بهذه الحميراء ماكو فرد واحد يجي يساعدني ضد عائشة ماكو فرد واحد يعرف عائشة مثلي فيجي يفضح عائشة أمام الجماهير من لي بهذه الحميراء تققوا النظر في الفقرة الآتية إنها لمن شر بيت من قريش أثمان ما يقول عشيرة تيم عشيرة سوء وإنما يقول عشيرة تيم أشر عشير في عشائر قريش من لي بهذه الحميراء إنها لمن شر بيت من قريش إخواني في القرآن الكريم أكوا آية كريمة تقول إن أنكر الأصوات لصوت الحمير هذا ذنب للحمير فإشلون يصير الله تبارك وتعالى يخلق شيئا وثم يذُمه فأكوا للآية تفسير غيب عناه عمدا أو جهلناه مثل الأمور الكثيرة التي نجهلها فإن النقطة شنو سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام ما معنى هذه الحمير بعبارة أخرى الرجل يقول أنا عندي غموض في هذه الآية الكريمة إشلون الله تعالى يخلق شيء وثم يذُمه بعبارة أخرى الحمار شبيه الحمار يخدم البشر إشلون فرد واحد يذُم فكيف بالله تبارك وتعالى وهو خالقه سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام ما معنى هذه الحمير فقال أمير المؤمنين عليه السلام الله أكرم من أن يخلق شيئا ثم ينكره ثم يذُمه ثم يعلق عليه تعليق سلبي إذاً فشنو هذا الصوت صوت منه إنما هو

[10:00]

أبو باكر وعمار في تابوت من نار وفي صورة حمارين إذا شهقا في النار يعني من شدة التعذيب الإلهي إن زعد أن أ eso HAAL النار من شده صORاخ fra أثمان أيضا من أهل النار معاوية أيضا من أهل النار يزيد أيضاً من أهل الدخلا عائشة وحفصة من أهل الدخال الأصحاب الصحيفة الأولى الاصحاب الثانيا أصحاب العقبة التسعة من العشرة كل هؤلاء من أهل النار وكلهم عذابه شديد فأبو باك وعمار عذابهما شديد بالشكل اللي عندما يصرخان من عذابهما فهذول اللي أيضا عذابهم شديد ينزعجون من ذلك الصراخ سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام ما معنى هذه الحمير فقال أمير المؤمنين الله أكرم من أن يخلق شيئا ثم ينكره إنما هو أبو باك وعمار في تابوت من نار وفي صورة حمارين إذا شهق في النار انزعج أهل النار من شدة صراخهما علي بن سويد أحد الرواة كتب رسالة إلى الإمام الكاظم عليه السلام والإمام الكاظم عليه السلام أرسل إليه جواب الرسالة ونقتطف جملة من الجواب شوفوا يا إخواني قبل أن نتلو هذه الجملة الشريفة هناك ملاحظة مهمة وهي الإمام الكاظم كالكثير من المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام كان يعيش في تقية بل كانت يعيش في تقية شديدة والتقية إذا كانت موجودة في المحاورة الشفوية فهي في المكاتب أشد ليش؟ لأن ربما الرسالة في الطريق تقع في أيدي الجواسيس أو تقع في أيدي من يرسلها إلى الحاكم الظالم عن قصد أو بدون قاصد فالتقية في المكاتبة في المراسلة أشد مع ذلك الإمام الكاظم ما رأى التقية حتى في المراسل وشوفوا التصويح إيش قد قوي هما أبو بكر وعمار الكافران خلفهم مفاسقان مفاجران لا الكافران وللتأكد لعنة الله والملائكة والناس عليها عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين للتأكد والله ما دخل قال أحدنا منهما شيء من الإيمان حتى ذر شيء من الإيمان منذ خروجهما من حالتيهما

[15:00]

