النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. هذا اليوم هو اليوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك. وهذا اليوم يصادف ذكرى حارب بادر الكبرى. وحارب بادر الكبرى كانت من المراحل العظيمة في تاريخ صدر الإسلام. وفي حارب بادر الكبرى كان لبني أمية الشجرة الملعونة في القرآن السهم الوافر. كما كان هناك سهم وافر. وإن كان أقل للعباس عم رسول الله صلى الله عليه وآله. بعبارة أخرى أداء بني أمية للإسلام والمسلمين وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وآله. وأمير المؤمنين عليه السلام. هذا العداء ظهر جليا في حارب بادر الكبرى. واستمر إلى هذا اليوم. وسوف يستمر حسب الظاهر إلى ظهور الإمام المنتظر. عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. وعداء بني العباس للإسلام والمسلمين وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وآله. وأمير المؤمنين عليه السلام أيضا ظهر في حرب بادر. واستمر إلى هذا اليوم. وسوف يستمر حسب الظاهر إلى ظهور الإمام المنتظر. عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. العباس أما رسول الله صلى الله عليه وآله. جاء من مكة المكرمة مع جيش الشرك حتى يحارب رسول الله. ويحارب المؤمنين. فأمير المؤمنين والمسلمين. وأسره والحمد لله في حرب بادع الكبر. ورسول الله صلى الله عليه وآله في قصة مفصلة أراد إطلاقه مقابل فديه. مقابل مال وكذب هناك أمام رسول الله.

[5:00]

وأمام المسلمين. وقال لا مال لي. ورسول الله فضاحه. وقال لك المال الكافي. وأشار إلى المكان اللي أودع المال فيه. ونتيجة أجبر العباس لعنة الله عليه على دفع المال. فهذا اليوم يصادف ذكرى. حارب بادر الكبرى. الموضوع اليوم محب أهل البيت عليهم السلام. في اليومين السابقين الموضوع كان أهل البيت عليهم السلام. هذا اليوم نريد أن نشوف اللي يحب أهل البيت عليهم الصلاة والسلام. واجبنا. أحبه شنو؟ الحب وقبض. وإن كان لمجرد حبهم فوائد. أما لا. أكوا عليهم واجبات أيضا. قال أمير المؤمنين عليه السلام. من أحبنا. المعادي ما إللي بيشغل. المحايد ما إللي بيشغل. مادام معادي أو محايد شنو نقول لهم؟ أما المحب إللي بيشغل. من أحبنا فليعمل بعملنا. الشعر العربي يقول إن المحبة لمن يحب مطيعه. فإذا أنت اتحب أهل البيت عليهم السلام فلازم أن تعمل بعملهم. عملهم شنو كان؟ التقوى. اتيان الواجبات والتقوى. ترك المحرمات. انت هم لازم تأتي بالواجبات وتترك المحرمات. من أحبنا فليعمل بعملنا. وليتجلب بالوراع. يتجلب يعني يلبس الجلباب. اللام هنا هم للتأكيد ليتجلب. يعني حتما لازم. يلبس الجلباب. هنا مجاز جلباب الورع. يعني ترك المحرمات حتما لازم يترك المحرمات. زين. الجلباب شنو؟ الجلباب الثوب. اللي عادة يغطي أكثر البدن وإذا كان موصول بالجلباب القلبي. إذا كان سوى مالة الرأس فالجلباب يغطي كل البدن. هذا مجاز لطيف. أمير المؤمن عليه السلام يقول لازم يلبس جلباب الورع. الجلباب يغطي البدن يعني لازم كل أعضاء بدنه تتوراعة. مو أنه ما يتسمع الأغاني بأذنه. أما يكذب بلسانه. مو أنه لا يكذب بلسانه ولكن ينظر إلى المحرمات بعينيها. لا لازم كل بدنه يتوراعة. من أحبنا فليعمل بعملنا وليتجلب بالورع. زين. من هنا في المسألة الأساسية اللي هي مشكلة المسلمين من يوم البعث الشريف إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة. ونسأل الله لهم ولنا النجاح في هذه المشكلة. المشكلة هي ما دام عرفنا أهل البيت عليهم السلام

[10:00]

وما دام أحببنا أهل البيت عليهم السلام. وما دام عرفنا أن الحب ينبغي أن يأتي بعده العمل بعملهم إذا هي الشكيل فالقضية تستلزم المشاكل أهل البيت كانوا يبغظون الظالمين ويفضحون الظالمين ويعملون ضد الظالمين. آنهم اقتداءا بهم لازم أبغظوا وأفضحوا وأعمل ضد الظالمين. هذا ما بي مشاكل إذا ما بي مشاكل فإنتو اللي عراقيين ليش في لندن؟ كنتوا في بلادكم في العراق. أهل البيت عليهم الصلاة والسلام كانوا يحبون الصالحين ويعلمون ويؤيدون الصالحين بكل أنواع التأييد والتيار ضد الصالحين فإذا فرد واحد يحب ويؤيد الصالحين فالتيار يكون ضده هذا ما يجلب مشاكل أهل البيت كانوا يتجنبون الحرام وأنا فقير وأريد أصير غني والطرق أمامي طرق محرمة أصبر أم لا؟ أهل البيت كانوا يصبرون أنا لازم أصبر فالفاقر ما بيمشاكل الفاقر بيمشاكل أهل البيت كانوا يؤدون الواجبات الواجبات ما بهن ضغوط يعني ربما الصلاة اليومية تكون سهلة عليك أما في يوم من الأيام مستعد تططي 100 فاوان ومتصلي لأن ذاك اليوم أنت مخبوس الله يقول ذاك اليوم لازم تصلي امتحانك ذاك اليوم في اليوم اللي الصلاة عليك سهلة ومو مشكلة أنت إذا أتروح في شوارع لندن إذا مخبوس محال تباوع إلى بنت انجليزية جميلة حتى لو يطوك فلوس بتباوع لأن مخبوسعندك مشكلة كل فكرك في مشكلتك أما إذا مرتاح جاي تتجول في شوارع لندن لأن ضايق من البقاء في الدار فامتحانك هناك والبنات يجن أمامك ويروحن فتنظر أو متنظر لازم متنظر أهل البيت ما كانوا يفعلونها الحرام أنا أم لازم ما أفعل الحرام فإذا متنظر وين تخلي عينك على السماء ميصير على الأرض ميصير على اليمين ميصير على الشمال ميصير اتغمض عينك ميصير صعب شوفوا قال أمير المؤمنين عليه السلام من أحبناه فليعد للبلاء جلبابا إذا فرد واحد يحبنا خليه يروح يعد يهيئ للبلاء فرد جلباب يعني فرد ثوب وسيع يعني البلاء يأتيه من أطرافه كلها في الشكل القضية فلا تتصور بأهل البيت وتابع أهل البيت في الدنيا في الجنة في الدنيا في النار في الآخرة في الجنة

[15:00]

الدنيا سجن المؤمن والسجن مدارك فكيف تكون جنة فكيف يكون جنة بالنسبة إليك حتى مدارك السجن فيه التعذيب وانا نتيجة فيه القتل الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فأنت في الدنيا في النار في النار المجازية أما في الآخرة ففي الجنة في الجنة الحقيقية هذا لازم تدري اما فرد واحد يقول أنا محب أهل البيت ويقول أنا التابع أهل البيت لا ينبغي أن يكون تابعا للمحبوب أما في الدنيا وضعك راهي لا تعمل بالواجبات ولا تترك المحرمات فأنت تركب اكلاء على نفسك هو الله ماينخدق الناس هام إذا ميكونون أذكية أكثر منك فمثلك أذكية فأنت ده تخدع نفسك وما أظن فرد واحد يتمكن يركب اكلاء على نفسه وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم بل الإنسان على نفسه بصير ولو ألقى معاذيره من أحبنا فليعد للبلائج البابا تقطق النظر بكلمة فليعده أمير المؤمنين يقول إحنا ما نخدع الناس من الأول من قبل الأول نقول لهم الطريق مفروشة بالأشواك و ليست مفروشة بالورود من الأول نقول لهم حتى يجهزون أنفسهم بعدين يقولون أنتم ليش خدعتونا إحنا ما كن ندري الطريق بيها المشاكل لا أمير المؤمنين مسبقا يقول الطريق بيه مشاكل وإذا اتشوف المحبين الحقيقيين والتابعين الحقيقيين تشوف حياتهم كلها كانت مشاكل سلمان كل حياة مشاكل إنزل تعال إلى الأصر الحديث المحب التابع حقيقة كل حياته مشاكل من المشاكل الهجرة من المشاكل أن تهجر أن تهاجر طوعا أو كرها من المشاكل أن تهاجر أو تهجر هذه من المشاكل من المشاكل أن تلتج إلى بلاد الغرب المخالف إلك دينيا ولغة وفي حقول أخرى من أحبنا فليعد للبلائج البابا قال أمير المؤمنين عليه السلام من تولانا أحبنا فليلبس للميحن إهابة هذا الحديث أضرب من الأول الإهاب جلد الحيوان بعد جلد الحيوان مو مثل الجلباب حتى تقول الجلباب ما يغطي كل البدا ها جلد الحيوان يغطي كل بدن الحيوان مش كيف العمام يقول أنت سوي لنفسك إهاب وإلبس الإهاب وهذا الإهاب ترمون الجلد ها ولا من القطن هذا الإهاب من الميحن جمعوا الميحن يعني أنت أخذ الميحن الآلاف من الميحن سوي منهن جلد وإلبس هذا الجلد

[20:00]

إذا اتحب أهل البيت تتبع أهل البيت إذا تقول أنا ما أريد الميحن إذا هالشكل حسب المثل الإيراني اللي يقول إذا تريد هالشكل تعيش فأنت لا تعطل نفسك لا تخدع الله لا تخدع المؤمنين والمؤمنات روح على شغل آخر شوف يا شغل ما بيمشكلة روح على تلك المشكلة من تولانا فليلبس للميحن إهابا زين الموضوع اتغير الموضوع هو الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر مادام أنا محب فرضا وأنا تابع لأهل البيت عليهم السلام وما دام أنا سويت النفس إهاب من الميحن فهس من الميحن أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر والأمر بالمعروف صعب والنهي عن المنكر أصعب لفرد واحد صلي صلاة الظهور خوء الطرف يسوي لنفسك مشاكل أما إذا تقول لي لا تفعل المحرمات فيسوي لنفسك مشاكل أكثر قال أمير المؤمنين عليه السلام الأمر بالمعروف أفضل أعمال الخلق القضية طبيعية من الأعمال الحسنى الصلاة والمعروف أحسن منها إذا أنت جاء تسوي الطرف يصلي فإذن أنت السبب أنت المسبب وكذلك بالنسبة للأمور الأخرى الحج والعمرة حسنتان أما من يأمر بهما ويحرك الطرف اللي ما كان يتحرك فهذا الأمر أفضل منهما الأمر بالمعروف أفضل أعمال الخلق ليش لأن أعمال الخلق الحسنى لا تتحقق لا تنفذ إلا بالأمر بالمعروف إذا أنا ما أقول صلي ما يصلي إذا أنا ما أقول حجة قال أمير المؤمنين عليه السلام هس شوفوا قبل ما نتلو الحديث الشريف الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر على مراحل ثلاث المرحلة الأولى الأشد من المرحلتين الأخرين الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر فرد واحد يعني فرد واحد يحارب فرد واحد ينفث فرد واحد يطبق دين الله تبارك وتعالى هذا مايجي من كل واحد خصوصا إذا قيادة صالحة مموجودة المرحلة الثانية الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر باللسان احتي قول لا تخرس مشكلتها أقل من المرحلة الأولى اما هم بيه مشاكل هم بيه مشاكل ومو كل واحد يتمكن من هالمرحلة الثانية أيضا يقول أنا أخاف أنا إذا آمر بالمعروف وأنا عن المنكر يأذوني يأذون زوجتي

[25:00]

يأذون أولادي يغتصبون عملاكي وما أشبه أما المرحلة الثالثة وهي معرفة المعروف والمنكر ثم حبه الأول وإنكاره الثاني هذا هم بيه مشكلة يعني من شعب قلبك تبغض الظالم ومن شعب قلبك تنكر أعماله هذا هم بيه مشكلة هذا ما بيه مشكلة فإذا حقيقة متتمكن من المرحلة الأولى وحقيقة متتمكن من المرحلة الثانية مو بالكلاوها بالحقيقة فتقوم بالمرحلة ثالثة فقط إذا الله عرف هذا الشيء منك حقيقة أنت كنت هالشكل فالله يقول كافي لا أريد منك المرحلة الأولى أو المرحلة الثانية أين مثل الأمور الأخرى فارد واحد اللي حقيقة مايتمكن من الوضوع الله يقول ما مشكلة انت اتيما فارد واحد اللي حقيقة مايتمكن من الصلاة قائما الله يقول مو مشكلة انت صلي جالسا إذا قال أمير المؤمنين السلام إذا رأى أحدكم المنكرة هنا رأى تقول رأى بالعين لا رأى يعني عرفه سواء عن طريق العين سواء عن طريق المكتوب سواء عن طريق التلفون سواء عن أي طريق رأى يعني علم إذا رأى أحدكم المنكرة ولم يستطع أن ينكره بيده هذه المرحلة الأولى ولسانه هذه المرحلة الثانية وأنكره بقلبه هذه المرحلة الأولى وعلم الله صدق ذلك منه واللهم يعلم في عدم تمكنه من المرحلة الأولى والثانية وعمله بالمرحلة الثالثة فقد أنكره الله يعتبر هذا الإنسان منكر للمنكرة هذا بعد كافي هذا التسلي لقلوب الضعفاء والمستضعفين أما متسلي لقلوب اللي يركبون اكلاء على نفسهم فقال أحدكم المنكر ولم يستطع أن ينكره بيده ولسانه وأنكره بقلبه وعلم الله صدق ذلك منه فقد أنكره قال أمير المؤمنين عليه السلام لن تهتدي إلى المعروف حتى من المنكر حديث مهم جدا ويحتاج إلى توضيح في نكتة أولى وفي نكتة ثانية النكتة الأولى دققوا النظر الإنسان عندما يظل يعرف أنه ظل عادة عادة يعني في الغرب هاي المرة اللي عنده حجاب تعرف دق تسوي فرد شي موزين عادة لا عادة الناس موجاحدين ولا جاهلين مقصرين عادة الناس جاهلون قاصروا ففرد واحد اللي يظل هذا ما يدري أنه قد ظل فأمير المؤمن عليه السلام في هذا الحديث الشريف اشلون يأمرني بأن أظل عن المنكر

[30:00]

إهنا مجاز يعني ادفك يا أخي تترك هذه النقطة الأولى النقطة الثانية لن تهتدي إلى المعروف حتى تظل عن المنكر ما دام وأجيب الأمثلة على نفسي حتي المستمعين الكرام ما دام أن أعبد هبل الله لا يهديني إلى عبادة نفسه أنا إذا عرفت أن هبل صنم وثن لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر ولا يعقل هو مو شيء من الأشياء هو جماد مثل بقية الجمادات ما دام أعرف هبله الشكل أما مع ذلك أصر على عبادته فلا أظل عنه مجازان فالله لا يهديني إلى نفسه شوفوا كلمة التوحيد ما هي لا إله إلا الله قبل ما تصل الله لازم تقول لا إله إذا ما قلت لا إله فلا تصل إلى الله بعبارة أخرى لا يجتمع في قلب الحق والباطل إذا في القلب اجي الباطل فالحقي يقول تعذرني أنا ما أتمكن هذا البيت الوصيح في أمان الله فإذا ما يصل يكون في قلبك حب أبي باكر وحب أمير المؤمنين عليه السلام ولا حب أبي سفيان وحب رسول الله صلى الله عليه واله ولا حب عائشة وحب سيدة نساء العالمين عليه السلام هذول اللي هذول دا يخدعون أنفسهم ترها دا يخدعون أنفسهم قال أمير المؤمنين عليه السلام لن تهتدي وفكروا وتأملوا في لن لن لنفي الأبد يعني هذا الشي مو هي اليوم ما يصير فقط مو بكرا ما يصير فقط آبدا ما يصير مثل فريد واحد بدون طائرة ولا بدون آلة أخرى يحلق في السماء هذا يصير آبدا ما يصير هذا هم آبدا ما يصير لن تهتدي إلى المعروف حتى تظل عن المنكر إذا عرفت المنكر فتجنبه عند ذلك الله يهديك هذه مسألة مهمة قال أمير المؤمنين عليه السلام هنا حديثان والحديثان مترابطان بالسلب والإيجاب وقبل أن نتلو الحديثين انبين مقدما يا أخي هس انت لاتجيب في ذهنك الاسم المبارك لرسول الله صلى الله عليه وآله والاسم المبارك لأمير المؤمنين عليه السلام والاسم المبارك للمعصومين عليهم السلام وأوليائهم من الدرجة الراقية لا تجيب أسماء هذول في ذهنك لا أنت السير على العادة على المتداوى على المعروف بين الناس يا أخي الإنسان يحتاج إلى تأييد يعني شنو يعني من يصلي صلاة الليل إذا انت ميأيده اشوي اشوي

[35:00]

يفطر يفطر يترك صلاة التأييد إلى أنواع التأييد إلى ملايين الأنواع يعني أنت يصلي صلاة الليل وياه التأييد لسانا تشجع التأييد قولا من وراء ظاهره تمدحه في غيابه وبعدين يسمع المدح من غيرك التأييد بالرسالة بالفاكس بالإيميل بأي نوع فالخير يحتاج إلى التأييد إلا يضعف ثم يضمحل والشر يحتاج إلى الشاجب والاستنكار وإلا يتقوى فيصير الحاكم على الساحة الإسلامية يعني من يستمع للأغاني فاشجب هذا العمل وللشاجب ملايين الأنواع فاشجب العمل وإلا العمل يتقوى قال أمير المؤمنين عليه السلام من عامل بالمعروفة شد ظهور المؤمنين إذا فرد واحد يعمل بالمعروف في نسخ أخرى من الحديث الشريف من آمر بالمعروفة الأمر نوع من أنواع التأييد العمل نوع آخر من أنواعالتأييد من أمر بالمعروفة شد ظهور المؤمنين شد الظهر يعني التأييد حديث آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام من نهى عن المنكر أرغم أنوف الفاسقين الرغام أرغم أنفه يعني حك أنفه بالتراب هذه مجاز علامة عن التضعيف علامة عن الاستنكار والشاجبة من نهى عن المنكر أرغم أنوف الفاسقين والفسق في الإصطلاح يعني ترك الواجبات وعمل المحرمات عمل بالمحرمة وفي اللغة معنى الفاسق الخروج شوفوا تأخذون بيتكم رطبة الرطب خو تعرفوا شنو فتضعطون على الرطبة النواة تلقائياً تطلع فيقولون فسقت النواته من الرطبة يعني خرجت الفاسق يعني الخارج عن الدين الخروج يكون بشيء معين مثل سماع الأغاني أو لا يكون بالكفر هالشكل من أمر بالمعروف شد ظهور المؤمنين من نهى عن المنكر أرغم أنوف الفاسقين شوفوا هنا قبل ما نستمر في الأحاديث الأخرى المختارة من هذا الباب ينبغي بيان مقدم نكتة مهمة جداً وهي يا إخواني الأمر بالمعروف في هذه النصوص الدينية وفي النصوص الدينية الأخرى بهن فرد شي معين لا ربما نصوص دينية خاصة تبين معروف خاص أو تبين منكر خاص أما في النصوص الدينية كثير من النصوص العامة والنصوص المطلقة اللي تبين المعروف وقبل ويتبين المنكر وقبل من هذا نعرف أنه لازم شوي نوسع آفاق عقولنا

[40:00]

المعروف موفقط الرواح للحسينية حتى إذا أمرت جارك بالرواح وذه راح وحضر مجلس أهل البيت عليهم السلام تقول الحمد لله شكرا لله أمرت بالمعروف لا كذلك المنكر المنكر مو أنه الجار يتسمع للأغاني فتنهوا عن المنكر هذا ينتهي تقول الحمد لله اللي نهيته سواء كان صغير أو متوسط أو كبير والمنكر كل منكر سواء كان صغير أو متوسط أو كبير يعني شوفوا الأمر ببناء حسينية أمر بالمعروف الأمر ببناء مسجد أمر بالمعروف فإذا فرد واحد هذا مو خطيب يشوف فيه قابلية الخطابة فتأموره بأن يصبح خطيبا هذا أمر بالمعروف إذا فرد واحد يريد يبني للسينما للأفلام الخليعة في مدينة وتنهاه عن المنكر هذا نهي عن المنكر ليش عقولنا تكون ضيقة فكرنا يكون واطئ عندما نشوف المعروف والمنكر في أذهاننا فنجيب لهم أمثلة صغيرة صغيرة صغيرة لا خلي فرد واحد يفكر تأليف كتاب معروف والأمر بهذا التأليف أمر بالمعروف فتح بار منكر والنهي عن هذا الفاتح نهي عن المنكر هذه نكتة نكتة مهمة نكتة مهمة أخرى في النصوص الواردة بصدد المعروف والمنكر هي هاي يا إخواني النصوص تقول الأمر بالمعروف النهي عن المنكر والنهي مثالان الحوار نهي بأمر هذا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر الكتاب الكتاب يعني تكتب كتاب حول الصلاة تشجع الناس على الصلاة وماكو في الكتاب لفظة أمر بالصلاة فالكتاب كل أمر بالمعروف تكتب كتاب حول المغريات الجنسية وفي الكتاب ماكو لفظة ناهي ناهي عن المنكر وإن لم يكن فيه لفظ ناهي فأنت لا تتصور القضية تحتاج إلى لفظة الأمر أو لفظة النهي القضية تحتاج إلى الإرشاد إلى الموعظة هل الإرشاد سلبي أو إيجابي الموعظة سلبية أو إيجابية قال أمير المؤمنين لم يأمركم الله سبحانه إلا بحسن ولم ينهكم إلا عن قبيح يا إخواني الأوامر الإلهية كلها مجتملة على الأعمال الخيرة على الأهداف الخيرة والنواهي الإلهية كلها مجتملة على المفاسد لا يأمر الله إلا بالصلاح ولا ينهى الله إلا عن الفساد هس ربما عقل الإنسان يعرف وجه المصلحة في الآمر ووجه المفسدة في النهي ربما العلم يتوصل إلى حكمة الآمر وحكمة النهي

[45:00]

إذا هذا اليوم ما عرف بكري يعرف إذا هذا اليوم ما اتوصل بكري يتوصل أشياء المسلمون لم يكنوا يعرفونها بصدد المعروف والمنكر بعدين عرفوها إما بواسطة تفتح أقولهم وإما بواسطة تقدم العلم الحديث لم يأمركم الله سبحانه ولم ينهكم إلا عن قبيح زين جئنا على مسألة أساسية يا أخي العمل بالمعروف صعب أم لا عادة صعب بعض الأوقات حسب بعض ظروف الفرد يكون سهل أن المنكر يعني ترك المنكر صعب أم لا عادة صعب بعض الأوقات حسب ظروف بعض الأفراد لا يكون صعب من الشكل فأنا ويها الصعوب شنو أسوي أقرا إلك مضمون الحديث القدسي الشريف إذا العبد أو الأمة تقدم إلى الله فترا الفطر المساف بين هالإصبعين الشبر المساف بين هالإصبعين والفطر أقل من الشبر إذا تقدم العبد أو الأمة إلى الله فترا تقدم الله إليه ميلا مو ميل الإنجليز ميل الشري كل ميل كيلومترين تقريبا أوسع من المايل الإنجليزي إذا أنا عملت بالمعروف والمعروف الصعب فالله يؤيدني وإذا تركت المنكر والمنكر صعب فالله يؤيدني القضية هي الشكل يعني الله ما يفكني الله ما يخليني الوحدي في المعروف ويؤيدني في المنكر الله يقويني في المعروف الله يضعفني في المنكر شوفوا هنا خلي أبين نكته بخلاصة وهي الله جاي بالبشر للدنيا حتى يأذيه لا يكون صعوبة لا محالة بدون شك أما الله يقلل الصعوبة شوفوا الآية الكريمة تقول والمقرئ موجود يعرف ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم الله ما يريد أذيكم إنت آمنوا وبعد الإيمان اشكروا شكرا عمليا شكرا لفظيا والأهم الشكر العملي إذا هالشكل سويت الله ليجي أذيكم الله أرحم الراحمين الله رحمن رحيم ودود عطوف حنان إلى آخر القوائل ما أمر الله قال أمير المؤمنين عليه السلام ما أمر الله سبحانه بشيء إلا وأعان عليه هذا في المعروف تعال على المنكر قال أمير المؤمنين عليه السلام ما نهى الله سبحانه عن شيء إلا وأغنى عنه إذا الله نهاك عن منكر فالله يغنيك عن ذلك المنكر يعني إذا الله قال لا تأكل لحم الخنزير زين فعندك

[50:00]

البعير عندك الثور وعندك شنو بعد عندك الغنام وعندك مختلف أنواع الطيور المحللة مختلف أنواع الأسماك المحللة الله يؤيد سلبا وإيجابا قال أمير المؤمنين عليه السلام ما أمر الله سبحانه بشيء إلا وأعان عليه قال أمير المؤمنين عليه السلام ما نهى الله سبحانه عن شيء إلا وأغنى عنه زين قال أمير المؤمنين عليه السلام كن آمراً بالمعروف لا تأمر مرة واحدة كن آمر آمر اسم فاعل اسم الفاعل بإستمرارية ما هي شكل زيدون آكل ياكل يوم وياكل كل العمر زيدون لابس أو يلبس كل العمر زيدون ماشن ماشيون ماشن يمشي يوم أو يمشي كل العمر كن آمراً بالمعروف القضية تكون ويا عمرك هذه نقطة لكن المشكلة هنا كن آمراً بالمعروف مو أنه تأمر ولا تعمل ولا تكن ممن يأمر به وينقى عنه لا تكون من الأفراد اللي يأمرون بالمعروف وينقون عن المعروف يعني يبتعدون ليصير ولا تعمل بذلك المعروف بل تبتعد عن ذلك المعروف الآية الكريمة تقول أتأمرون الناس بالبر وتنسونا أنفسكم كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تعلمون طبعاً اللي عنده عذر ذك أمر آخر يأمر الناس بصلاة الليل ومن يتمكن من صلاة الليل مو أنه يتكاسل عن صلاة الليل يأمر الناس ببعض الأعمال الخيرة ولا يتمكن منها ذلك أمر آخر أما فرد واحد اللي ما عنده عذر لازم يأمر بالمعروف ولازم يعمل بالمعروف إذا هالشكل صار اللي أمره ولم يعمل فيبوء بإثمه ينترس من إثم هذا العمل الشرير اللي عنده بعبارة أخرى هذه تهديد تري بنار جهنم إذا دعوت الناس إلى الخير وابتعدت بنفسك عن الخير فبينار جهنم هست أنتوا كيفك فيبوء بإثمه مقترب به يعرض نفسه لغضب الله تبارك وتعالى الله ما يريد هذا الشيء الله يقول إذا الشيء تعرف حسن لازم تعمل به إذا متعرف حسن ليش تبين للناس إذا يكون خير فقول وأعمل بالخير إذا مو خير ليش تحتي كن آمرا بالمعروف إلا به ولا تكن ممن يأمر به وينآ عنه فيبوء بإثمه ويتعرض مقت ربه

[55:00]

حديث آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام جعل الله تعالى الأمر المعروف مصلحة للعوام العوام جمع العامي يعني من عموم الناس يعني من جماهير الناس الله شنو يريد أمير المؤمنين عليه السلام شنو يريد يقول الخواص يعني هذول اللي يعرفون هذول ما يحتاجون إلا أن تأمرهم بالمعروف هما يعرفون المعروف ويعملون بالمعروف أما جماهير الناس المساكين اللي ما يعرفون هذول لازم تهديهم بالأمر بالمعروف هذا من ناحية والنهي يعني جعل الله تعالى النهي عن المنكر رد عن السفهاء الرد يعني مانع السفهاء جمع السفيه السفيه ضد العاقل يعني فرد واحد عاقل هو من كيف ما يروح ورا الهيروين فرد واحد سفيه هذي يروح ورا الهيروين إذا سفيه يعني عقل ما عنده إذا عقل ما عنده خوا أنت خوا عندك عقل لا تخلي العاقل يزرف جدار السفينة لا السفيه يزرف جدار السفينة هو ما عند عقل أنت اللي عندك عقل لا تخلي اردعه امنعه جعل الله تعالى الأمر بالمعروف مصلحة للعوام والنهية عن المنكر رد عن السفهاء هنا أكو نقطة نبينها بسرعة فرد واحد اللي يكاسب إذا هاذ كان عارفا مو بالمعنى الإصطلاحي بالمعنى اللغوي إذا هذ كان عالمان لاتقول هذا من العوام لا العوام يعني الجماهير من الناس اللي ما يعرفون الأشياء وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا