النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وارحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله نحن الآن في أجواء الأشهر الثلاثة العظيمة عند الله تعالى رجب المرجب وشعبان المعظم وشاهر رمضان المبارك وهذا هذه الأشهر الثلاثة موسم جيد لتزكية النافس وطلاوة القرآن الكريم والأدعياء الشريفة والزيارات المنيثة والأذكار والصلوات وما أشبه واليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر الشريف رجب المرجب يصادف ذكرى شهادة الإمام الكاظم عليه السلام واليوم السابع والعشرون من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى المبعث النبي الشريف الموضوع البراءة والولاية ذكر فيما سبق مرارا وكرارا أن الإسلام قدر له أن يولد ولكنه لم يولد بسبب من الموانع العام العديد المتنوعة التي تندرج تحتها المصادق الكثيرة وربما يكون مصداق مندرجا تحت أكثر من مانع آم هذا اليوم بالمناسبة نود أن نطرح موضوعا بإيجاز مختصر كعادتنا فيما سبق وفيما لحق إن شاء الله تعالى الموضوع عنوانه هو البكريون المخدوعون فالمظلومون أرجوكم انتبهوا للعنوان البكريون المخدوعون فالمظلومون الله تعالى عين الإسلام وبعث لتبليغه محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله بأمر من الله عين أمير المؤمنين

[5:00]

وباقي الأئمة عليهم السلام ليكونوا امتدادا لنفسه الشريف وأنزل القرآن الكريم على رسول الله ورتب كل شيء أما أبو باكر وعمر ومن تبعهما لم يؤمنا بالإسلام لم يؤمنوا بالإسلام وانما دخل أبو باكر وعمر في الإسلام لهدفين اثنين الهدف الأول الاستفادة الدنيوية عن طريق الإسلام الهدف الثاني وهو الهدف الأخطر الدخول في الإسلام لتفجيره من الداخل أبو باكر وعمار وأتباعهما اللي كانوا آنذاك الأمة الإسلامية الاسمية باستثناء القليل جدا وجدا أبو باكر وعمار وأتباعهما نجح في تفجير الإسلام من الداخل والذين يتبعون أبو باكر وعمار من بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه واله بتخطيط من أبي باكر وعمر وبتنفيذ من عائشة وحفصة الذين يتبعون أبو باكر وعمار من بعد شهادة رسول الله إلى الآن هم في الحقيقة والواقع ليسوا بمسلمين وإنما هم نوع من أنواع الكفار اسمهم الحقيقي البكريون عندنا اليهود عندنا النصارى عندنا المجوس عندنا أنواع من الكفار وعندنا البكريون وهم نوع من أنواع الكفار ولكن القيادات من بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه واله وإلى اليوم القيادات تعرف الحقيقة ولكن الجماهير العريضة لا تعرف الجماهير العريضة من بعد الشهادة النبوية إلى الآن تحسب نفسها مسلمين ولا تعلم أنها بكريون هناك شواهد كثيرة بل كل التاريخ الإسلامي من بعد شهادة النبوية وإلى اليوم قطعة شاهد طويل كبير عريض على ذلك الكتب البكرية الممارسات البكرية كل مظهر من مظاهر البكريين كل مظهر من مظاهر الديانة البكرية دليل وشاهد على أن

[10:00]

الجماهير التي تحسب نفسها مسلمة ليست بمسلمة وإنما هي بكريين يا إخواني لبيان بعض الشواهد كنماذج نذكر وكلما تطالعون أكثر تعرفون أكثر هذه الحقيقة وهي البكريون المخدوعون فالمظلومون الإسلام دين الله تعالى أم البكرية فالدين من الأديان البشرية المصطنعة والإسلام لأنه من الله تعالى فيه سعادة البشر أما البكرية فلأنها من الناس فليست فيها سعادة البشر من هنا نقول البكريون المخدوعون فالمظلومون الجماهير خدعت ثم ظلمت وإذا أردنا رفع الظلام عنهم فعلينا بإرشادهم وإذا هم أرادوا رفع الظلام عن أنفسهم فعليهم بالبحث عن الحق شوفوا يا إخواني قال عن أنفسهم فعليهم بالبحث عن الأمر في حق ما قام به أبو باكر ما مضمون كلامه لا أحفظ النص بالحرف الواحد إن بيعة أبي باكر كانت فلتى وقال الله شرها وقال الله شرها أي الله المسلمين من شرها فمن عاد إليها فاقتلوه إن بيعة أبي باكر كانت فلتة وقال الله شرها فمن عاد إليها فاقتلوه الذي قام به أبو باكر في ذلك اليوم يسمى في المصطلح الحديث للانقلاب العسكري رؤساء الأشائر في ذلك الزمان كانوا ضباطا عسكريين أيضا أبو باكر كان عسكري عمر كان عسكري بقيت رؤساء العشائر الذين أقنعهم أبو باكر وعمر بالانضمام إليهم كانوا أيضا عسكريين فهؤلاء قاموا بإنقلاب عسكري قاموا بقوة السيف لنشف الإسلام والتأسيس ديانة جديدة اسمها الحقيقي البكرية والإنقلاب العسكري لم يكن مثل الإنقلابات العسكرية التي حدثت وتحدث في التاريخ كان إنقلابا عسكريا على الله تعالى وعلى رسول الله صلى الله عليه وعليه وعلى أمير المؤمنين وبتبع على المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام وبتبع على المؤمنين والمؤمنات

[15:00]

من ذلك اليوم إلى الآن ومن الآن إلى يوم ظهور المقدس على ما يبدو ولا سلح الله تعالى فأمر في تقييم العسكري يقول إن بيعة أبي باكر كانت فلته فرد شيء اللي راح من اليد وقى الله شرها حفظ الله المسلمين من شر هذه البيعة طبعا هو في كلامه فلتى يكذب إنها لم تكن فلته وأشير فيما سبق إلى بعض الشواهد الإنقلاب العسكري كان بالتخطيط مدروس طويل جماعي في زمن حياة رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك كلام هو وقال المسلمون أقصد المحققون يعرفون ذلك الله للمصالح الإلهية العليا لم يقي شر هذه البيعة وإنما هذه البيعة أحاطت شرورا بالمسلمين الظاهريين وبغيرهم من ذلك اليوم إلى الآن ومن الآن إلى يوم الظهور المقدس نجي على الجملة الأخيرة ألا فمن عاد إليها فاقتلوه عمر بالصراحة يقول أن من عاد إلى مثل هذه البيعة فاقتلوه يعني القائمون يجب قتلهم إذا كانت هذه البيعة حسنة فالذي يقوم بمثلها في المستقبل أيضا مقدر محترا لأنه قام بأمر حسن أما من يريد أن يقوم بمثل هذه البيع في المستقبل فأمثالها أيضا في المستقبل وصخة فهم يستحقون القاتل فاقتلوه إذا كل فارد من أفراد القائمين على بيعة أبي بكر بتصريح عمر وبأمر عمر يستحقون القاتل أما البكريون مخدوعون فمظلومون لم يسمحوا لهم أن يستخدموا عقولهم حتى يعرفوا واقع الأمور وإلا عمر يصرح ويأمر بأن كل أفراد البيعة بيعت أبي باكر يجب قتلهم إن بيعة أبي باكر كانت فالتاء بيعترها فمن عاد إليها فاقتلوه زين عمر لا شك إنه كان ذكي بعض الأوقات اللي يعترف بالحقيقة لماذا يعترف بالحقيقة هو يتصور في هذا الاعتراف بالحقيقة أكون نافع له ونافع لخط في التاريخ أما ما يعرف أن الله تعالى بلطفه الخفي يخلي يعترف بشيء يكشف واقع أبي

[20:00]

باكر ويكشف واقع كل الخط البكري على طول التاريخ هذه نقطة ثابت في محلها أما السؤال أمر خاف أن يكون في المستقبل انقلابات عسكرية على نفسه وعلى خطه في التاريخ فأراد أن يحصن خط أبي باكر ضد الانقلابات العسكرية في التاريخ على هذا الأساس صرح بهذا الصريح الذي بعضه أصبح ضده وضد خط أبي باكر ان نبيعة أبي باكر كانت فلته وقال الله شرها فإذا كانت وسخة الانقلاب العسكري وسخ فمن عاد إليها فاقتلوه إذا أولي جاي انتو التفتوا أنه لاتخلو يصير انقلاب عسكري عليه والبكريون لأنهم بكريين مو مسلمون حفظوا وصية عمر كما حفظوا وصايا أبي باكر وعمر وخط أبي باكر أبي باكر وصية أبي باكريون حتى منعوا من الثورة يا إخواني دققوا النظر في المصطلحات المعاصرة هناك فارق كبير بين الانقلاب العسكري وبين الثورة الانقلاب العسكري يقوم به جماعة من الثورة ويقوم بإنشاء حكم جديد ويجبرون الشعب أو الأمة على حكومتهم أما الثورة فلها مفهوم آخر الثورة تعني الرافض الشعبي العام الشامل الذي حدث ضد عثمان الأموي وعلى الثورة الشعبية حتى منعوا من الثورة الشعبية عمر نهى أتباعه من الانقلاب العسكري أما أتباعه وفاء لسيدهم عمار حتى منعوا من الثورة الشعبية الثورة الشعبية قضت على عثمان وعلى حكم عثمان الأموي ولكن إلى الآن البكريون لأنهم بكريين وليسوا بمسلمين إلى الآن هؤلاء يلتزمون بعثمان ويقدسون عثمان ويبجلون عثمان ويحترمون عثمان ويشجبون الثورة الشعبية التي قضت عليها جيد هؤلاء البكريون المسلمون هذا شاهد شاهد آخر كلام رسول الله صلى الله عليه واله في متح عمار كلام معروف مسجل في كتب البكريين قبل أن يكون مسجلا في كتب المسلمين وكلام رسول الله صلى الله عليه واله في أن قتلة عمار هم الفئة الباغية هذا الكلام أيضا مسجل في كتب البكريين قبل أن يكون مسجلا

[25:00]

في كتب البكريين ولكن البكريون برموزهم يحترمون قاتل عمار رسول الله صلى الله عليه واله يقول مخاطبا عمار تقتلك الفئة الباغية الباغية أي الخارج أي الخارجية ونعرف أن الخوارج غير مسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم بصراحة يقول لعمار تقتلك الفئة الباغية أما البكريه تمجد أيما تمجيد بشخصيه القاتل انظروا أبو موسى الأشعري معروف هذا الابن يقول له أبو موسى الأشعري اسمه عامر أو حارث ما علينا باسمه أبو بورد خسب الكتب البكريه فقيهون تابعيون لأن هذول عندهم مصطلحات الصحابة اخو اسمهم الصحابة من لم يدرك قاله فيقولولي تابعي من لم يدرك التابعي يقولولي تابعي التابعي وهكذا أكو طبقات أكو طبقات فأبو بوردة خسب الكتب البكريه تابعي يعني مو في مرتبة الصحابة ولا في مرتبة الناس العاديين وإنما منزل من الصحابة بدرجة واحدة فإذا في الطبقة الراقية تابعيون فقيهون وبعد قاض الكوفة زين هسو تعال على أبو بردة شوف اشلون يتعامل مع قاتل عمار ابو العادي الفزاري قاتل عمار والفزاري نسبه عشيرة عربية اسمها فزار ابو العادي الفزاري قاتل عمار وورد لعنه في كتب المسلمين وحتى ورد لعنه من قبل الأئمة الطاهرين عليهم السلام في الزيارات زين إن أبا بوردة ابن ابي موسى الاشعري لعنة الله عليهما قال لأبو العادي الفزاري أنت قتلت عمار ابن ياسر قال الفزاري القاتل نعم قال أبو بوردة ناولني يدك اطيني يدك شوف فقبلها أبو بوردة يقبل يده قاتل عمار فأبو بوردة مسلم أو بكري المسلم يتبع رسول الله صلى الله عليه وآله رسول الله يخاطب عمار يقول له تقتلك الفئة الباغية أي الفئة الكافرة والقاتل من هذه الفئة كان أبو بوردة وأبو بوردة يقبل يده فإذا أبو بوردة مو مسلم أبو بوردة بكري كافر وهو يعرف أنه بكري كافر بالله تعالى وبرسول الله صلى الله عليه وآله ولكنه من الخداعين للجماهير

[30:00]

يريد الجماهير العريضة في من يريد يريدها أن تبقى مخدوعة فمظلومة فقبلها بعد وقال لا تمسك النار أبدا يعني حتى لحظة واحد إنت نتروح إلى جهنم وبعد قال له مرحبا بأخي هاهنا في المجلس ماكو مكان إلك أنت لازم تقعد في صف النعال أما أنا أطيك مكان إلى جنبي فأجلسه إلى جنبه المسلمون يتبعون رسول الله صلى الله عليه وآله أما البكريون فيتبعون أبا بكر وخط أبي بكر رسول يمجد بعمار ويرفض قاتله أبو بردا كرامز من الرموز البكرية يمجد بقاتل عمار إلى هذه الدرجة إن أبا بردا ابن أبي موسى الأشعري لعنت الله عليهما قال لأبي ابن ياسر قال نعم قال ناولني يدك فقبلها وقال لا تمسك النار أبدا وقال له مرحبا بأخي ها هنا فأجلسه إلى جنبه هذا أحد النماذج نموذج آخر يا إخواني عبد الله ابن معمر الليفي من البكريين الكبار عند لقاء مع الإمام الباقر عليه السلام دقيق النظر قال عبد الله ابن معمر الليفي للإمام الباقير عليه السلام شوف إسلون يحتي لعنت أنك تفتي في المتعة وصل إلي خبر أنه انت تقول المتعة أي النكاح المنقطع جائز والصحيح هذه الإجرام اللي يصدر منك أسلوب الجملة هالشكل بلغني أنك تفتي في المتعة فقال عليه السلام أحله قرآن الكريم أحل المتعة وسنها رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله أسس المتعة وعمل بها أصحابه وعمل بالمتعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله فليش تتعجب إذا آن عمر اللي في فقد نهى عنها عمار شعليك الله في القرآن قال شعليك رسول الله قال شعليك أصحاب رسول الله قال له عمر نهى عن المتعة عمر نبي البكريين مو هس عبد الله ابن معمر اللي في بزيادة توضيح من نحن بكريون مو مسلمون لا نعير الله اهتماما ولا نعير القرآن اهتماما ولا نعير رسول الله اهتماما ولا نعير الصحابة باكر وعمر وخط ابي باكر

[35:00]

وعمر لا غير فقال عبد الله ابن معمر اللي في فقد نهى عنها عمار انت شعليك بالله والقرآن ورسول الله وأصحاب عمر نهى عن المتعة فقال الامام الباكر عليه السلام اما انا كمسلم اتبع رسول الله صلى الله عليه وآله هش الى الان الكتب البكرية تجوز المتعة ام تحرم المتعة تحرم المتعة حتى هناك حوادث تاريخية تدل على ان بعض النساء البكريات كن يفضلن الزنا على المتعة فاذن البكريون مسلمون ام بكريون كافرون بالصراحة رموزهم تصرح بانهم لا ربط لهم بالله تعالى ولا برسول الله صلى الله عليه وآله ولا بالقرآن الكريم ولا بالصحابة الاخيار اثناء لهم علاقة بهؤلاء له خداع الجماهير العريضة دققوا النظر في العنوان البكريون المخدوعون فالمظلومون قال عبد الله ابن معمر الليفي لعنت الله عليه للامام الباقر صلوات الله عليه بلغني انك تفتي في المتعة فقال الامام احلها الله في كتابه وسنها رسول الله وعمل بها اصحابه فقال عبد الله ابن معمر الليفي لعنت الله عليه فقد نهى عنها عمار فقال الامام الباقر عليه السلام فانت على قول اخواني هذا موضوع عليه شواهد مو بالعشرات مو بالمئات مو بالالاف مو بالملايين كما ذكرت سابقا التاريخ الاسلامي الاسمي الموجود من بعد الشهادة النبويه اليوم كله شاهد واحد مترابط على هذا الامر فخلي نتوفر على الموضوع السابق الي كان بيان بعض نماذج حول عمر وحول تصريحات عمر شوفوا يا اخواني عقد العلامة الامين رضوان الله تعالى في موسعته القيمة الغدير بابا مطولا عنوانه نوادر الاثر في علم عمر يبين مدى المستوى العلمي لعمر ومع ان هذا الباب في الغدير يشتمل على نوادر كثيرة وموحية وملهمة ومعبرة مع ذلك لم يدع الشيخ الامين رضوان الله تعالى عليه انه استقصى فاحصى النوادر العمرية كاملة من النوادر كان نموذج والمصادر بكرية طبعا سمع عمر ابن المسلم في عمر ابن الخطاب لعنت الله عليه رجلا ينادي رجلا فرد واحد كان يصيح انسان اخر ناداه باسمه قال

[40:00]

لياذا القرنين فيتبين اسم الرجل الثاني كان ذو القرن شوف تعليق عمر فقال من يعرف ذو القرنين مومن الملائكة يقول هست سمحنا لكم تسمون ابناء باسماء الانبياء اما بعد من اسمح لكم تسمون ابناء باسماء الملائكة فمن الملايك منه ذو القرنين سمع عمر ابن الخطاب فارتفعتم الى اسماء الملائكة زيها وشوف تصريحه هاذا علمة وشوف تصريحه والمصادر بكرية قال عمر ابن الخطاب لعنت الله عليه كنت اجفو عليا عليسا شوفوا كان فيها معنى الاستمرار يعني مومرة واحدة خمس مرات معشر مرات عادتي كانت هذه كنت اجفو عليا فلقيني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال انك آذيتني يا عمر انت دعت أذيني يا عمر وتليت الآية المربوطة بمن يؤذي رسول الله السابع الماضي فقلت هو يقول عمر يقول فقلت أعوذ بالله من اذا رسوله لا لا أنا أعوذ بالله أن أكون مؤذي لرسول الله فقال أي رسول الله صلى الله عليه وآله انك قد آذيت عليا ومن آذى عليا فقد آذاني هو دا يقول بأنه نصداق من مصاديق الآية الكريمة إن الذين يؤذون الله ورسوله هو دا يقول ويقول مو مرة واحدة صدرت مني هذه الأذية وإنما ديدني كان الأذية قال عمر بن الخطاب كنت أجفو عليا صلى الله عليه وآله فقال إنك آذيتني يا عمر فقلت أعوذ بالله من آذا رسول الله فقال إنك قد آذيت عليا ومن آذى عليا فقد آذاني بعد كلام رسول الله هذا عمر بقي على إيذائه لأمير المؤمنين عليه السلام كما يحدثنا التاريخ رواية أخرى بشكل آخر قال سعد بن أبي وقاص والد عمر ابن سعد القائد الأموي في يوم آشورة سعد بن أبي وقاص إيران ومن الرجال المختصين بعمر والبكريون يعتبرونه من العشرة المبشر بالجنة والمسلمون يعتقدون حسب القرآن الكريم والحديث الشريف أن واحدا فقط من هؤلاء العشرة مبشر بالجنة وهو أمير المؤمنين عليه السلام أما التسعة الآخرون من العشرة فهم من أهل النار في أصل درك من

[45:00]

النار سعد بن أبي وقاص صديق عمر الحميم يقول كنت شوفوا القضية شوفوا الخط البكري في التاريخ كنت أنا ورجلان في المسجد منه ذن الرجلين ذكر فيما سبق كرارا إذا كان هناك ذن في التاريخ واسم المذموم لم يذكر فعرفوا أن المذموم شخصية عظيمة أخفي اسمه حتى لا يراق ما وجهه في التاريخ فالرجلين اللي سعد يجلس وياهم وهذولا يجلسون مع سعد وعندما يشوفون أمير المؤمنين عليه السلام قادمان يقومون يعلقون علي هذول الرجلين منو ميحتاج يقول هذول أبو بكر وعمر قال سعد بن أبي وقاص كنت أنا ورجلان في المسجد يقصد المسجد النبوي الشريف فنيلنا من علي عليه السلام نال منه أي ذمه وماك في الرواية أن أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم فأقبل النبي صلى الله عليه وآله مغضبان رسول الله سمع بتعليقهم أو شخص روى لرسول الله تعليقهم على أمير المؤمنين فأقبل النبي مغضبا فقال ما لكم ولي شنو تريدون مني هذول الله حتى رسول الله الشكل يوبخهم يعاتبهم رسول الله هو بيّن لهم السبب قبل ما هم يسئلون من آذى عليا فقد آذاني من آذى عليا فقد آذاني من آذى عليا فقد أمير المؤمنين ليس في خلافة أمير المؤمنين الظاهرية إلى جانب خلافته الواقعية صلوات الله عليه سعد كان من الذين لم يضايع أمير المؤمنين علي السلام أكبر من هذا الإيذاء بايع الشجرة الملعونة في القرآن أما لم يبايع أمير المؤمنين ليش لأنه مسلم بكري لا يهمه الإسلام تهمه البكرية قال سعد ابن أبي وقاص لعنت الله عليه وعلى ابنه كنت أنا ورجلان في عظبا فقال ما لكم وليه من آذى عليا فقد آذاني من آذى عليا فقد آذاني من آذى عليا فقد آذاني إهمان يا إخواني ربما سرد واحد من المسلمين البسطاء الذين انطلت بهم الأكاذيب البكرية ربما فرد واحد من هذوله يقول ربما عمر كان جاهلا قاصرا فالجاهل القاصر ما كو عتب عليه وإنما العتب أكو على الجاهل المقصر اللى هو الجاهل

[50:00]

تصريحات عمر تدل على أنه كان جاحدا وكان مصداقا من مصادق الآية الكريمة وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم شوفوا كنموذج والمصادر بكرية روى عبد الله ابن العباس وعبد الله ابن العباس سكرتير عمر الخاص الخاص الخاص وكلامه حول عمر مورد ثقة لأنه عمري في الواقع إلى النحاء شوفو قال عبد الله ابن العباس كنت مع عمر بن الخطاب لعنة الله وعليه في ليلة كان سكرتير عمر فكان يسافر مع عمر شي طبيعي في الحضار في المدينة المنورة مكان كان دار عمر في سفرات عمر هم مكان أنه يكون في خدمة عمر كنت مع عمر باغل وأنا على فرس أنا كان عندي فرس عمر كان عندي باغل كنا نتساير فقرأ دقق النظار فقرأ أي عمر فقرأ آية فيها ذكر علي ابن أبي طالب عليهما السلام إهنا أنا اكنكت الآية اللي كانت بالإشارة أو كانت بالتصريح إهنا ممذكور إذا الآية اللي فيها ذكر علي ابن أبي طالب عليهما السلام بالتصريح فهذه الحديث العمري يدل على تحريف القرآن الكريم فيما يدل حسب نظر فهذه الآية كان بالإشارة فهو من مئات الآيات الكريمات التي تمدح أهل البيت عليهما السلام بالإشارة عموما أو خصوصا لبعضهم دون بعض فقرأ آية فيها ذكر علي ابن أبي فون يعني اعرف أنه أنا دا أحكي وياك فانتبه أما والله يحلف بالله طبعا لا يؤمن بالله كان وثني يؤمن بالأوثان ولكن تكرار لفظة الجلال بالنسبة إلي كان حانوت مطلب لقد كان علي فيكم أولى بهذا الأمر مني ومن أبي باكر هذا الأمر يعني الخلاف هو ده يقول وسكيرتري الخاص الخاص ده ينقل بعد أنت ليش يا مسلم كنت مع عمر بن الخطاب في ليلة وعمر على باغل وأنا على فرس فقرأ آية فيها ذكر علي ابن أبي طالب عليهما السلام فقال أما والله يا بني عبد باكر هناك نكته والوقت يضايقنا النكته هي إشلون سكيرتري يركبالفرس اللي هو أعلى وأغلى من الباغل وعمر بنفسه يركب

[55:00]

الباغل اللي هو أدنى وأرخص من الفرس يا لتصريحات كله كانت عمرية وممارسات كله كانت عمرية منو كان يؤمن بي شوفوا أهل الباطل إذا بينوا حقائقهم وإذا قاموا بممارسات على طبق حقائق هيم فلا واحد منهم ولذلك يخلطون الحق بالباطل عمر كان يتظاهر بزهد وهذا من نماذج زهده الرئائي اللي كان يتظاهر به وعبد الله ابن العباس هم ديراء واضع إمام مع أن زهد الله ابن العباس يعرف جيدا أن عمر لم يكن زاهدا حقيقيا وإنما كان مرائيا في زهده مع ذلك دا يراعي جانبه يبين في كلام هذا بعد قتل عمر على يد أبي لؤلاء فيروز وعليق معرفة عمر يعرف شخصية عبد الله ابن العباس أيضا وعمر أصلا ماكو مناسبه دا يبيّن شيئا عمر هس عمر كان راكب على شنو أنا راكب على اي شنو هذا ما بيمناسبه بس خبث عبد الله ابن العباس كخبث والده يخلي عديث الأشاسي بالكلام الأشاسي شوفو كنت مع عمر ابن الخطاب في ليلة وعمر على باغل وأنا على فرس فقرا آية فيها ذكر علي بن أبي طالب فقال اما والله يا بني عبد كانوا مناسبة للكلام السابق وللكلام الله صلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا