النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع لا يزال أهل البيت عليهم السلام. قال أمير المؤمنين عليه السلام من تمسك بنا لحق الشخص الذي يتمسك بنا يلحقه، يلحق أي شيء، يلحق كل خير. خير الدين وخير الدنيا وخير الآخرة. في نفس الخط ولكن بالشكل المعكوس قال أمير المؤمنين عليه السلام من تخلف عنا محق، من قصر عنا، من تخلف عنا محقة أي هلكة أي أهلكة. شوفوا الليالي الواقعة في آخر. في آخر الشهر القمري يقولون إله المحاق يعني الهلاك يعني عدم وجود الهلال. من تخلف عنا محقة هلكة، هلك من حيث الدين، هلك من حيث الدنيا، هلك من حيث الآخرة. فإذن الحديثان يقرآن معاً. أمسك بنا لحق من تخلف عنا محق. قال أمير المؤمنين عليه السلام من اتبع أمرنا سباق يعني سبق إلى الخير، خير الدين وخير الدنيا وخير الآخرة. من اتبع أمرنا سباق. هنا أكو نكته. سبق أي شخص سبق الأديان والمبادئ والمذاهب والنظريات وما أشباه. يعني صحيح في الأمور الأخرى غير الإسلام. أكو بعض الخير المخلوطة بالشر. فمن اتبع أمر أهل البيت عليه السلام وهو الإسلام سبق الآخرين في الخير الذي عند الآخرين. يعني ماكو آخر يسبق تابع أهل البيت عليه الصلاة والسلام أي المسلم. قال أمير المؤمنين عليه السلام. من ركب غير سفينتنا غرق. كأنه الأديان والنظريات والمبادئ وما أشباه. كأنها هي سفن، سفن وتجري على ظهر البحر ولكن سفن فيها نواقص. ولذلك في البحر تغرق.

[5:00]

أما سفينة الإسلام فهي لا تغرق. من ركب غير سفينتنا غرق. ليش غرق؟ لأن سفينته تغرق فهو هم بالتباع يغرق. هنا أكون نكته. صحيح في الأمور الأخرى أكو خير مخلوط. بالشر. الأمور الأخرى كلها مو شر وإنما مجموعات من الخير والشر. ولكن بالمقابل صحيح أن الخير الموجود في الأمور الأخرى لا يكفي للنجاة. مو بالمستوى، مو بالقدر الذي ينجي. فإذاً فالخير الإسلامي غرقه ديناً ودنياً وآخرة. والخير الموجود في غير الإسلام لا يكفي لنجاة الفرد ولنجاة المجتمع. قال أمير المؤمنين عليه السلام أهل البيت هم مصابيح الظلم. ظلمة الدين، يا ظلمة الآخرة. وظلمة الحقول المتنوعة، ظلمة الاقتصاد، ظلمة السياسة، ظلمة التربية والتعليم، وما أشبه. أهل البيت هم مصابيح الظلم، وينابيع الحكم، الجامع الينبوع يعني العين، عين الماء ينابيع الحكم، الحكم جمع الحكمة. الحكمة يعني الكلام الذي يرشدك إلى طريقك في الحقل المعين، في الموضوع المعين. وهذولي ينابيع الحكم مثل ماء لينبوع ما يخلص دائماً يجري منه الماء أهل البيت . هذولهم علومهم لا تنتهي، دائماً تجري منهم العلوم إلى الآخرين. وينابيع الحكم ومعادن العلم كل ما تاخذ منهم علم فعلمهم ينتهي لأن معدن ومواطن الحلم، أمكنة الحلم. هناك نقطة دققوا النظر الحلم ربما يأتي بمعنى الصابر في التعامل الاجتماعي ربما يأتي بمعنى الفكر والعاقل شوفوا أمير المؤمن عليه السلام كان يضم جماعة فكان يصف أو صافهم للناس فقال في ضمن كلامه حلوم الأطفال الحلم يعني العاقل يعني عقولهم، عقول الأطفال إحنا ظاهراً مو الحلم بمعنى الصابر في التعامل الاجتماعي إحنا العاقل مواطن الحلم يعني أمكنة العاقل يعني العقول عندهم فاسترشدوهم وأنه مواطن الحلم صحيح هم كانوا حلماء في أرقى درجة أما حلمهم كان معهم كان لهم وإليهم ماكان إلى الناس هم كانوا مواطن الحلم بمعنى العاقل يعني يا ناس تعالوا استفادوا من عقولهم إحنا كونك تدقيق النظر فيها الجمل