يعني منذ أعلن أنهما ترك عبادة الأصنام ودخل في الإسلام منذ اللحظة كذبا لم يدخل قلب أي واحد منهما شيء من الإيمان للتأكد ومزداد إلا شكا يوم على يوم كفرهما كان يشتد مو أنه كان يقتربان من الإيمان كان خداعين هذه جواب سؤال أنه إدعاؤهما الإسلام شنو تفسيره هذول كان خداعين مو خداع ومو كان خادعين وإنما كان خداعين صيغة المبالغ أصلا على الخداع كان خداعين مع الكل كان خداعين مرتابين شاكين منافقين حتى توثتهما أي أخذتهما ملائكة العذاب إلى محل في دار المقام دار المقام يعني القيامة وذكر فيما سبق هناك حديث شريف يقول البرزخ إما روضة من القابر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران انتقل إلى حفر النيران في عالم البرزخ ثم إلى العذاب الإلهي الشديد في يوم القيامة وثم إلى العذاب الإلهي الأشد في جهنم هما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والله ما دخل قلب أحد منهما شيء منذ خروجهما من حالتيهما وما ازداد إلا شكا كان خداعين مرتابين منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام إخواني والملاحظة مهمة هي أبو باكر وعمار في قصة مفصلة دخل الإسلام ظاهرا ليفجراه من الداخل عدو لا يتمكن من القضاء على الإسلام فيدخل الإسلام حتى يقضي على الإسلام من الداخل هكذا كان وظعهما أبو باكر وعمار مثل بقية البشر كان يعرفان أنهما سوف يموتان بعد الموت الإسلام فهذول لازم يخططان بعد موتهما لما بعد موتهما كما خططا في حياتهما للقضاء على الإسلام فأية جماعة اختارها أبو باكر

[20:00]

وعمار للمضي في هذه السبيل في عشائر العرب في شبه الجزيرة العربية أية عشير تكون في المستوى في مستوا عداء أبي باكر وعمار للإسلام حتى هذول من الآن فصاعدان يرتبان القضي بالشكل حتى توراد تلك العشيرة يتصير الحكام حتى تلك العشيرة تستمر في نسف الإسلام إلى آخر درجة هذه العشيرة هي عشيرة بني أمية ولذلك أبو باكر وعمار خاص عمر كافح ناضلا جاهدا هالعشيرة تصير الحاكمة بعدهما حتى هالعشيرة تكمل المشوار في نسف الإسلام وبالفعل نجح أبو باكر وعمر في هذه الخطة الجهنمية نجح في أن تأتي عشيرة لحكم الإسلام والمسلمين ولنسف الإسلام من أساسه هذه ملاحظة ملاحظة أخرى الآية الكريمة في القرآن الكريم تقول والشجرة الملعونة في القرآن والمصادر البكرية إلى جانب المصادر الإسلامية تؤكد وتصريح وتعلن وتبين أن المقصود بهذه الآية الكريمة هي عشيرة بني أمي يوم من الأيام الحديث مروى عن الإمام الصادق عليه السلام قال الإمام الصادق عليه السلام إن عليا عليه السلام إلا لعمر يا أبا حفص أبو حفص كنية عمر ألا أخبرك بما نزل في بني أمي تريد أقول لك أي آية نزلت في حق بني أمي يريد يتم الحج عليه حتى يوم القيامة لا يقول أنا ما كنت أدري رسول الله صلى الله عليه وآله ما قال لي أمير المؤمن أحد قال لي يا أبا حفص ألا أخبرك بما نزل في بني أمي قال بلى قال أمير المؤمن عليه السلام إنه الضمير للشأن نزل فيهم والشجرة الملعونة في القرآن غضب عمر وقال لكذبت مو فقط كذبت يجيب لام التأكيد أيضا لكذبت بني أمية خير من قال الإمام الصادق عليه السلام إن عليا عليه السلام قال لعمر يا أبا حفص ألا أخبرك بما نزل في بني أمية قال بلى فقال نزل فيهم والشجرة الملعونة في القرآن فغضب عمر وقال لكذبت بني أمية خير منك بعد وأوصل للرحيم شوفوا

[25:00]

