النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنه أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعدائهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثالث عشر من هذا الشهر شهر جمادة الثانية يصادف ذكرى شهادة من البنين عليها وعلى أبنائها الأربعة الصلاة والسلام. واليوم السادس عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى شهادة الشهيد القديم الأخ السيد حسن رضوان الله تعالى عليه على يد صدام الكافر الناصبي العناوي. واليوم العشرون من هذا الشهر يصادف ذكرى مولاك سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها. واليوم الثاني والعشرون من هذا الشهر يصادف ذكرى قتلة. واليوم الثالث عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى مولاك سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وعلى أبنائها الأربعة الصلاة والسلام. واليوم الثالث عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى مولاك سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وعلى أبنائها الأربعة الصلاة والسلام. واليوم الثالث عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى مولاك سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وعلى أبنائها الأربعة الصلاة والسلام. وأن الإسلام أراد الله تعالى له أن يولد ورتب الترتيبات العادية لذلك فلم يولد. وتماما لماذا لم يولد؟ لمانع عديدة متنوعا منعنا جميع المواقع العائلة. عن ميلاده وكل مانع يشتمل على مصاديق وربما يكون هناك مصداق واحد يدخل تحت عنوان اكثر من مانع عام وذكرت الموانع العامة مفصلة فيما سبق واليوم نريد

[5:00]

ان نشير الى المؤامرة التي ارادت ان تقضي على رسول الله صلى الله عليه وآله ولكن لم يقدر لها الله تعالى النجاح وهذه المؤامرة تمت على يد اربعة عشر من الذين يدخلون تحت اكثر من عنوان عام منع الاسلام عن ميلاد هذه المؤامرة تسمى بالعقبة مؤامرة العقبة وتفصيل هذه المؤامرة يحتاج الى مجلد ان لم يكن اكثر وسوف نشير اليها اشارة عادلة يا اخواني كمقدمة توضيحية يجب ان نقول رسول الله صلى الله عليه وعليه كان مبلغا وفي سبيل تبليغه كان يريد ايصال الاسلام الى الناس ابلاغ الاسلام الى الناس وابلاع الاسلام الى الناس يعني التكرار فربما الناس لا يفهمون الشيء حق فهمه اذا لم يكن عليه تكرار اما اذا صار عليه تكرار فيفهمونه حق فهمه لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وعليه يكرر المطالب باساليب عديدة متنوعة توصلا الى تفهيم الناس المطالب وكلما كان المطلب اهم كان رسول الله صلى الله عليه وعليه يركز عليه اكثر ويركز عليه باساليب نوعة عديدة اهم المطالب على الاطلاق كان الولاية كان النص على خليفة رسول الله صلى الله عليه وعليه على وصي رسول الله صلى الله عليه وعليه على القائمة مقام رسول الله صلى الله عليه وعليه بعد شهادته لاجل هذا ركز رسول الله على الولاية والخلافة والوصاية كثيرا وباساليب عديدة متنوعة من اوائل الاسلام كان رسول الله صلى الله عليه وعليه يركز على الخلافة عندما نزلت على رسول الله آية الانذار وانذر عشيرتك الاقربين اقد رسول الله مجلس يوم الدار في قصة مفصلة وفي ذلك اليوم المبكر ركز رسول الله صلى الله عليه وعليه على الخلافة والوصاية واستمر رسول الله

[10:00]