[10:00]

باستثناء الحلم بمعنى العاقل كلها جامعة بصيغة الجامعة أهل البيت هم مصابيح الظلم مو مصباح ينابيع الحكم مو ينبوع معادن العلم مو معدن مواطن الحلم مو موطن يعني شنو يعني مو فقط أكو مراكز واحد أكو علم واحد أكو مراكز متعددة أكو أعلام متعددة يعني كل ما إتريد أكو وزيادة أكو مو معدن واحد حتى إذا الجماهير اجتمعت على المعدن بعد ما كوا مكان حتى أنا أروح أشيل من المعدن لا معادن عديدة خلي الملايين يجون خلي المليارات يجون مصابيح عديدة ينابيع عديدة معادن عديدة مواطن عديدة أهل البيت عليهم السلام هم مصابيح الظلم وينابيع الحكم ومعادن العلم ومواطن الحلم قال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لا تزلوا عن الحق وأهله فإنه الظمير للشان من استبدل بنا أهل البيت هلك وفاتته الدنيا والآخرة شوفوا الطبيب طبيب يفحص المريض ويعرف المراض ويصف الدواء غير الطبيب غير طبيب فرد واحد إذا مريض لازم يروح يام الطبيب إذا راح إلى غير الطبيب إما في أحسن الفروض مرض يبقى على حاله وإما مرض يشتد وربما يموت في الحق هام نفس الشيء أدنى حق وباطل إذا رحت يم صاحب الحق فقد اهتديت إذا رحت يم صاحب الباطل فقد ظللته يعني القضية منطقية لا تزلوا عن الحق وأهله وأهل الحق فإنه من استبدل بنا أهل البيت فرد واحد اللي يخلي أهل البيت على كثر ويروح على غيرهم كبديل ياخذهم إلي بعنوان قادة هذا الإنسان هلكه يهلك لأن غير أهل البيت ما عندهم الحق عندهم الباطل مثل ما غير الطبيب ما عنده الطب وفاتته الدنيا والآخرة مو فقط في عالم البرزخ وعالم القيامة وضع موزين لا حتى في عالم الدنيا وضع موزين أنتو شوفوا كمثال بسيط بسيط بسيط شوفوا البشر من أول خلق الإنسان إلى الآن إش قد يتعب على المواصلات هاي يكتشفون مواصلات جديدة وسائط نقلية جديدة هاي يشوفون القضية متكفي هاي يريد فرد شيء أسرع يريد فرد شيء أسحل يريد فرد شيء اللي يكون في مستوى طموحه بس ماكو إذا كنا نتبع أهل البيت

[15:00]

فطي الأرض كان عيدنا مثل الماء لم نتبع شوفوا البشر إش قد يسعى على التنبؤ أنه يريد يقرئ المستقبل وما يتمكن هاي يصرف جهود هاي العلماء يتعبون على هالمسألة هاي مايتمكنوا حتى على حاقل واحد من حقول التنبؤ وهو قضية الأنواع الجوية إش قد البشر دي يتعب مع ذلك مدى يصل أجهزة الأنواع الجوية في بريطانيا دقيقة مع ذلك تخطأ فكيف في البلاد الأخرى إذا البشر كان يتبع أهل البيت عليهم الصلاة والسلام فعلم الغيب عندي كان مثل الماء أنت راجعوا كتب التراجم راجعوا كتب الرجال كتب التاريخ كتب السيرة وما أشبه تشوفون أكو عنوان مستقل مثلا يذكرون رشيد الهجري رضوان الله عليه فيقولون كان عنده علم المنايا والبلاية يعني كان يعرف الناس متى يموتون والناس مشاكلهم المستقبلية شنو هي القضيه الشكل إذا رحت عد الطبيب فمراضي بإذن الله يشفى لأن الطبيب يفحص فيعرف المرض فيصف الدواء أخذ الدواء أستعمل الدواء أشفى بإذن الله أما إذا رحت أتبيع سبزي مع احترامي لبيع السبز فأتمكن أشتري من سبزي فجل رشاد وما أشبه أما مرضى لا يشفى القضية جدية لا تذلوا عن الحق وأهله فإنه من استبدل بنا أهل البيت هلك وفاتته الدنيا والآخرة قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يقاس بآل محمد صلوات الله عليها وعليهم من هذه الأمة أحد ماك في الأمة الإسلامية فرد واحد اللي تتمكن تقول هذا مثل أهل البيت عليهم الصلاة والسلام هذا شي ماكو والأمة الإسلامية خير من الأمم الأخرى فإذا في الأمة الإسلامية ماكو فرد واحد اللي يقاس بآهل البيت عليهم السلام ففي الأمم الأخرى بطريق أو لا ماكو فرد واحد يقاس بهم عليهم السلام لا يقاس بآل محمد صلوات الله عليه وعليهم من هذه الأمة أحد ولا يسوا بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا لا يساويهم فرد واحد اللي نعمته مأخوذ من أهل البيت عليهم الصلاة والسلام النعم اللي عند البشر من الله تعالى ولكن بواسطة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام فماك إنسان عنده نعمة

