النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنه جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحام أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثالث والرابع والخامس والسادس من الشهر القادم شهر جماداء الثانية تصادف ذكرى أيام الفاطمية الثالثة. الموضوع البراءة والولاية ذكر في الأسبوع الماضي أن الترتيبات الإلهية كانت تقتضي أن يولد الإسلام ولكن مع الأسف الشديد الإسلام لم يولد لموانئ عامة كل واحد منها يشتمل على مصاديق كثيرة متنوعة في الأسبوع الماضي ذكرت الموانئ العامة إجمالاً وفي هذا الأسبوع والأسابيع القادمة بإذن الله ستذكر الموانئ بشيء من التفصيل ونسيت في الأسبوع الماضي أن أذكر مانعاً مهماً من الموانئ أو مانعين مهمين من الموانئ المانع الأول الحاكم الظالم بدءاً بأبي باكر لعنة الله عليه وإلى الآن ومن الآن إلى أصر الظهور المبارك إن شاء الله تعالى والحاكم الظالم على قسمين تارة الحاكم الظالم حاكم زمني فقط وتارة حاكم مزدوج أي حاكم زمني وحاكم ديني معان أبو باكر كمثال كان حاكم زمني ديني أي كان يدعي أنه حاكم مزدوج زمني ديني صدم لعنة الله عليه قبل الانتفاضة كان حاكم زمني فقط لا يدعي أنه متدين فالحاكم الظالم سواء كان زمنياً فقط أو مزدوجاً أي زمنياً دينياً معان فهذا كان والآن كائن ولا يزال وسوف يكون إلى الظهور المقدس أحد الموانع المهمة من ميلاد الإسلام المانع الثاني العالم الفاسد المفسد

[5:00]

المفاسد المفسد المفسد الذي لا يتبع الله تبارك وتعالى وإنما يتبع النفس الأمارة بالسوء والشيطان والحاكم الظالم والمجتمع الفاسد فالعالم الفاسد المفسد أيضاً من الموانع التي حالت وتحول وسوف تحوله دون تحقق ميلاد الإسلام من الموانع العامة المذكورة كفهرست في الأسبوع الماضي قريش قريش عشيرة عربية تفرعت إلى أشائر متنوعة قريش بعشائرها كانت من الموانع التي منعت ميلاد الإسلام وهذا اليوم إن شاء الله تعالى نتلو بعض الأحاديث الشريفة الواردة في هذا الباب وقبل الدخول في تلاوة الأحاديث الشريفة الضام لقريش لعنة الله عليها ينبغي ذكر ملاحظة هي أن عشيرة بني هاشم من قريش بل أفضل أشائر قريش كما أن عشيرة بني أمية من قريش ومنهم خالد بن الوليد لعنة الله عليه قريش تجتمل على أشائر متنوعة كثيرة من جملتها عشيرة بني هاشم وعشيرة بني هاشم كسائر عشاء كسائر قريش ملاحدة ناصبون إلا الأقل منهم يعني إذا العشيرة بيه مليون إنسان فالمسلمون الولايين منهم ربما يكون آلف أو أقل رسول الله صلى الله عليه وآله لقرش هاشم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام قرشي هاشم هذا صح ولكن سائر أفراد بني هاشم منهم تتشوف أبو لهب قرشي هاشم وفيه سورة كاملة أبو بكر قرشي طبعا مو هاشم عمر قرشي مو هاشم عدوي أما العباس أم رسول الله صلى الله عليه وآله قرشي هاشم عبدالله ابن العباس قرشي هاشم مو هي شكل والى الآن ملوك الأردن قرشيون هاشمي ملوك المغرب مراكش هاشميون روى أمير المؤمنين عليه السلام قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض طرق المدينة فأتينا على حديقة أي بستان أي مررنا على بستان فقلت يا رسول الله ما أحسنها من حديقة هذه البستان

[10:00]

