النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العن هم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم. واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. نحن الآن في أجواء الأشهر الثلاثة العظيمة عند الله تعالى. رجب المرجب وشعبان المعظم ورمضان المبارك. وهذه الأشهر الثلاثة موسم جيد لتزكية النفس وللعبادات والطاعات ولتلاوة القرآن الكريم. والزيارات والأدعية وما أشبه. وهذه الأشهر الثلاثة مزدحمة بالمناسبات الإسلامية. أفراح أهل البيت وأتراح أهل البيت عليهم السلام. وهذه الليلة تصادف ذلك. وهذه الليلة تصادف ذكرى ميلاد الإمام الجواد عليه السلام. واليوم الثالث عشر من هذا الشهر الشريف رجب المرجب يصادف ذكرا ميلاد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام. واليوم الثالث عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى وفاة السيدة زينب صلوات الله عليها. وإذا قيل بأن السيدة استشهدت فلم يكن بعيدا. من جهتين الأولى من جهة استشهادها. على أساس التسميم من قبل الحاكم الظالم يزيد لعنة الله عليه. والجهة الثانية من حيث استشهادها تدريجيا بالحوادث التي تحدثت عنها. جاءت قبل وخلال وبعد آشرا. الموضوع البرائة والولاية. ذكر فيما سبق كرارا أن الإسلام قدر له أن يولد. ولكنه لم يولد بسبب موانئ عامة. كل مانع يشتمل على مصاديق. ومن جملة المصاديق لأكثر من مانع هو عمر لعنة الله عليه.

[5:00]

وذكر فيما سبق أن ولد الزنا لا يرجى منه خير. ويتوقع منه الشيء. وأن عمر ولد زنا بشكل مضاعف. فإذا لم يكن يرجى منه أي خير. بل يتوقع منه الشرور. وذكرت فيما سبق نماذج من أعمال عمر. إشارة واختيار. واليوم تذكر إن شاء الله نماذج أخرى. إخواني كما ذكر فيما سبق أبو باكر وعمر لعنة الله عليهما لم يؤمن بالله طرفتين. بل بقي على كفرهما. ودخلا في الإسلام بسببين. السبب الأول إصابت الدنيا العريضة بواسطة الإسلام. والسبب الثاني تفجير الإسلام من أجله. الإسلام يعتمد على القرآن الكريم وعلى الأترة الطاهرة. أو قل الإسلام يعتمد على القرآن الكريم وعلى أهل البيت عليهم السلام. بالمعنى الواسع للإصطلاح. وهو الأربعة عشر معصوم عليهم السلام بما فيهم وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وآله. وأبو باكر وأمار حارب القرآن الكريم. وحارب أهل البيت عليهم السلام. وحارب حديث أهل البيت. إذا القرآن الكريم حورب وحديث أهل البيت عليهم السلام حورب فكيف يقوم الإسلام؟ وهذا ما أراده أبو باكر وأمار لعنة الله عليهما. من أهل البيت عليهم السلام فمعروف. أبو باكر وأمار خطط وعائشة وحفصة نفذت استجهاد رسول الله صلى الله عليه وآله. ثم أبو باكر خطط وأمار نفذ قتل واستجهاد سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها. والسبط الثالث محسن صلوات الله عليه. وبقية أهل البيت وأقرباؤهم الصالحون هؤلاء أيضاً استشهدوا ونفو وطردوا وأقصوا وما أشبه بواسطة أبي باكر وأمار وبواسطة بني أمياء الشجرة الملعون في القرآن الذين

[10:00]

أتى بهم أبو باكر وأمار وبواسطة بني العباس الذين كانوا امتداداً لخط أبي باكر وأمار لعنة الله عليهما اليوم نشير إشارة سريعة إلى محاربة أبي باكر وعمر للقرآن الكريم والحديث الشريف. وهذا الموضوع يحتاج إلى مجلة كامل إن لم يكن أكثر وكما ذكر في ما سبق موضوع أبي باكر وأثار أبي باكر يحتاج إلى موسوعة ضخمة وموضوع أمر وأثار أمر يحتاج إلى موسوعة ضخمة مثال واحد لمحاربتهم للقرآن الكريم طبعاً المصادر بكرية إن رجلاً يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن المسكين من بلده إجي للمدينة المنورة حتى يعرف تفسير القرآن الكريم الآيات المحكمة لا تحتاج إلى كثير تفسير أما الآيات المتشابهة فتحتاج إلى كثير تفسير هذه إجي للموضوع الثاني اللي هو موضوع معقت ويحتاج للسؤال إذا متعرف القرآن الكريم كيف تعمل بالقرآن الكريم وكيف تبلغ القرآن الكريم فتعلّم القرآن الكريم مقدمة للعمل به إن رجلاً يقال له صديق قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن فأرسل إليه عمر عمر دز ورا قال له تعالى هذه المسكينة مراح على أساس أن عمر هسّ يشجع يقدم إلى جائزة اللي هذا المسكين ترك بلده وعمله وارتباطاته حتى يتعلم القرآن الكريم فأرسل إليه عمر وقد أعدّ له عراجين الناخل الواو حالية يعني والحال مسبقاً أعدّ له عراجين النخل العراجين جمع الأرجون الأرجون ومصل الأيذق شوفوا التمر له عنقود إن صحّ التعبير كأنقود الأنبل والأنقود يتألف من عود ضخم يتفرّع من هذا العود الضاخم أغصان رقيقة وحبابه العنب تكون معلقة للأغصان الرقيقة بالنسبة للأيذق أي أنقود التامر هذه العود الغليظ يقول لعرجون وقد ورد ذكره في القرآن الكريم حتى عاد كالعرجون القديم والأغصان الناعمة تدل من الأرجون يسمى كل واحد منها بالشمراخ

[15:00]

وحبات التامر تكون معلقة بالشماريخ جامع الشمراخ فالأرجون عود ضخم عمر أعد لهذا الإنسان من الناخل مو عود عادي وإنما عود ضخم ومو عود واحد وإنما عراجين فأرسل إليه عمر وقد أعد له عراجين النخل فقال له من أنت الله صبيغ أنا عبد من عباد الله واسمي صبيغ فأخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه وأمر كما نقرأ في حالاته كان قوي الجسم ضخما فإذا يضرب باليد يؤذي فكيف إذا يضرب بالعرجون على راس المسكين فأخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه وقال أنا عبد الله عمر إذا أنت عبد الله صبيغ وجاي لتعلم القرآن الكريم فأنا عبد الله عمر وأصلا وظيفتي لدفن القرآن الكريم فأنا أتمكن لأن أنا حاكم أنت متتمكن لأن أنت محكوم فجعل يضربه ضربا حتى دمي رأسه مافك ياخذ ياخذ عرجون ويضرب بي على راس هذا المسكين حتى أدمع هذه المسكين الحمد لله اللي كان ذكي ما كان يعرف ليش عمر هالشكل ده يسوي بي بعدين ربما إلهام إلهي ما أدري العلم عند الله ربما ذكاء خارق ما أدري فافتهم السر شنو أنه عمر اللي نعتبر مدافع عن الإسلام هذا عدول الإسلام هذا عمر ده ينتقم منه لأنه جاي يعلم القرآن الكريم والواحد ما إلي حق يتعلم القرآن الكريم فقال حسبك كافي بعد لا تضربني ليش دقيق النظر قد ذهب الذي كنت أجد في رأسي أن القرآن ينبغي تعلمه بسبب هذه الضربات أن القرآن ينبغي دفنه بعد كافي أنا توبت شوفوا النتيجة فلم يزل وضيعا صبيغ لم يزل حقيرا في قومه حتى هلك حتى مات وكان سيد قومه كان رئيس عشيرته عندما عمر به هذه الأفعيل عشيرته قال له فإذن هذا الصبيغ كافر الذي عمر هكذا تعامل معه فإذن بدلا من الاحترم يجب أن نحقره فكان محقرا إلى أن مات والخبر مثلما انتشر في عشيرة صبيغ انتشر في بقية الناس الناس ارفوا أن القرآن الكريم لا يتعلم تعلم القرآن الكريم شنو جريمة هس عمر ملحد ناصبي او مسلم ولائي يصير مسلم ولائي يحارب تعلم القرآن الكريم

[20:00]

ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن فارسل اليه عمر وقد أعد له عراجين الناخل فقال له من انت قال انا عبد الله صبيغ فأخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه وقال انا عبد الله ضربا حتى دمي رأسه فقال حسبك الذهب الذي كنت اجد في رأسي فلم يزل صبيغ وضيعا في قومه حتى هلك وكان سيد قومه هذا موقفهم بالنسبة للقرآن الكريم المصادر كلها بكرية روت عائشة قالت جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله فكانت خمسمائة حديث طبعا هنا اكو نكته حرص أبي باكر على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله كانت نتيجته خمسمائة فقط وربما يكون الحديث نصف ساطر او أقل قال رسول الله صلى الله عليه وآله النظافة من الإيمان فخمسمية من هالقماش كم صفحة تصير وفي السنوات العديدة بالنسبة أبي باكر اللي يقولون كان الحامي الأول عن الإسلام فهالمقدار إيحاء شنو يكون هالمقدار يشير الى اية حقيقة الى اية واقعية دعنا عن هذه النكته جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله فكانت خمسمائة من الحديث فبات يتقلب بات أي كان في الليل يتقلب اي يتقلب في الفراش يعني الليلة من الليالي عايش إذا تقول كل ما والدي راد ينام ما أتمكن ليش ما أتمكن شيء بلغه الشكوى تعني المرض شيء بلغه يعني الخبر المؤلم اللي يواصل إلي بعبارة أخرى عايش يقول عندما شفت والدي مايتمكن ينام ودا يحوس في الفراش عرفت اما هو مريض واما هو مستاء من مشكلة عظيمة يتبين بعديين فكان مستاء من مشكلة عظيمة المشكلة العظيمة شنو كانت فلما أصبح قال أي بني يا بنتي هلمي بالأحاديث التي عندك هلمي أي آتي جيبي الأحاديث الخمسمية اللي أنا واضح عندي فجئته بها وجئت الأحاديث لأبي بكر دققوا النظار فأحرقها هذا كافر ناصبي أو مسلم ولائي لا شك كافر ناصبي المسلم الولاء لا يحرق أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله روت عايشة

[25:00]

قالت جمع أبي الحديث عن رسول الله فكانت خمسمائة حديث فبات يتقلب فقلت يتقلب لشكوى أو لشيء بلغه فلما أصبح قال أي بني هلمي بالأحاديث التي عندك فجئته بها فأحرقها هذا من نسبة إلى أبي بكر المؤسس الأول بالنسبة إلى عمر المصادر كلها بكرية إن عمر خطب في خلافته طبعا في ملوكيته الصحيح في سلطنته ما كان خليفة كان ملك إن عمر خطب في خلافته يبقين أحد عنده كتابا إلا أتاني به فأرى فيها رأيي الحديث المكتوب الموجود عدكم يا صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله هذا كل جيبو أنا أريد أشوفهم الناس المساكين ما يدرون القضية شنو فأتوه بكتبهم الناس جابوا كتبهم أحاديثهم المكتوب إلى عمر فاحرقها بالنار ثم بعث في الأنصار الأنصار ميصر يعني المدينة يعني أرسل مرسوم ملكي إلى المحافظين في المدن الكوفة البصرة الطائف مكة المكرمة دمشق وما أشبه ثم بعث في الأنصار يأمرهم من كان عنده شيء فليمحه إذا فرد واحد عند شيخ خلي يمحي إن عمر خطب في خلافته فقال لا يبقي أحد عندهكتابا إلا أتاني به فأرى فيه رأي فأتوه بكتبهم فاحرقها بالنار ثم بعث في الأنصار من كان عنده شيء فليمحوه شوفوا يا إخواني هنا أكو سؤال وجواب عمر كان صاحب شعار معروف عن في التاريخ مشهور بشكل شديد حسبنا كتاب الله يعني من احتاج للحديث الشريف إذا هذا كان ضد القرآن الكريم فليش كان يطلق هذا الشعار حسبنا كتاب الله كان يطلق هذا الشعار حتى يضرب به الأحاديث الشريفة بعد من يحتاج للحديث الشريف قول ليش متحتاج للحديث الشريف القرآن الكريم يحتاج إلى تفسير وتفسيره من جميع

[30:00]

الجهات هو الحديث الشريف لنفرض جدلا من له كتاب الله فلا يحتاج إلى الحديث الشريف فليش موقفك من تعلم القرآن الكريم يكون هكذا فإذن الشعار كان شعار كافر ناصبي كاذب أجوف مخادع يجيب هذا الشعار للاستفادة منه كوسيل مو أنه يعتقد بهذا الشعار إخواني شوفوا أكو حديث مهم تاريخية مصادرها بكرية شوفوا جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال إنا نسمع أحاديث من اليهود تعجبنا احنا نسمع الإسرائيليات والإسرائيليات تعجبنا انت شبيك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله لا يعجبك فيلزم أن يحرق كتاب الله أيضا لا يعجبك فمن يتعلمه يلزم أن يضرب حتى الإدماء فالإسرائيليات تعجبك فإذا القضية خط مدروسه عمر كافر ناصبي جاء لهدم الإسلام ومن طرق هدم الإسلام أن يسلط علماء اليهود وإسرائيليات اليهود على المسلمين فينصفون دينهم من الأساس من خطة السياسية التي رائجت في العصور الحديثة لضرب الإسلاميين في دولة معينة يدعون حرية للشيعيين الدولة المعينة ولا مناقشته في الأنفاق الدولة المعينة تراها متتمكن على الإسلاميين فتقول أحسن طريقة أنه لا يسمح للشيعيين بالنشاط الشيعي فهذول الشيعيين يقاومون الإسلاميين عمر هم هالشكل فكر قال إحنا الجاهليين القراشيين العارين عن كل علمه وعن شبه علمه لا عندنا علم حقيقي لا عندنا شيء لا عندنا العلم لا عندنا حقائق لا عندنا شبهات كيف ننسف الإسلام فخلي نجيب اليهود هذول الشياطين عندهم شبهات فهذول خلي ينسفون الإسلام من الأساس ويريد ياخذ ترخيص من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ربما خدعت الرسول ربما خليت كلاو على راسه فإذا إطاني تصريح فبعد شهادته صلى الله عليه وآله فأنا أتمكن أنسف الإسلام عن هذه الطريق وبالفعل أسس هذه الخطة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسمح لعلماء اليهود تغلغ الفكر في المسلمين وهذا الموضوع بذاته وعن طريق مصادر البكري فقط يكون مجلد إن لم يكن أكثر شوفوا أتى عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله

[35:00]

فقال إنا نسمع أحاديث من اليهود تعجبنا أن نكتب بعضها يعني شنو رأيك تطي رخصة حتى نكتب بعض هذه الأحاديث فقال رسول الله صلى الله عليه وآله دقتقوا النظر مسألة مهمة أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى دقتقوا النظر التهوك التحير والنصارى ومن يعتقد بالإسلام حاير في أمره فيوم يصير شيوعي بعد يصير بعفي بعد يصير دموقراطي بعد يصير قومي وهكذا يتقلب في المبادئ والنظريات ليش من يعتقد بشيء معين حتى يستمر عليه اليهود والنصارى بعد قتل الأنبياء والمرسلين والأوصية وبعد تحريف الكتب السماوي ما عد عندهم دين سماوي فاصبحوا حيارة ميدرون شنو فقاموا يخبطون ياخذ من الكافر المعين شيء ياخذ من النظريه المعينة شيء ياخذ من رجل معين شيء فيسوي بي دين مخبوط رسول الله يقول أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى شنو انت عمر حاير بعدك كافر ناصبي بعدك متعتقد بالاسلام اللي ده تبحث عن طريق اللي ده تبحث عن دين دقيقوا النظر هنا أكون نقطة مهمة ما يقول أمتهوكن أنت رسول الله صلى الله عليه ولي يعرف هناك أكون خط يقول أمتهوكون أنتم عمر كان الناطق الرسمي بعض الأوقات بهذا الخط ما كان بمفرده معتنق هذا الخط أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها أي بالشريعة الإسلامية لقد جئتكم بها بيضاء نقيان الشريعة الإسلامية بيضاء ما به نقطة سوداء أبدا نقي ما به ذرة شائبة أبدا إشبيكم أنتم يترحون من اليمين واليسار ولو كان موسى على نبينا وآله وعليه السلام حيا ما وسعه إلا اتباع موسى بنفسه الذي اليهود الأعظم هذا لو كان موجود لازم يصير تابع من أتباعي فإنتو إشبيكم فاش شوفوا إذن محاربة عمر للقرآن الكريم ما كان على أساس أنه علماني لا يؤمن بدين محاربته للحديث الشريف ما كان على أساس أنه علماني لا يؤمن بدين لا كان كافرا مشركا جاهليا متعصبا قوميا عربيا عنيدا يريد أن ينسف الإسلام فعندما يروح لليهود مو أنه يريد يستعملهم كآله لمحاربة الإسلام اليهود هم كانوا يعرفون مثل كعب الأحبار وأمثاله كانوا يعرفون أنه عمر

[40:00]

يريد استعملهم كآله بس كانوا يشوفون هنبي نفع وإلا إذا عمر مايستعملهم فما يكون لهم نفوذ للإسلام إلى رسول الله فقال إنا نسمع أحاديث من اليهود تعجبنا فترى أن نكتب بعضها قال رسول الله أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهودوالنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقياء ولو كانوا موسى على نبينا وآله وعليه السلام حيان ما وسعه إلا اتباع هنا أكو نكته ليش عمر راح على اليهود ما راح على النصارى أولا أيضا عمر راح إلى النصارى وأيضا جاب علماء النصارى وسلطهم أجد المسلمين وعلى المسلمين ولكن التركيز الأشد كان على اليهود لأن اليهود أشد عداء للإسلام من النصارى فاليهود يثلجون فؤاده في حرب الإسلام أكثر مما يثلج فؤاده في حرب الإسلام عن نصارى تركنا هذا الموضوع المفصل فنتوفر على مواضيع جزئية صغيرة وإن كان لكل موضوع جزئي صغير دلالات متنوعة وعجيبة وغريبة وقتادة من علماء بكريين الكبار متفتح كتاب من كتبهم إلا وفيه ذكره واسمه وأحاديثه روى قتادة قال قال عمر دققوا النظر من قال أني عالم فهو جاهل إذا فرض واحد يقول أنا علم فيعرف إنه جاهل إذاً هذا الكلام خرق العالم بالفيزياء هو يسألوه يريد يطول وظيفة يقول له أنت شنو يقول أنا عالم بالفيزياء يطلبون مني شهاداته يقدم شهاداته فإذا يقول أنا عالم بالفيزياء أنا فيزياوي فهذي جاهل ثانيا لنا فرض أن كلام عمر إلى وجه وهو أنه يقول العالم لازم يتواضع مايقل أنا عالم الجملة الثانية تسوي بها ومن قال إني مؤمن فهو كافر هذا المؤمن شنو يقول يقول أنا كافر أو يقول أنا منافق شنو يقول أنا تلكيفي مثلا أنا شيوعي أنا قومي يقول أنا مؤمن يثلج قلب عمر أن يقول أنا يهودي أو أنا نصراني رواقة هذا قال عمر من قال إني عالم فهو جاهل ومن قال إني مؤمنون فهو كافر قال عمر المصادر بكرية يا ليتني مصادر اعتراف قوي يا ليتني كنت كبش أهلي الكبش يعني الغنم الراهي الغنم اللي يسوي

[45:00]

تدرون في السابق في القرى فكان أجهم رعاة والرعاة أجهم قطعان الغنم وكان أجهم عادة ثانية أنه يجيبون غنم في دارهم يربو يسمنون حتى إذا صار راهي وكلش زين يذبحوا وياكلون حتى ياكلون الشي الأفضل عمر يقول يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدى لهم ربوني بالعلف وما اشبه ما بدى لهم حتى إذا كنت أشمن ما اكون حتى إذا وصلت إلى الدرجة النهائية لنمو الغنم زارهم بعض ما يحبون جاءهم ضيفان فجعلوا بعضي شواء فذبحوني جعلوا بعض لحمي شواء أي مشوي وبعض قديدا طعن مثل الشيكليت كانوا يسوون اللحم مثل الشيكليت وثم يجففوه وبعد شهور في أوقات الحاجة ياكلوا فجعلوا بعضي شواء وبعض قديدا ثم أكلوني دققوا النظر فأخرجوني عذرة بعبارة أخرى يا ليتني كنت عذرة لم أكن بشرا فيعرف جرائمه يعرف جرائمه يعرف أن ولو كان عذرة كان أفضل المليار مرة مما كان عمر قال عمر يا ليتني كنت كبشة أهلي سمنوني ما بدى لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعض قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا قال سعيد بن يسار قال بلغ عمر وصل الخبر إلى عمر الخبر شنو أن رجلا بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب إلى أميره إلى أمير الشام أو إلى الأمير المنصوب من قبل عمر من كان كان معاوية فكتب إلى أميره أن ابعثه إلي دز هذا الشخص إلي والمسافة بين الشام وبين المدينة المنورة مسافة شاسعة والسفر في ذلك اليوم سفر متعد فشوف هذه المسكين تحمل تعب فلما قدم قال عمر لذلك الرجل أنت الذي تزعم وأنك مؤمن قال نعم قال ويحك متسفح ومن مذاك من وين انت صاير مؤمن شنو دليلك على الإيمان قال الرجل أولم تكون مع رسول الله صلى الله عليه وآله منافق ومؤمن في زمن رسول الله الناس تجاه رسول الله ما كانوا على ثلاثة أنواع بعضهم مشركون بعضهم منافقون بعضهم مؤمنون مما كنتم انت من أي الأنواع كنت في ذاك اليوم انت كافر أو كنت منافق او كنت مؤمن وقع بها شنو يقول إذا ما يقول أنا كنت مؤمن فيقول أنا كنت كافر أو أنا منافق إذا هم يقول أنا كنت مؤمن فبعد ماكو جريمة في هذا الإدعاء فمد عمر يده اليه إلى ذلك الرجل معرفة لما قال

[50:00]

حتى أخذ بيده صافحه كأنه اعتذر اليه سلامه روى صعيد بن يسار قال بلغ عمر أن رجلا بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب إلى أميره ان ابعثه الي فلما قدم قال أنت الذي تزعم أنك مؤمن قال نعم قال ويحك ومم ذاك أصنافا مشرك ومنافق مما كنت فمد عمر يده اليه معرفة لما قال حتى أخذ بيده جاءت سرية نموذج آخر سري زوجا جاءت سرية لعبيد الله تشكوه عند أبيها إحدى زوجات عبيد الله ابن عمر جاءت إلى عمار تشكو زوجها عبيد الله إلى عمار فبعد ابن عمر مثل عمار أو قليلا فقال يا زوجة تتمكن في أبي عيسى بعبارة أخرى ألا تنصفني اسمع مقالتي شوف إذا الحق وياه فقول فردش إلى ابنك قال عمر ومن أبو عيسى أبو عيسى بالنسبة لي كونية جديدة قالت ابنك عبيد الله متعرف ابنك عنده ولد اسم عيسى لهذا يكنوا أبو عيسى قال ويحكي لازم يوجه العتاب إلى ابنه يوجه العتاب إلى زوجة ابنه وقد تكن بأبي عيسى خل على نفس كونية أبي عيسى يعني عمر يريد يقول هذا جثار لعيسى المسيح على نبينا وآله و عليه السلام قتل رسول الله صلى الله عليه قتل سيدة نساء العالمين عليه السلام موجثاره قتل الصبط الثالث محسن صلى الله عليه موجثاره غصب الخلافة موجثاره أما التكنية بأبي عيسى جثاره ودعاه ودعا ابنه وقال اكتنيت بأبي عيسى يعني الجرأة وصلت بك إلى درجة أنك اكتنيت بعبي عيسى فحذر وفزع يعرف أبوه أكثر من الآخرين اللي يعرفون فحذر عبيد الله وفزع فأخذ يده أخذ عمر رجل فعظها يتبين عمر من قاع معذب بس مو في أقضية التعذيب في بغداد أو في بقية العواصم الإسلامية وإنما في كل مكان هس خلي الناس يشوفوا مابي إشكال فأخذ يده فعظها حتى صاح ومافك يا اخي ثم ضربه ليش لان ليش خليت على نفسك أبي عيسى جاءت سرية لعبيد الله ابن عمار تشكوه عند أبيه فقالت ألا تعذرني في أبي عيسى قال ومن أبو عيسى قالت ابنك عبيد الله قال ويحكي وقد تكن بأبي عيسى ودعاه وقال إيها اكتميت بأبي عيسى فحذر وفجع فأخذ يده

[55:00]

فعظها حتى صاح ثم ضربه هنا اكو شي طبعا الي دلالاتي بس منعلق عليه لان الوقت ضايقنا قال السيوطي وهوا من العلماء البكريين الكبار في حاشيته المدونة على القاموس المحيط للفيروزابادي في لفظ الأبناء قال ما يلي إنها أي الأبناء بعبارة واضحة مرض يسبب أن يكون المريض ملوتان لا يرتاح إلا أن يلاط به إنها كانت في خمسة في زمن الجاهليات أحدهم أنا ما أقول السيوطي يقول أحدهم سيدنا عمر قال السيوطي في حاشيته المدونة على القاموس المحيط للفيروزابادي في لفظ الأبناء كانت في خمسة في زمن الجاهليات أحدهم سيدنا عمر ولد زنى بشكل مضاعف وملوت بشكل ينشر خبره حتى أتباعه فشنو تتوقع مني وصلى الله على وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين سلمكم الله جميعا