[20:00]

إلا عن طريق أهل البيت عليهم الصلاة والسلام فالإنسان المنعم عليه كيف يساوي الإنسان المنعيم هذا مايصير لا يقاس بآل محمد صلوات الله عليه وعليهم من هذه الأمة أحد ولا يسوا بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا تقفقوا النظر في كلمة أبدا أنا تلميذ في المدرسة عندي معلم حين كوني في المدرسة المعلم منعم بالعلم علي بإذن الله تعالى وأنا منعم عليها من قبل المعلم أما أنا أتخرج من المدرسة الابتدائية أروح للمتوسطة والثانوية والكلية أما المعلم ما لي في عمره بس قارئ المتوسطة والثانوية ما قارئ الكلية فالتلميذ أصبح أعظم التلميذ عندما راح للمتوسطة وبعد ذلك راح للثانوية فصار مساوي للمعلم عندما راح للكلية صار أعظم فرد واحد يقول ربما الناس بالنسبة لأهل البيت الشكل يكونون أهل البيت في فترة معينة يكونون منعمين على الناس بإذن الله تعالى بعد ذلك الناس هم ويفتحون طريقهم ففي بعض الأمور يصيرون أعظم من أهل البيت أمير المؤمن يقول أبدا دائما أهل البيت منعمين وغيرهم منعم عليهم من قبل أهل البيت شوفوا لا يقاس بآل محمد دعاة الله عليه وعليهم من هذه الأمة أحد ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا قال أمير المؤمنين عليه السلام نحن أهل البيت هذان صفاتنا دعاة الحق الدعاة جمع الداعي نحن الذين ندعو إلى الحق وغيرنا يدعون إلى الباطل وإذا شفت فرد واحد من غير أهل البيت يدعو إلى الحق فيعرف ذاك من أتباع أهل البيت إلا إذا بينه وبين أهل البيت ما كان صلة فمن يتمكن يدعو للحق وإنما يدعو إلى الباطل نحن أهل البيت دعاة الحق وأئمة الخالق الإمام عن القائد والقائد إما يكون مهتدي بنفسه وإما يكون ظال بنفسه في الإمام ما يريدون الضلال وإنما يريدون الهداية فنحن أئمة الخالق الحقيقيون الذين هم هادونا لأنهم مهتدون أما غيرنا ربما ينصبون من أنفسهم أئمة للخلق ولكن غيرها دين لأن غيروا مهتدين نحن دعاة الحق وأئمة الخالق وألسنة الصدق نحن لسان الصدق غيرنا لسان الكذب شوفوا والصدق على قسمين والكذب على قسمين القسم الأول الصدق والكذب

[25:00]