هناك نقطة مهم جدا وهي قريش أم العشائر المنحرفة عن الإسلام قبل إعلانها الإسلام وبعد إعلانها الإسلام غالبا أفراد قريش المنتمون إلى العشائر المتنوعة من القريش غالبا كانوا مشركين قبل استسلامهم وبعد استسلامهم أصبحوا منافقين أجبروا على قبول الإسلام ظاهرا ولكن في الحقيقة لم يقبلوا الإسلام لم يسلموا وإنما استسلموه فرحم أرحام بني أمية من كانوا كانوا عشائر قريش أمير المؤمنين عليه السلام كان يقوم بصلة هشك الأرحام أو كان يقتلهم كان يقتلهم في بادر وأحد وفي غيرها من المعارك الإسلامية فإذا في هذه الجملة أمر يصدق أمير المؤمنين كان قاطعا للرحم صح للأرحام المشركين بأمر الله تعالى وبأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أما بني أمية خلافا لله وخلافا لرسول الله كانوا يصلون أرحامهم من قريش فعند أمر يقول وأوصل للرحم يعني بني أمية أوصل منك للرحم يا أمير المؤمنين فصادق في كلامه هذا وإنما مدقيق في كلامه مع أنه أمير المؤمنين عليه السلام كان يصل هشك الأرحام وبني أمية أصلا أمير المؤمنين كان قاطع له الشك الأرحام كان قاطع للسيف مو بالكلام وما أشبه إذن كما ذكر في ما سبق المصادر البكرية والمصادر الإسلامية تقول هذه الآية نزلت في بني أمية فإذاً عمر يكذب يكذب عندما يقول هذه الآية لم تنزل فيهم قال الإمام الصادق عليه السلام إن عليا عليه السلام قال لعمر يا أبا حفص ألا أخبرك بما نزل في بني أمية قال بلى فقال إنه نزل فيهم والشجرة الملعونة في القرآن فغضب عمر وقال لكذبته بني أمية خير منك وأوصل للرحم إذن يا إخواني عائشة بنت أبيبت وصديقة عمر إلى درجة أن التاريخ سجل أن عمر كان يحترمها أشد الإحترام عائشة قالت عائشة لمروان ابن الحكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لأبيك وجدك مروان أبوه الحكم جده العاص مروان بن الحكم ابن العاص يقول لأبيك وجدك

[30:00]

إنكم الشجر الملعون في القرآن عائشة تذكر يعني عمر يكذب أمير المؤمنين عليه السلام يكذب عائشة أيضا قالت عائشة لمروان ابن الحكم سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول لأبيك إنكم الشجر الملعون في القرآن ومروان من بني أمية والده الحكم من بني أمية والعاص جده من بني أمية وهذا الكلام مذكور في تفسير روح المعاني للألوس العراقي البغدادي المعروف بتعصبه بكري متعصب غريق وأيضا مذكور في الدر المنثور للسيوط ومذكور في مصادر بكرية أخرى إخواني عندما الله تبارك وتعالى أثر برسول الله صلى الله عليه و آله من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى ومن المسجد الأقصى إلى السماوات ورسول الله صلى الله عليه و آله رجع بين مشاهداته حث كلها أو جلها أو الكثير منها ما أتري بين مشاهداته للناس أظن أن أحد المؤلفين إذا ينبري لوضع كتاب في الإسراء والمعراج فالكتاب يكون من مجلد أو حتى أكثر من مجلد واحد وسرا أي سافر في الليل وأسرا أي أخذه للسفر صلى الله عليه و آله مع جبريل على البراق من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى ثم إلى السماوات هذه السفر كانت في الليل والله قام بهذه السفرة فهذه السفر إسراء ومعراج فمن جملة رسول الله يقول قلت يعني رسول الله كان يرى ويسأل عن جبريل عليه السلام فجبريل يفسر له قلت من الشيخ صاحب البرنس البرنس طويل يلبسه العباد فإبليس يلبس البرنس ليش لأن في كثير من الأحيان إبليس يخدع الناس عن طريق الدين يعني يبين نفسه على أساس أنه متدين حيل حيل ويخدع الناس لهذا في كثير من الأحيان يظهر على رأسه البرنس علامة العباد وإبليس في كثير من الأحيان يظهر على صورة الشيخ أعني بالشيخ الكبير العمر ليش لأن الناس عادة ينخدعون بالشيخ أكثر مما ينخدعون بالشاب الشاب عندما يقول شيء فربما الإنسان ما يصدق يقول هذا الشاب

[35:00]

ما عندي تجارب أو إذا عندي تجارب عادة يصدق بكلامه لأن يقول هذا خزان تجارب فيش مما أخذ بكلامه فيطلع ويظهر في كثير من الأحيان في صورة الشيخ حتى الناس يقبلون كلامه ويظهر في كثير من الأحيان في صورة عابد فالشيخ وعابد منو يروت كلامه ولا واحد يروت كلامه قلت من الشيخ صاحب البرنس هذا الختيار الجالس الذي على رأس برنس هذا منو فقال جبرايل عليه الصلاة إبليس فقلت فما يريد منهم هدف من وسوسة الناس حتى الطفل لهدف فإبليس شنو هدف ما يصير ما عنده هدف ما يصير يكون عابث يريد أن يصدهم عن ولاية أمير المؤمنين يصدهم أي يبنعهم لأن ولاية أمير المؤمنين سبب كل خير إرشاد إلى كل خير فإبليس ما يريد الخير لبني الإنسان لأن عدوه الإنسان وعدوه بني الإنسان يريد أن يتأمير المؤمنين ويدعوهم إلى الفسق والفجور هذا هدفي هدفي واضح قلت يقول رسول الله صلى الله عليه وآله قلت من الشيخ صاحب البرنس فقال أي جبرايل إبليس فقلت فما يريد فقال يريد أن يصدهم عن ولاية أمير المؤمنين ويدعوهم إلى الفسق والفجور هنا سؤال هل نجح إبليس أم لا الجواب شوف الأكثرية مع المسلمين أو مع البكريين الأكثرية مع البكريين والأكثرية مو بواحد ولا بعشرة ولا بمئة ولا بآلف ولا بمليون وإنما بالملايين إخواني أتل عليكم طائفة من الآيات الكريمة من سورة الحق المبارك وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت ولم أدري ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما أغنى عني ماليا هلك عني سلطانيا خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون دققوا النظر الآيات حول أشخاص يأنون تحت العذاب الإلهي وهذه كلماتهم يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدري ما حسابيه من شدة العذاب يا ليتها كانت القاضية ياريت نموت ونشوف هذا العذاب لأن العذاب أشد من عذاب الموت