رائعة قال ما أحسنها صح البستان رائع ولك في الجنة أحسن منها أما بستانك في الجنة ثم أتينا على حديقة أخرى فقلت يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال ما أحسنها حتى أتينا على سبع حدائق مررنا بسبعة بستان أقول يا رسول الله ما أحسنها ويقول أي رسول الله لك في الجنة أحسن منها فلما خلى له الطريق إذن البستان كانت في وسط المدينة أو في المدينة المنورة ولكن عندما رسول الله وأمير المؤمنين صلى الله عليهما وآلهما ابتعد عن قلب المدينة المنورة فتدريجا الطرق كانت تصبح خالية من المار فلما خلى له الطريق فلما خلى لرسول الله الطريق يعني شاف بعد في الطرق إذا يمشي بهم ماكو ناس إعتنقني رسول الله اعتنق أمير المؤمنين ثم أجهش باكيان رسول الله قام يبتشي بصوت فقال رسول الله والراوي أمير المؤمنين بأبي الوحيد الشهيد بأبي يعني والدي يكون فدا لك رسول الله والده بأمير المؤمنين بأبي الوحيد الشهيد يعني أمير المؤمنين وحيد وشهيد أما شهيد في قضية ابن ملجم المرادي لعنت الله عليه أما وحيد فبعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال بأبي الوحيد فقلت يا رسول الله ما يبكيك إش بيك ليش ده تبتشي كنا نتمشي في طرق البساتين وفرحانين ودا أتبشرني به بساتيني في الجنة إش بيك تبتشي فقال ضغائن ضغاء جمع الضغين الضغين الحقد ضغاء في صدور أقوام احققوا النظر لعنة الله على قريش ما يقول في صدر فرد ما يقول في صدر أفراد يقول في صدور أقوام قوم يعني عشيرة يعني مو فرد واحد عدو إلك ولا عشر ولا 100 العشائر عدو إلك الجماعة فقال ضغاء في صدور أقوام لا يبدونها لك لا يظهرون الضغائن لك بشكل عملي إلا من بعدي بعدين رسول الله يوضح احقاد بادر وتراة أحد في بادر أمير المؤمنين كان السهم الأوفر في الناصر والمقتولين في بادر من كانوا كانوا من قريش هذل لهم أقرباء لهم أصدقاء فأقرباؤهم وأصدقائهم حملوا في صدورهم ضغاء على أمير المؤمنين في أحد قبل انهزام المسلمين في حرب أحد بالخطأ العسكري الذي ارتكبه جماعة الرومات في القصة المفصلة فقبل الانهزام أمير المؤمنين كسب الحرب بقتله أبطال المشركي

[15:00]

وبعد الانهزام أيضا كسب الحرب وحافظ المدينة من غارة المشركين وحفظ حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فهذل المقتولين في حرب أحد بيد أمير المؤمنين عليه السلام لهم أقرباء وأصدقائهم أقرباؤهم وأصدقائهم حملوا في صدورهم ضغاء للأمير المؤمنين عليه السلام ضغاء في صدور أقوام وقوام وعنها لك إلا من بعده أحقاد بادر والترات أحد الترات جمع الترة يعني الثار هذول يطلبون ثار قلت في سلامة من ديني هس كل العالم يصير ضدي بس أنا أكون متدين أو أدخل عن ديني دينك سالم بس كل العالم تنقلب عليك حسب بعض الإحصاءات عندما استشهد رسول الله صلى الله عليه وآله كان المسلمون قرابة نصف مليون إنسان هذول باستثناء أربعة باستثناء سبعة قل باستثناء عشر قل باستثناء إثناعش وما عندي أكثر من هذا الرقم باستثناء إثناعش كلهم صاروا ضد أمير المؤمنين تقريبا قلت في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك فابشر يا علي أبشرك يا علي فإن حياتك وموتك معي في حياتك أنت إنسان مسلم وعندما هتموت تكون إنسان مسلم فماكو خوف عليك من حيث الدين أما أكو خوف عليك من حيث الدنيا بعضيا رسول الله يقول وأنت أخي وأنت وصيي وأنت صفي الصفية المختار ووزيري معاوني ووارثي أنت ترثني ترث صفاتي ترث أشيائي باستثناء النبوة والمؤدي عني المؤدي عني يعني الذي تبلغ العالم بديني وأنت تقضي ديني عندي ديون في سبيل الإسلام أنت تقضيهم بعد شهادة وتنجز عداتي عني العداة جمع العدا الوعد نعطي للناس وعود كثيرة فأنت تفي بهذه الوعود وأنت تبرئ ذمتي ذمتي مشغولة بالديون وبالوعود فأنت تبرئ وتؤدي أمانتي أمانات الناس عندي فأنت تؤدي الأمانة وتقاتل على سنتي النكفين من أمتي والقاسطين والمارقين الذين نكثوا البيعة وهم طلحة والزبير وعائشة وأصحاب حرب الجمال أو حرب البصرة القاسطين أي الظالمين وهم أصحاب حارب صفين من طرف معاوية والمارقين الخوارج وهم أصحاب ذو الفدية رسول الله يقول لأمير المؤمنين وتقاتل على سنتي يعني هذن الحروب الثلاث التي تقوم بها كلها حروب إسلامية كلها حروب إسلامية وتقاتل على سنتي النكفين من أمتي والقاسطين والمارقين نرى عائشة قراشية عائشة من قريش من عشيرة تيم التي تيم

[20:00]

عشيرة من عشائر قريش طلحة قراشية نعم من نفس عشيرة تيم معاوية قراشية نعم بني أمي عشيرة من عشائر قريش عمر بن العاص الذي ساعد معاوية قراشي أم لا نعم قراشي المارقون الخوارج ممن قريش ذا الثادية ما كان من قريش ولكن من حرك الخوارج من أبدع الخوارج من اخترع الخوارج معاوية بمشورة من عمر بن العاص فإذن حرب الخوارج حرب قراشية تيم معاوية قراشية نعم بني عشيرة من عشائر قريش طلحة قراشي أم لا نعم بني عشيرة من عشائر قريش فإذن حرب الخوارج ممن قريش الثالث ما كان عجل في قصة مفصلة وبنوا إسرائيل عبدوا العجلة من دون الله تعالى هارون اعترض فرادوا يكتلوه بس الله تعالى نجاه من القتل بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله الأمة الإسلامية أصبحت أمير المؤمنين اللي كان خليفة رسول الله اعترض رادوا يكتلوه وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون أسوة حسنة أسوة يعني اقتداء يعني أنت تقتدي بهارون تعارض الموجة الإلحادي الناصبية ولأنك أخلى القاتل فتمتنع حتى لا تقتل حتى أنت تبقى للمستقبل حتى تقود المستقبل وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه أسوة في الزمن اللي قوم هارون اعتبروا هارون لأن الأمة اتخلت عنه واقتربوا من أن يقتلونه فانتهى تكليفك الشرعي ووضعك المستقبلي هالشكل فاصبر لظلم قريش إياك ما يقول فارد ولا جماعة يقول قريش قريش كلها ملحدة ناصبية رسول الله صلى الله عليه وآله ما يستثني فاصبر لظلم قريش إياك وتظاهرهم عليك التظاهر يعني فرد واحد يصير ظهر الثاني تعاون يصير والتظاهر قريش عليك فإنك بمنزلة هارون من موسى ومن تبعه لأنت وجماعتك هذول القليلين سلمان أبو ذر المقدات فإنت مثل هارون وجماعتي القليلين وهم الأمة الإسلامية كلها بقيادة قريش وأشائر قريش وهم بمنزلة العجل ومن تبعه ومن تبع العجل ومن تبع هارون حين استخلفه عليهم عندما موسى جعل هارون خليفة له على الأم مالتي قال لهارون إن ظلوا إذا الأم ظلت فبدلا أن تعبد الله عبدت العجل إن ظلوا فوجد أعوانا أن يجاهدهم بهم

[25:00]

يعني أن يجاهد الظلال بأعوانه وإن لم يجد أعوانا أن يكف يده كفي يعني أمسكل إن لا تجر سلاح لأن ما وياك أحد تقتل وإن لم يجد أعوانا أن يكف رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول شيء هار الشيء مو يدوخ الناس يدوخ التاريخ كله ودققوا النظر شيء مهم جدا يا علي ما بعث الله رسولا إلا وأسلم معه قوم طوعان يعني باقتناعهم وقوم كره يعني بدون اقتناعهم بدون الاقتناء قسميا تارة بدون اقتناع داخلي تارة بدون اقتناع خارجي بعبارة أدق كرها كرها تارة كره رسول الله صلى الله عليه وعليه فتح مكة المكرمة فالمشركون شافوا إذا لم يسلموا يقتلون فأسلموا كرها الكره الداخلي اشلون أنه أبو باكل وعمار والجماعة يشوفون إذا لا يسلمون الفرصة تروح من أيديهم إذا أسلموا في الظاهر يكونون ملوك الأرض إذا لم يسلموا في الظاهر فبكره يكونون على وضعيتهم السابقة في شبه الجزيرة العربية فأسلموا كرها كرها باطنيا مايريد الإسلام أما لأنه يريد الدنيا فرغم على أنفه يصير مسلم عينا مثلما كرارا عن صدام أنه صدام كرارا قال للأصدقاء أنه ترآني لا أؤمن بحزب البعث العرب الاشتراكي حتى ذرة أما ما لي شارة أريد أتركف في مناصب الدولة فأحتاج إلى مركوب أحتاج إلى حمار حتى أركب عليه حتى أصل إلى هدفي إذا كان هناك حمار في العراق في هذا الأوان أفضل من حزب البعث العربي الاشتراكي فصدام بعثيته كرهية ولكن كرهية داخلية يعني لا يؤمن بالبعث وإنما مكرح أن يقول أنا بعثي ليش؟ لأنه يريد الدنيا ولم يتمكن من ذلك لأنه يريد الدنيا ولم يتمكن بذلك إذا أراد أن يكون حزب البعث العرب الاشتراكي يا علي دقق النظر مسألة مهمة ما بعث الله رسولا إلا وأسلم معه قوم طوعا أسلموا طوعا فقتلوهم من آدم على نبينا وآله عليه السلام إلى الآن ومن الآن إلى يوم الظهور المبارك المسلم الحقيقي مكفوخ والمسلم الإدعائي كافخ تريد أوضح من هذا؟ الإدعائي هذا منتصر المسلم الواقعي مهزوم تقول ليش إذا شوية تفكر تعرف الإسلام اعتناقه صعب أو ساهل يا أخي إذا أنا صرت مسلم فاللواط علي حرام

[30:00]

الزنا علي حرام السرقة علي حرام الرشوة علي حرام ترك الصلاة علي حرام ترك صوم شهر رمضان علي حرام ظلم الناس علي حرام وروح إلى آخر القائمة فصعب البشر ما مستعد يتحمل هذه الصعوبات صحيح الإسلام في صالح البشر يبحث عن صالحه البعيد يبحث عن صالحه القريب وعصرا البشر مايعتني بالصالح يعتني باللذات والشهوات والاعتداء والظلم وما أشبه صدام مايريد يصير آتم ليش بصرفه جماعتهم نفس الشيء انت روح من زمن السقيف إلى الآن روح على الملوك الذين يدعون الإسلام علي رؤساء الجمهوريات الذين يدعون الإسلام علي رؤساء الوزراء الذين يدعون الإسلام علي الوزراء علي المسلمين الكبار هذول اللي لهم أطماع في الدنيا أطماع كبيرة روح عليهم شوف هذول مسلمون بالظاهر ام مسلمون بالواقع مسلمون بالظاهر المسلم الواقع يتحدى يعترض فيكفخوا فإذا القضية منطقيه حتى إذا رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يبينها إلا كيرتشن إن اتوصل إلهب يا علي ما بعث الله رسولا إلا وأسلم معه قوم طوعا وقوم آخرون كرها فسلط الله الذين أسلموا كرها على الذين أسلموا طوعا فقتلوهم خهس سلط الله هذولاك على هذول ليش يقتلوهم لأجورهم الإمام الحسين صلوات الله عليه إذا كان يموت بدون عاشراء ثوابه كان أقل اما مات مع عاشراء استشهد في عاشراء فثوابه أكثر كذلك علي الأكبر كذلك العباس صلوات الله عليهما ومن أشبع صلوات الله عليه بعدين رسول الله يركز طبعا هنا نكون نكته خلي أضينها قبل ما أنساهد لأن الشايب ينسي تدريجا وبعدين نستمر في الحديث الشريف النكتة هي إذا رسول الله يقول إلنا ترديروا بالكم المسلم الكاذب هذا المنتصر والمسلم الصادق هذا المنهزم فنعفذل نقعد في دورنا لا الجهاد هذا يصير علينا أصعب يعني المؤمن الواقعي في هذه الزمان إذا يحس هو في الميدان ويا مليار إنسان آخر فبعد يتكاسل في الجهاد يقول ما دام مليار إنسان ويايه فمو لازم أنا أجاهد كثير أما إذا عرف أنه هو المؤمن الواقعي ويا 10 100 200 فهذا يتحمس أكثر يندفع أكثر يقول كل هذا الحمل علي وعلى هالجماعة القليلة رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له نعم كل الحمل عليك وعلى هالجماعة القليلة فهذه يتحمس أكثر فيجاهد أكثر يا علي وإنه الظمير للشأن أمت بعد نبيها ومن جملة الأمة أي الأمة الإسلامية ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر ظهرا يعني شنو انتصرت إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها

[35:00]

تقبل متقبل دا يطرد على رسول الله صلى الله عليه وآله نتيجة رسول الله استشهد نتيجة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان صاروا الحكام جابه أمير المؤمنين عليه السلام أقل من خمس سنوات استشهد من انتصر معاوية انتصر في عاشوراء منو انتصر يزيد انتصر هست أبو بكر وعمر وأثمان ومعاوية حيحظوا لكفار نواصب أما كانوا يدعون للناس انهم كفار نواصب كلا كانوا يدعون أنهم أهل الإسلام الحقيقي يا علي وإنه ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها وان الله قضاه بطريقة السنن الكونية الإلهية السنن الكونية الإلهية في الجامعة أفوا في المجتمع عينا مثل السنن الكونية الإلهية في الفيزياء والكيمياء والطب والصيدلة والتشريح وما اشبه قضى مثل قضاهن سبع ثموات يعني أسس القضية هالشكل أسس القضية هالشكل يعني شنو يعني جعل الإسلام للناس ولكن الناس ما يريدون الإسلام حقيقة وإنما ادعاء فاذا ما يريدون الإسلام حقيقتان فيقتلون الذين يريدون الإسلام حقيقه وإن الله قضى الفرق والاختلاف على هذه الأمة ولو شاء لجمعهم على الهدى الله إذا كان يريد كان يتمكن يجمع الأمة على الهدى كلهم يصيرون مؤمنين ولكن الدنيا دار امتحان في صالة الامتحان المعلم مايتدخل وإنما يخلي هو التلميذ يحكي ويكتب ما يريد ولو شاء لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من خلقه ولا يتنازع في شيء من أمره إذا كان يريد كان يسويها بس الدنيا دار امتحان جابوا الإنسان للدنيا كصالة امتحان كبرى ولا يجحد المفضول ذا الفاضل فظله إذا الله كان يريد كان يتمكن يرتب القضية فرد شكل اللي المفظول هذا اللي ما عنده شيء ميتحد مينكر فاضل ذلك الفاضل اللي عنده شيء يعني أبو باكر اللي مفظول ماكان ينكر فاضل امير المؤمنين هالشكل إذا كان يرتب القضية هالشكل بعد الدنيا ماكانت تصير دار امتحان ولكن جعل الدنيا دار الأعمال إهنان البشر يمتحن وجعل الآخرة دار القرار والآخرة بجنتها وجهنمها دار القرار يعني دار الخلود فإن ناجح يروح للجنة والراسب يروح للنار بعدين رسول الله صلى الله عليه وآله استشهد بهذه الآية الكريمة ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا الدنيا دار امتحان ففرد واحد اللي في الدنيا يسوي سوء يسوي عمل موزئ يطون جزاء هناك ويجزي الذين أحسنوا بالحسنة والذين في امتحانهم الدنيوي ينجحون فيقدمون

[40:00]

أعمال حسنة فياخذون هناك في الجنة ثواب فقلت أمير المؤمنين يقول بعد تصريحات رسول الله أنا قلت دقيق النظر الحمد لله صبرا على نعمائه وهذا واضح وصبرا على بلائه انتهم كمؤمن إذا اجدتك كفخات فلازم تصبر ما تصير صدامي وتسليما ورضا بقضائه لازم تسلم للإسلام لازم ترض بالإسلام مو أنه اختصر تنهذ من الدين هس أتلو الحديث الشريف بسرعة وتأملوا به من جديد روى أمير المؤمنين عليه السلام قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض طرق المدينة فأتينا على حديقة فقلت يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها فما أتينا على حديقة اخرى فقلت يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها حتى اتينا على سابع حدائق أقول يا رسول الله فلما خلى له الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا فقال بأب الوحيد الشهيد فقلت يا رسول الله ما يبكيك فقال ضغاء في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي أحقاد بادر وترات أحد قلت في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك فبشر يا علي فإن حياتك وموتك معي وأنت أخي وأنت وصي وأنت صفي ووزيري ووارثي والمؤدي عني وأنت تقضي ديني وتنجز عداتي عني وأنت تبرئ ذمتي وتؤدي أمانتي وتقاتل على سنتي الناكثين من أمتي والقاسطين والمارقين وأنت بأمني بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون قسوة حسنة إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه فاصبر لظلم قريشه من إياك وتظاهرهم عليك فإنك بمنزلة هارون من موسى ومن تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه وإن موسى أمر هارون حين استخلفه عليهم إن ظلوا فوجد أعوانا أن يجاهدهم بهم وإن لم يجد أعوانا أن يكفرهم فيده ويحقن دمه يا علي ما بعث الله رسولا إلا وأسلم معه قوم طوعا وقوم آخرون كرها فسلط الله الذين أسلموا كرها على الذين أسلموا طوعا فقتلوهم ليكون أعظم لأجورهم يا علي وإن أعظم لأجورهم إلا أن يكونوا أهل باطلها على أهل حقها وإن الله قضى الفرقة والاختلاف على هذه الأمة ولو شاء لجماعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من خلقه ولا يتنازع في شيء من أمره ولا يجحد المفضول ذا الفضله فضله ولو شاء أنا نسيت أقرأ هالجملة ولو شاء

[45:00]

عجل النقمة الله إذا كان يريد كان يعجل الانتقام من أصحاب السقيفة ومن أصحاب آشوراء ومن أشبه ولو شاء عجل النقمة فكان منه التغيير فكان من الله التغيير كان يغير الوضع إلى الأحسن حتى يكذب الظالم حتى الظالم يكذب ويعلم الحق أين مصيره وحتى الناس يعرفون الحق وين صاير صاير عد أمير المؤمنين أو صاير عد أبي بكر ولو شاء عجل النقمة فكان منه التغيير يكذب الظالم ويعلم الحق أين مصيره ولكن جعل الدنيا دار الأعمال وجعل الآخرة دار القرار ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنة فقولت أمير المؤمنين يقول فقلت الحمد لله شكرا على نعمائه صبرا على بلائه وتسليما ورضا بقضائه الإسلام مع الترتيبات الإلهية المقتضية لميلاده لم يولد لموانع عامة كثيرة متنوعة منعت عن ميلاده من جملة الموانع قريش والنصوص الواردة في ذم قريش كثيرة اقتنعنا بهذا النموذج فقط حس قريش كمان عام يعتمد على أفراد كثيرين من جملتهم عمر اللعنة الله عليه إنه من عشيرة عدي وعدي عشيرة من عشائر قريش حس تعريفا لعمار انبين بعض النماذج من النصوص الدينية ما علينا بالإحصاء روا سليم بن قيس الهلالي رضان الله تعالى عليه شخصية عظيمة وراوية عظيم يروي عن الكبار يروي عن أمير المؤمنين عليه السلام عن الحسن والحسين عليهم السلام عن سلمان وأبي ذار والمقداد رضوان الله تعالى عليهم راوي عجيب من حيث العظمة روا سليم بن قيس الهلالي هلال عشيرة من عشائر العرب قال انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله الناس في جلساتهم كانوا يجلسون على هيئة حلاقات مثلن لا يجلسون هس احنا احنا اهنا نجالسين في هيئة مربع مستطيل تقريبا هم اللي كانوا يجلسون في دائرة بالشكل كان واضح سليم بن قيس الهلالي رضوان الله تعالى عليه يقول آني رحت إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله شفت في مسجد رسول الله اكو حلقة وهؤلاء الحلقة كلهم من بني هاشم باستثناء هذود اللي يذكرهم روا سليم بن قيس الهلالي قال انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول الله ليس فيها الا هاشمي غير سلمان وابي ذار والمقداد ابن ابي باك وعمر بن ابي سلمى وقيس بن سعد بن عباده في هذه الحلقة أمير المؤمنين عليه السلام كان موجود العباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا كان موجود

[50:00]

دققوا ان الرأي فقال العباس لعلي على عليا السلام هسة على العباس شنو شوف معلوماتك الدينية اشكت فانت لازم تقول فقال العباس لعلي عليه السلام قبل ما اطلو الحديث الشريف ابينلكم مقدمة توضيحية وما اظن انه اتمكن اطول حديث الشريف المقدمة التوضيحية هي عمر في زمان ملكيته أي عندما كان ملكا لأن عمر هو ما كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان غاصب عمر هو ما كان امير المؤمنين ليش لان كان غاصب فعمر شنو كان عمر كان ملك وما كان رئيس الجمهورية لأن الامة لم تنتخبه حتى يصير رئيس الجمهورية وانما ابوباكر فقط انتخبه فعمر ملك عمر في زمن ملكيته كان العمال والعمال في ذلك العاصر يعني الولاة والولاة في ذلك العاصر يعني المحافظون ايشلون مثلا الملك يدز محافظ الى محافظه فعمر كان نائب عنه وقال لعمل الى منطقة مهمة افرض عامل عمر على الكوفر عامل عمر على البصرة عامل عمر على المدائن وهكذا في زمن عمر طلب العمال ماله وقال انتو سراق ماله باستثناء قنفذ المستثنى الوحيد من قانون اين لك هذا كان قنفذ يعني الكبار عمر اخذ نصف اموالهم فقط قنفذ ما اخذ لا نصف ماله ولا من امواله العباس يسأل امير المؤمنين في تلك الحلقة ليش عمر ما اخذ نصف اموال قنفذ امير المؤمنين ضاوع اطرافه حتى يشوف في اطرافه ماكو جاسوس لان كان يعيش التقية في ابشع صورها شاف له في الحلقة ماكو جاسوس بكى امير المؤمنين قال يوم الحملة على الدار الالهية ضرب فاطنة ضرب قوي اللي اثر الضرب كان موجود على عضو فاطنة اليوم شهادتها فعمر راض يطلق قنفذ جائزه على هذه الضرب لهذا لم يأخذ لا نصف ماله ولا ذرة من امواله فقال العباس لعلي عليه السلام ما ترى عمر منعه اي اي شيء منع عمر ما ترا عمر منعه من ان يغرم قنفذا كما اغرم جميع اماله من ان يغرم قنفذا كما اغرم ماله فنظر علي الى من حوله ثم غرورقت عيناه بالدموع يعني عينه صارت غريقة في دموعه اي بكى بشكل شديد ثم قال شكر له شكر عمر لقنفذ قلنا الشكر على قسمين لفظ وعملي هنا مقصود به الشكر شكر له ضربة

[55:00]

ضربها فاطمة عليها السلام بالصوت الصوت القمشي فماتت فماتت فاطمة وفي عفودها اثره اثر الضارب كأنه الدملوج كان الافر الدملوج الدملوج معرب الدمال والدمل هو معروف شنو روا سليم ابن قيس الهلالي قال انتهيت الى حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ليس فيها الا هاشمي غير سلمان وابي ذار والمقداد محمد بن ابي باكر وعمر ابن ابي سلمة وقيس بعد ابن عباد فقال العباس لعلي ما ترى عمر منعه من ان يغرم قنفذا كما اغرم جميع عماله فنظر علي الى من حوله ثم غرورقت عيناه بالدموع ثم قال شكر له ضربة ضربها فاطمة عليها السلام بالصوت وفي عضدها اثاره كأنه الدملوج ان شاء الله في الاسبوع القادم ان بين انتقادات امير المؤمنين عليه السلام على العمل الذي قام به عمر من تغريم العمال وصلى الله علي سيدنا محمد والله الطاهرين ولعنة الله اجمعين من الان الى قيام يوم الدين