اللذان يعرف صاحبهما أنه دا يصدق أو دا يكذب أفرض أنا أقول هس نهار وأنا أجري هس نهار أو نعوذ بالله أقولهس ليل وأجري هسم ليل هذا القسم الأول من الصدق والكذب القسم الثاني وهو المهم وهو الكثير عند الناس أنا كاذب من حيث لا أعلام أنا عندي يقين في هالمكتبة أكو آلف مجلد أما مش تبه في هالمكتبة أكو خمسميت مجلد بالنسبة للبشر المسكين ماكو فرق إذا أنا كاذب نعوذ بالله ماكو فرق أعرف كذبي أم لا أعرف كذبي فغير أهل البيت كاذبون سواء عرفوا كذبهم أم لم يعرفوا كذبهم يا أخي الطبيب إذا كان صادق بالمعنى الأول أما إذا في مكان لم يفهم فحكم هذا كاذب بالمعنى الثاني هو يتصور ده يعرف أما بالحقيقة ما ده يعرف فالكذب بالمعنى الثاني يقتل المريض لأن يفحص المريض فيعرف مرضه بالمقلوب فيصف له الدواء بالمقلوب فالمريض ياخد الدواء يستعمل الدواء يموت فهس شنو الفرق عند المريض اللي مات بين أن الطبيب يكون كاذب بالمعنى الأول أو كاذب بالمعنى الثاني والسنة الصدق من أطاعنا ملك ملك أي شيء ملك الدين والدنيا والآخرة ومن عصانا هلك هلك في أي شيء هلك في الدين وفي الدنيا وفي الآخرة أصحاب صلاة التراويح هلكوا لأنهم يقومون بالبدعة رسول الله صلى الله عليه وآله كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أصحاب صلاة الضحى هلكوا لأنهم يعملون بالبدعة أصحاب التكتف في الصلاة هلكوا لأنهم يعملون بالبدعة وما أشبه نحن أهل البيت ونحن أهل البيت نحن أهل البيت ونحن أهل البيت ومن عصانا هلك ومن عصانا هلك قال أمير المؤمنين عليه السلام نحن أهل البيت أمناء الله على عباده الأمناء جمع الأمين نحن الأمينون على العباد أما غيرنا فخائنونا سواء علموا بخيانتهم أم لم يعلموا ليش لأن غيرنا لا يعرفون فرد واحد اللي مايعرف ويتصد هذا خائن لا شك يا أخي فرد واحد اللي مايعرف السياقة ويسوق السيارة هذا خائنون ليش لأن يسوي هذه السيارة شي طبيعي فرد واحد اللي مو طبيب وبالإكلاوات يفتح أياده خاصة هذا خائنون لأن ما يعرف نحن أمناء الله على عباده ومقيموا الحق في بلاده نحن الذين إذا جاءتنا السلطة فنتمكن من إقامة الحق في الكرة الأرضية

[30:00]

لأن احنا نعرف الحق ونعرف إشلون نقيم الحق أما غيرنا مو فقط مايعرف إشلون يقيم الحق مايعرف الحق نحن أمناء الله على عباده ومقيموا الحق في بلاده بنا ينجو الموالي وبنا يهلك المعادي عدونا يهلك لأنه لا يتبع صاحب الحق بل يتبع صاحب الباطل وإذا اتبع صاحب الباطل فقد هلكه لأن هو صاحب الباطل من يعرف الحق أما الموالي لنا المحب لنا المتبع لنا فهو ينجو لأنه يتبع صاحب الحق وصاحب الحق يكون مثل ربان السفينة يكون مثل الطيار يكون مثل السائق الماهر فهذي ما يسوي حادث يعرف السياقة يعرف الطرق فينجي الركاب نحن أهل البيت أمناء الله على عباده ومقيم الحق في بلاده بنا ينجو الموالي وبنا يهلك المعادي قال أمير المؤمنين عليه السلام إياكم والغلو فينا الغلو يعني اعتقاد الربوبية والعياذ بالله في مخلوقين الذي يقول بأن عيسى على نبينا وآله وعليه السلام إله والعياذ بالله فقد غلى في عيسى إياكم والغلو فينا احذروا من القول بالربوبية فينا قولوا إننا مربوبون يعني قولوا نحن عبيد ولنا رب يربينا ونحن مربوبون من قبله واعتقدوا في فضلنا ما شئتم بعد أن تعتبرون عبيد لله مخلوقين لله مربوبين لله فقولوا في فضلنا يعني في الأمور الزائدة فينا بالنسبة للخالق ما شئتهم إحنا أكو مطالب مهمة نذكر بعضها إجمالا دققوا النظر مسألة مهمة رسول الله صلى الله عليه وآله ليس بإله أمير المؤمنين عليه السلام ليس بإله سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها ليست إلهه الإمام الحسن والإمام الحسين وأبناء الإمام الحسين إلى الإمام المهدي المنتظر عليهم السلام ليسوا بآلهة المعصومون الأربعة عشر عليهم السلام ليسوا بآلهة كلهم مخلوقون من قبل الله تعالى مربوبون من قبل الله تعالى عبيد لله تبارك وتعالى هذا مطلب مطلب آخر من قال بأن أي واحد من المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام إله والعياذ بالله من قال بهذا فهو كافر نجس