[40:00]

بعدين ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه شدو مو في حابل وإنما في حبل حديدي الحبل الحديدي يسمى بالسلسلة ومو في سلسلة مقدارها متر أو مترتين لا مقدارها سبعون ذراعة وندري كل ذراعين مترة يعني خمسة وثلاثين بعدين إنه كان لا يؤمن بالله العظيم كان كافر ما كان مسلم لغرض ومرض كان يدعي الإسلام خاطب أمير المؤمنين عليه السلام معاوية هالشكل خاطبة يعني في وجهة خاطب أمير المؤمنين عليه السلام معاوية قائلا يا معاوية وأنت صاحب السلسلة الذي يقول يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه إلى آخر الآيات والله أمير المؤمنين يقول والله لقد سمعت ذلك من رسول الله عليه وآله يقول فيك أنا ماذا أقول رسول الله صلى الله عليه وآله قالها إلى هنا بالنسبة المسلمين وبالنسبة العديد من البكريين واضح لأن والحمد لله رب العالمين العديد من البكريين يعرفون معاوية هس على حقيقته على نصف حقيقته على ربع حقيقته الله تعالى العالم ولكن يعرفون لكن المهم هنا وكذلك أمير المؤمنين يقول وكذلك كل إمام ظلالا كان قبلك أبو باك وأمر وأثنان ويكون بعدك بن أمية وبن مروان وبن العباس هس روح روح امشي إلى الأثمانيين في تركيا وتعال امشي إلى الحكام في البلاد الإسلامية روح يمين روح يسار ولا تركز على أنه الحاكم يكون أفندي مشرط روح يسار ويكون بعدك له مثل ذلك من خزي الله وعذابه حاطب أمير المؤمنين عليه السلام معاوية قائلا يا معاوية وأنت صاحب السلسلة الذي يقول يا ليتني لم أوت كتابيا ولم أدر ما ولم أدر ما وليتني لم أوت كتابيا إلى آخر الآيات الكريمة والله لقد سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيك وكذلك كل إمام ظلاله كان قبلك ويكون بعدك له مثل ذلك من خزي الله موسى وهارون على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام أدنى قصة طويلة حول العجل والثامري أيهما أهم أقصد أشر العجل أهم لأن عبد من دون الله تعالى أم من كان

[45:00]

السبب أو السبب المهم الثامري طبعا ما كان السبب الوحيد كان من الأسباب المهمة في عبادة بني إسرائيل للعجل فاسوي إسقاط تاريخي الإسقاط مصطلح يقولون إسقاط أسطوري إسقاط تاريخي وما أشبه قوم بعملية إسقاط تاريخي فنزل القضية من العجل والثامري إلى بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله فمن كان العجل ومن كان الثامري العجل أبو بكر الثامري عمر قال الإمام الكاظم عليه السلام يقول لإصحاق ابن عمار وهو من الرواة المشهورين في حديث مفصل يا إصحاق أبو بكر بمنزلة العجل وعمر بمنزلة السامري فقلت إصحاق ابن عمار يقول جعلت ثداك زدني فيهما بين لي من أحوال أبي باكر قال دققوا النظر مسألة مهمة هما والله نصرا وهودا ومجسا إذا أبو بكر وعمار ما كان يغيران مجرى التاريخ ما كان عدن مجوس ولا يهودي ولا نصران واحد ليش لأن المعصومون صلوات الله عليهم وأتباعهم كانوا يهدون الناس أجمعين بما فيهم اليهود والنصارى والمجوس بعدين الإمام يقول فلا غفر الله ذلك لهما المنع من الهدايا لا غفر الله لهما المنع من الهدايا طبعا إذن هناك ملاحظة نعرفها مجرد التأمل في الحديث الشريف وهي أبو بكر وعمار صار سدا منيعا أمام هدايا المجوس واليهود والنصارى وكذلك أمام هداية أصحاب الديانات الأخرى سواء الديانات السماوية أو الديانات البشرية يعني إذا أبو بكر وعمار لم يمنع من انتشار الإسلام ومن تقدم الإسلام ما كان عدن بوذي ما كان عدن هندوسي ما كان عدن كونفوشيوسي ما كان عدن شيوعي ما كان عدن فيلسوف ولا عارف ولا صوفي ولا علماني ولا بعفي ولا ديمقراطي إلى آخر القوائم قال الإمام الكاظم عليه السلام لإسحاق بن عمر يا إسحاق أبو بكر بمنزلة العجل وعمار بمنزلة السامري قلت جعلت فداك زدني فيهما فقال لهما والله نصرا سودا ومجسا فلافر الله ذلك لهما قال الإمام الصادق عليه السلام لما قال رسول الله صلى الله عليه واله يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال العداوي العداوي نسبة إلى أشيرة بني عدي

[50:00]

أشيرة عمر قال العداوي لا والله ما أمره بهذا يعني الله تعالى ما أمر رسول الله صلى الله عليه وعلي بالصنع غدير خم وما هو صنع غدير خم وما هو إلا شيء يتقوله يتقوله يبهت الله تعالى به يعني يفتريه على الله تبارك وتعالى مع أن القرآن الكريم في سورة الحق المبارك اللي نزلت في مكة المكرمة قبل تاريخ غدير خم بكثير مع أن الله تعالى هناك يصرح رائلا ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فعمر كلامه هنا مو تكذيب لرسول الله صلى الله عليه وعليه وإنما تكذيب صريح لله عز وجل في القرآن الكريم فهل هذا يكون مسلمان قال الإمام الصادق لما قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال العداوي لا والله ما أمره بهذا وما هو إلا شيء يتقوله قيل لأمير المؤمنين عليه السلام من خير قال الله بعد أئمة الهدى ومصابيح الدجا الدجاء الظلام فقال العلماء إذا صلوحوا العالم الديني إذا ما يكون ملحد إذا ما يكون ناصبي إذا ما يكون فاسق فاجر إذا يكون مسلم ولائي متقي ورع فهذا خير خلق الله بعد المعصومين قيل لأمير المؤمنين ذلك القائد نفسه ومن شر خلق الله بعد إبليس وفرعون ونمرود وبعد المتسمين بأسمائكم هنا الأسماء مو الأسماء مفروغ منه أنه أبو باكر وعمار الغاصبين حتى للألقاب الشريفة الغاصبين للقب الصديق وللقب الفاروق وللقب أمير المؤمنين وما أشبه هذا مفروغ منه أنه هذول من قماش فرعون وإبليس فقط نريد أن نرى الشرير بعد هذول منه قيل ومن شر خلق اللهبعد إبليس وفرعون ونمرود وبعد المتسمين بأسمائكم والمتلقبين بالقابكم والآخرين الغاصبين لأمكنتكم في ممالككم أي الحكام في ممالككم فقال العلماء إذا فسدوا العالم الديني إذا فسد بالإلحاد أو النصب أو الفسق والفجور أو هي جميعا هم المظهرون للأباطيل العالم إذا فسد يكون شغلك كتمان الحق يعرف الحق وما يبين الحق لأن الحق يأثر على مصالحه سلبيا حسب عقيدته الباطلة

[55:00]

وفيهم قال الله عز وجل أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون العالم الديني الملحد الناصبي الفاسق الفاجر يلعنه الله ويلعنه اللاعنون وأنت مثله فكيف تكون مسلم قال لأمير المؤمنين عليه السلام من خير خلق الله بعد أئمة الهدى ومصابيح الدجا فقال العلماء إذا صلحوا قيل ومن شر خلق الله بعد إبليس وفرعون ونمرود وبعد المتسمين بأسمائكم والمتلقبين بألقابكم والآخرين لأمكنتكم والمتأمرين في ممالككم فقال العلماء إذا فسدوا هم المظهرون للأباطيل الكاتمون للحقائق وفيهم قال الله عز وجل أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وصل الله على سيدنا عبد وآله الطاهرين ولعنة الله من الآن إلى قيام يوم الدين