النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العن هم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم. على عجزنا يا رب، يا الله. نحن الآن في أوائل الأشهر الثلاثة العظيمة عند الله تعالى. شهر رجب المرجب شهر الله تبارك وتعالى. والشهر شعبان المعظم شهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. والشهر رمضان المبارك شهر الأمة الإسلامية. والأشهر الثلاثة موسم جيد لتزكية النفس وتلاوة القرآن الكريم والأدعية الشريفة والزيارات الشريفة. والعبادات والطاعات وما أشبه. وهي مزدحمة للمناسبات الإسلامية أفراح أهل البيت وأتراحهم عليهم السلام. وهذه الليلة تصادف ذكرى شهادة الإمام الهادي عليه السلام. واليوم العاشر. من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى ميلاد الإمام الجواد عليه السلام. الموضوع البراءة والولاية. ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن الإسلام قدر له أن يولد. ولكنه لم يولد. لماذا لم يولد؟ للموانع المتنوعى العديدة العامة. وكل مانع يحتوي على مصادقه. وربما يكون هناك مصداق يدخل تحت أكثر من ذلك. ومانع واحد. من المصاديق أمر لعنة الله عليه. عمر كان من الموانع التي منعت عن ميلاد الإسلام من بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله. وإلى الآن ومن الآن إلى يوم الظهور. المبارك. وحتى في حياته رسول الله صلى الله عليه وآله. ذكرت نماذج من أفعال عمر. وكمقدمة ذكر أن ولد الزنا مرفوض ولا يتمكن الإنسان أن يحول إليه عملا من الأعمال إلا لغرض إلهي استثنائي.

[5:00]

وذكر فيما سبق أن عمر كان ولد الزنا وولد الزنا بشكل مضاعف وذكر بعض الشوارع واليوم كتذيل لتلك الشواهد يذكر شاهد آخر وثم نستمر في نماذج من أعمال عمر لعنة الله عليه. كتب الجاحظ وهو عالم معتزلي بكري معروف جدا في كتابه مفاخرات قريش هذا نص ما كتبه الجاحظ وهو حجة في هذه الأمور بلغ أمر بن الخطاب أن أناسا من رواة الأشعار وحملة الآثار والآثار تعني الأخبار مو فقط الأحاديث الشريفة وإنما كل خبر يروى سوا من المعصومين صلوات الله عليهم أو من غيرهم بلغ أمر بن الخطاب أن أناسا من رواة الأشعار وحملة الآثار يقصبون الناس يقصبون أي يذمون يعيبون يقعون في الناس ويفلبونهم ثلبا عابا قصدا وثلبا بمعنى واحد تقريبا يقصبون الناس ويفلبونهم في أسلافهم أي في آبائهم وأجدادهم أي يذكرون آباءهم وأجدادهم فقام على المنبر فقال إياكم وذكرا العيوب احذروا لا تذكروا عيوب الناس والبحث عن الأصول دققوا النظار لا تبحثوا عن أصول الناس ومن ولد من الزنى ومن ولد من الحلال فلو قلت دققوا النظار هذا كلام أمر فلو قلت لا يخرج اليوم من هذه الأبواب يقصد أبواب المسجد النبوي الشريف فلو قلت لا يخرج اليوم من هذه الأبواب إلا من لا وصمة فيه لم يخرج منكم أحد يقول إذا أعلنت هذا اليوم على المنبر وقلت الشخص اللي ما بعيب ممنوع لي أن يخرج من المسجد فلا واحد يتمكن يخرج من المسجد يعني شنو يعني كلنا حسب كلامه أولاد زنى هو كان ولد زنى وكان ولد زنى بشكل مضاعف فيقيس الآخرين على نفسه وقياسه في الجملة في ذلك العاصر صحيح ولكن مو بشكل عام فلو قلت لا يخرج اليوم

[10:00]

من هذه الأبواب إلا من لا وصمة فيه لم يخرج منكم أحد الوصمة العديدة فقام رجل من قريش نكره أن نذكره الجاحظ يقول من ريد نذكره ليش متذكره دققوا النظر خلي أبين شيء من التاريخ حتى هم نفهم حقيقة كلام عمر وهم نفهم أشياء جانبية تهمنا خالد ابن الوليد المخزومي من عشيرة بني مخزوم وعشيرة بني مخزوم من العشائر المهمة في ضمن عشائر قريش خالد ابن الوليد بنفسه شخصية شرير معروف إذا ما كان شرير أبو باكر لعنة الله عليه ما كان يضطي لقف سيف الله المسلول عادة لا يمدحه إلا الأشرار خالد ابن الوليد شخصية شرير الوليد والده في معايير ذلك الزمان أظيم من العظماء ولكنه حدادي والعرب يقولون للحداد القاين ما عندك في قضايا عشراء زهير بن القاين القاين اسم والده ولكن الاسم هام إلى معنى بمعنى الحديث خالد ابن الوليد لعنة الله عليه إلي ولدين اثنين أحدهما شيطاني إلى النخاء والآخر رباني إلى النخاء الشيطاني هذا معروف لأن التاريخ عادة يدور مدار الشيطانيين ولا يدور مدار الربانيين الشيطاني في كل مكان يكتب عنه كان يدفع الشيطاني من ولدي خالد بن الوليد اسمه عبد الرحمن وهذا معروف كان ضد الله تعالى وضد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضد أهل البيت عليهم السلام وكان مع مؤاوية والحمد لله رب العالمين مؤاوية قتله حتى لا يزاحم ملوكية لعنة الله عليها أما الرجل الرباني من ولدي خالد بن الوليد فهو المهاجر اسمه مهاجر مهاجر ابنه خالد بن الوليد هذا تحف من التحف كان مع أمير المؤمنين في حرب البصرة وفقئت إحدى عينيها في تلك الحربوكان مع أمير المؤمنين في حرب الصفي وأخوه عبد الرحمن كان مع مؤاوية في حرب صفي وكان ذليل نزل إلى درجة أنه ابن خالد بن الوليد ويأخذ مظلة على راس مؤاوية في حرب صفي يعني إلى هذه الدرجة هو ذليل ومتملك أما أخوه المهاجر ابن خالد عزيز النفس من أصحاب أمير المؤمنين في صفي هذا الذي قام في وسط خطاب

[15:00]

عمر بن الخطاب كان المهاجر ابن خالد بن الوليد الجاحث لعادي لماذا؟ لأنه رباني والجاحث شيطاني فيقول فقام رجل من قريش نكره أن نذكره من يدنج باسمه فقال إذا كنت أنا وأنت نخرج عمر قال إذا اضطيت مرسوم بأنه فرد واحد هذا ليس عيب هذا لا يخرج من المسجد هذا اليوم لا واحد منكم يخرج المهاجر قال أما أنا وأنت نخرج يعني لا عيد في ولا عيد فيك يريد يورط وعمر مع الذكاء الخارق اتورط إلك لو راحت على راسه فيعترف كنت أنا وأنت نخرج فقال عمر من على المنبر كذبته لا أنا ولد حلال ولا أنت جيد الشهد هنا بس عندما أراد أن يوصم المهاجر ابن خالد ابن الوليد اتحير ما إلي دليل قال أنت بس اعترف أنه ولد هنا فقال كذبته بل كان يقال لك يا قين ابن قين أقعد إذا انت تريد تخرج من المسجد فأنا أقول لك يا قين ابن قين اقعد ومو مشكلة الحداد ما بشي هو عمر شنو كان في الجاهلية كان مبارطش مبارطش أجلكم الله يعني دلال الحمير هما يقولوا البكريون يذكرون في التواريخ كان مبارطش أي دلال الحمير والحداد أشرف من دلال الحمير كتب الجاحظ في كتاب مفاخرات قريش بلغ عمر بن الخطاب أن أناسا من رواة الأشعار وحملة الآثار يقصبون الناس ويسلبونهم في أسلافهم فقام على المنبر فقال إياكم وذكر العيوب والبحث عن الأصول فلو قلت لا يخرج اليوم من هذه الأضوات إلا نحن إلا من لا وصمة فيه لم يخرج منكم أحد فقام رجل من قريش نكره أن نذكره فقال إذا كنت أنا وأنت نخرج فقال كذبته بل كان يقال لك يا قين ابن قين كما بيّن في ما سبق كان ولد زنا وكان ولد زنا بشكل مضاعف وولد الزنا لا يرجى منه الخير ويتوقع منه الشر فكيف إذا كان بشكل مضاعف لذلك أعمال عمر كلها من باب قياساتها معها أي كل أسباب أعمال عمر معروفة وملخصة في سبب رئيسي واحد وهو أنه ولد زنا بشكل مضاعف والأسباب الأخرى تأتي في الدرجة الثانية الثالثة وهكذا

[20:00]

من أعمال عمر كلامه وعمله في دار رسول الله صلى الله عليه وآله قبيل شهادته رسول الله صلى الله عليه وآله قبيل شهادته في قصة مفصلة رواها البكريون على حد شواء أراد أن يكتب كتابا يسبب عدم ظلال الناس وهداية الناس إلى يوم القيامة عمر منع عن كتابة هذا الكتاب عمر مع جماعته صدر من عمر في ذلك المجلس أقوال والتحركات نشير إليها إشارة إجمالية قبل أن نبين ذلك نتلو آيات ثلاث من القرآن الكريم أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن الآخر من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم إذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى الشهد هنان وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وحي يوحى إليه والوحي على قسمين قسم رسمي إن صحت تعبير وهو القرآن الكريم وقسم غير رسمي إن صحت تعبير وهو ما سوا بعيد كلام رسول الله صلى الله عليه وعليه في داره الكريمة بمناسبة كتابة الصحيفة إذا كان وحيا وعمار منع عن هذا الوحي فمن يمنع أن تنفيذ الوحية كافر أم مسلم لا شك أنه كافر الآية الثانية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيارة الخيارة بمعنى الاختيار أن يكون لهم الخيارة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ظلالا مبينا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله اختار في ذلك اليوم في تلك الدار كتابة الكتاب عمر منع فإذا عمر عصى ومن عصى فقد ظل فإذا عمر عاص ظال كيف يكون إماما على إنسان واحد فكيف على الأمة في عصره فكيف على الأمة من عصره إلى الآن ومن الآن إلى يوم الظهور المبارك لا سنح الله تعالى الآية الثالثة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك أن يجعلوك حاكما فيما شجر بينهم شجر الشجار النزاع

[25:00]

في النزاعات ينبغي على المؤمنين أن يجعلوك حاكما وإلا فهم غير مؤمنين فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ظاهريا لازم يقبلوا بحكمك باطنيا قلبيا هم لازم يقبلوا بحكمك إن لم يقبلوا ظاهريا أو باطنيا أو هما معان فهم غير مؤمنين ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما عمر في النزاع الذي حدث لم يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وإنما خالف رسول الله صلى الله عليه وآله بل هو الذي أسس النزاع ما كان هناك عند ذلك نزاع عمر أسس هذا النزاع فإذا عمر غير مؤمن غير مؤمن قول كافر ليس مشكلة قول منافق المشكلة تزداد لأن المنافق أعظم جربا من الكافر فلا وربك لا يؤمنون حتى فلا وربك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما مقتضى هذه الآيات الثلاث الكريمة أن عمر لم يقبل بالوحيفي الدرجة الأولى ولم يقبل بقضاء الله ورسوله وعصى وظل ولم يكن مؤمنا هذا في الدرجة الأولى الدرجة الثانية عمر قاد الخلاف مو أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال شيئا فلم يوافق وخالف وإنما قاد الخلاف يعني شنو يعني جهرة علانية حارب الله ورسوله والمحارب علانية لله ورسوله هذا كافر كافر بشكل مضاعف في الدرجة الثالثة عمر في ذلك اليوم بهت رسول الله صلى الله عليه وآله بالهاجر والهاجر بمعنى الهذيان والنصوص الدينية تركز على مدى إجرام من بهت مؤمنا عاديا في أمر عادي فكيف بمن بهت أشرف مخلوقات الله على الإطلاق في أمر رسالي الهي سماوي في بعض الكلمات المنقول عليها بهت رسول الله صلى الله عليه وآله بالهاجر في البعض الآخر بهت رسول الله صلى الله عليه وآله بغلبة الوجã أي أن رسول señor والنيين بالله تعالى لم يعقل ما يقول وإنما الوجع كان يتكلم على لسانه هذا الإنسان مو مؤمن هذا الإنسان كافر مو كافر عادي محارب علني لله ورسوله جيد هذا عمل من أعمال عمل آخر والقضية مفصلة نشير إليها إشارة

[30:00]

إجمالية على عادتنا والقضية منقولة في كتب البكريين وفي كتب المسلمين على حد سواء قال عمر لعنة الله عليه الكافر المحارب لله ولرسوله قال على المنبر متعتان مؤمنون متعة الحج ومتعة النساء متعتان كانت على أهل رسول الله أنا أحرمهما وأعاقب عليهما لم يخالف فقط حكم الله وحكم الرسول وإنما حارب علانية حكم الله وحكم الرسول كافر محارب لله ولرسوله شيء آخر دقطق النظر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تولى من أمر المسلمين شيئا تولى أي حكم رسول الله ما يقول كيف حكم هل حكمه كان شيطاني أو رحباني من تولى من أمر المسلمين شيئا فاشتعمل عليهم رجلا اشتعمل عليهم أي خلي موظف الموظف يكون والي يكون محافظ يكون وزير مو مشكلة فاشتعمل عليهم رجلا وهو الواو حاليا فاشتعمل عليهم رجلا وهو يعلم أن فيهم أن في المسلمين من هو أولى بذلك أكو رجل آخر أولى بهذا المنصب من هذا الإنسان وأعلم منه وأعلم من هذا الإنسان بكتاب الله وسنة رسوله إذا فردوا واحد هالشكل سوي فقد خان الله وراه رسوله وجميع المؤمنين عمر كان يعرف بني أمية أكثر مني ومنكم وعند نصوص مثبتة في التاريخ تدل على ذلك مع ذلك رتب الشورى قبيل ارتحاله إلى عالم البرزخ رتب الشورى بصورة تلقائية أوتوماتيكية تؤدي إلى حكومة عثمان لا غير وعثمان رأس بني أمية من الشجرة الملعونة في القرآن فإذا عمر بعمله هذا خان الله ورسوله وجميع المؤمنين وقبل ذلك عمر عين معاوية على الشام واليا أي حاكما من قبله وهو يعرف معاوية أكثر مني ومنكم مرة أخرى خان الله ورسوله وجميع المؤمنين هل شكل الإنسان مسلم؟ قول مسلم خائن خيان فيها المستوى إذا كانت شخص فهذا الشخص يكون مؤهل لمن صب مهما كان صغير قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تولى من أمر المسلمين شيئا فاشتعمل عليهم رجلا وهو يعلم أن فيهم

[35:00]

من هو أولى بذلك وأعلم منه بكتاب الله وسنة رسوله فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين طبعا الحديث منقول عن كتب البكريين حديث آخر أيضا منقول عن كتب البكريين كان رسول الله صلى الله عليه وآله والراوي أبو سعيد الخدري خدرة عشيرة عربية وأبو سعيد الخدري شخصي معروفة من الصحابة روى أبو سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي فمر عربي أي بدوي بحلوبة له ناق حلوب فمر عربي بحلوبة له فأشار إليه النبي صلى الله عليه وآله فلم يفهم الأعرابي ما التفت للإشارة النبوية فناداه عمر لسه عمر مأمون في الصلاة ناداه أي صاحبه فناداه عمر يا أعرابي وراءك وراءك يعني التفت جين فلما سلم النبي صلى الله عليه وآله قال من المتكلم ليفهم إلى هالدرجات قالوا عمر قال ما لهذا فقهون الفقه اتفسر بالفاهم يعني ما عنده فهم اتفسر بفهم الإسلام يعني من يفهم الإسلام اتفسر بالمعنى المصطلح في العصور الجديدة يعني الأحكام الشرعية يعني من يعرف الأحكام الشرعية ففريد واحد في هالشكل مستوى كيف يصير حاكم بالظلم فكيف الناس بعد موته يقبلون به حاكم من ذلك الوقت وإلى الآن وبهذه الشدة روى أبو سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي فمر عرابي بحلوبة له فأشار إليه النبي صلى الله عليه وآله فلم يفهم فناداه عمر يا عرابي ورائك فلما سلم النبي صلى الله عليه وآله قال من المتكلم آل عمار قال ما لهذا فيه خلي يولي ما أكون توقع منه الشكل الإنسان من أعمال عمار تحويله مقام إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام من مكانه شوفوا يا إخواني الجاهليون غيروا مقام إبراهيم من مكانه إلى مكان بعيد عن الكعبة الشريفة المكان الحقيقي الإلهي لمقام إبراهيم كان ملتصق بالكعبة الشريفة في مكانه المعين من قبل الله تبارك وتعالى لهم عندما عمر صار حاكم سأل من الناس هل يمكن أن يتحدثوا عن هذا الكعبة الشريفة أم لا فإنه كذلك إذاً كان رسول الله صلى الله عليه وآله نقلوه إلى المكان الفعلي عندما جاء رسول الله صلى الله عليه وآله غير المقام من المكان الجاهلي إلى المكان الإلهي ألصقه بالكعبة الشريفة في مكانه المعين سأل من الناس أنه ماك واحد اللي يعرف مقام إبراهيم في الزمن الجاهلي بالدقة ففرد

[40:00]

واحد قال أنا عندما غيره رسول الله صلى الله عليه وآله أخذت سير من جلد حاب الجلدي فقست المكان وعندي ذلك وقد رأسي السير بحذاء الكعبة والرأس الآخر بمكان المقام في زمن الجاهلي وهذا السير موجود عندي عمر قال جابه فغير المقام من مكانه إلى المكان الجاهلي هذا هم يدل على الأحكام أو ما كان يفهم الأحكام الشرعية أو لا كان يفهم الجاهلية وقيمها وكان يكفر بالله تعالى وبرسوله صلى الله عليه وآله وبالقرآن الكريم وبالإسلام وبكل القيم الرباني وكان محاربا للقيم القيم الربانية ومنتصرا للقيم الجاهلية قال الإمام الباقر عليه السلام في ذيل الآية الكريمة ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال الإمام الباقر عليه السلام قال علي ابن أبي حبنا وحب عدونا في جوف إنسان ما يصير تحب أميرة المؤمنين عليه السلام وتحب عمر إن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا القلب لا يتحمل إلا حبا واحدا إذا هناك قلبان ايه فكل قلب يتحمل حبا مناقضا لحب القلب الآخر أما الإنسان ما عند إلا قلب واحد إن الله لم يجعل لرجل من قلبين إلا حبا من قلب مناقض يعني حب إن 100% ما بيحب لغيرنا ولا واحد من كما يخلص الذهب بالنار مثل ما تخلي الذهب في البودقة وتشعل النار تحت البودقة وثم الذهب يتصفى بعد متبقى بأدنى شائدة الإنسان هم لازم هالشكل يحب الرجال الربانيين فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه فمن أراد أن يعلم حب له في حبنا حب عدونا فليش منا ولسنا منه والله عدوهم عدو أعدائنا وجبريل وميكايل تقق النظر إشارة لطيفة والله عدو للكافرين قال الإمام الباقر عليه السلام في ذي قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال علي بن أبي طالب عليهما الصلاة

[45:00]

والسلام لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف بهذا ويبغض بهذا فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحم قلبه فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه والله عدوهم جبريل وميكائيل والله عدو للكافرين حديث آخر هام إلي دلالته القوي قال الحديث مفصل اخترنا منه قطعة قال رجل للإمام الصادق عليه السلام يا ابن رسول الله إني عاجز ببدني ما أتمكن أنصركم بدنيا ولست أملك إلا البراءة من أعدائكم أما أتبرأ من عدوكم واللعن عليهم اللعن هم فكيف حالي فقال الإمام الصادق عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل البيت ذكر فيما سبق أهل البيت يطلق وله أكثر من معنى ربما أهل البيت يطلق ومعناه كل المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام بما فيهم وعلى نفا عن نصرتنا أهل البيت عليه السلام فلعن في خلواته أعداء ما يتمكن ينصر من أما في الأماكن اللي ما كوا حاج عند يقوم يلعن الأعداء بلغ الله تعالى صوت جميع الملائكة الله يبلغ صوت لعنه إلى جميع الملائكة من الثرى إلى العرش الثرى التراب أي الكرة الأرضية من الكرة الأرضية إلى العرش في الكرة الأرضية اشكد أكو ملائكة في العرش لعناته إلى الملائكة فالملائكة يسمعون لعناته فكلما لعن هذا الرجل أعداء نا لعنا سا عدو هو اشلون ولعنوا من يلعن هو إذا هذي قال اللهم العن أبو بكر وعمر كلهم مرة واحدة وعمر ثم سنه بعدين الملائكة يقولون فالشيء اللي هذي لعن ما كان قال هذا الشيء فقال تقطقوا النظار اللهم صلي على عبدك هذا صلي يعني ارحم والمعصوم دعاؤه مستجاب والملك معصوم والمعصوم الواحد مستجاب فكيف بهذه العدة الكثيرة التي لا يعلم عددها الا الله تعالى ثم سنه فقالوا اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه ما في وسعه يعني ما في طاقته ولو منه من

[50:00]

اللاعن لفعل فهذول يسألون من الله رحمة هذا العبد الله شنو يكون موقفه فاذا النداء من قبل الله عز وجل قد اجبت دعائكم وسمعت ندائكم يا ملائكتي سمعت كلامكم واجبت دعائكم وصليت على روحه في الارواح دقيق النظر وجعلته عندي من المصطفين الأخيار المصطفى يعني المختار يعني الله يختار هذا العبد ويجعله مختارا له ومن الأخيار طبعا هنا كنكتي دقيقة اشتركوا اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه ولو قدر على أكثر منه لفعل إذا الشخص يتبرأ من أبيباك وعمر ومن أشبه ويلعن أباباك وعمر ومن أشبه ولكنه يتمكن من الكتابة يتمكن ممن أشبه ولا يعمل إسلام لا شك أن براءته له ثواب لها ثواب وأن لعنه له ثواب أمامو هذا أقل من هذا الثواب قال رجل للإيمان قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ضعف شوفوا النقطة أيضا واضحة في هذا المكان من ضعف عن نصر فيما بين الأمام والأخوة ومن الضعف عن النصر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بينه وبين وجدانه فيما بينه وبين ربه ما يتمكن أكثر أما إذا يتمكن أكثر شلو من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن في خلواته أعداء بلغ لعن هذا الرجل أعداءنا لعنا ساعدوه ولعنوا من يلعنه ثم فنوا فقال اللهم صلى على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسئه ولو قدر على أكثر منه لفعل فإذا النداء كم وسامعت نداء وصليت على روحه في الأرواح وجعلته عندي من المصطفين الأخيار صلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم السلام عليكم الله جميعا