[35:00]

هذا المطلب الثالث جئنا على المطلب الثالث يا أخي البشر الضعيف فريديوم كان يسوي قزوة القزوة تدرون ماذا هذه التي يصيدون بها العصافير وما أشبه البشر الضعيف الضعيف الضعيف فريدمر كان يسوي قزوة أما انتهى الأمر به إلى القنبلة الذرية والقنبلة الهيدروجينية وإلى الميغ وإلى الفانتوم وإلى طائرات الشباح وإلى أيضاً إلى أشياء لا أعدها ولا أحصيها شنو الله تبارك وتعالى عندك أضعف من البشر اللي اتريد منه دائماً يسوي قرقري لا الله الله لا يتصور ذاتاً وليس كذلك والله هو الله وليس كذلك ولا تحصى مخلوقاته ولا تعرف عظمته الله الشكر فالله اتريد دائماً يخلق لك النمل بالرغم من عظمته دائماً يخلق لك البعير بالرغم من عظمته دائماً يخلق لك الذبان بالرغم من عظمة الذبان أو يخلق لك البعوضة بالرغم من عظمة البعوضة الله يخلق مخلوقات في درجات متفاوتة وقد خلق مخلوقات من الطراز الرفيع وهم الأنبياء والمرسلون والأوصياء صلوات الله عليهم وقد خلق مخلوقات من الطراز الأرفع وهم المعصومون الأربعة عشر الطراز الأرفع مخلوق عبد مربوب ولكن الإنسان لا يتمكن من تصوره متقبل دك رأسك بالحايد يا أخي الله خلق الكهرباء الإنسان إلى الآن ما يدري الكهرباء شنو من شي اتقول ما يصير دك رأسك بالحايد الله خلق العاقل إلى الآن الإنسان ما يدري العاقل شنو من شي اتقول لا دك رأسك بالحيط الله خلق مخلوقات من الطراز الأرفع وهم المعصومون الأربعة عشر عليهم السلام هذول عبيد لله مربوبون لله مخلوقون لله أما السائر البشر لا يتمكن من معرفتهم مهما حاولا قال رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث منقول بالمضمون يا علي لا يعرف الله إلا أنا وأنت ولا يعرفني إلا الله وأنا ولا يعرفك إلا الله وأنا خلص دققوا النظر في الحديث الشريف اياكم والغلوة فينا نحن مؤاله قولوا إننا مربوبون نحن عبيد لله أما واعتقدوا في فضلنا ما شئتم ولكن اعتقدوا في عظمتنا ما شئتم

[40:00]

فردتش إلي أشاء أقول عندهم علم الغيب عندهم أملاء نعم فردتش إلي أشاء أقول عندهم طي الأرض عندهم أملاء نعم عندهم الولاية التكوينية عندهم الولاية التشريعية كل شيء اللي يجي في فكري عندهم إلا أنهم آلهة فشنو يجي في فكري ما أدري إلى الآن جاي أشياء كثيرة في فكر البشر بالنسبة للمعصومين الأربعة عشر عليهم السلام أما من الآن إلى يوم القيامة فكر البشر ينسد لا هم يجي في فكر البشر أشياء من عظمتهم فتلك الأشياء أيضا عندهم تلك الأشياء أيضا عندهم إياكم والغلو فينا قولوا إننا مربوبون واعتقدوا في فاضلنا ما شئتم يا أخي على ضوء هذا الحديث الشريف نعرف أمور كانت غائبة عنا وهي الحق زيارة الجامعة كذلك كمثال زيارة منطقية لأن في زيارة الجامعة نعترف بأنهم عبيد ولكن نعتقد في فضلهم ما ذكر في زيارة الجامعة الزيارات الأخرى نفس الشئ الأحاديث الشريفة الواردة فيهم نفس الشئ الآيات القرآنية الكريمة الواردة فيهم نفس الشئ شوفوا خلو نتوسع في القضية الله تبارك وتعالى كما هو مستفاد من القرآن الكريم ومن الحديث الشريف وكما هو مذكور في علم الكلام علم أصول الدين الله تبارك وتعالى قادر قدير مقتدر قدرته مطلقة يعني كما يخلق البعوض يخلق الفيل والكركدا ونسبة قدرته إلى المخلوقات نسبة واحدة إذا خلق بعوض أو خلق منظومة شمسية مو أنه في الأول لا يتعب وفي الثاني يتعب وإذا خلق مجرة مو أنه في المنظومة يتعب وفي خلق المجر أكثر تعابان لا لا الله قادر وقدرته مطلقة وقدرته بالنسبة إلى المخلوقات متساوية يعني يخلق نوع من السبز ويخلق رسول الله صلى الله عليه وآله مع التفاوت الذي لا يتصور بين الفجل وبين رسول الله صلى الله عليه وآله مو أنه في الفجل الله لا يتعب في رسول الله صلى الله عليه وآله الله قادر احفظوا الجملتين وقدرته مطلقة هذه جملة أولى ونسبة قدرته إلى المخلوقات متساوية هذه جملة ثانية على هالأساس يا أخي شنو الفارق بالنسبة لله تعالى أنه يرزقني رقي أو يرزقني علم الغيب هذا من خوبث العلماء البكريين

[45:00]

اللي يخدعون الجماهير البكرية ويقولون لهم لا يعلم الغيبة إلا الله تعالى معلوم لا يعلم الغيبة إلا الله تعالى ولا يعلم الزراعة إلا الله تعالى ولكن الله الذي لا يعلم الزراع إلا هو أعطى هذا الفن للناس والله الذي لا يعلم الغيب إلا هو علم هذا العلم للناس هذه خدعة بكرية خبيثة وكبرى والجماهير البكرية مخدوعين بعلمائهم الخبطاء شنو الفارق أنا إذا حصلت الأسباب أحصل الرقي أروح للسوق أطلع مال بعدين أروح للمسواق أشتري رقي بالمال المالي أجيب الرقي للبيت أغسله ويا الستينة أشق الرقي ويا الخاشوق آكل الرقي أنا لله الرقي لله القوانين في خلق الرقي الله خلقها القوانين في اقتنائه وفي أكل الرقي الله خلقها أنا أستعمل القوانين أنا آكل الرقي علم الغيب هام الشكيل إذا رحت ورا علم الغيب اتحصله مثل ما تروح ورا علم الرقي اتحصله سلمان رضوان الله تعالى عليه وأمثاله راحوا ورا علم الغيب فحصلوه مع أنهم ممن المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام القضية هي الشكيل الله تعالى في القرآن الكريم ما يقول حول الزارع أأنتم تزرعونه نحن الزارعون فالله الزارع الحقيقي ولكن الزارع الحقيقي علم الزراعته لمخلوقه الذي يسمى الإنسان علم الغيب هام نفس الشي علم الطي الأرض هام نفس الشي علم إحياء الموتة هام نفس الشي علم شفاء المرضى هام نفس الشي المعاجز هام نفس الشي الكرامات هام نفس الشي أصلا ماكو فريق فرق دققوا النظار أصلا ماكو فرق بين أكل الرجي وبين علم الغيب كلاهما لله وكلاهما لهما قوانين والله علمهما وعلم قوانينهما للبشر فأي بشر تعلم يصل تعلم قوانين الرجي يحصل الرجي تعلم قوانين علم الغيب يحصل علم الغيب إياكم والغلو فينا قولوا إن مربوبون واعتقدوا وفي فضلنا ما شئتم هذا الحديث مشهور أن نقوله بالمضمون ما أحفظ نصه مضمون فعلمنا أنه أبو ذي الرضوان الله تعالى عليه بعدما اتصل برسول الله صل الله عليه وآله فرسول الله حوله إلى سلمان رضوان الله تعالى عليه حتى سلمان يكمل ويا المشور حتي سلمان يكون المربّي ماله يوم من الأيام دخل على سلمان عبد الزربير دخل على سلمان شاف سلمان قاعد هماد رجليه ورجليه تحت القدر وبالقدر فريت شيء اللي يريد يطبخه وتحت القدر الأثافي

[50:00]

