النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. والأمويون يحتاجون في بيان جرائمهم وآثار جرائمهم إلى موسوعة ضخمة. وحتى بعض الأفراد منهم كعثمان ومعاوية يحتاج كل واحد منهم في بيان جرائمه وآثار جرائمه.

[5:00]

وحتى بعض الأفراد منهم كعثمان ومعاوية يحتاج كل واحد منهم في بيان جرائمه إلى موسوعة ضخمة. ذكر فيما سبق بعض الأدلة وبعض النماذج وهذه الليلة المباركة تذكر طائف أخرى من الأدلة والنماذج. ونبدأ بالأمويين بصورة عامة ثم بعثرات. ثم معاوية وما أدري إلى أي مكان أتمكن أن أصل في هذا البيان. قال رسول الله صلى الله عليه وآله والمصادر بكرية كلا أو جلا. قال رسول الله صلى الله عليه وآله لكل دين آفة وآفة هذا الدين بنو أمية. قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث آخر لكل أمة آفة وآفة هذه الأمة بنو أمية. فإذن بنو أمية آفة الإسلام وآفت الدين عفوا وآفت الأمة الإسلامية. قال أمير المؤمنين عليه السلام ألا حرف تنبيه أي التفت توجه يراد لمطلب مهم أن يبين ويقدر. قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث آفة والمصادر بالكلمات. فإذنgirl الاجتماعية الضخمة العامة التي تسبب انحراف الأمة عن نسيرها الصحيح ألا إن أخوف الفتن هناك فتن بالنسبة للأمة الإسلامية أخوف الفتن ما هي ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية ألا إنها فتنة عمياء مظلمة مو فتن فقط وإنما عمياء مو عمياء فقط مظلمة يعني شنو عادة الإنسان ما يتمكن يتخلص من الفتنة فإذا كانت الفتن عمياء إشلون إذا كانت الفتن مظلمة ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية ألا إنها فتنة عمياء مظلمة قال الإمام الباقر عليه السلام والحديث الشريف يحتاج إلى تأمل حتى ندرك مغزاه ولو بعض الشيء

[10:00]

إذا انحرفت عن صلاة مكتوبة أو عن صلاة مكتوبة المكتوبة أي الصلاة الواجبة والصلاة الواجبة تقرب الإنسان إلى الله تعالى أكثر من الصلاة والتعقيب في الصلوات الواجبة مهم جدا وكلما التعقيب يكون أكثر التصاقا بالصلاة فيدل على أن ذلك التعقيب أهم لعله ربما الإمام الباقر عليه السلام يقول إذن حرفت عن صلاة مكتوبة انحرفت أين خلصت أتممت لأن الإنسان ما دام في الصلاة يجب أن يتوجه إلى القبلة فما يصل ينحرف يمينا أو شمالا أما إذا سلم في آخر الصلاة فيجوز له الانحراف يمينا أو شمالا إذا انحرفت عن صلاة مكتوبة يعني إذا أتممت الصلاة الواجبة تقق النظر فلا تنحرف إلا بلعن بني أمية يعني أول شيء من التعقيب خلي يكون لعن بني أمية شنو لعن بني أمية في تعقيب الصلوات الواجبة أهم من تسبيح الزهراء صلوات الله عليها حتى اتقدم اللعن على تسبيح الزهراء نعم والكلام مومني من الإمام الباقر عليه السلام فإذا انحرفت عن صلاة مكتوبة فلا تنحرف إلا بلعن بني أمية حسنا ننتقل إلى عثمان كشخصية مجرمة من شخصيات بني أمية بل كالرأس الحقيقي لهم بالشجاوة للغاية لذلك أمية شرط الملعونة في القرآن عائشة في حوار لها مع أثمان قالت لأثمان وعائشة عند البكريين خسب ما يبدو من تصريحاتهم ومن تعاملاتهم معها أعظم امرأة خلقها الله تعالى في الوجود عائشة قالت لعثمان يا غادر يا فاجر أخربت أمانتك ومزقت كتاب الله تقصد بالأمانة السلطة ضد الله تبارك وتعالى ومزقت كتاب الله عائشة تقول أن أثمان مزق كتاب الله يا غادر يا فاجر اخربت أمانتك ومزقت كتاب الله تبارك وتعالى ومزقت كتاب الله تقصد لعثمان يا غادر يا فاجر يا فاجر اخربت كتاب الله

[15:00]

تبارك وتعالى ومزقت كتاب الله تبارك وتعالى قبل أن يكون أفضل لأن أثمان كانت لحيته طويلة جدا فكان يقال له نعفل تشبيها له بذلك اليهود في اليمن الذي لحيته طويلة جدا ونعفل يقال للشيخ الأحمق الشايب الأحمق هس إذا نقول كانوا يطلقون لقب نعفل على أثمان لأنه شيخ أحمق فالمطلب صحيح لأنه دمر نفسه ودمر بني أمية ودمر الإسلام والمسلمين قبل ذلك وإذا نقول إنه كان شبيها باليهود لنعفل في طول اللحية فهناك نكتة مهمة عندما يلبس الإلحاد والنصب لباس الإسلام فشنو يصير أثمان رأس الشجرة الملعون في القرآن تكون أعظم لحية مو فقط في المسلمين وإنما حتى في اليهود مو فقط في الحجاز وإنماحتى في اليمن ماذا يعني هذا هذا يعني أن التخلص من الباطل الملبس بلباس الحق جدا وكانوا مصرين على تلقيب عثمان بنعثر وكان عثمان يتنرفز من هذا اللقب وكان مايديرون بعد شوفو قالت آئشة هم رجعنا إلى آئشة أعظم امرأة في مخيوقات الله تعالى حسب معتقد وعمل البكرية قالت عائشة لعثمان يا نعفل يا عدو الله دققوا النظر إنما سمى كرسول الله باسم نعفل رسول الله سمى عثمان نعفل مو أفراد آديون إنما سمى كرسول الله اليهودي الذي باليمن مرة أخرى يا نعفل يا عدو الله إنما سمى كرسول الله باسم نعفل اليهودي الذي باليمن قال أمير المؤمنين أنا يعسوب المؤمنين يعسوب كبير النحل ملكة النحل تشبيه والنحل تتوجه إلى ملكتها قال أمير المؤمنين عليه السلام

[20:00]

أنا يعسوب المؤمنين وعثمان يعسوب الكافرين فإذا من يعتقد بأمير المؤمنين عليها أن يعتقد بأن عثمان كان كافرا حديث علوي شريف آخر أنا يعسوب المؤمنين وعثمان يعسوب المنافقين والمنافق حسب الآيات الكريمات الأولى من سورة البقرة المباركة حسب هذه الآيات أشد من الكافر إخواني عندما عثمان تسلم السلطة أبو سفيان دخل عليه والقصة مفصلة جدا ولكن مسيرتنا في مجلس الحديث الشريف الإختصار والإشارة كان نماذج مختصرة جدا إن أبو سفيان دخل على عثمان حين صارت الخلافة إليه طبعا حين صارت السلطة إليه حين صارت الملوكية وما أشبه ما كان خليفة شيء طبيعي إن أبو سفيان حين صارت الخلافة إليه فقال صارت إليك أي السلطة توصلت إليك بعد تيم وعدي بعد قبيلة التيم وبعد قبيلة عدي أي بعد أبي باكر وأمان فأدرها كالكرة أدر السلطة مثل الكرة مثل ما الأطفال يلعبون بالكرة بالطوبة وجعل أوتادها بني أمية الأوتاد جامع الوتد المسمار وجعل أركان السلطة بني أمية دققوا النظر فإنما هو الملك القضي سلطة زمنية حتى بالنسبة إلى الله وآله كانت القضية سلطة زمنية ما عندنا السلطة دينية ليش لأن ماكو الله تبارك وتعالى فإنما هو الملك ولا أدري ما جنة ولا نار ما أدري النار شنو الجن شنو القضي مادية صرف صرفه بشكل مفصل في هذه القصة لم يرد عثمان على أبي سفيان ما قال لأسكت ما قال لصهم ما قال لا الله موجود الجنة موجود النار موجود إن أبا سفيان دخل على عثمان حين صارت الخلافته إليه فقال صارت إليك بعد تيم وعدي فأدرها كالكره وجعل أوتادها بني أميان فإنما هو الملك ولا أدري ما جنة ولا نار الآن دعنا نذهب إلى معاوية إخواني ذكر فيما سبق أن أبا باكر وعمار لعنة الله عليهما دخل في الإسلام حين دخلا لتحقيق هدفين اثنين الأول تفجير الإسلام من الداخل

[25:00]

والثاني الاستفادة دنيويا من الإسلام من حكومة الإسلام وعندما أبو باكر وعمار تسلم السلطة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه واله فيما جريات السقيفة وما بعدها فكر في الامتداد أبو باكر يعرف أنه سوف يموت عمر يعرف أنه من القائم مقامهما في تفجير الإسلام من الداخل عشائر قريش كثيرة وكلها ملحدة ناصبية وإن أظهرت الإسلام ولكن العشيرة الأشد إلحادا وناصبية عشيرت بني أمي وأبو باكر وعمار يعرفان هذه الحقيقة آخرين لأنهما عايشة عشيرة بني أمي والشخصيات الأموية الضخمة مثل عثمان ومعاوية وأمثالهما لذلك من الأول من الأيام الأولى لملوكية أبي باكر أبو باك وعمار إلى عشيرة بني أمي حتى العشيرة تكون امتداد لهما بعد موتهما أو قتلهما بصورة أدق كمثال عمر في قصة مفصلة آسن العمال أي المحافظين أي نوابه في البلاد أي حكامه في البلاد قاسم عمر عما له أموالهم باستثناء معاوية وباستثناء قنفث لم يأخذ من معاوية ثلثا ولم يأخذ من فلسن أما قنفث لأنه ساعد عمر بشكل جدي بشكل جدي في الحملة على الدار الإلهية النبوية العلوية الفاطمية الحسينية الحسينية المحسنية الزينبية المحسنية والعلمية وكذلك كجائزة لم يسترجع عمر من قنفث فلسا واحدا كذلك لم يسترجع من معاوية فلسا واحدا لماذا لأن معاوية امتداد أبي باك وعمر في تفجير الإسلام بالإضافة إلى ذلك عمر كان يبجل ويكرم ويحترم معاوية بشكل غريب شوفوا يا إخواني كان عمر ابن الخطاب وكان فيها معنى الاستمرار يعني لم يصدر عنه هذا القول مرة ولا مرتين ولا ثلاث مرات

[30:00]

كان يركز على هذا القول كان عمر ابن الخطاب إذا نظر إلى معاوية قال هذا كسر العرب كسر الفرس أي ملك الفرس معروف بالدنياوية معروف بالبذخ معروف بالدنياوية فعمر بدل ما ياخذ من معاوية شيئا بدال ما يوبخ معاوية على تصرفاته الدنياوية الشائنة في المأكل والملبس والمسكن وما أشبه يشجعه لماذا لأن معاوية باكر وعمر في تفجير الإسلام من الداخل كان عمر ابن الخطاب إذا نظر إلى معاوية قال هذا كسر العرب شوفوا إخواني في معاوية شيء آخر جدير بالتأمل قال رسول الله صلى الله عليه واله سيظهر على الناس رجل يعني يطفو على السطح يعني يصير حاكب سيظهر على الناس رجل من أمتي عظيم السورم السورم الدبر من أين رسول الله صلى الله عليه وآله عرف بأن معاويةعظيم السورم لأن رسول الله صلى الله عليه واله عالم للغيب من قبل الله تبارك وتعالى سيظهر على الناس رجل من أمتي عظيم السورم واسع البلعوم يأكل ولا يشبع البعض يريد أن يفسر الحديث الشريف هكذا أن معاوية كان واسع البلعوم ويأكل ولا يشبع فإذن طبيعي أنه يكون عظيم السورم أما هناك رأي آخر أشار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو أن هند أم معاوية معروفة بالزنا وهناك أكثر من امرأة أماوية معروفة بالزنا الزنا العلني المعروف المشهور كتلكاس من المكاسب كتجارة من التجارات فلماذا لا يكون ابن هند المشهور بالزنا أيضا صاحبة لواط اي ملوطا كمكسب دنيوي لقاء آجر مادي أو لقاء آجر دنيوي مطلقة دققوا النظر في الحديث الشريف يحمل وزرا الثقالين ذنوب الجن والإمس مماثلها في عنق معاوية شوفوا يحمل وزرا الثقالين يطلب الإمارة يوم في يوم من الأيام يريد يصير حاكم إسلامي فإذا أدركت موه إذا شفت حاكم ثبقروا بطنه ما يقول فاقتلوه شجوا بطنه مو أنه قتل عادي ما بألم وما باستحاش

[35:00]

لا قتل إني بي ألم وب استحاش مثل ما قتل في روس فبقروا بطنه هل المسلمون بقروا بطن معاوية لا لماذا لأنهم غير مسلمين بل كانوا محايدين مع معاوية كلا لأنهم غير مسلمين بل كانوا مؤيدين لمعاوية ومدافعين عنها لماذا لأنهم غير مسلمين سيظهر على الناس رجل من أمة عظيم السرم واسع البلعوم يأكل ولا يشفع يحمل وزرا الثقالين يطلب الإمارة يوما فإذا أدركتموه فبقرو بطنه شيء آخر حول معاوية جذير بالتأمل المغيرة ابن شعبة ثقفي من عشيرة ثقيف وعشيرة ثقيف فيها رجال مجرمون كثيرون والمغيرة ابن شعبة معروف بإجرامه متنوع ومعروف بزناه أما معاوية شيء آخر المثل المعروف يقول ويل لمن كفره نمرود المغيرة ملحد ناصبي غريب أما معاوية أكثر إلحادا وأشد نصبا من المغيرة شوفوا المغير معاوية شنو يكون الحديث مفصل وعندي شاهد على الحديث وما أدري أنه يصير أبين الشاهد أم يترك للأسبوع القادم شوفوا إخواني المغيرة عند ابن اسم مطرف ابن المغيرة فالحديث يرويها مطرف ابن المغيرة قال مطرف ابن المغيرة وفدت مع أبي المغيرة إلى معاوية فكان أبي يأتيه يتحدث عنده ثم ينصرف إلي فيذكر معاوية ويذكر عقله ويجب مما يرى منه والدي كان يروح أد معاوية للقعدة وما كان يأخذني ليش لأن معاوية في مجالسها الخاص ما يسمح للآخرين الغرباء بالاشتراك فيها المغيرة ابن شعبة من طراز معاوية فمو مشكلة هذا يشترك في مجالسها الخاص اما ابن مطرف لا يقول والدي كان يروح يسوي قعدة مع معاوية وعندما يرجع يذكر إلي امكانات ومواهب معاوية زين إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء فرد ليلة أجي بعد القعدة ولكنه لم يتعش ليش لأن كان غضان آسف ما كانت عندي شهية ليش إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء فرأيته مغتما فانتظرته ساعة وظننت أنه لشيء حدث فينا

[40:00]

أو في عملنا آني اتصورت مطرف يقول انه هذه غمة وهم من عدن أنه صادر من عدن الشيء أو صارت مشكلة فيما بيننا فهذا مغموم فقلت له ما لي أراك مغتما منذ الليلة قال يا بني إني جئت من عند أخبث الناس المغير إني هو أخبث الناس يقول عن معاوية انه أخبث الناس خليني أعرف معاوية شنو يا بني إني جئت من عند أخبث الناس قلت له وماذاك السبب شنو قال يعني المغيرة قلت له لمعاوية وقد خلوت به إنك قد بلغت منا يا أمير المؤمنين بلغت منا يعني صرت حاكم أعلى للدول الإسلامية يعني حققت أمالك بعد ما كو أمامك مجال حتى تمشي لأنه بلغت إلى أقصى المجالات إنك قد بلغت منا يا أمير المؤمنين فلو أظهرت عدلا وبساطت خيرا بعد متخاف من العدو فكون عادل خلي خيرك يصل إلى الناس قد كبرت وكبير في السن صايد فربما بكر اتموت فخلي وضعك الأخرى ويكون زيت ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه أنت ليش تظلم بني هاشم إلى هذه الدرجة بعد لا تظلمهم تخاف منهم ماكو فرد واحد منهم اللي يهدد سلطانك فإرحمهم صل أرحامهم لأن هذول أقرباء وياك في عشيرة قريش أم العشائب فقال لي هيهات هيهات يعني بعد افترف هذا الشيء ممكن يصير فقال لي هيهات قبل ما أقرأ بقية الناس أذكر شيء وهو أنه يعني الأخص الناس حتى يصير واضح عن سربه يقول أبو باكر إجي وحكم وراح والناس ميديروا لبال بعض الأوقات يقولون أبو باكر فعل كذا قال كذا عثمان نفس الشيء أما محمد صلى الله عليه وآله في كل يوم خمس مرات يصيحون باسمه على المعاذن فهذا حي وبني هاشم وبنو هاشم من أقربائه أنا اشلون أفك يا أخي أرحم بني هاشم أنا لازم أستمر في ظلمهم حتى الشاهد هنا المسألة هنا وحتى لازم أعمل وأعمل وأعمل حتى أدفن ذكر محمد شوفوا فقال لي هيهات هيهات ملك أخو تيم فعدله معاوية يقول وفعل ما فعل فولله ما غدا أن هلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل أبو بكر ثم ملك أخو عدي قمر فاجتهد يعني بذل جهده في إدارة الإسلام والمسلمين وشمر شمر كناية عن فرد واحد ليتعب نفسه كثيرا وشمر عاشر سنين فولله ما غدا فهلك ذكره إلا أن يقول قائل عمر ثم ملك

[45:00]

أخونا عثمان فملك رجل لم يكن أحد في مثل نسبه من أبو بكر مقابل عثمان من عمر في مقابل عثمان فعمل ما عمل قدم أشياء كثيرة وعمل به يعني صار الثورة فولله ما غدا أن هلك فهلك ذكره وذكر ما فعل به ذكره هلك وحتى الثورة اللي قامت ضد وقتلت أيضا الناس من يذكرون هذه الثورة وإن أخو هاشم يصرح به يعني يصاح باسمه في كل يوم خامس مرات هو عاشر مرات بس هو ياخذ الأذان كوحدة واحدة في كل يوم خامس مرات أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله فأي عمل يبقى مع هذا شنو يبقى مع هذا إذا محمد حي بشكل صارخ أنا أجي أرحم بني هاشم حتى يصير محمد أكثر حياة لا فأي عمل يبقى مع هذا لأملك يسب المغيرة والله إلا دفنا يعني والله ما أفقك يا أخي إلا أن أتفن ذكر محمدا بشكل سريع حتى التأمل فيه يكون بشكل جيد قال من طرف عبد المغيرة وفدت مع أبي المغيرة إلى معاوية فكان أبي يأتيه يتحدث عنده ثم ينصرف إلي فيذكر معاوية ويذكر عقله ويعجب مما يرى منه إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشر شاء فرأيته مغتم فانتظرته ساعة وظننت أنه لشيء حدث فينا أو في عملنا فقلت له ما لي أراك مغتما منذ الليلة قال يا بني إني جئت من عند أخبث الناس قلت له وماذا قال قلت له إنك بلغت منا يا أمير المؤمنين فلو أظهرت عدلا وبسطت خيرا فإنك قد كبرت ولو نظرت إلى إخوتك من دني هاشم فوصلت أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه فقال لي هيهات ملك أخوتين فعدل وفعل ما فعل فوالله ما غدا أنهلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل أبو باكر ثم ملك أخو عدي فاجتهد وشمر عاشر سنين فوالله ما غدا أنهلك يقول قائل عمر ثم ملك أخونا عثمان فملك رجل لم يكن أحد في مثل نسبه فعمل ما عمل وعمل به فوالله ما غدا أنهلك فهلك ذكره وذكر ما فعل به وإن أخا هاشم من خمس مرات أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله فأي عمل يبقى مع هذا لا أم لك والله إلا دفنا هنا أبين الشاهد والشاهد له

[50:00]

مغزى كلما تتفكر فيه تزداد علما بالتاريخ الإسلامي في صدره الأول وإلى الآن ومن الآن إلى يوم الظهور المقدس على الأقل شوفوا يا إخواني معاوية لعنة الله عليه استفاد من كل صغير ومتوسط وكبير في سبيل حرب أمير المؤمنين عليه السلام وشعرت معاوية معروف معاوية كان يحافظ على علاقاته بالناس حتى العلاقات التي تشبه الشعر من حيث الخفة والوهن لماذا؟ قالت أمير المؤمنين عليه السلام ومن أشبه ليش معاوية ما استثمر أخوته مع أم حبيبة زوجة رسول الله صلى الله عليه وعليه شوفوا يا إخواني ودققوا النظر الزبير وطلحاء وابن الزبير إذا كانوا دهات ولم يكونوا دهات فالدهاؤهم في جانب الدهاء معاوية ما كان بمقدار رأس إبرى معاوية داهي عظيم وعظيم وعظيم جدا وجدا فطلحاء والزبير وعبد الله ابن الزبير اللي مو دهات يستثمرون عائشة ضد أمير المؤمنين عليه السلام كزوجة لرسول الله صلى الله عليه وعليه وينجحون في هذا الاستثمار الإلحادي الناصبي المجرم في هذا الاستثمار إشلون معاوية ما يستثمر أم حبيبة زوجة رسول الله صلى الله عليه وعليه مع أن معاوية آخو ابن حبيب آخو أم حبيبة وأم حبيبة أخت معاوية لماذا وإذا كان معاوية أم حبيبة كزوجة رسول الله صلى الله عليه وعليه في حرب صفين لكان يأتي بالعجب العجاب يعني ربما في نفس الحرب وربما في الأيام الأولى من الحرب وربما في اليوم الأول من الحرب من الحرب لأن الزبير وطلحة وعبد الله ابن الزبير وفقوا في استثمار عائشة كزوجة رسول الله صلى الله عليه وعليه فمعاوية لا يوفق في استثمار أم حبيبة كزوجة رسول الله شنو أنا أعرف هذه الورقة الرابحة لمعاوية الورقة الرابحة لنفسه شلون يصير وأم حبيبة عاشت إلى السنة الخامسة إلى سنة الرابعة والخمسين بعد الهجرة الشريفة وحرب صفين حدثت قبل الأربعين الهجري بمدة مديدة يعني أم حبيبة كانت شابة ما أشبه في حرب صفين يعني لو معاوية كان يستثمرها

[55:00]

كزوجة رسول الله صلى الله عليه وعليه كانت تقوم بدور يصغر أمامه الدور الذي قامت به عائشة في حرب الجمل في حرب بصرة فلماذا معاوية لم يستثمر معاوية عدوا حتى لإسم الإسلام عدوا حتى لإسم القرآن عدوا حتى لإسم رسول الله صلى الله عليه وعليه فإذا يستثمر أم حبيبة هي تتكرر على الألسن زوجة رسول الله أم المؤمنين زوجة رسول الله أم المؤمنين زوجة رسول الله أم المؤمنين زوجة رسول الله عدوا حتى لإسم العقل وعندما يصير من طرف آخر دعاية للإسلام معاوية لم تستثمر يريد أن يخسر أربح أوراقته في حرب الصفين ولم يريد هذه الورقة وبأم حبيبة بوصفها زوجة رسول الله صلى الله عليه وعليه فصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين سلمك لله سلمك لله جميعا نهاية الدرس