النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم واجعلنا في الدنيا والآخرة ترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثالث والرابع والخامس والسادس من الشهر القادم شهر جمادة الثانية تصادف أيام الفطرة الثالثة الموضوع البراءة والولاية وهذا اليوم يقدم للإخوان شبه فهريست بالمطالب التي تؤرض في الأسابيع القادمة. يا إخواني ما هو؟ ما هو الإسلام؟ الإسلام باختصار يعني الحديث القدفي الذي يقول عبدي أطعني تكون مثلي أقول للشيء كن فيكون وتقول للشيء كن فيكون الإسلام الواقعي يسبب للمسلم الواقعي أن يكون عالما بالغيب كمثال أن يكون صاحب الولاية التكوينية كمثال آخر أن يكون صاحب طي الأرض كمثال ثالث أن يكون مستجاب الدعوى كمثال رابع وهكذا هذا هو المطلب الأول المطلب الثاني التأثير يكون بمقداره إيمان المبلغ إذا المبلغ بالمعنى الواسع العام ولا أقصد رجل الدين إذا المبلغ يكون مؤمن عادي فالتأثير كلامه يكون عادي وإذا يكون أرفع من المؤمن العادي فالتأثير كلامه يكون أرفع من تأثير كلام المؤمن العادي بدرجة وهكذا وهكذا صعدا إلى أن تبلغ إلى الشرس المخلوقات على الإطلاق وهو رسول الله صلى الله عليه وآله شوفوا هنالك مجموعات كبيرة كبيرة كبيرة كبيرة كبيرة كبيرة كبيرة كبيرة تحصيل ومجرد مجهولة لذلك أنت سنعرف حسنا

[5:00]

إذا خرج من القلب أما ما يقول أو الحكم ما تقول الكلام إذا خرج من القلب دخل في القلب وإذا خرج من اللسان لا الكلام الذي يخرج من القلب يعني كلام يعتقد به المتكلم والكلام الذي يخرج من اللسان يعني الكلام الذي لا يعتقد به المتكلم زين هس رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام سيدة نساء العالمين عليها السلام سائر المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام وأتباع المعصومين الكبار الكبار على اختلاف درجاتهم سواء أقرباؤهم مثل علي الأكبر والعباس عليه السلام أو أصدقاؤهم مثل سلمان وأبي ذار والمقداد وعمار رضوان الله تعالى عليهم ونزلا إلى أصغر المؤمنين من حيث الإيمان كلام هؤلاء إلى تأثير أم ما إلى تأثير حتماً إلى تأثير ربما كلمة من رسول الله صلى الله عليه وآله تؤثر تأثيراً لا يصدق وكذلك بالنسبة إلى الآخرين إلى أصغر مؤمن من حيث الإيمان المطلب الثالث المطلب الثالث بناء على المطلب الأول وبناء على المطلب الثاني لماذا لم تولد الأمة الإسلامية من زمن بعثة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الآن مع تبليغ رسول الله نزلا إلى أصغر مؤمن من حيث الإيمان تقول الأمة الإسلامية ولدت فهذا ذكر صريح الأمة الإسلامية تعلم الغيب كلا فإذن لم تولد الأمة الإسلامية لها الولاية التكوينية كلا فإذن لم تولد الأمة الإسلامية تسافر بطي الأرض كلا إذن الأمة الإسلامية لم تولد الأمة الإسلامية مستجابة الدعاء كلا إذن الأمة الإسلامية لم تولد زين شوفوا إخواني كأمثلة وكل واحد بعد التأمل يعرف أمرا أمثلة كثيرة جدا الحضارة الغربية مع المؤاخذات الكثيرة المتنوعة عليها هذه الحضارة الغربية حقيقة من الحقائق بعبارة أخرى ولدت الحضارة الغربية شن الدليل على ميلاد الحضارة الغربية؟ الدليل على ميلاد الحضارة الغربية الاكتشافات والاختراعات أما الأمة الإسلامية لم تولد ليش؟ لأن شنو الدليل على ميلاد الأمة الإسلامية؟

[10:00]

شوفوا يا إخواني الطيفل الذي يولد حيا أكو دليل على حياته شنو الأدلة؟ الحركة الصراخ النمو ومعشور أما الأمة الإسلامية لم تولد تقول ولدت شنو الدليل على ميلادها؟ إهناني أكو سؤال الأمة الإسلامية لم تولد بالضبط منذ البعثة الكريمة إلى الآن هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلا إلى أصغر مؤمن من حيث الإيمان مقصرين؟ كلا هل كانوا قاصرين أي عاجزين ما يجي منهم شغول؟ كلا لم يكونوا مقصرين في التبليغ أي أدوا تكليفهم الشرعي التبليغي بشكل غريب ولم يكونوا قاصرين أي لم يكونوا عاجزين فإذن لماذا لم تولد الأمة الإسلامية؟ يا أخي العالم العادي في الجامعة ما يكون مقصر وما يكون قاصر فتولد الاكتشافات والاختراعات الجامعة رسول الله أمير المؤمنين سيدة نساء العالمين سائر المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام أتباعهم الكبار من أقربائهم وأصدقائهم عليهم السلام ورضوان الله تعالى عليهم هذولك كانوا مقصرين أو قاصرين أو هما معا كلا فلماذا لم يكونوا تولد الأمة الإسلامية؟ سؤال آخر هل الإنسان بما هو إنسان طوال هذه المدة الوسيعة منذ البعثة الكريمة إلى الآن لم يكن مؤهل للتربية الإسلامية وللتعليم الإسلامي؟ كلا الإنسان بما هو إنسان مؤهل للتربية والتعليم الذين يصدران من شيوعي كمثال فلم يكون مؤهل للتربية والتعليم الذين يصدران من المعصومين الأربعة عشر ومن أتباعهم الكبار من أقربائهم وأصدقائهم عليهم السلام كلا إذن كل الأسباب كل الشروط كل العلال ولا أستعمل المصطلحات المنطقية والفلسفية وما أشبه وإنما أستعمل المصطلحات الأرثية إذن كل الأسباب كل المعاليل كل الشروط وما أشبه كانت متوفرة في الوضع فلماذا لم تولد الأمة الإسلامية الجواب لم تولد الأمة الإسلامية مع توفر الأسباب والعلال والشروط وما أشبه لم تولد للموانع المتنوعة الكثيرة التي لم تجعلها تولد اتقول ما هي الموانع

[15:00]

هليوم أطيك الفهرست فقط الموانع على قسمين والتفاصيل في الأسابيع القادمة إن شاء الله تعالى الموانع على قسمين موانع عامة وموانع خاصة الموانع العامة ولا أدعي الإحصاء الموانع العامة احسبهم العرب بما هم عرب وقفوا ضد ميلاد الأمة الإسلامية من البعث الكريم إلى الآن وطبعا أنا أقول هذا الكلام مع الأسف الشديد وأنا أربي من صميم العرب هاشمي محمدي علوي فاطمي حسين أما الحق يقاد العرب بما هم عرب منذ البعث إلى الآن كانوا الأعداء الحقيقيين اتقول عمار ما كان عربي أقول لك نعم تقول عمار ما كان عربي أقول لك نعم ولكن أقول الاستثناء القليل بحكم المعدوم وهذه قاعدة يعرفها الإنسان بما هو إنسان الفقير اللي في طول عمره بس ماكل وجبة واحدة تم نقيمها هاذي تجيب هذه الوجبة في حسابات المعيشية كلا الاستثناء القليل النادر أو حتى تتمكن اتقول بنحو من المجاز الاستثناء الشاذ لأنه قليل جدا وجدا وجدا هذا الاستثناء لا يدخل في الحسابات خلي نرجع الى الفهرست بس خلي في ذهنك الاستثناء لا أنكر الاستثناءات ولكن الاستثناءات قليلة نادرة حتى يصدقوا القول بأنها استثناءات شاذة فالمانع العام الأول كان العرب أنفسهم العرب أعداؤ الاسلام من البعث إلى الآن ككل مو كاستثناءات وراجع تاريخ العرب ترى في زمن تفوقهم كانوا يفكرون في الدنيا الفتوحات النساء المال الخامر الذهب الضيق الحكومات وما أشبه ولذلك الفقهاء والمحدثين والمفسرين تشوف القوائم مليئة بغير العرب روح على أي واحد شئت القوائم مليئة بغير العرب ماكو في القوائم عربي أكو ولكن استثناء شاف المفسرين والمحدثين والفقهاء كأمثله في كل الحقول الإسلامية

[20:00]

ماكو عربي العرب موجود في التسلط في الفتوحات في جمع الأموال وما أشبه هذا في زمن تفوق العرب أما في انهزامهم فبعض العرب منهزمون شنو تتوقع من المنهزمين في زمن التفوق ماكانوا يهتمون بالإسلام بل كانوا يضادون الإسلام في زمن انهزامهم يفكرون في الإسلام مانع العام الثاني قريش قمة العرب تتألف من مجموعة قبائل العربية منهم بني هاشم مع الأسف الشديد اللي بني هاشم يكونون من قريش قريش مجموعة من العشائر اللي منهم عشيرة بني هاشم هذول كانوا أعداء أعداء الإسلام فمروا في التاريخ كأعداء أعداء الإسلام أطيك مثال واحد في حرب صفين مع أن ثاني أكبر مخلوقات الله تعالى على الإطلاق وهو أمير المؤمنين قاد الحرب ومع أن أمير المؤمنين الحاكم الإسلامي الأكبر ومع أن قبائل قريش في ذلك الوقت كانت ثلاث عشرة قبيلة ثلاثة عشر قبيلة مو إنسان لم يشترك في حارب الصفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام إلا أقل من عدد نفسه وأقربائه القريبين إلا عدد أقل من أصابع اليد الواحدة وراجع التاريخ من ثلاثة عشر قبيلة لم يشترك في حرب صفين من أصابع اليد الواحدة البقية كانوا مع معاوية وقل قليل منهم كانوا معتزلين في الظاهر لا مع أمير المؤمنين ولا مع معاوية الواردة بعد شهادة رسول الله يعني في الأوضاع الحاكمة بعد شهادة رسول الله هذه أحاديث الشريفة تتلى على المنابر وتسجل في الكتب الإسلامية ارتد نص الأحاديث ارتد الناس بعد رسول الله وقال له إلا ثلاثة وبعض الروايات تزيد إلا سبعة وأقتل نفسك جين اتحصل عشرة أقتل نفسك أكثر اتحصل 12 وماكو في بالي إحصاء أكثر من 12 معنى الواسع يعني كل مسلم أدرك حياة رسول الله صلى الله عليه وآله مع أن

[25:00]

الصحابة حسب بعض الإحصاءات المسموعة دون المقروء حسب بعض الإحصاءات كان خمسمائة آلف إنسان فمن خمسمائة آلف إنسان تحصل 12 بالكاد يعني شنو يعني الصحابة كانوا من الموانع أمام تقدم الإنسان من الموانع العام التابعون ومن الموانع العام أجيال التابعين تابع إصطلاح يقال لمن لم يدرك رسول الله صلى الله عليه وآله ولكنه أدرك واحدا من صحابته يعني أفرض الحسن البصري هذا مو صحابي هذا تابعين وإم سوين في الكتب أجيال التابعين التابعي تابع التابع التابعي الشكل أجيال التابعين التابعون وأجيال التابعين جيلا بعد جيل كانوا أعداء الإسلام فإذا كانوا من الموانع العامة دون ميلاد الإسلام القضية تجي إلى المهاجرين من الموانع العامة دون ميلاد الإسلام من البعث إلى الآن المهاجرون أي المسلمون في الظاهر الذين هاجروا قبل فتح مكة المكرمة إلى المدينة المنورة لهم كانوا أعداء الإسلام بعد الأنصار أي المسلمون الظاهر الذين كانوا مدنيين يسكنون يثرب وبعدأصحاب العقبة في الأسابيع القادمة إن شاء الله نبين هذا للأمور كنماثج ليس كإحصائات أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يغتال رسول الله صلى الله عليه وآله بإلقائه من أعلى الجبل إلى حظيض الوادي هذول ست عش من الكبار الكبار هذول هم كانوا أعداء الإسلام وبعد أصحاب الصحيفة أصحاب الصحيفة هذول كانوا جماعة اتفقوا وكتبوا فيما بينهم كتابا يسمى بالصحيفة فهذول اتفقوا على أن يمنعوا من وصول أمير المؤمنين إلى الخلافة الظاهرية وبعد من النماذج العامة الناكثون والقاسطون الناكثون يقال لهم أيضا أصحاب الجمل أو أصحاب البصرة عائشة وطلحة والزبير القاسطون أصحاب معاوية أصحاب صفين الماركون الخوارج أصحاب النهروان هذول هم موانع عامة ثلاثة وبعد الأمويون الشجرة الملعونة في القرآن الكريم وبعد العباسيون أطيك

[30:00]

مثالين صغيرين خالد ابن يزيد ابن معاوية ابن أبي سفيان هذول كان من قرر يصير ملك على المسلمين ولكن مروان ابن الحكم ما خلاه هو إجي قعد مكان مكان الاجتماعي مكان العرفي مو مكان الشرعي وإضافة على ذلك نكح زوجته كشمال فهذول خالد ابن يزيد هو أول من سعى في ترجمة الفلسفة والعرفان والتصوف من اليونان إلى المسلمين العرب هذا مثال الأموي ومثال العباسيين المأمون العباسي الملك الشهير هو أكبر من فلسطين ترجمت الفلسفة والعرفان والتصوف من اليونان إلى المسلمين العرب فمن الموانع العامة أمام ميلاد الإسلام الأمويون ومن الموانع العامة العباسيون وبعد النواسب وبعد الوهابيون وعلاقة الوهابيين بأحمد بن حنبل معروفة إمام المذهب المالكي وأحمد بن حنبل خير مثال أو شر مثال للتجسيم يقول بأن الله عز وجل سبحانه وتعالى جسم ويقول أنه السر فما فوق أتمكن أطيكم تفصيل لله تبارك وتعالى ولا تسألوني عن السر فما دون هذه كلامه الرسمي أم ربما كلامه في الأندية الخاصة كان أنه يعرف أيضا من السر إلى القدم العلم عند الله تعالى وبعد عندك الزيدية والواقفية وأمثالهم هذولهم كانوا من الموانع العامة أمام ميلاد الإسلام والواقفية اندثروا في طيات التاريخ أما الزيدية فلا يزالون موجودين وبعد الفلاسفة والعرفاء من تصوفه هذولهم موانع ثلاثة عامة أمام ميلاد الإسلام هذني موانع عامة وبعد من الموانع العامة الخاذلون الذين خذلوا الإسلام كانوا من أعداء الإسلام ولكن لم ينصروا الإسلام أيضا وهذه قاعدة معروفة وإن كانت صعبة على الفهم ابتداء الخاذل يعتبر عدو حقيقيا أما في الظاهر فلا يعتبر فلا يعتبر حقيقيا وعندك العباس عم النبي صلى الله عليه واله من الخاذلين وأكو حولك كلمات شديدة من أمير المؤمنين عندك العقيل من الخاذلين أخو أمير المؤمنين

[35:00]

ولأمير المؤمنين حوله كلمات ولكني بليت بالجلفين جافين العباس وعقيل والجلفين جافين من الكلمات وإلا كلمات أمير المؤمنين حول العباس وعقيل أكثر من هذه الكلمة وعندك من الخاذلين محمد بن الحنفية وعندك من الخاذلين عبد الله بن جعفر وعندك من الخاذلين عبد الله بن العباس إذن الموانع العامة والموانع العامة خوموا شيء في الهواء تتحقق بواسطة تحقق الأفراد فكنماذج من يشكل الموانع العامة في طول التاريخ الإسلامي كنماذج أبو بكر عمر أثمان عائشة معاوية أبو هريرة صهايب سمرت بن جندب ابن الزبير هذول هام عرب وهام من قريش طبعا مو كلهم أكثرهم من قريش ومن المهاجرين كلهم أكثرهم بعضهم من الأنصار وهذول بعضهم من أصحاب العقبة بعضهم من أصحاب الصحيفة وتجي إلى التابعين كنماذج الحسن البصري اللي قال فيها أمير المؤمنين عليه السلام سامري هذه الأمة شوفوا السامري لم يستعمل في الإسلام إلا في نفرين النفر الأول عمر النفر الثاني الحسن البصري شوف بضع الحسن البصري كتابع وين وعندك أبو بوردة هذا ابن أبو موسى الأشعري هذا من التابعين هذا وإن شاء الله يبيّن في المستقبل القادمة بإذن الله تعالى هذا قبل يد قاتل عمار لأنه قتل عمار هذا من التابعين فهذا صديق الإسلام وعدو الإسلام عمار وردت فيه كلمات مدح شديدة عظيمة من رسول الله واستشهد في صفين بين يدي المؤمنين واستشهاده في صفين زلزل جيش معاوية من الأعماق يعني صارت مشكلة كبيرة في جيش معاوية بسبب استشهاد عمار فهذا أبو بوردة الذي من التابعين يقبل يد قاتل عمار جزاء له لأنه قتل عمارا ومن التابعين الحجاج ابن يوسف الثقفي اللي هو الحسن البصري يقول في حقه إذا الأمم جميعها تجيب طغاته واحنا نجيب الحجاج فالحجاج يكون أشد طغيانا منهم جميعا وبعد إلى النماذج الأخرى اللي إن شاء الله تأتي الإشارة الى بعضها في الأسابيع القليلة القادمة زين بعد هذا الإجمال نعرف أن الأمة الإسلامية لم تولت

[40:00]

من البعث إلى الآن الأمة الإسلامية اللي لم تولت من البعث إلى الآن وقد رأت المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام وأتباعهم الكبار من أقربائهم وأصدقائهم عليهم السلام هذه الأمة اللي رأت الكبار وتبلغهم الشديد لم تولد إلى الآناتريده تولد من الآن فصاعدان هذه راء كان كلام مؤسف بشكل غريب زين فالأمة لم تولت ومن الآن فصاعدان لا تولت وما أقول لن تولت لأن عند الظهور تولت عند الرجع تولت إحنا هس في عصور الغيبة الكبرى اللي نعرف أن الأمة الإسلامية مستحيل أن تولت شنو واجبني الشرعي الجواب واضح بعد التأمل الأمة لا تولت كما لم تولت لم تولت في الماضي ولا تولت في المستقبل ولكن لم تولت كشيء عام أما ولدت كشيء خاص وتولت بإذن الله تعالى يعني نحن المؤمنون والمؤمنات لا يتمكنون من السعي في سبيل ميلاد الأمة الإسلامية من الآن إلى الظهور المبارك على مستوى المسلمين الظاهريين نعم أما على مستوى الأفراد شلون يعني المؤمن المتقي لا يتمكن من صنع مؤمنين متقين نعم وبكل تأكيد المؤمنة المتقية لا تتمكن من صنع المؤمنات المتقيات ولكن السؤال هو يهمنا هذا المؤمن المتقي الذي يريد صنع المؤمنين متقين وهذه المؤمنة المُتَّقة التي تريد أن تصنع مؤمنات المتهيات كلا لهما علَم الغايد كله لهمّا طيّ الأرض لهما الولاية التكوينية كلا هما مستجابة الدعاء كلا لا تنكرها إهواي أصدعوا حتى يروح صدام والبعث من العراق وما راح إلا بعد خمسة واثلاثين سنة لا تقول لا تقول وبعدها ما رايح زياد فمقصود أنه الإسلام الحقيقي لم يولد ولا يولد كشيء عام أما هذا لا يدعونا إلى التخلي عن التبليغ نحن يجب علينا التبليغ بمقدار ما عندي إيمان أصنع مؤمنين ما عندي علم الغيب فاقد الشيء لا يعطيه ما عندي ولاية تكوينية فاقد الشيء لا يعطيه ما عندي استجابة الدعاء فاقد الشيء لا يعطيه وما أشبه هسّ كنموذج من النماذج آآ أبيّن لكم حديث مروي عن أحمد بن حنبل أحمد بن حنبل إمام المذهب

[45:00]

المالكي وصاحب مسند أحمد بن حنبل ومسند أحمد كتاب مشهور ومعروف ومعتمد عليه بين البكريين هذا النموذج هذا النموذج يقدّم إلك نظرة خاطفة عن عثمان اللي يقولون إلي ذو النورين وهذه اللقب ترى حقيقتها مو كذب أثمان ذو النورين ولكن أطفأ النورين عيناً كمعاوية معاوية خال المؤمنين لا شك ولا ريك طبعا ما هذه المصطلح مصطلح إسلامي أو مصطلح قرفي على أي حال معاوية أخو أم حبيبة أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت من زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله فمعاوية بهذا الاعتبار خال المؤمنين ولكن يصدق عليه الشعر العربي المشهور فكم عمّن هذا وديك مثال على العباس عمّ النبي صلى الله عليه وآله فكم عمّن يجيب الغمّ منه وكم خال من الخيرات خالي فعثمان ذو النورين هذا صح ولكن أطفأ النورين أطفاهما تحت التعذيب مو قتلاً في لحظة واحدة وإنما تحت التعذيب ومعاوية خال المؤمنين ولكن خال لم يأتي منه حتى خير واحد وإنما أتت منه الشرور بالملايين بل بالليارات ونسيت أن أقول بعض هذه النماذج كأبيباك وعماء وعثمان ومعاوية بعض هذه النماذج إذا اتخلي في كل واحد منهم موسوعة كاملة فالموسوعة متتمكن من تغطية مثالبهم والآثار السيئة التي ترتبت على مثالبهم فهذا النماذج الذي ينبينهم كل واحد منهم أو أغلبهم أو الكثير منهم أو العديد منهم هذا كل واحد يحتاج إلى موسوعة فربما فرد واحد لازم تخلي حوله للتعريف للعالم موسوعة من ألف مجلد ربما فرد واحد موسوعة من خمسة آلاف مجلد ربما فرد واحد موسوعة حرب الجمل أو حرب البصرة حرب الصفين حرب النهروان ثلاثة أرقام من أرقام صحيفة أبي باك شوفوا عاشوراء رقم من أرقام صحيفة أبي باك حملة هولاكو على البلاد الإسلامية رقم واحد من أرقام صحيفة أبي باكر الخمس وثلاثون سنة اللي مضت على العراق في عهد البعث رقم من أرقام صحيفة أبي باكر متوفر على هذا الحديث أحمد ابن حندل إمام المذهب المالكي

[50:00]

إمام المذهب الحندلي يذكر في مسنده في المجلد الأول في الصفحة رقم 62 ما يلي قال عثمان ابن عصان في القرآن الكريم فتعرف أنه عثمان كان عدو الإسلام أو صديق الإسلام قال عثمان ابن عصان لو أن بيدي مفاتيح الجنة لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوا من عند آخرهم يعني كلهم خلي يدخلون والله تعالى في القرآن الكريم يقول حول بني أمية والشجرة الملعونة في القرآن استو عثمان عدو الإسلام أو صديق الإسلام وتعال على عائشه الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم في سورة التحريم يخاطب بنفس عائشة وحفصة إن تتوب إلى الله فقد صغت قلوبكما صغى أي ماله قلب عائشة وقلب حفصة ماله عن الشيطان إلى الرحمن أو عن الرحمن إلى الشيطان إذا مال عن الشيطان إلى الرحمن فالله كيف يوبخهم مال عن الرحمن إلى الشيطان فالله هوبخه إن تتوب إلى الله إن ترجع إلى الله يعني انفصل قلبهما عن الله سأل الله إن تتوب إلى الله فقد ما صغت قلوبكما وقد للتحقيق يعني بالتأكيد بالتأكيد قلوبكما مالت وإن تظاهر عليه يعني فرد واحدة منكما تصير ضد رسول الله صلى الله عليه وآله والثانية تساعدها ضد رسول الله صلى الله عليه وآله وإن تظاهر عليه يعني وإن تتظاهر عليه فمو مشكله فالله هو مولاه بريلو وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير هل عبارة تدل على توبة عائشة وحفظها أم تدل على استمرارهما في الصاغو شوفوا إذا فرد واحد يتوب والله تعالى العالم بالغيب ميهد دبعت ففرد واحد يهددو إذا ما تاب وما يتوب أم فرد واحد اللي يتوب والله يقبل التوبة عن عباده فهذه الله يرحب به ورد في الحديث الشريف التائب من الذنب كمن لا ذنب له فإذا التائب من الذنب يكون كمن لا ذنب له هذي اشلون اتهدده هاذي في الماضي كان مذنب جعله كمن لا ذنب له اشلون يتهدده دققوا النظر مرة أخرى في الآية الكريمة إن تتوب إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فالله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

[55:00]

والملائكة وبعد ذلك ظهير طبعا عائشة وحفصة ما يخافون من الله لأن لا يؤمنون بالله وما يخافون من جبرئيل لأن لا يؤمنون بجبرئيل وما يخافون من الملائكة لأن لا يؤمنون بالملائكة أما يخافون أنه أمير المؤمنين يعني ترديروا بالكم الآن الله جبريل والملائكة هما مشكلة أما صالح المؤمنين وصالح المؤمنين إذا أنا أمرته بأمر ينفذها وبالفعل عبد الله ابن عمر منع أختها حفصة من الاشتراك في حرب البصرة ليش لأن يخاف من صالح المؤمنين ويشوف حرب البصرة في ذاك الطرف أمير المؤمن عليه السلام بس عائشة هي هم كانت تخاف من حرب الجمل لأن تخاف من صالح المؤمنين ولكن هذا عبد الله ابن الزبير الجاهل بالمعنيين والإنسان العجيب الغريب فرد شكل أصر عليها وعائشة خالته فرد شكل أصر عليها فرد شكل ما فك ياخه اللي ورط عائشة وبالفعل كل ما كان لعائشة من اعتبار ذهب في ذلك السماء هذا هو الفهرست التفصيل مو كل التفصيل يحتاج إلى موسعات التفصيل بعض التفصيل في الأسابيع القادمة بإذن الله تعالى وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن الى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين ورحمة الله والسلام عليكم