يعني الحجارات اللي يخلوهم تحت القدر حتى القدر تعلوا فيسوون تحت النار وماكو نار يعني ماكو وقود تحت القدر ماكو فحم ماكو حطب ماكو شيء وإنما من رجلي سلمان ده تطلع نار والقدر ده يفور أبو ذر اتجنن اجي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هو بيان له القضية بعدين رسول الله شاف سلمان قال لي يا ربي بسمه بسرعة درجة درجة هذا بعد لحظة كان يصير مجنون حقيقي ماكان يتحمل فدرجة درجة امشي ويا فشوفوا من رجل سلمان تطلع نار اللي يتفور قدر والرجل متحترق هذه مو ولاية تكوينية وما نحصل على الولاية التكوينية مو أحد المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام ولا أحد أقربائهم ولا واحد من قريش ولا واحد من العرب واحد عجمي ليش لأن هذا العجمي دخل في الموضوع وصل البقية طلبوا الرجي فوصلوا البقية الكثير من العرب دخلوا في الدنيا فوصلوا إلى الدنيا هذول اتلهوا بالفتوحات العسكرية واتلهوا بالغنائم واتلهوا بالبساطين والذهب والفضة وما أشبه وصلوا تلك الأمور أيضا كانت مخلوقات لله وتلك الأمور أيضا كانت لها قوانين أما سلمان ما دخل في المجال الدنيوي سلمان دخل في مجال علم الغيب دخل في مجال طي الأرف دخل في مجال الولاية التكوينية دخل في هالمجالات وصل غير سلمان هم وصل وأبو ذرشن كان من حيث ظاهره كان بداويا حتى قراوي ما كان فكيف يكون حضري مدني كان بداويا وبداوي مال قبل أربعة عشر قارن وبداوي مال السعودية اللي إلى الآن الكثير سلمان كثير من حضريهم بدوي في المعرفة والأخلاق ومن لا يصدق خليه يروح للحاجة والعمرة حتى يعرف يا أخي ابو ذر وصل لأنه دخل في ميدان الأسواب في هذا الحق سلمان وصل رشيد الهجري وصل كل من ذكروا في التاريخ اسمه ومقابل اسمه يقولون كان عنده علم المنايا والبلاية وصل وحتى في العصور الأخير عدنة مو أفراد غير معروفين أفراد معروفين دي الآب والأوم والأقرباء والأصدقاء هذول في العصور الأخيرة كانوا موجودين وإلى الآن موجودين وعدهم تصرفات كونية يعني عندهم ولايه تكوينية فرد واحد تاجر كبير يصير لأن دخل فيها الميدان من زغرة فرد واحد يصير عالم بالغيب كبير لأن دخل فيها الميدان طبعا هناك نقطة والمطالب هناك كثيرة لا نتمكن من استيعابها لا إجمالا ولا تفصيلا بل من الإشارة إلى بعضها فقط شوفوا في هالمجالات أيضا هناك درجات سلمان عند علم الغيب نعم أمير المؤمن عند علم الغيب نعم أيهما علم غيبه أوسع لا شك أمير المؤمنين عينا مثل الأمور المادية زيد تاجر

[55:00]

نعم عمر تاجر نعم أيهما أكثر ثراء عامر القضية الشكل علم الغيب مدرجة واحدة طي الأرض مدرجة واحدة الولاية التكوينية مدرجة واحدة إحياء الموتى شفاء المرضى غناء الفقير المعجزة أصلا نظام المعجزات نظام الكرامات هذني مدرجات واحدة هذني درجات متنوعة عينا مثل الماديات كل من دخل يصل وكل من يدخل بمقدار يصل بمقدار هس مثلا هذول اللي استشهدوا مع الإمام الحسين عليه السلام في يوم آشوراء كلهم في الجنة لا شك ولكن درجاتهم في الجنة متساوية كلا وفي الطرف المقابل الذين اشتركوا تحت لواء يزيد لعنة الله عليه وعليهم في حادثة عاشراء هذول كلهم في النار لا شك ولكن في النار كلهم في درك واحد أبدا كل واحد حسب ما يستحقه في النار مثل أهل بيت وأصحاب الحسين عليه وعليهم السلام كل واحد حسب ما يستحقه في الجنة وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهريين اللهم صلى عليك شكرا لله الحمد لله رب العالمين والحمد لله الرحمن الرحيم سلمكم الله