يركز على الخلافة والوصاية وباساليب عديدة متنوعة الى قبيل شهادته بلحظات من جملة المحطات في هذا التركيز حرب تبوك والقصة مفصلة خرج رسول الله صلى الله عليه وعليه الى حرب تبوك وخلف امير المؤمنين في المدينة المنورة جعله نائبا عنه في المدينة المنورة واظن ان لم تخني الذاكرة ان حرب تبوك كانت الحرب الوحيدة التي لم يحضر فيها امير المؤمنين عليه السلام الى جانب رسول الله صلى الله عليه وعليه وهذا الامر اسار بلبلة عظيمة في صفوف الناس لاول مرة اشلون امير المؤمنين يخلف في المدينة المنورة ولا يذهب مع رسول الله صلى الله عليه وعليه الى الحرب مع العلم ان حرب تبوك من اضميات الحروب في تاريخ رسول الله فعندما شاعت البلبلة بين الناس رسول الله قال لا يحفظ المدينة المنورة في هذا التاريخ الحساس من تاريخ الاسلام الا انا او امير المؤمنين عليه السلام انا خدا اذهب الى حرب تبوك فامير المؤمنين ينبغي ان يبقى في المدينة المنورة حتى اعداء الاسلام لا يستثمرون في المدينة المنورة فيهجمون عليها فينسفون عاصمة الاسلام هناك رسول الله صلى الله عليه وعليه قال على الملأ انت مني لمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعد الجماعة اللي كانوا مخالفين مع رسول الله انا امير المؤمنين عليه السلام وقبل ذلك مع الله تعالى والقرآن الكريم والاسلام الحنيف هذول شافوا القضية الجدية رسول الله اجي هو هست يروح الى عالم البرزخ ينتقل الى الرفيق الاعلى يريد يخلي خليفة الي فرد واحد اللي عرف في تلك الاوساط والى الان يعرف بأنه اشد من رسول اللهصلى الله عليه وعليه ما كان اشد من رسول الله ولكن الظروف هالشكل كانت تبين للناس انه اشد من رسول الله فهذول شافوا بعد ما يصير الصبر على القضية هذول الاربعة عشر تعاقدوا وتعاهدوا وتفاهموا واتفقوا على القضاء على رسول الله صلى الله عليه وعليه القصة مفصلة وربما مجلت كاملة كيف قالوا قبيل المدينة اكو عقبا كأداءه الطريق الجبلية هي مشكلة من مشاكل المسافرين فاذا في الطريق الجبلية

[15:00]

توجد لوف حاد من طرف جدار الجبل صعد الى عنان السماء من طرف جدار الوادي اللي ياخذ الانسان الى حضيظ الحضيظ فهذول قاللو رسول الله صلى الله عليه وعليه عندما اراد اجتياز العقبة والسفر ذلك الوقت كان يتم في الليل ليش لأن حرب تبوك صارت في الصيف ففي شبه الجزيرة العربية في الصيف ولا واحد يسافر بالنهار وانما يسافرون بالليل على برد الهواء فهذول قاللو رسول الله صلى الله عليه وعليه عندما يريد ان يجتاز العقبة وهو على الناقة فنخوف الناقة الناقة بسرعة تخاف فاذا ارعبنا الناقة الناقة تجمح اذا جمحت فتسقط نفسها مع رسول الله صلى الله عليه وعليه في حظيض الحظير فرسول الله يتكسر ويموت بدون احتمال ضعيف في نجاته قبل ان يجتاز رسول الله صلى الله عليه وعليه العقبة قال ليحق لأحد ان يسبقني في اجتياز العقبة واعلن هذا في الجيش بشكل اللي الناس فهموا انه هذا امر عسكري مهم رسول الله صلى الله عليه وعليه يريد ان يكون الاول في اجتياز العقبة هذول الاربعة عشر هذول خالفو الامر العسكري الصادر من رسول الله صلى الله عليه وعليه باعتباره قائد العسكر هذول خالفو وقبل رسول الله ذهبوا الى العقبة هناك رتبوا الانفسهم دباب مملؤ حصة الدباب جمع الدب وهي شيء يصنع من بعض اجزاء الحيوان اذا اقل حصات تلقى فيها واذا الدب تتدحرج تتقلب فتحدث صوت مزاج عالي هذول رتبوا دباب ملؤ بالحصة مو دب واحد ولا اثنتان ولا ثلاث دباب فعندما رسول الله صلى الله عليه وعليه اراد اجتياز العقبة دحرجوا الدباب امام الناقة قبل ان يجتاز العقبة رسول الله صلى الله عليه وعليه جعل للناقة قائدا وسائقا القائد اللي يقود الناقة بزمامها من امامها والسائق الذي يسوق الناقة من خلفها بعبارة اخرى القائد يصحب الناقة والسائق يدير بال حتى الناقة في مسيره لتنحرف قيد انول فجعل احدهما عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه والثاني حذيفة ابن اليمن رضوان الله تعالى عليه هشكل رسول الله اجتاز العقبة عندما هذول القوا الدباب المليئ بالحصى

[20:00]

وكان من المتوقع ان تجمح الناقة قال لها رسول الله صلى الله عليه وعليه عبر الولاية التكوينية اسكني انا رسول الله صلى الله عليه وعليه او ما اشبه هذه العبارة فالناقة سكنت وبمعجزة الله تعالى بكرامة الله نطقت بلسان عربي فصيح ما مضمونه يا رسول الله صلى الله عليه وعليه لاتكون قلق انا ما اتحرك من مكان قيد انول اين انا هذول سئلوا من رسول الله صلى الله عليه وعليه الذين خالفوا الامر العسكري اولا وثم تآمروا على حياتك بالقاء الدباب المليء بالحصى هذول منو دقيق النظار رسول الله بين اسما 14 وذات ابن اليمان اللي من اعاظم الصحابة يعني يعد في قائمة سلمان والمقداد وأبي ذار في هالقائمة يقول وقد كان فيهم في الأربعة عشر الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وعليه فيهم اناس أنا كاره أن يكونوا فيهم كانوا عظماء بشكل جدي فأني ما تنت أقبل انه هذول اللي يعتبرون زعماء المسلمين هذول يتآمرون على حياة رسول الله صلى الله عليه وعليه شوف الاعلام المضلل شوف النفاق عندما يصير فني إلى أبعد الحدود حتى يريد يجرف رجل من نوعية حذيفة ابن اليمان وقد كان فيهم اناس أنا كاره أن يكونوا فيهم رسول الله صلى الله عليه وعليه شنو سويك فقال رسول الله صلى الله عليه وعليه يا حذيفة كأنك شاك من سميت لك اشوفك متقبل تعترف بي رسول الله تعترف بي أفضل الأنبياء والمرسلين تعترف بي أفضل مخلوقات الله ومتصدقني في مسألة جزئية كهذه طبعا حذيفة مو مرسويك النفاق الفني يجرف الاكو والماكو خلي يكون حذيفة خلي يكون من حذيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وعليه يا حذيفة كأنك شاك في بعض من سميت لك ارفع رأسك اليهم شوفهم خلونا نشوفهم ليت الدنيا ظلام قبل أذان الفجر ماكنور ارفع رأسك اليهم فرفعت طرفي الى القوم الطرف العين وهم وقوف على الثانية على العقبة هذول واكسين فوق ودحرجوا الدباب من فوق فرسول الله ده ينزل من جوه فبرقت برقة فأضاءت جميع ما حولنا شوف المعجدة الالهيه الكرامة الالهيه فبرقت برقة فأضاءت جميع ما حولنا وثبتت البرقة البرقة تولت في لحظة وتموت في نفس اللحظه اما البرقة تثبت فمعجزة الالهيه كرامة الالهيه وثبتت البرقى حتى خلتها حتى خلتها يعني حتى تصورتها شمسا طالعة

[25:00]

فنظرت والله الى القوم فعرفتهم رجلا رجلا فاذا هم كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك حذيفة صدق لست باستحياء يقول هذا الكلام لان هذا الكلام يسجل ضده مع ان ايمانه كالجبال الرواسي اما هذا الكلام يسجل ضد ايمانه ايمانها ما كان في المستوى مع انه كان عميق وقد كان فيهم اناس انكاره ان يكونوا فيهم فقول رسول الله يا حذيفة كأنك شاك في بعض من سميت لك ارفع رأسك اليهم فرفعت طرفي الى القوم وهم وقوف على الثنياه فبرقت برقة فاضاءت جميع ما حولنا وثبتت البرقة حتى خلتها شمسا طالعا فنظرت والله الى القوم فعرفتهم رجلا رجلا فاذا هم كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله اذول منه ابو بكر عددوا بالاصابع او بالسبحة ابو بكر وطلحه الزبير ما كان في اداة هؤلاء القوم لان الزبير كان انسان مؤمن ثم انحرف وعبد الرحمن ابن عوف وسعد ابن أبي وقاص هذا الي يقولو لفاتح ايران ابو عمر بن سعد وابو عبيدة والجراح ومعاوية ابن ابي سفيان وعمر بن العاص هؤلاء من قريش واما الخمسة الاخرون فابو موسى الاشعلي والمغيرة ابن شعب الثقافي واوس بن الحتفان البصري النظري وابو هرير وابو طلحه الانصاري ذني الرطاش زين هذول يدخلون تحت اكثر من عنوان عام من الموانع التي منعت عن ميلاد الاسلام كما ذكر في ما سبق شوفوا يا اخواني ابو باكر عربي قرشي تيمي شوفوا كم عنوان عمر عربي قرشي عدوي من المهاجرين والطبيعي المهاجر من الصحابة يعني ابو باكر وعمر من الصحافة وعثمان عربي قرشي ومهاجري وصحابي وطلحة نفس الشئ تيمي وعربي قرشي من الصحابة عبد الرحمن ابن عوف نفس الشئ سعد بن ابي وقاص نفس الشئ ابو عبيدة ومعاوية ابن ابي سفيان مومن المهاجرين اما عند لقب عريض هو عربي معلوم قرشي معلوم صحابي معلوم هم خالوا المؤمنين عمر بن العاص شلون عربي قرشي صحابي مومن المهاجرين

[30:00]

مومن المهاجرين ظاهرا مومن المهاجرين هذول من قريش اما الخمسة الاخرون ابو موسى الاشعري عربي ومن الصحابة المغيرة بن شعب الثقفي عربي من الصحابة أوس بن الحدثان البصري والنظري عربي من الصحابة ابو هريري من البري حتى من رسول الله صلى الله عليه وآله وحتى من أبي ذر بضوان الله تعالى هذا عربي وصحابي وأبو طلحة الأنصار أيضا عربي وصحابي شوفوا القضية هذ الشكل كبار القوم كانوا اعداء اعداء الله تبارك وتعالى واعداء القرآن الكريم اعداء الاسلام الحنيف واعداء رسول الله صلى الله عليه وآله إلى هذه الدرجة واعداء أمير المؤمنين عليه السلام إلى هذه الدرجة فلماذا الاسلام يولد يعني ليش نتوقع ان الاسلام يولد حاميه حراميه إذا هذول اللي حتى في تصور حذيفة بن اليمن زعماء ورسول الله يحتاج في إقناع حذيفة بأن هذول مجرمين يحتاج إلى المعجزة الإلهية فإذا القضية هه الشكل فاشلون الاسلام يولد شوفوا يا إخواني القضية ثابتة في المصادر البكرية أيضا ولكن في المصادر البكرية سوت على القضية الرقابة وثم سجلتها ولكن القرائن باقيه والعقل البشري باق فالعقل البشري يكتشف من القراء القصة مفصلة من على الكتب البكرية أيضا أكو بعض الشواهد أكو بعض الشواهد طبعا شوفوا أنقل بعض القطع التاريخية كشواهد على قضية المؤامر قال حذيفة بن اليمان والله ما في أصحاب أحد أعرف بالمنافقين مني وأنا أشهد أن أبا موسى الأشعري منافق طبعا أبو موسى الأشعري في العصور الإسلامية وحتى هذا اليوم قمة باحترام شديد في الكتب البكرية يذكر باحترام شديد أما هو الشكل كان من هذه النوعية قال حذيفة بن اليمان رضوان الله تعالى عليه والله ما في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أحد أعرف بالمنافقين موسى الأشعري منافق حديث آخر وهذا الحديث حتى موجود في الكتاب الذي يقولون عنه صحيح مسلم أحد الصحاخ الست عندهم وحتى هذا

[35:00]

الحديث موجود في مصند أحمد كتاب حديث تأليف أحمد بن حنبل المذهب الحنبل روى أبو الطفيل عامر بن واثلة من الرواة المشهورين المعروفين الذين ملأوا الكتب برواياتهم روى أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كان بين رجل من أهل العقبة ما يسميه الكتب البكرية متسميه كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بن اليمان بعض ما يكون بين الناس هم الكتب البكرية هذه الشكل تذكر يعني نزاع لفظيحات بعض ما يكون بين الناس فقال منه قال حذيفة لذلك الإنسان إن لذلك الإنسان هو أبو موسى الأشعري شوفوا الطعن فقال أنشدك الله فقال أنشدك الله فقال أنشدك الله أنشدك يعني أطلب منك الله يعني بالله يعني أحلفك بالله وأطلب منك هذا الشيء أنشدك الله كم كان أصحاب العقبة حذيفة يقول لأبو موسى يريد يحرجه لأن صار نزاع إهمان أبو موسى أمسك سكت فقال له القوم أخبره إذ شعلك الناس اللي كانوا حاضرين نزاع وكانوا يشاهدون نزاع الرجلين قال له للأشعري ليش ساكت ليش صافن ما دام حذيفة سايلك أنطي الجواب فقال له القوم أخبره إذ سائلك فقال الأشعري كنا نخبره أنا خمادري ولكن كانوا يقولون هذول 13 كنا نخبره أفن أنا من الأول إلى الآن اشتبهت هذول مو 14 هذول 15 فقال لك كنا نخبر أنهم 14 قال حذيفة فإن كنت منهم فقد كان القوم 15 لكن اتوا إياهم فيكونون 15 ما يكونون 14 شوفوا القضية هالشكل روى أبو الطفيل عامر بن واثلة أنه كان بين رجل من أهل العقبة أبو موسى الأشعري وبين حذيفة ابن اليمان بعض ما يكون بين الناس فقال أي حذيفة انشدك الله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم اخبره إذ سألك فقال الأشعري كنا نخبر أنهم 14 قال أي حذيفة فإن كنت منهم فقد كان القوم 15 حديث آخر شوفوا يا إخواني يوم من الأيام صار نزاع بين عمار بن ياسر وبين الأشعري ليش صار نزاع لأن أقول لكم هذه الشي حتى نعرف هالقضية كما ينبغي ونعرف مئات من القضايا كما ينبغي أمير المؤمنين جاء إلى الحكم

[40:00]

بعد أن لوث أبو بكر والخاريخ والناس والأرض والحكم وكل شيء فأمير المؤمنين جاء وليس مأمور مثل الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف أن يستفيد من المعجزات والكرامات كثيرا في حكمه فالناس مشي عادية من حيث الحكومة فهذي إجوا الناس ملوثون فهو أبو موسى الأشعري كان وليه على الكوفة والكوفة كانت من أظنيات المدن الإسلامية في ذلك العصر ما يتمكن يعزله اش قد يعزل؟ وأبو موسى أشعري عند رصيده إذا يريدي عزله أركان الحكومة الإسلامية تتزلزل فأمير المؤمنين خلا في مكانه كنائب عنه في الكوفة أما هذا وضعيته هالشكل يتآمر حتى على حياة رسول الله صلى الله عليه واله فأمير المؤمنين عليه السلام عنده لا شيء بس الظروف أجبرته نائب عن أمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة فعندما صارت حرب الجمل حرب البصرة بقيادة عائشة وطلحة والزبير لعنة الله عليهم فهذا قام يخدث بدال ما يحف ويحرض الناس على الالتحاق بأمير المؤمنين في هذه الحرب المقدسة كان يخذل الناس كان يقول للناس أنت لا تشتركوا نتيجة أمير المؤمنين عليه السلام أرسل الإمام الحسن والإمام الحسين صلى الله عليهما مع عمار بن ياسر إلى الكوفة حتى يفهمون الناس بالقضية وحتى يقفون في وجه أبي موسى الأشعري اللي كان يخذل الناس عن أمير المؤمن عليه السلام هذول إجوا السبطان وعمار كل ما حاولو ما كان فائدة ليش لأن كانوا يمشون مع الناس مشية هادئة والناس متربين على عمارية العنيفة مثل فرد واحد اللي إذا أسيد منه شيء إذا أتقول لأغاتي ما يعتني أما إذا اتسب تسبوا وعشيرته وأقرباءه وأصدقائه يقول سامعا وطاعا فأمير المؤمنين عليه السلام أرسل الأشتر النخعي رضوان الله تعالى الأشتر إجي خطب خطاب زلزل الكوفة كلها وزلزل قلب الأشعري من الأعماق وفي نفس الوقت أخذ الجيش من الكوفة إلى البصرة لمساندة أمير المؤمنين عليه السلام فقبل ما يجي الأشتر النخعي ويستأ ويستعمل الأسلوب العنيف مع أهل الكوفة ويقف بأنف في وجه أبي موسى قبل أن يأتي فعمار والسبطان هذول كانوا يحاولون ماكان يفي فهذه النزاع بين عمار وبين الأشعري في ذلك اليوم في ذلك العصر قبل ما يجي الأشتر النخعي شوفو قال أبو موسى الأشعري لعمار بن ياسر صار نزاع بينهما الأشعري

