النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عدائهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. نحن الآن في أجواء الأشهر الثلاثة العظيمة عند الله تبارك وتعالى. شهر رجب المرجب، وشهر شعبان المعظم، وشهر رمضان المبارك. وهذه الأشهر العظيمة موسم عظيم لتزكية النافس وتربية الذات وتلاوة القرآن الكريم. والأدعياء المقدسة، والزيارات المباركة، والأذكار وما أشبه. هذه الأشهر الثلاثة العظيمة مزدحمة بالمناسبات الإسلامية بأفراح وأتراح. أهل البيت عليهم السلام. واليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر الشريف، شهر رجب المرجب يصادف ذكرى شهادة الإمام الكاظم عليه السلام بأمر من الملك العباسي الشهير هارون، وبتنفيذ من رئيس الآمن الإيراني المجوس سندي ابن شاهك. لعنة الله عليهم. واليوم السابع والعشرون. من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى المبعث النبوي المبارك. الموضوع البراءة والولاية. ذكر فيما سبق أن الإسلام قدر له من قبل الله تعالى أن يولد. ولكنه لم يولد بسبب من موانع عديدة متنوعة عامة. كل مانع يشتمل على مصاديق كثيرة متنوعة. وربما يكون هناك فرد يندفع. ويجعل المعارضة تحت أكثر من عامة. من هذه الموانع العامة. من جملة الأفراد أبو باكر لعنة الله عليه. وقد ذُكرت بعض مطاعِنه. ومطاعِنه كثيرة متنوعة.

[5:00]

ولكي نعرف شيئا من حقيقة أبي باكر. ومن جملة هذه الأفراد هؤلاء الأفراد أمر لعنة الله عليه. وقد ذُكرت بعض مطاعِنه. ومطاعِنه كثيرة متنوعة. ولكي نعرف شيئا من حقيقة أبي باكر. ينبغي أن نتأمل في الشيء المشهور المعروف. وهو عمر سيئة من سيئات أبي باكر. فإذا كان عمر بحقيقته وبمطاعِنه سيئة. من سيئات أبي باكر. فكيف بأبي باكر؟ ومن جملة هؤلاء الأفراد أثمان. وأثمان رأسُ بني أمية. وبنو أمية هم الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن الكريم. والشجرة الملعونة في القرآن. وأثمان هو الذي كتب وصية أبي باكر باستخلاف عمر. وأثمان هو الذي يعبر عنه بالصدق. والشجرة الملعونة في القرآن الكريم. وأثنان هو الذي يعبر عنه بالصدق. وبالتأكيد من أبي باكر. فإذا كان عمر بحقيقته وبمطاعِنه سيئات أبي باكر. ومن جملة هؤلاء الأفراد أبواب الله تعالى في القرآن الكريم. وهو ذو النورين. كان صاحب نورين. كان زوجاً لامرأتين مقدستين. ولكنه أطفأ النورين. ولكنه قتل النورين تحت التعذيب. وأثمان هو الذي استهتر بالإسلام وبالمسلمين إلى درجة لا تصدق حتى قام المسلمون ضده بثورة شعبية عارمة. وقتل من جراء ذلك. وأثمان هو ابن عفّان وقد ذكرت تاريخه في حق ابن عفّان وهو من الذين كان يلعب بهم. وهذا إصطلاح في الملوط. والد عثمان أي عفّان كان ملوطاً رسمياً. طبعاً الآية الكريمة صادقة في هذا المورد وفي غير هذا المورد. الآية الكريمة التي تقول ولا تزر وازرة وزر أخرى ذنب والد عثمان لا يسجل في صحيفة عثمان هذا صحيح ولكن الوالد المعروف بأنه منكوح في دبره بأنه ملوط كيف يربي أولاده؟

[10:00]

من تربى في حجر والد ملوط رسمياً كيف تكون تربيته؟ عثمان هكذا إلى كثير من مطاعنه المتنوعة المسجلة في التاريخ ومن هؤلاء الأفراد آئشة آئشة من الذين منعوا من ميلاد الإسلام بأقوالها وبأفعالها منعت عن ميلاد الإسلام وهناك مطاع كثيرة متنوعة مسجلة حتى في كتب البكريين ونذكر بعض النماذج يا إخواني من مطاعن عائشة حرب الجمل أو حرب البصرة عائشة كانت السبب الواقعي ولا أقول السبب الأول عائشة كانت السبب الواقعي في حرب البصرة في حرب الجمل يعني الناس اشتركوا في حرب الجمل إلى جانب عائشة على أساس من عائشة وليس على أساس طلحة والزبير وعبد الله ابن الزبير وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله مخاطبا عائشة مانعا إياها عن الاشتراك أو بعبارة أدق عن قيادة هذه الحرب الإلحادية الناصبية استعمل رسول الله صلى الله عليه وآله مع عائشة أساليب متنوعة كثيرة في سبيل منعها عن هذه الحرب ولكنها ركبت رأسها ولم تمتنع إليكم بعض النماذج قال رجل من أهل البصرة أهل البصرة في تلك الأزمنة كانوا في غالبيتهم العظمى نواصد قال رجل من أهل البصرة للإمام زين العابدين عليه السلام إن جدك علي ابن أبي طالب عليهما السلام أنا أقول عليهما السلام هو أخو ما يقول إن جدك علي ابن أبي طالب قتل المؤمنين يقصد أتباع عائشة وطلحى والزبير وابن الزبير في حرب البصرة فقال الإمام عليه السلام يا أخا أهل البصرة يعني الإنسان الذي هو من أهل البصرة يا أخا أهل البصرة لا والله

[15:00]

دققوا النظر لا والله ما قتل علي مؤمنا ولا قتل مسلم بعد وما أسلم القوم المشتريين يكون في حرب البصرة في حرب الجمال لم يسلموا وما أسلم القوم ولكن استسلموا هناكفرق بين الإسلام وبين الاستسلام ولكن استسلموا وكتموا الكوفر أي في الظاهر كانوا مسلمين وفي الواقع كانوا كافرين وأظهروا الإسلام فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه لما شافوا أكو هناك جماعة كثيرة تؤيدهم في الكفر أظهروا الكفر ولقد علمت صاحبة الجمل أي عائشة المستحفظون من آل محمد صلى الله عليه وآله المستحفظون يعني الذين حفظوا الأشياء التي كان ينبغي حفظها والمستحفظون من آل محمد علموا بماذا أن أصحاب الجمل وأصحاب الصفين معاوية وأتباع ذا الثدياء وأصحاب النهروان الخوارج أتباع الذا الثدياء لعنوا على لسان النبي الأمي رسول الله صلى الله عليه وآله لعن أصحاب الجمل وأصحاب الصفين وأصحاب النهروان بعدين الإمام زين العابدين يتلو قطعة صغيرة من القرآن الكريم بيه مغزى كبير وقد خاب من افترا من افترا يعني من بهته من قال إن أمير المؤمنين عليه السلام ليس على حق ونحن على حق أي عائشة وطلحة والزبير وأصحاب الجمل ومعاوية وأصحاب الصفين وذو الثدي وأصحاب النهروان هذول خابوا أي فشلوا يعني يوم القيامة ليس لهم نصيب من الإسلام فليس مكانهم الجنة وإنما مكانهم النار قال رجل من أهل البصرة دين عليه السلام إن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين فقال يا أخا أهل البصرة لا والله ما قتل علي مؤمنا ولا قتل مسلمة وما أسلم القوم ولكن استسلموا وكتموا الكفر وأظهروا الإسلام فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه ولقد علمت صاحبة الجمل والمستحفظون من آل محمد صلى الله عليه وآله أن أصحاب الجمل وأصحاب الصفين وأصحاب النهر وأصحاب النار لعنوا على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى

[20:00]

سج آخص وحب العرني العرني منسوب إلى عشيرة عربية اسمها أورينة وحب العرني من الصحابة المشهور أو من الأتباع يعني من التابعين المشهورين الآن ترددته ولكنه شخصية روائية معروفة روا حب العرني قال سمعت عليا عليه السلام حين برز أهل الجمل أي تقدم أهل الجمل لحرب أمير المؤمنين عليه السلام هذا كلام أمير المؤمنين عند تلك اللحظة والله لقد علمت صاحبة الهودج الهودج غرفة صغيرة يركبوها على الجمل حتى المسافر أو المسافرة يكونون في راحة ويسمى أيضا بالمحمل والله لقد علمت صاحبة الجمل أن أهل الجمل ملعونون على لسان النبي الأمي عائشة عارف بأنها ملعونا في جيتها إلى البصرة وفي قيادتها الخارجية الإلحادية الناصبية الإمام أمير الموين عليه السلام هم يستشهد بتلك القطعة من الآية الشريفة وقد خاب من افترى حس عائشة في الدنيا وفي البصرة وفي حرب الجمل معروف وإله أتباع أما من لحظة دخولها إلى علم البرزخ وإلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة وفي يوم القيامة وفي جهنم عائشة خابت فشلت دخلت ظاهرا في الإسلام ولكنها محسوبة على الكفار وعلى النواصب روا حبة العرني وعليا عليه السلام حين برز أهل الجمل وهو يقول والله لقد علم صاحبة الهودج أن أهل الجمل ملعونون على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى يا إخواني نموذج آخر والنماذج كثيرة وشأننا كالسابق وفي اللاحق إن شاء الله تعالى شأننا الإختصار إخواني الأحاديث لها مصادر بكرية شوفوا قام رسول الله صلى الله عليه وآله خطيبا الحديث مروي من جملة في البخاري اللي يقولون له الصحيح ويعتبرونه أعظم كتاب بعد القرآن الكريم فهذه الحديث ما موجود فقط في المصادر الإسلامية وإنما موجود في المصادر البكرية قام رسول الله صلى الله عليه وآله خطيبا وأشار نحو مسكن عائشة زوجات رسول الله صلى الله

[25:00]

عليه وآله كل زوجة كانت لها دار كان لها مسكن والدور زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت ناصقة بالمسجد النبوي الشريف والدورهم كانت معروفة للناس هذا مسكن أم سلما هذا مسكن عائشة هذا مسكن أم حبيبة وهكذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسكن عائشة فقال تقيق النظر فقال هنا الفتنى هنا الفتنى هنا الفتنى ثلاث مرات ثم قال من حيث يطلع قرن الشيطان يعني من هذا المكان يطلع قرن الشيطان كيف يتحقق النهار ببزوغ قرن الشمس عائشة تمثل قرن الشيطان ولا تمثل شيطانية لا هي من القيادات الشيطانية العظميات قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هذا مسكن وصل الله عليه واله خطيبا وأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنى هنا الفتنى هنا الفتنى من حيث يطلع قرن الشيطان نموذج آخر أشار المصادر بكرية مكرز أشار رسول الله صلى الله عليه واله إلى مسكن عائشة فقال لن يفلح قوم شوفوا لن مو لم ولا لا وإنما لن لم لنفي الماضي لا لنفي الحاضر ولن لنفي الأبد يعني أبد ما كتاره المشتركون في حرب البصرة في حرب الجمال ولا يتوب أي واحد منهم حتى يدخل البرزخ وثم يدخل القيامة وثم يدخل جهنم شوفوا الآية الكريمة تقول لن يا موسى يعني أبد ما ممكن بشر يرى الله تبارك وتعالى حتى إذا كان في مقام موسى على نبينا وآله وعليه السلام هنا نهم رسول الله صلى الله عليه واله استعمل لن لن يفلح قوم شنو لن يفلح قوم ولو أمرهمامرأة ولوا أي جعله عائشة وقال رسول الله صلى الله عليه واله مشيرا إلى مسكن عائشة لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ولوا أمرهم امرأة ولا جعله قائدا جعله رئيسا نموذج آخر المصادر بكية هذه الحديث اللي نريد نقرا مصدره مسند أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي قال رسول الله صلى الله عليه

[30:00]

واله ودقيق النظر والراوي منه عبد الله ابن عمر يعني شخصية بكرية عظيمة روايته مسجلة في مصدر بكري عظيم روى عبد الله ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة فقال إن عائشة مسلمة أو كافر إذا رسول الله صلى الله عليه وآله صادق وهو صادق عندنا فعائشة كافرة إذا رسول الله صلى الله عليه وآله كاذب وهو كاذب عند البكريين وليش عندنا فعائشة مسلمة القضية هنا يعطون رسول الله صلى الله عليه وآله وبين عائشة إما أن تجعل رسول الله صلى الله عليه وآله فوق رأسك وتجعل عائشة تحت أو بالعكس اة ليهة المصدر المسلم ماذا يقول الشخصية المسلمة ماذا يقول مصدر بكري مسند أحمد بن حنبد راوي بكري عبد الله ابن عمر ده ينقل الحديث خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة فقال إن الكفرة منها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان نموذج آخر هم في مسند أحمد بن حنبد وهم الراوي عبد الله ابن عمر رأس الكفرة منها هنا عائشة مو قيادي صغير مو قيادي متوسط وإنما قيادي كبير رأس الكفرة منها هنا الزبير كافر ولكن عائشة أكفر طلحة كافر ولكن عائشة أكفر عبد الله ابن الزبير كافر ولكن عائشة أكفر رأس الكفرة منها هنا نموذج آخر إخواني بل نماذج أخرى وقبل أن أبين وأعرض بعض النماذج من هذه النوعية ينبغي بيان مقدمة هي عائشة زوجة من زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله في المدينة المنورة مشغول بشكل غريب مشغول مشاغله لا تعد ولا تحصى ومشاكله لا تعد ولا تحصى كذلك رسول الله دائما كان خارج مساكنه مساكن زوجاته وعندما كان في مساكن زوجاته كان عند زوار كثيرين هذول يجون إلى زيارته في مساكنه أو هو يطلبهم حتى يجون عنده في مساكنه لأن أكو أعمال كثيرة متنوع وعندما الزوار يخرجون رسول الله صلى الله عليه وآله كان ينام في الظاهر وكان يعبد ربه بشكل غريب هشة أشير إلى طريقة عبادته في الليالي

[35:00]

في مساكنه فيه الفائدة بالإضافة إلى أنه يشكل مقدمتنا التوضيحية هذه شوفوا كان ينام التاريخ لم يعين نومه بالدقائق والساعات وما أشبه وإنما عين نومه هكذا وأني عندما أخدم الساعة وما أشبه فأستخدمها للتوضيح رسول الله صلى الله عليه وآله من باب المثال التوضيحي كان ينام ساعة ثم يقوم من النوم ويتوضأ ويصلي ساعة معادل تلك القطع من النوم وصلاته في هذه الساعة كانت متساوية الأجزاء إذا ربع ساعة يتلو الفاتحة والقرآن الكريم فربع ساعهم يركع ربع ساعهم يسجد بعد الساعة الصلاة يروح ينام أيضا ساعة ثم يقوم يتوضأ يعبد ربه ساعة بمقدار قطعة النوم تلك ويقسم صلاته أثلافا بين القيام والركوع والسجود ثم يروح ينام وهكذا إلى أن يقوم لصلاة الصبر لصلاة الليل فلا ينام هس رسول الله صلى الله عليه وآله في هذا الشكل حاله دائما أو غالبا يقضي عمره خارج مساكنه عندما يأوي إلى مساكنه إلى زوار عندما الزوار يخرجون إلى نوم وإلى عباده على هالطريقة بعد إش قد يتمكن يحكي يتكلم مع زوجاته وعائشة واحدة من تئث زوجات وتزوج رسول الله صلى الله عليه وآله بعائشة في المدينة المنورة يعني عائشة ما كانت مع رسول الله صلى الله عليه وآله إلا فترة قصيرة من الزمن وفي هذه الفترة كانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله ولكنها ما كانت تتكلم أو يتكلم معها رسول الله صلى الله عليه وآله إلا قليلا لأن المشاغل والمشاكل ما كانت تسمح مع ذلك هي روت أربعين آلف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أمير المؤمنين عليه السلام ما مضمونه كان هناك ثلاثة أفراد يكذبون على رسول الله من هم؟ عائشة وأبو باكر أفضل عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك طبعا الذين كانوا يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله كما في التاريخ كانوا بالعشرات بل بالمئات وإنما عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك حطموا الرقم القياس إن صح التعبير في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ولذلك قال ذلك الشاعر الكبير حفظت أربعين آلف حديث ومن الذكر آية تنساها الآية الكريمة التي تقول وقارنا في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجهلية الأولى إلى آخر الآيات الكريمة فعائشة صنعتها الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ودققوا النظر

[40:00]

حفظ النص صعب أما إذا فرد واحد يكذب فبعد الحفظ مو صعب لأنه هو داينتج لا تتعجبوا كيف كانت تحفظ أربعين آلف حديث ما كانت تحفظ أربعين آلف حديث كانت تنتج ما كو معمل ينتج الأواني ينتج الأقمش وما أشبه كانت معمل لصنع الحديث الشريف ولذلك أنا أتعجب ليش أربعين آلف فقط ليش مؤربعة ملايين هي امرأة وما عدها شغل وأمل وبقت بعد شهادة رسول الله صلى اللهعليه وآله إلى السنة الثامنة والخمسين إن لم تكنني أذكر يعني بقت بعد شهادة رسول الله قرابة خمسين عام ما عده شغل وأمل ليش ما روت أربعة ملايين حديث ليش فقط روت أربعين آلف حديث هس الشوفوا أننا نماثج مو فقط كافرة مو فقط ناصبية مو فقط كذابة لا وقحة صلفة إلى أبعد الحدود شوفوا من أحاديثها والأحاديث مصادرها بكرية كان رسول الله صلى الله عليه وآله يباشرها وهي حائض ومباشرة الزوج من المؤمنين العاديين لزوجته الحائض محرمة وعلى بعض الفتاوى في هذه المباشرة أكوا كفار مقسم على ثلاث درجات في وفور الحيظ مقدار في توسط الحيظ مقدار في قلة الحيظ مقدار فآمر محرم على المؤمنين العاديين وفيه كفار مقسم على درجات ثلاث يعمله رسول الله صلى الله عليه كان رسول الله صلى الله عليه وهي حائض بعد كانت عائشة تكشف لرسول الله صلى الله عليه وآله عن فقرها وهي حائض فيضع رسول الله صلى الله عليه وآله خده وصدره على فخرها المؤمن العادي كانت عائشة تكشف لرسول الله صلى الله عليه وبعد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقبل عائشة ويمص لسانها وهو الصائم المؤمن العادي الصائم مكروه يقبل زوجته فيقبل زوجتها ويمص لسانها يعني شنو لأن ماء أجنبي يدخل في الحلق وماكو في الرواية العائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقذف هذا الماء إلى الخارج فحوى الرواية أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يبلغ هذا الماء فهم يفعل مكروه وهم يبطل صومه من رسول الله على الإطلاق كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقبل عائشة ويمص لسانها وهو الصائم وبعد كانت عائشة

[45:00]

تحك المنية من ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله والمعصوم عليه السلام لا يحتلم في المنام فكيف يكون منيه على ثوبه حتى يجف حتى تحكه عائشة المعصوم لا يحتلم لأن الاحتلام من عمل الشيطان من لعب الشيطان والشيطان لا يحق له إلهيا كونيا أن يلعب بالمعصوم عليه السلام أما عائشة تقول هكذا هذه الرواية من جملة الأربعين ألف حديثها كانت عائشة تحك المنية من ثوب رسول الله جيد إخواني هنا يوجد حديث قوي الآن دعوني أقرأ نذهب إلى أشياء أخرى من جملة أفعال منعها بواسطة القوة العسكرية الأمويّة لدفن الإمام الحسن عليه السلام في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله جيد طبعا المصادر متنوعة وكثيرة هنا يوجد جريمة وهي منع عليه السلام من الدفن في المكان الذي أوصى به جريمة أخرى استعانت عائشة في هذه الجريمة بالقوة العسكرية الأمويّة وهي التي تعرف جيدا والشجرة الملعونة في القرآن الثالث يا إخواني جريمة جنسية والفتوى على مراجع التقليد وأشير إليها إشارة سريعة بدون بيان واضح شوفوا قال الإمام الباقير عليه السلام قيل لعائشة إنهم يعني أهل البيت عليهم السلام الإمام الحسين وأصحابه عليه وعليهم السلام إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي صلوات الله عليهما ليدفن مع رسول الله صلى الله عليه وآله فخرجت مبادرة مبادرة يعني مسرعة إذن النقطة الجنسية فخرجت مبادرة على بغل بالسرج ما جلست في هودة وإنما جلست على سرج البغل هذا اللي عند زوجه خلي يفكر ويعرف فخرجت مبادرة على بغل بالسرج يعني مو بهودة مو بمحمل وعلمت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجا إشلون قابيل أول إنسان قتل عائشة أول امرأة ارتكبت هذه الجريمة و علمت النساء بعدها هذه الجريمة فكانت أول امرأة سرجا إجت شافت موكب التشيع فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي هي زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله حسب ادعائها وأزواجه

[50:00]

حسب القرآن الكريم وأزواجه أمهاتهم رسول الله صلى الله عليه وآله أمهات المؤمنين مو شكل الإمام الحسن عليه السلام مهما تقصر في حقه فمؤمن من المؤمنين إذا مؤمن من المؤمنين فعائشة أمه ليش بتقول نحوا ابني عن بيتي نحوا ابنكم عن بيتي اعتراف من حيث لا تشعر اعتراف من عائشة من حيث لا تشعر بأنها ليست أم المؤمنين لو كانت أم المؤمنين لكانت تقول ابني قال الإمام الباقير عليه السلام قيل لعائشة إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله صلى الله عليه وآله فخرجت مبادرة على بغل بسرج فكانت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجا فوقفت وقالت نحوا ابنكم عن بيتي زين شيء آخر عائشة صحيح كافر الصحيح ناصبي الصحيح مجرم حقها فهو صحيح ولكنها إنسان لها عاقل لها وجدان وما أشبه هذا من جانب من جانب آخر الله تبارك وتعالى لطيف بعباده ما يخلي الحق يضيع والباطل يصير حجاب ولذلك تشوف تصريحات خطيرة تصلر من عائشة وأتباع عائشة وأصحاب عائشة وأمثال عائشة تصريحات ضدهم مئة بالمئة من جملة التصريحات هذه كتبت تاريخ في حق عائشة ما يلي بقيت إلى خلافة معاوية التاريخ يقول خلافة معاوية ما كان خليفة بقيت الى ملوكية معاوية معاوية كان ملك ومشرط الملك أن يكون دائما عادل ربما يكون كافر ربما يكون ناصبي ما قري عن ملوك كفرة نواصف مجرمين ملوكية معاوية وتوفيت سنة ثمان وخمسين وقد قاربت السبعين سبعين سنة وقيل لها الشهدهنا وقيل لها ندفنتي مع رسول الله صلى الله عليه وآله انتي زوجة رسول الله المفضلة على معتقد البكريين سنتفنك مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت دقق النظر اني قد احدثت بعده الحدث اسطلاح اسلامي يعني الالحاد يعني الناصب يعني الفسق يعني الفجور اني قد احدثت بعده تشير الى حرب البصرة تشير الى المان عن الامام الحسن تشير الى اشياء كثيرة اني قد احدثت بعده فادفنوني مع اخواتي وادفنوني في البقي مع بقية زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وهناك نقطة مهمة جدا اذا المشكلة كانت حرب الجمل كانت تقول اني قد قمت بالجمل

[55:00]

المشكلة ما كانت واحدة المشكلة كانت بالعشرات فتقول اني قد احدثت بعده الحدث كان واحد كان عشرة كان مية كان شقد بس اشير اليكم كتبت تاريخ ما يلي بقيت عائشة الى ملوكية معاويا وتوفيت سنة 58 وقد قاربت السبعين وقيل لها ندفنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت اني قد احدثت بعده فادفنوني مع اخواتي هنا اذكر شيء باشارة لا بالتصليح عائشة صاحبة الجرار الخضر المدفون تحت قاع بيتها وهذه الجرار الخضر تكشف سرا من اسرار الحياة السرية الجنسية لعائشة وهناك حديث ذكري يشير الى هذه الحقيقة لا اوظحه ايضا قالت عائشة المصدر ذكري زينته جارية بهذه الشكل نقول ان عائشة زينت جارية وطافت بها جارية يعني البنت اللى هي في مقتبله شبابها زينت عائشة جارية وطافت بها هي جميله عائشة زينتها اكثر من جمالها وطافت عائشة بهذه الجارية يعني جابت الجارية عند الشباب حتى الشباب يركضون وراءها فعائشة تصيدهم فهي شبكة عائشة والهدف في مكان اخر المصدر ذكري زينت عائشة جارية وطافت بها وقالت لعلنا نستاد بها شبابا من قريش دقطق النظر متقول شابا من قريش وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين من الان الي قيام يوم الدين اشتركوا في القناة