النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العن هم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحام أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. نحن الآن على مقربة من الأشهر الثلاثة العظيمة رجب المرجب، وشعبان المعظم، وشاهر رمضان المبارك وهذه الأشهر ثلاثة مواطن هامة ومواقع جليلة لتربية النافس وللعبادة وللطاعات وما أشبه، وهي مزدحمة بالمناسبات الإسلامية أفراح أهل البيت وأتراح أهل البيت عليهم السلام فاليوم الأول من شهر رجب المرجب القادم يصادف ذكرى ميلاد الإمام الباقر عليه السلام والثالث من شهر رجب المرجب القادم يصادف ذكرى شهادة الإمام الهادي الموضوع البراءة والولاية وكما ذكر فيما سبق مراراً وكراراً أريد للإسلام أن يولد ولكنه لم يولد بسبب موانع عام متنوعة كثيرة وكل مانع يشتمل على مصاديق وربما يكون نصداق داخلاً تحت أكثر من مانع من جملة الموانئ عمر وعمر داخل تحت موانع عامة متعددة ومتنوعة فهو أربي ومن قريش ومن المهاجرين وطبعاً من الصحابة عمر كان أحد الموانئ الأولى التي منعت دون ولادة الإسلام هنا نذكر إن شاء الله تعالى

[5:00]

مقدمتين وثم نذكر نماذج من نماذج عمر المقدمة الأولى ولد الزنا يولد معيباً معيوباً ناقصة بعبارة أخرى ولد الزنا لا يرجى منه خير ويتوقع منه الشر وأدنى مراجعة للأحكام الشرعية تبين هذه الحقيقة بوضوح ولد الزنا لا يمكن أن يكون مرجع تقليدي ولد الزنا لا يمكن أن يكون قاضياً وحتى ولد الزنا لا يمكن أن يكون إمام جماعة وما أشبه تلك من الموارد المتنوعة الكثيرة في الفقه ووردت أحاديث شريفة مروية من قبل الفريقين في مرفوضية ولد الزنا والأحاديث المروية من طرق البكرين ومن طرق المسلمين في هذا الموضوع الحساس أحاديث متنوعة كثيرة وبعضها شديد اللهجة بشكل غريب لماذا لأن قاد صلوات الله عليهم كانوا يريدون تحذير المسلمين من أولاد الزنا حتى أولاد الزنا لا يتصدون لأي منصب إسلامي ولو قليل الأهمية لماذا لأن تصدي ولد الزنا للمنصب الإسلامي ولو قليل الزنا لذلك منع الخير ونشر الشر أخف الأحاديث أخف الأحاديث لهجة الحديث المروي عن الإمام الصادق عليه السلام لا يطيب ولد الزنا أبدا يعني ولد الزنا خبيث ولا يمكن أن يكون طيبا حتى في لحظة من لحظات عمره هذه المقدمة الأولى المقدمة الثانية عمر كان ولد زنا وهذا وارد كان ولد الزنا بشكل مضاعف لم يولد مرة من زنا ولا ولد مرتين من زنا ولا ولد ثلاث مرات من زنا وإنما الزنا تضاعث في ميلاده وأدنى للموسوعة بحار الأنوار للعلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه كمثال من الأمثلة يرينا هذه الحقيقة

[10:00]

ونسب إلى الإمام الصادق عليه السلام بيتين من الشعر يلخصان من جده خاله ووالده وأمه أخته وأمته يعني ست مرات عمر ولد الزنا من جده خاله ووالده وأمه أخته وأمته جدر أن يبغض الوصية وأن ينكر يوم الغدير بيعته هذه المقدمة الثانية ولد الزنا حسب المقدمة الأولى لا يرجع منه الخير ويتوقع منه الشر وعمار بعد هاتين المقدمتين فكل ما صدر من عمر من شرور ومخازي ومخالفات لله تعالى ولرسوله والأهل البيت وضغوطات على المؤمنين والمؤمنات وما أشبه ذلك فكل ما صدر من عمر كانت أشياء طبيعية حسب قاعدة الإن وحسب قاعدة اللم يعني الانتقال من العل إلى المعلول ماذا صدرت من عمر هذه المخازي هذا معلول العلة لأنه ولد زنا بشكل مضاعف الآن ننتقل من العلة إلى المعلول لأن عمر كان ولد زنة بشكل نبيّن بعض الشواهد وثم نبين بعض المخازي هل كان عمر ولد زنا بعبارة أخرى هل هناك شاهد يثبت على أن عمر ولد زنا نعم شاهدا واحدا انظروا يا إخواني الحديث رويه أمير المؤمنين عليه السلام أمير المؤمنين يقول والحديث الشريف مفصل نقطع منه بعض المقطوعات أمير المؤمنين يقول مررت بالصهاكي يوما الصهاك أم من أمهات عمر معروفة بالزنا لذلك كانوا يعبرون عنه بالصهاكي في أوقات كثيرة ومن قبل أفراد عديدين مررت بالصهاكي يوما فقال لي ما مثل محمد إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة الكناسة المسبدة في بعض الروايات ما مثل محمد إلا كمثل

[15:00]

نخلة نبتت في كبة نشو أجلكم الله تعالى مجبورون على ذكر هذه الألفاظ البذيئة لأن عمر كان بذيء فعندما نريد بيان حقيقته فمجبورون على استعمال الألفاظ البذيئة وحسب المثل المعروف ناقل الكفر ليس بكافر كبة والحش عمر يقول محمد صلى الله عليه وآله بمفرده نخلة أما أقرباؤه كلهم عذرة كلهم حش كلهم كبة في بعض الروايات أكو كناسة كلهم زبالة وأظن الألمعية يقيم ولا فخرت وأظن فالكناسة استعملت من قبل بعض الروايات لتخفيف الحالة وإلا عمر مو فرد واحد اللي يستعمل الكناسة لا يستعمل الحش وكبة لأن هو هشتي يا ريت كان حش ويا ريتكان كبا ما مثله محمد إلا كمثل نخلة أمير المؤمنين يقول فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرت له ذلك كلام عمر يعني أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو طالب وعبد الله وعبد المطلب وأجداد رسول الله إلا آدم عليه وآله وعليهم السلام كلهم بمثابة عذرة بس هو الشريف بينهم هو بمثابة نخلة أما البقية هشتي فالقضي صعبة فتحتاج إلى تأديب جماهير طبعا لا تنسوا الشاهدها الآن إذا أفصل المطلب وفي المطلب فوائد جانبية شاهد واحد وهو أنه صدر من عمر ما يدل بوضوح على أنه كان ابن زنا وصدر منه هذا الشيء في المسجد النبوي الشريف وأمام الجماهير فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرت له ذلك فغاضبة وخرج مغضبان فأتى المنبر وفزعت الأنصار والأنصار فزعوا أي خافوا شافوا آثار الغضب بادي على وجه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له ماذا حدث ربما عدو يريد الهجم جاءوا في السلاح مستعدون للحرب وفزعت الأنصار فجاءت شاكة في السلاح أي لابسة أسلحتها بشكل كامل لما رأت من غضب رسول الله صلى الله عليه وآله عندما الناس اجتمعوا رسول الله ارتق المنبر وخطب هذا بعض خطاب رسول الله صلى الله عليه وآله قال أقوام يعيّرونني بقرابتي ماذا حدث لجماعة يعيّرونني بقرابتي يعنى يقولون أنه قرابة مزينين أقرباء مزينين وقد الواو حالية بيّنت لهم الأحاديث الشريفة

[20:00]

التي تبين فضلهم وتفظيل الله إياهم وبيّنت الأحاديث الشريفة التي تبين أن الله تعالى فضلهم على غيره ومختصهم الله به من اذهاب الرجس عنهم وتطهير الله إياهم وقد سمعتم ما قلت في أفضل أهل بيتي يقصد أمير المؤمنين عليه السلام وخيرهم مما خصّه الله به وأكرمه وفضله من سبقه في الإسلام وبلائه في الإسلام وقرابته أنه ابن عمي وأنه منزلت هارون من موسى على نبينا وآله وعليهم السلام يعني وصيّي ثم تزعمون أن مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في كوناسا إش بيكم انتوا آن بينت لكم أهل بيتي مؤناس كما أفضل الخالق مع ذلك تعبرون عنهم هكذا ألم تسمعوا مني لقد سمعتم فيبقي الشق الثاني لم تؤمنوا بي لم تؤمنوا بي ولم تعتقدوا بأحاديثي الشريف بعبارة أخرى أقلوا مني وإنما بقيتم على كفركم وإسلامكم إسلام نفاقي ادعائي ما إلى حقيقة مو فقط بقيتم على كفركم وإنما بقيتم على حربكم للإسلام ولرسول الله صلى الله عليه وآله يبين تفاصيل مهمة حول أمير المؤمنين بالذات وثم حول سائر المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام بعدين يقول أيها الناس انسبوني من أنا يعني بينوا نسبي لأن عمر قال في كبة وحش في كناسة فبينوا نسبي حتى نعرف أنه أقربائي كبة وحش وكناسة أم لا أيها الناس انسبوني من أنا فقام الأنصار وقد أخذوا بأيديهم السلاح وقالوا نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب السلاح فقام الأنصار وقد أخذوا بأيديهم السلاح وقالوا نعوذ بالله من غضب الله من غضب الله ومن غضب رسوله يا رسول الله شنو هالحكيم أكن في نسبك غموظ حتى تحدث شكل شيء اخبرنا يا رسول الله من الذي آذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه قول إلي مين علق على أهل بيتك بشكل اللي أثارك واليبر عترته هذه استهزاء نقتله خلي بعد ذلك أنه هو يروح يحسن إلى أقربائه يعني نكتل كت الخلاص فبعد الموت

[25:00]

إذا راد إذا اتمكن خلي يروح يحسن إلى أقربائه جزاء لأنه أثار إلى أقربائك يا أخي فقال إنسبوني انتو إذا متنسبوني فأنا أنسب نفسي أنا محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم حتى انتسب إلى نزار راح إلى نزار احد أجداد ثم مضى في نسبه الى اسماعيل ابن إبراهيم خليل الله وفي بعض الروايات مضى في نسبه الى آدم ثم قال إني وأهل بيتي بطينة طيبة أي من طينة طيبة مؤناس غير عاديين وحتى مؤناس عاديين فوق البشر هكذا أراد الله تعالى لنا إني وأهل بيتي بطينة طيبة من تحت العرش أي ما أخوذ من تحت العرش إلى آدم إلى آدم القضية الشكل آبائي هكذا نكاح غير سفاح كل توالدات وتناسلات آبائي نكاح بدون زناء لم يخالطنا نكاح الجاهلية نكاح الجاهلية يعني الزنا الزنا الشائع في الجاهليين لم يخالطنا حتى مرة واحدة جيد فاسألوني الله لا يسألني رجل عن أبيه وعن أمه وعن نسبه إلا أخبرته به القضية جادة أنا أعرف علم الغيب وأنا رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت الحاضرين هنا تعتقدون بأني رسول الله وبايعتموني على أني رسول الله رسول الله صلى الله عليه وآله أكبر فهل سأسئلوني فيما نظر لم تكن أفضح الناس لم تكن أقول زيد من حلال أو من حرام أما الآن فكل واحد إذا يحب خلي يقوم ويسألني أنه أبو صدق أبو في النار رسول الله صلى الله عليه وآله يريد عمر يقوم فيفضحه فاسألوني فوالله لا يسألني رجل عن أبيه وعن أمه وعن نسبه إلا أخبرته به فقام إليه رجل فقال من أبي فقال صلى الله عليه وآله أنت ولد حلال أبوك هذا الأب اللي الناس يعرفه فحمد الله وأثنى عليه وقال لو نسبتني إلى غيره لرضيت وسلم أنا مسلم حقيقي فإذا هم كنت تقول لي أنه والدك مو والدك أنا كنت أقبل وأسلم ثم قام إليها رجل آخر فقال له من أهل الجنة أنا من أهل النار فقال من أهل الجنة ثم قام رجل آخر فقال له أنت ولد حلال وعن نسبه إلا أخبرته رجل فقال له أنا من أهل الجنة

[30:00]

ثم قام رجل آخر فقال أمن أهل الجنة أنا من أهل النار فقال من أهل النار عمر ما قام هذول أربع قاموا اثنين منهم انفضحوا اثنين منهم لا بس رسول الله صلى الله عليه وآله يريد عمر يقوم ما كان فعمر أحش أنه رسول الله مديفك يا أخي إذا بعد شوية رسول الله دبر القضية بشكل صحيح فرسول الله هو ابنفسه يفضح ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهو مغضب ما يمنع الذي عير أفضل أهل بيتي وأخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ما يمنع الذي عير أن يقوم فيسألني من أبوه وأين هو أفي الجنة أم في النار عمر شاف القضية جدية فقام إليه عمر ابن الخطاب فقال الشاهد هنا اذا ما كان ولد زنا خوليش يخاف خلي يقوم يا رسول الله من أبي وما مكاني أفي الجنة أنام في النار فرسول الله كان يقول إذا عمر ما يخاف كان يقول لأبوك الخطاب ومكانك في الجنة أما عمر يدري له رسول الله يقول أبوك مو الخطاب غيره ومكانك مو في الجنة في النار فتدارك القضية عمر يعرف مثل الآخرين وربما أكثر من الآخرين عمر يعرف أن رسول الله صلى الله عليه وآله كريم النفس حيي يشتح إذا فرد واحد اعتذر منه فيقبل العذرة فقام إليه عمر ابن الخطاب فقال أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله اعف عنا يا رسول الله عفى الله عنك إذا مو ولد زناء ليش يقول هاي الشكل أصلا ليش يفضح نفسي أمام الجماهير أقلنا أقالك الله استرنا سترك الله اصفح عنا اصفح عنا أي صلى الله عليك فقال رسول الله شنو يسوي إنسان عادي مقابل الاعتذار ينهار فرسول الله أكرم الخلق صلى الله عليه وآله اشنون يتمكن يصمد أمام الاعتذار فاشتحى رسول الله صلى الله عليه وآله فكفه فأمسك إخواني هش شريف مرة أخرى بشكل سريع حتى تتأملون في النصوص أكثر وثم عندي ملاحظة قال أمير المؤمنين عليه السلام مررت بالصهاكي يوما فقال لي ما مثل محمد صلى الله عليه وآله إلا كمثل نخلة نبتت في كناسه فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرت له ذلك فغضب وخرج مغضبا فأتى المنبر وفزعت الأنصار فجاءت شكة في السلاح لما رأت من غضب رسول الله فقال ما بال أقوام سيرونني بقرابتي وقد سمعوا مني ما قلت في فضلهم وتفضيل الله إياهم وما اختصهم الله به

[35:00]

من إذهاب الركس عنهم وتطهير الله إياهم وقد سمعتم ما قلت في أفضل أهل بيت وخيرهم الله به وأكرمه وفضله من سبقه في الإسلام وبلائه فيه وقرابته مني وأنه مني بمنزلة هارون من موسى على نبينا إن سبوني من أنا فقام الأنصار وقد أخذوا بأيديهم السلاح وقالوا نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله اخبرنا يا رسول الله من الذي آذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه وليبر عترته فقال إن سبوني أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم حتى انتسب إلى نزار ثم نضى في نسبه إلى إسماعيل ابن إبراهيم خليل الله ثم قال أني وأهل بيتي بطينة طيبة من تحت العرش نكاح غير سفاح لم يخالطنا نكاح الجاهلية فسألوني فوالله لا يسألني رجل عن أبيه وعن أمه وعن نسبه إلا أخبرته به فقام إليه رجل فقال من أبي فقال صلى الله عليه وآله أبوك فلان الذي تدعى إليه فحمد الله وأثنى عليه وقال لو نسبتني إلى غيره لرضيت وسلمت ثم قام إليه رجل آخر فقال له من أبي فقال أبوك فلان لغير أبيه الذي يدعى إليه فارتد عن الإسلام ثم قام إليه رجل آخر فقال أمن أهل الجنة أنا أم من أهل النار فقال من أهل الجنة ثم قام رجل آخر فقال أمن أهل الجنة أنا أم من أهل النار فقال من أهل النار ثم قال صلى الله عليه وآله وهو مغضب ما يمنع الذي عيّر أفضل أهل بيتي وأخي ووزيري ووارفي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي أن يقوم فيسألني من أبوه وأين هو أفي الجنة أم في النار فقام إليه عمر بن الخطاب فقال أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله أعفو عنا يا رسول الله عفى الله عنك أقلنا أقالك الله استرنا سترك الله اصفح أنا صلى الله عليك فاستحى رسول الله صلى الله عليه وآله فكف هنا أكو ملاحظات الملاحظة الأولى عندما التاريخ يذكر شخصا بسيئة ولا يذكر سنه فعرفوا أنه كان من العظماء الزعماء المشهورين وإلا كانوا يذكرون اسمه هنا رجلان قام الأول سأل رسول الله صلى الله عليه وآله هل هو ولد حلال آله والد حرام رسول الله قال إنه ولد حرام

[40:00]

الثاني سأل رسول الله صلى الله عليه وآله هل هو من أهل الجنة ام من أهل النار رسول الله انه من أهل النار لماذا التاريخ لم يذكر اسميهما لو كان من الناس العاديين الثري انت étant تريفكام يذكرو فنعرف أنهما من الزعماء العظماء الكبار الملاحظة الثانية التاريخ أجرام فلماذا المؤمنون والمؤمنات يشتركون في الإجرام إذا المؤمنون والمؤمنات عرفوا من القرائم أن الرجال والنساء الذين أهمل ذكرهم التاريخ عمدا إذا المؤمنون والمؤمنات عرفوا هؤلاء بأسمائهم فعليهم أن يذكروا أسماؤهم حتى المستقبل يعرف الطغاة فلا ينخدع بهم الملاحظة الثالثة إخواني كما ذكر في الأسابيع الماضية وربما يذكر في الأسابيع القادمة أيضا الصحابة كلهم مجرمون إلا القليل القليل القليل سواء المهاجرون الأنصار ومن أشبه المهاجرون خذلوا أمير المؤمنين عليه السلام وسيدة نساء العالمين صلى الله عليها والأنصار أيضا خذلوا أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين صلى الله عليهما بل حاربوهما وحاربوا الله تعالى وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام ولكن هناك فارق بين الأنصار وبين المهاجرين الأنصار كانوا أخف من المهاجرين المهاجرون باستثناء القليل منهم ملاحدة بشكل غريب نواصب بشكل غريب العديد منهم كما يذكر التاريخ أولادهم أولاد زنا أما الأنصار مو ملاحدة بشكل غريب ولا نواصل بشكل غريب يوجد فيهم ملاحدة بشكل غريب ونواصل بشكل غريب أما كثرتهم مو هكذا وما أدري في الأنصار كم واحد أكولت زنا أما المهاجرون فالعديد منهم أولاد زنا ولذلك في الأوقات الصعبة المهاجرون كانوا ينتصرون لرسول الله صلى الله عليه وآله الأنصار أفضل كانوا ينتصرون لرسول الله صلى الله عليه وآله شوفوا في هالعبارة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرت له ذلك فغضب وخرج مغضبا فأتى المنبر وفزعته فجاءت الأنصار شاكة في السلاح شوفوا القضية الشكل المهاجرون لم يأتوا لا لأنهم لم يعرفوا المهاجرون كانوا أذكى شي على شي من الأنصار وأكثر التفاتا للدقائق شي على شي من الأنصار التفتوا ولكنهم لم يعتموا طبعا هناك أكو شواهد أخرى مثلا

[45:00]

في يوم من الأيام قال عمر بنفسه أنه أنا أشك في كل واحد بإستثناء الحسن والحسين صلوات الله عليهم يعني يقول إذا تسألوني الحسن والحسين ولدا زنا ولدا حلال أقول ولدا حلال أما البقية أنا أشك ليش أشك الشخص الملوث يشك في المدرسة هذا التنبل هذا المتكاسل يعتبر الطلاب الآخرين كلهم تنابي الكسالة ليش لأنه يقيسهم بنفسه إذا فرض واحد باطنه سيء يعتبر الناس كلهم سيئين إذا باطنه حسن يعتبر الناس كلهم زينين ولهذا تشوف الأبرار بسرعة وبكثرة الكلاو تتركب على رؤوسهم ليش لأن هما أبرار طيبون فيتصورون الآخرين أيضا أبرار طيبون فالآخرين يركبون كلاو على رؤوسهم فالكلاوها تتركب ومن هنا نبدأ في بعض النماذج عن عمر شوفوا تصرفاته تدل على أنه كان ولد زنا وبشكل مضاعف شوفوا قال الإمام الباقر عليه السلام إن صفية بنت عبد المطلب صفي يا أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأومر يقول أنا مسلم أؤمن برسول الله إشلون يصير فريد واحد يؤمني برسول الله ولا يحترم عامة رسول الله مو مشكلes أما إشلون ويؤذي صلى الله عليه وسلم خلي يآذي عمة رسول الله أما في وقت حزنها يآذيه في وقت حزنها فهذا معلوم وواضح ولد سنا يعني ما يتمكن يقعد راحة حالته حالة العقرب نتأذي إلا لإقتضاء ذاتها الإيذاء شوفوا الأسد ميأذي الأسد يجوع فيفترش أما العقرب اتأذي بدون سبب يعني قول للعقرب هذا الإنسان اللي أذتيه هذا الإنسان كان مانع في طريقك تقول لا فليش اتأذي الطبيعة هالشكل تقتضي أما الأسد إمي هو أقوى من العقرب ومن تفير من مخلوقات الله تعالى نيأذي إلا عند الجوع عندما يجوع ويشوف إذا ما افترس يموت فهناك يروح يفترس شوفوا إن صفية بنت عبد المطلب مات ابن لها فمفجوعة فأقبلت كانت تمشي فقال لها عمر غطي قرطك أنا ده أشوف القرط ظاهر فإن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله لا تنفعك شيئا صير آدمية اتحج بزين لا تقول لي أنا من أقرباء رسول الله فرسول الله يشفع ليوم القيامة فقالت له صفية هل رأيت لي قرطا يابن اللخناء اللخناء سب في عمر حقيقية يعني ذكره بأمهاته الزانيات هل رأيت لي

[50:00]

قرطا يابن اللخناء القرط لو كان بادي فكان إلك حق تنهى عن المنكر القرط ما كان بادي ثم دخلت صفية على رسول الله فأخبرته بذلك أنه عمر يتحرش به بدون داعي فبكت جين ولذلك رسول الله في نفس الخطبة السابقة يشير إلى هذا المطلب أيضا أيها الناس يتبين القضية صارت أيضا قبل هالخطبة أيها الناس إن شفاءتي ليرجوها رجاؤكم شوفوا رجاء يعني كثير الرجاء إن شفاءتي ليرجوها رجاؤكم أفيعجز عنها أهل بيتي فشفاءتي لا تصلي أهل بيتي لنفرض صفية حجابها في مرة من المرات لأثر الحزم لفقدها ابنها حجابها ما كان زير فرسول الله يشفع لها مثل ما يشفع للآخرين وهي أحق بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله من الآخرين شوفوا قال الإمام الباقر عليه السلام إن صفية بنت عبد المطلب مات ابن لها فأقبلت فقال لها أمار غطي قرطك فإن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله لا تنفعك شيئا فقالت له هل رأيت لي قرطا يبن اللخناء ثم دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته بذلك فبكت وثم علق رسول الله على هذا الكلام أيضا في تلك الخطبة قائلا أيها الناسإن شفاعتي ليرجوها رجاءكم أفيعجز عنها أهل بيتي إن شاء الله في الأسبوع القادمة نذكر نماذج أخرى من فظائل ومناقشات عمر بن الخطاب والبقية الباقية من الوقت البقية الباقية نستخدمها في شيء من حالات صفية صفية أمة رسول الله وهي شجاع بشكل غريب في حرب الخندق في حرب الأحزاب رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إلى الحرب مع الرجال وجمع النساء والأطفال في بناية مستحكمة يعني أخلى المدينة المنورة من النساء والأطفال لماذا؟ لأن اليهود وهم المحيطون بالمدينة نقضوا العهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وصاروا مع الأحزاب فكان هناك خوف من هجومهم على النساء والأطفال لهذا رسول الله صلى الله عليه وآله جمع النساء والأطفال في بناية مستحكمة حسان بن ثابت لعنة الله عليه شاعر رسول الله صلى الله عليه وآله اللي بعد ذلك يدعى عن الإسلام وأصبح محاربا لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ومناصرا لعثمان بشعره فحسن بن ثابت مع أنه كان يدعي الشجاع وكان يخضب شاربه ولحيته بالأحمر بشكل دائري يقول له ليش يقول أنا شبيه

[55:00]

بالأسد اللي للتو قايم عن فريسته وأطراف فمه كل دم يعني يديد يقول أنا شجاع بس هو كان جبان بشكل غريب فكان يلتمس من رسول الله صلى الله عليه وآله أن لا يأمره بالخروج معه إلى إحدى الحروب رسول الله هم كان يخلي دائما في المدينة المنورة إذا اشترك في أي حرب فيكون نكب على المجاهدين في أول مشكلة هذا ينهزم ويشجع الآخرين على الانهزام فحسن بن ثابت أبقاه رسول الله صلى الله عليه وآله مع النساء والأطفال في تلك البناية المستحكمة هنا جاء يهودي خبيث وهو شاكن في السلاح فقام يدور حول البناية حتى يشوف أكو منفذ حتى يدخل عبر إلى البناية فيهجم على النساء والأطفال ويقتله صفي أبصرته قالت لحسان قم إلي فاقتول حسن ما قبل كلما ألحت عليه صفي حسن ما قبل فصفي لبست حجابها وأخبت عودا أو ما أشبه وخرجت إلى اليهودي الذي هو شاكن في السلاح وقتلته بعدما قتلته رجعت لحسن قالت لآن امرأة هذا رجل اندام رجل روح سلب وسلب يكون إليك فحسن قال لها أنا أخاف منه حيا وميت لا أسلذ ولا أريد سلبت فهذه صفية رضوان الله تعالى عليها وصلوات الله على والدها عبد المطلق وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم اجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين الله أكبر يا عز