[45:00]

يقول للعمار لا تفعل يعني لا تعاتبني ودع عتابك لي اترك عتابك إلي أنا ما أستحق العتاب أنا من زعماء المسلمين شنون أنت تعاتبني فإنما أنا أخوك تمسكا بالآية الكريمة إنما المؤمنون إخوا له عمار بن ياسر ما أنا لك بأخ أنا مسلم أنت كافر ناصبي الكافر الناصب إشلون يكون أخ للمسلم ما أنا لك بأخ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يلعنك ليلة العقبة يعني أنت جنت حاضر ليلة العقبة ورسول الله صلى الله عليه وآله ليتآمر على حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ما يكون أخي وهذا اللي رسول الله صلى الله عليه وآله يلعنه ما يكون أخي بعدين يقول له وقد هممت مع القوم بما هممته الواو خالية يعني والحال هممته هممته أي أردته مع القوم يعني مع أولئك بما هممته القضاء على حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ولكن الله تعالى لم يشعر شوفوا قال أبو موسى الأشعري في كلام له لعمار بن ياسير رضوان الله تعالى عليه لا تفعل ودع عتابك لي فإنما أنا أخوك فقال له عمار ما أنا لك بأخ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يلعنك ليلة العقبة وقد هممت مع القوم بما هممته جيد هنا القضية مفصلة جدا هنا يسئلون عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه شنو راح يكون موقفك مع هذول المتآمرين شوفوا يا إخواني في العالم المتآمر عقابه القاتل ما كو حاكم اللي يختلف في هذه القاعدة المتآمر عقابه القاتل هنا وجه السؤال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله اللي ربما يكون في باطن اعتراضه أنو هس شنو راح يكون موقفك مع هذول رسول الله أعطى جواب الجواب مهم بالنسبة إلنا رسول الله يقول الله انظرهم انظرهم أي أمهلهم ولولا ذلك لقدمتهم فضربت أعناقهم يعني هذول الجماعة كلهم مستحقون للقتل إذا المتآمر على حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ما يكون مستحق للقتل فمن يكون مستحق للقتل هذول كلم مستحقون بجريمة التأمور علا رسول الله صلى الله عليه وآله من هنا نعرف أنه كانوا كفارة نواصب وإلا كيف رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أنهم مستحقون للقتل الكافر يتآمر على حياة رسول الله صلى الله عليه وآله المنافق يتآمر على حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا هذول كلهم كانوا كفر نواصب مستحقون للقتل فرسول الله صلى الله عليه وآله لماذا لم يقتلهم لأن الله تعالى أمهلهم هنا سؤال

[50:00]

لماذا أمهلهم الله تعالى إذن فرد شيء أشرنا إليه فيما سبق في السنوات البعيدة أشرنا إليه وهو مهم ولا أظن أنني أتمكن من بيانه بوضوف هذه الأجالة والوقت يضايقنا بشداد يا إخواني الدنيا مو هدية إلهية للبشر الجنة هي الهدية الإلهية للبشر الدنيا صالت امتحان كبرى ممتدة شاملة جاملة جامعة للبشر وفي الامتحان نحتاج إلى شيئين نحتاج إلى الأخيار ونحتاج إلى الأشرار واهنا في الوسط الإنسان حتى الأخيار يجذبوا الأشرار يجذبوا فبمحظ اختيار يختار أنه يكون مع الأشرار إذا الدنيا كلها رسول الله أمير المؤمنين سيدة نساء العالمين الأئمة الطاهرون صلوات الله عليهم سلمان المقداد أبو ذار حذيفة بن اليمن فبدون الامتحان الإلهي كل البشر يصيرون مؤمنين عينا مثل ما معلم المدرسة إذا في أيام الامتحانات وحتى في صالة الامتحانات هي يدرس التلاميذ على المواد فماكو تلميذ ماينجح كل التلاميذ ينجحون لا إهنا الإمتحان يحتاج إلى الأخيار من جانب والأشرار من جانب إذا رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقتل زعماء الأشرار من نوعية أبي باكر وعمر وأثمان ومعاوية وابن العاص ومن أشبه فمن كان يسوي تعادل في ميزان الامتحان يا إخواني الميزان ميزان الكاسف بدون الكفتين يصير ما يصير الإمتحان يحتاج إلى ثلاثة أشياء كف خيرة كف شريرة في الوسط الإنسان اللي يتجاذب إلى اليمين أو إلى اليسار شوفوا في مرة من المرات أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله قال أمام أصحابه لو أردته أن أركل معاوية ما ضمون إذ كلام مو متأقن من النص أن أركل معاوية برجلي القصير هذه وأنا في الكوفاء وهو في الشام لقلبته عن سريره وبالفعل الناس ضبطوا التاريخ بعدين اجت الأخبار انهم في يوم من الأيام في نفس الوقت بالضبط معاوية كان جالس مع الناس على سريره ومن ندري شنو صار بي اللي اتشقلب فجأة ووقع خارج السرير الناس قالوا له يا أميرة المؤمنين انت إذا هي الشكل فليش هي الشكل تضعب على جمع الناس لحرب معاوية قال الامتحان الإلهي وإلا الله تبارك وتعالى قادر مقتدر في لحظة يخلي الناس كلهم في مصاف سلمان المحمد رضوان الله تعالى عليه بل أعظم قادر اكو شيء الله لا يقدر عليه إذا المسلم قال هناك شيء واحد لا يقدر الله تعالى عليه

[55:00]

فهذا مش مسلم هذا كافر لأن الله مطلقه وذكر في علم الكلام أن قدرة الله مطلقة بالإضافة متساوية إلى جميع الأشياء شوفوا يا إخواني قدرة البشر ليست مطلقة يعني أفرض البشر يتمكن يصيد حمام أما يتمكن أن يقفز كمتر في الهواء أما يتمكن أن يقفز إلى أن يصل كرة القمر بدون وسيلة لا فقدرة البشر محدودة وقدرت الله تعالى غير شيء آخر قدرة البشر بالنسبة إلى الأشياء متفاوتة أو بعبارة أدق الأشياء أمام قدرة البشر متفاوتة يعني أنا أشيل فرد حمل بكيلو واحد بسهولة أما إذا حمل بخمسين كيلو أشوف أبو أبوي قبل ما أشيل القضية هالشكل الله مو هالشكل الله قدرته مطلقة والأشياء بالنسبة إلى الأشياء المتساوية مو مختلفة الله قادر قدير مقتدر ما يتمكن يخلي كل الناس في إيمان سلمان بل أعظم من إيمان سلمان نعم أما إهنان الدنيا إهنان دار الإمتحان الإلهي إذا إهنان دار الإمتحان الإلهي نحتاج إلى أبي سفيان مثل ما نحتاج إلى أمير المؤمن نحتاج إلى أبي بكر وعمر عثمان ومعاوية ومثل ما نحتاج إلى الإمام الحسين نحتاج إلى يزيد صلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم والسلام عليكم ورحمة الله وسلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا