النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب. نحن الآن في أجواء الأشهر الثلاثة العظيمة عند الله تعالى. وقد مضى شهر رجب المرجب منها، ناجحين فيه أو راسبين. وقد مضت أيام عديدة من شهر شعبان المعظم منها، ناجحين فيها أو راسبين. والمهم الإهتمام بما بقي من شهر شعبان المعظم، ومن شهر رمضان المبارك. المهم الإهتمام بتزكية النافس، وتلاوة القرآن الكريم، والأدعي الشريفة، والزيارات المباركة، والأذكار المقدسة، وما أشبه. واليوم الحادي عشر من هذا الشهر الشريف، شهر شعبان المعظم، يصادف ذكرى ميلاد علي الأكبر عليه السلام. وعلي الأكبر حسب رأي بعض الناس. المحققين أعظم من أبي الفضل العباس عليهم السلام، مع أني لم أجد عالما يقول بأنه عرف حقيقة أبي الفضل العباس. واليوم الخامس عشر من هذا الشهر الشريف، يصادف ذكرى ميلاد. الإمام المنتظر عجل الله تعالى، فرجه الشريف، ونحن معه. الموضوع البراءة والولاية، ذكر فيما سبق مراراً وكراراً أن الإسلام قدر له من قبل الله تعالى أن يولد. وقال إنه لم يولد، لماوانئ عامة عديدة متنوعات. كل مانع يحتوي على مصاديق كثيرة متنوعات، وربما يندرج نصداق واحد فرد واحد تحت أكثر من آم. وقال إنه لم يولد، لماوانئ عامة عديدة متنوعات. وهذه الليلة نذكر إن شاء الله تعالى بعض النماذج الأخرى. إخواني الصحابة، وقلبهم المهاجرون والأنصار، هؤلاء كانوا من الموانع دون ميلاد الإسلام.

[5:00]

وكبار أخرى، الصحابة وعلى رأسهم المهاجرون والأنصار كانوا أعداء الله تعالى وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله. وأعداء القرآن الكريم وأعداء الإسلام الحنيف وأعداء أهل البيت عليهم الصلاة والسلام. على هذا الأساس، فكيف نتوقع أن يولد الإسلام؟ بل توقعنا الذي حدث بالفعل هو أن يدفن الإسلام في المهد. شوفوا إخواني فيما جريات فدك لسيدة النساء العالمين صلى الله عليه وسلم. وقلت لهم أنها توجع شكاية عند أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم. نتلو هذه الفقرة ضمن ذلك التوجع والشكاية. هذا ابن أبي قحافة، ثاني أبا بكر. يبتزني نحيلة أبي. يبتز أن يغتصبه والنحيلة الهدية أي فدك. يبتزني نحيلة أبي وبليرة ابني المقصود بابني السبطان الحسن والحسين عليهما السلام. والبليرة أي المعيشة سبب المعيشة. وابو ليغة ابني لقد أجهر في خصامي في الخصومة اللي قام بها معي أجهر في هذه الخصومة. بالشكل علني أجهر في خصامي وأنا سيدة نساء العالمين وأنا معصومة صادقة مكاذبة. محقة مو مبطلة. لقد أجهر في خصامي وألفيته ألد في كلامي. ألفيته أي وجدته. وجدته عذوا شديدا في الحوار الذي قام به معي. الشاهد إهناني حتى حبستني قبيلة نصرها. الأنصار أي المسلمون من أهل المدينة المنورة والأنصار ينقسمون إلى قبيلتين معروفتين الأوسو والخزرج والقبيلتان لهما والد واحد في الزمن البعيد اسمه قيلة فعندما يقولون قيلة أي الأنصار بمجموع العشيرتين الأوس والخزرج حتى حبستني قيلة نصرها الأنصار حبسوا عني نصرهم أي لم ينصروني فالذين لا ينصرون سيدة نساء العالمين في مقابل أبي باكر هؤلاء مسلمون أم كافرون حتى حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها والمهاجرون الذين هم يعتبرون أقربائي لأنهم من عشائر قريش وأنا من عشائر قريش

[10:00]

هؤلاء هم حبسوا وصلهم عني أي لم يصلوا رحمي وإنما قطعوا رحمي فهؤلاء المهاجرون في موقفهم هذا كافرون مسلمون وغضت الجماعة دوني طرفها وغضت أي سدت تقريبا يعني لم تهتم سيدة نساء العالمين دأت عمّن متقول بعض الأنصار بعض الأوس بعض الخزرج بعض المهاجرين حتى حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها وهي عالم بالغيب فإحصاءاتها إحصاءات دقيقة مو خاطئة ولا تقريبية هذا ابن أبي قحافا يبتزني نحيلة أبي وبليغة ابني لقد أجهر في خصامي وألفيته ألدّ في كلامي حتى حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها وغضت الجماعة دون طرفها إجاني على كلماتك إجاني على العباس وعقيل العباس أم رسول الله وأم أمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما عقيل أخو أمير المؤمنين صلوات الله عليه يتوقع من العباس وعقيل الكثير الكثير الكثير أما تعالوا شوفوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه مرّى من المرات في الكوفة في أيام خلافته الظاهرية إلى جانب خلافته الواقعية سرد باختصار ما جريات أبي باكر وعمار وأثمان فرد واحد يعترض قال يا أمير المؤمنين إذا الحق كان وياك وما كان ويهذولاك ليش ما نهضته ليش ما ثرته أمير المؤمنين أجابه بجواب مفصل ونقتطف منه جمله واحدة تله دلال قوية ولم يكن معي أحد من أهل بيتي هذا نص أمير المؤمنين صلوات الله عليه ولم يكن معي أيام الثقيفة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوا به أما حمزة فقتل يوم أحد وأما جعفر فقتل يوم مؤت تبطئوا النظار أرجوكم وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين العباس وعقيد وكان قريبي العهد بكفر وهذول دخل في الإسلام من جديد ما دخلا منذ زمن بعيد وإنما كانوا كافرين كانا كافرين إلى زمن قريب فشنو تتوقع الإسلام يولد أم يدفن في المهد مع العباس ومع عقيد ولم يكن معي أحد من أهل بيتي

[15:00]

أصول به ولا أقوا به أما حمزة فقتل يوم أحد وأما جعفر فقتل يوم مؤت وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين العباس وعقيد وكان قريبي العهد بكفر بعد منو تاخذ كنموذج تاخذ أبو هريرة الراوي المشهور اللي متفتح كتاب ذكري إلا وإسمه موجود ورواياته موجودة زيان شوفوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه حول شنو يقول قال أمير المؤمنين عليه السلام ألا أي التفتوا أريد أبين فريد كلام مهم ألا إن أكذب الناس على رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة الدوسي أكو جماعات كثيرة كانت تختلق الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه وآله أكذبهم أبو هريرة ألا إن أكذب الناس على رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة الدوسي حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام لا أحد أكذب من هذا الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وآله دوس مدينته قال الإمام الصادق عليه السلام ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله وكان فيها معنى الاستمرار كما ذكر سابقا يعني عادتهم خلق الحديث ونسبة الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة وأناس بن مالك وعائشة أناس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة صحابي رسول الله والراوي عن رسول الله صلى الله عليه وآله إذا هذول من الكذابين الجعالين الخلاقين للحديث فتتوقع الإسلام يولد أم يدفن في المهد نروح على نموذج آخر صهيب صهيب الرومي الرومي أي من تركيا المعاصرة في الجغرافية الحديثة والصهيب إلي احترام في التاريخ على اعتبار أنه أول مسلم من الروم مثل ما لسلمان المحمد رضوان الله تعالى أكو اعتبار في التاريخ على أنه أول مسلم من الفرس فالصهيب إليه باعتبار شديد شوفوا شنو وارث حوله قال الإمام الصادق عليه السلام لعان الله صهيبة لعان الله صهيبة ليش فإنه كان يعادينا كان يعادينا لعان الله صهيبا فإنه كان يعادينا في حديث شريف آخر بئس العبد صهيب ليش كان يبكي على عمر

[20:00]

شوفوا في مقتل عمر على يد أبي لؤلؤ في روز رضوان الله تعالى عليه لم يبكي على عمر إلا رجل واحد هو صهيب شوف علاقته بعمر كانت شديدة وإذا أرفت حقيقة عمر فتعرف حقيقة صهيب صاحب العلاقة الشديدة بالحقيقة العمرية بئس العبد صهيب كان يبكي على عمر مع وجود صهيب شنو إتريد إتريد أنه الإسلام يولد أم الإسلام يُطفى تعال على الخوارج مع وجود الخوارج التوقع أن الإسلام يولد أم يُطفى الراوية آئشة وممتعظة جدا من هذه الرواية ولكنها لطف شديد من الله تبارك وتعالى أنه الله يخلي الأعداء يعترفون شوفوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله والراوية آئشة أكرر هم حول الخوارج هم شر الخلق والخليقة شنو الفرق بين الخلق والخليقة اللفظان مترادفان خوف رد واحد ليش يستخدم اللفظين المترادثين للتأكيد شوف يقول أنا بنفسي هالشكل قلت آني معناه نفس بنفسي بنفسي معناه نفس آني ليش يكرر للتأكيد رسول الله صلى الله عليه وآله يقول هم أيها الخوارج شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة وأقربهم يعني يقتلهم أقرب الخلق والخليقة عند الله وسيلة يوم القيامة عاشد أتقول اسمع علينا إهنان بمتحى أمير المؤمن عليه السلام إهنان نريد أن نركض على الخوارج يعني الخوارج مع أوضاعهم اللي هي الشكل رسول الله صلى الله عليه وآله يشير إليهم وإلى أوضاعهم الخوارج تتوقع منهم أن يدفنوا الإسلام أم أن يعينوا الإسلام عند الولادة قال رسول الله صلى الله عليه وآله هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة وأقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة حديث آخر اراوية أيضا نفس عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ عند عائشة أهل النهروان أي الخوارج فقالت ما كنت أحب أن يوليه الله إياها أنا متنرفز ليش الله أعطى قتلى الخوارج لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أنا متنرفز بس الواقع هي الشكل ما كنت أحب أن يوليه الله إياها قالوا ولماذلك ليش قالت إني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول اللهم إنهم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي

[25:00]

فالخوارج شرار الأمة شرار الأمة تدفن الإسلام أم تعين في ميلاد الإسلام تدفن الإسلام ذكر أهل النهروان عند عائشة فقالت ما كنت أحب أن يوليه الله إياها قالوا ولماذلك قالت إني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول اللهم إنهم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي وكنمافت بعد شنو عندك عندك الحسن البصري زين الحسن البصري شوف أمير المؤمنين صلوات الله عليه شنو يقول حوله قال أمير المؤمنين عليه السلام أما أما أيضا حرفه تنبيه أما إن لكل قوم سامريا وهذا سامري هذه الأمة سامري الأمة الإسلامية تتوقع من أن يعين الإسلام في ميلاد الإسلام أم أن يدفن الإسلام بعد تريد أكثر شوف الحسن البصري وضعه إشلون تتعجب كان يلقى الناس بما يهون بما يهون يعني بما يريدون بما يحبون يعني عندما يلتقي بأحد يشوف عقيدته شنو فيتكلموا إياه تأييدا لعقيدته يعني شنو يعني هو مو مسلم هو ملحد أو بالتعبير المعاصر هو علماني لكن يريد الدنيا يريد يركب على الناس فأي واحد يشوفه أول يستمزجه يستطلع يشوف مزاجه شنو فإذا عرف هواه فيؤيده في هواه كان يلقى الناس بما يهون ويتصنع للرئاسة يعني يبدي نفسه متدين على أساس أنه يصير رئيس وكان رئيس القدرية القدرية الطائفة التي تعتقد بأن الله أوكل الأمور إلى الخالق كان يلقى الناس بما يهون ويتصنع للرئاسات وكان رئيس القدرية بعد كان من المخذلين عن نصرة أمير المؤمنين صلاة الله عليه يعني كان يدعو الناس إلى عدم نصرة أمير المؤمنين كان من المخذلين عن نصرة أمير المؤمنين بعد إن أمير المؤمنين عليه السلام أتى الحسن البصري وهو يتوضأ في ساقية أمير المؤمنين في إحدى جولاته في البصرة بعد الانتهاء من حرب الجمل فشاف الحسن البصري يتوضع على جدول صغير من الماء فقال أسبغ طهورك يا لفتي هو اسم حسن الإمام قال لي يا لفتي ما قال لي يا حسن الطهور أي الوضوء أسبغ يعني أشمل يعني وضوءك لا يكون ناقص يكون كامل تمام شامل لمواضع الوضوء أسبغ طهورك يا لفتي قال الحسن البصري قال للإمام

[30:00]

بدل ما يتشكر منه على تعليم الحكم الشرعي لقد قتلت بالأمس رجالا كان يسبغون الوضوء أنت في حرب البصرة في حرب الجمل قتلت رجالا هذول كانوا يسبغون الوضوء فإذا الحسن البصري مو مع أمير المؤمنين عليه السلام مع الخارجين عائشة ومع الخوارج وقادة الخوارج الزبير وطلحى وعبد الله ابن الزبير قال أمير المؤمنين وإنك لحزين عليهم يعني أنت متأسف على قتله قال نعم أمير المؤمنين فآطال الله حزناك إن شاء الله إلى يوم ما ماتك تكون حزين قال أيوب السجستاني من علماء البكريين الكبار فما رأينا الحسن البصري قطوا إلا حزينا أي وقت نشوفه نشوفه حزين كأنه رجع عن دفن حميم الحميم الصديق اللي الصداق قويا كل شديد أو خربندج ظل حماره خربندج كلمة فارسية معربة تعناها المكاري مكاري الحمار أجلكم الله تعالى المكاري كل رأسمال حماره إذا ظل حماره فهذه حزن لا يوصف فقد كل رأسماله أيوب السجستاني يقول دائما الحسن البصري كان حزين مو شوية كان حزين بشكل شديد كأنه خربندت ظل حمار فقلت له في ذلك يوم من الأيام أيوب السجستاني يقول أنا قلت ليش أنتهي المقدار حزين فقال حزن البصري عمل في دعوة الرجل الصالح يقصد أمير المؤمنين يعني يعترف وهذا لطف من الله تعالى يعترف بأن أمير المؤمنين رجل صالح ويعترف بأنه مستجاب الدعوة مع ذلك ضد أمير المؤمنين ومع حرب البصرة وقادة حرب البصرة إذن أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم استعمل وياه نكتة مهمة بس هو ملحد علماني متفيد هالنكر أمير المؤمنين قال له يا لفتي طبعا ما مثأكد من ضبط الكلمة الحزن البصري مو عربي الحزن البصري مولى مولى أي من الأمم غير العربية أسلمت هو نبطي النابط الشعب العراقي القديم قبل بزوغ نور الإسلام فهو من الأنباط والأنباط لهم لغة معينة باللغة النبطية لفتي أي الشيطان وأم أم الحزن البصري في طفولة الحزن البصري كانت تنادي لفتي فيتمكنه هوايا كان يأذي والناس اللي يعرفون الحزن البصري ما كانوا يدرون أنه أم وكانت تصيح يا لفتي فأمير المؤمنين اطل الحزن البصري نكتة قوية حتى يعرف أن أمير المؤمنين عالم بالغيب فمتصل بالسماء متصل بالغيب الله تعالى حتى شوي يستيقظ وجدانه

[35:00]

أما مع ذلك ما فاتويا شوفوا إن أمير المؤمنين عليه السلام أتى الحزن البصري وهو يتوضأ في ساقيه فقال أسبغ طهورك يا لفتي قال لقد قتلت بالأمس رجالا كانوا يسبغون الوضوء فقال إنك لحزين عليهم قال نعم فقال فأطال الله حزنك قال أيوب السجستاني فما رأينا الحسن البصري قطوا إلا حزينا كأنه رجع عن دفن حميم أو خربندج ظل حماره فقلت له في ذلك فقال عمل في دعوة الرجل الصالح بعد ابن حجر عالم بكري كبير يقول في كتابه التقريب كتاب بكري معتمد عليه عندهم معروف شهير يقول حول الحسن البصري كان يدلس يعني في الحديث كان يدلس ملحد علماني ده يتاجر بالحديث الشريف فليش ما يدلس كان يدلس اتبعين الزيادة وكان يروي عن جماعة لم يسمع منهم ويقول حدثنا ما شايف زيد مثلا ويقول حدثنا زيد يعني شنو كان يدلس وكان يروي عن جماعة لم يسمع منهم ويقول حدثنا بعد اكو في التاريخ رأي مهم جدا بالنسبة للمعرفة حقيقة الحسن البصري ما قامت دولة بني مروان تدرون الحكم الاموي بعد اجه الحكم المرواني بعد هلاك يزيد باربعين يوما واستقالة معاوية ابن يزيد من السلطة ثم مروان ابن الحكم اتلقف السلطة وبعده ابناؤه وسلسلته في الحكم انقلب الى حكم اموي مرواني والحكم الاموي المرواني كان شديدا وكان مستهترا بالاسلام والمسلمين بشكل غريب وكان قاسيا وكان عنيفا على اي حال بيان مواصفات الحكم الاموي المرواني يحتاج الى موسوعة ضخمة هناك رأي في التاريخ حول الحسن البصري يقول ما قامت دولة بني مروان الا بسيف الحجاج ابن يوسف الفقفي وبلسان الحسن البصري ما كان عالم من علماء البلاد فقط وانما كان اعظم عالم في علماء البلاد الاموي المرواني هنا اكو حديث مفصل وما اظن انه يكون مجال لتلاوة الحديث بتفصيله امير المؤمنين صلوات الله عليه في تلك الشوفة

[40:00]

اللي دار بينه وبين الحسن البصري حوار حول الوضوع وحول حرب الجمل حرب البصرة سأل من الحسن البصري ما منعك ان تعين علينا عدونا انت ليش في حرب البصرة في حرب الجمل ما اجيت في معسكرني حتى اتحارب في جانبني مع عائشة والزبير وطلحة وعبد الله ابن الزبير واتباعه شوف الحسن شنو يقول يقول والله لأصدق انك يعني اقول لك الصدق والله لأصدق انك لقد خرجته في اول يوم فاغتسلته وتحناطته وصاببته علي سلاحي صاببته علي السلاح يعني لبسته ملابس الحرب وانا لا اشك في ان التخلف عن أم المؤمنين عائشة هو الكفر يعني انا كنت اريد اروح اكون ويا عائشة وجماعتها ضدك فلما انتهيت الى موضع من الخريبة الخريبة المنطقة اللي الحارب صارت فيها فلما انتهيت الى موضع من الخريبة نادى مناد يا حسن ارجع روح لدارك فان القاتل والمقتول في النار فرجعت ذاعرا اي خائثا وجلست في بيت فلما كان اليوم الثاني لم اشك ان التخلف عن أم المؤمنين عائشة هو الكفر اجيت الى داري بس قلبي مع عائشة وطلحة والزبير وابن الزبير والجماعة فتح النقطه وصببت علي سلاحي وخرجت اريد القتال يعني مع عائشة حتى انتهيت الى موضع من الخريبة فناداني مناد من خلفي يا حسن الى اين مرة بعد اخرى اشبيك اول مرة قلنالك ارجع رجعت الثاني مرهام جاي فان القاتلة والمقتولة في النار شوف الجواب فقال امير المؤمنين صدقته افتدري من ذلك المنادي ما صاير عندك توهم حقيقة سمعت نداء بس المنادي منو كان كان جبرائيل عليه السلام قال امير المؤمنين عليه السلام صدقته افتدري من ذلك المنادي قال لا لقب النظر قال ذاك اخوك ابليس وصدقك ابليس مع انه كذاب في هالمرة بيّن الصدق اليك ان القاتل والمقتول منهم في النار اصحاب عائشة الذين قتلوا اصحاب اهل جهنم الذين اصحابي قتلوه ايضا اهل جهنم اخواني هنا اكو نكته مهمة جدا وهي ابليس ما الي سلط مادية على البشر يعني ما يتمكن يحبس البشر ما يتمكن يعذب البشر على مود انه البشر يسوي هذا او يترك هذا وانما يتمكن يستعمل اساليب متنوعة مع البشر من جملة اساليبه الصوت يعني ابليس ربما ينادي بشرا بصوت خارجي واقعي حقيقي فمو انه تسمع الصوت تقول هذا صوت جفرائيل

[45:00]

عليه السلام فكيف بالمنامات الشيطانية ان ابليس يجي في المنامات ويوحي الى اصدقائه ما يريد المسألة مهمة جدا المسألة مهمة جدا الشاهد هنا نذاك اخوك ابليس فالحسن البصري اخو ابليس في كلام امير المؤمن عليه السلام فمن نشاط تتوقع ان يولد ام ان يدفن الاسلام في المهد هذاني نماذجها قال امير المؤمنين عليه السلام للحسن البصري ما منعك ان تعين علينا عدونا فقال والله لأصدق انك لقد خرجت في اول يوم فاغتسلت وتحنطت وصبرت علي سلاحي وانا لا اشك في ان التخلف المؤمنين عائشة والكفر فلما انتهيت الى موضع من الخريبة نادى منادن يا حسن ارجع فان القاتل والمقتول في النار فرجعت ذاعرا وجلست في بيتي فلما كان اليوم الثاني لم اشك ان التخلف عن ام المؤمنين عائشة هو الكفر فتحنطت وصبرت علي سلاحي وخرجت اريد القتال حتى انتهيت الى موضع من الخريبة فناداني مناد من خلفي يا حسن الى اين مرة بعد اخرى فان القاتل والمقتول في النار قال امير المؤمنين صدقتي افتدري من ذاك المنادي قال لا فقال ذاك اخوك ابليس وصدقك ان القاتل والمقتول منهم في النار هسي روح على الكتب البكرية شوف اسم الحسن البصري وارائه ورواياته اشجت كثيرا هناك نسيت ان اقرأ لكم نص تاريخي اخر ابنه اب العوجاء من الزنادق الرسميين من الملاحدة من الدهريين من الطبيعيين من العلمانيين في ذلك الزمان ابنه اب العوجاء والذكر عريض في التاريخ ابنه اب العوجاء قبل ان يختار الزنادق الرسمية كان تلميذ الحسن البصري الزناديق غير الرسمي فقال لولا انت اللي كنت تلميذ الحسن البصري اخو ليش صارت زناديق ليش ما استمرت في الاسلام شوف جوابه شنو خلاصة جوابه انه في المذتي على الحسن البصري شفت الاسلام بوش في بوش فليش اكون منافق اذا اريد اكون زنديق ليش البس لباس الاسلام فخلي اكون بشكل علني زنديق قيلة لابنه اب العوجاء لم تركت مذهبة صاحبك هنا الصاحب يعني استاذي الحسن البصري ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة لا اصل له ولا حقيقة يعني الزندق الرسمية فقال ان صاحبي يعني الحسن البصري كان مخلطا كان مخلطا يعني شنو يعني يخلط دين بديل فكر بفكر مبدأ بمبدأ علماني

[50:00]

كان مخلطا كان يقول طبعا طورا بالقدر بالقدر اي الله تبارك وتعالى فوض الى البشر امورهم بدون اي تدخل منه وطورا بالجبر شوف المسافة بين القدر والجبر مبدأ القدر يقول ان الله فوض للبشر امورهم بدون تدخل منه في امور البشر مبدأ الجبر والعياذ بالله تعالى يجبر البشر على كل شيء كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه انا حسب معلوماتي عن استاذي ما شفت يوم من الايام يكون الى الدين يستمر عليه كل يوم يغير دين هذا تتوقع منه ان يعين في ميلاد الاسلام ان يدخن الاسلام واسمه حي في التاريخ ورواياته حية في التاريخ واراؤه حية في التاريخ حتى تسربت اشياء منها الى كتب المسلمين قيل لابن ابو العوجاء لم تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان الصاحبي كان مخلطا لطورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه همثل بعض نماذج خلي نروح على العباسيين على الحكم العباسي الامام الصادق من سود اسمه في ديوان الجبارين من ولد العباس ما يقول المتكبرين ها تجبر صفة اشد من التكبر من سود اسمه في ديوان الجبارين من ولد العباس طواغيت من العباس الديوان يعني الادارة الحكومية بالاصطلاح المعاصر الدائرة الحكومية يعني اي واحد اللي يصير موظف في الحكم العباسي يسجل اسمه كموظف في الحكم العباسي في ديوان الجبارين من ولد العباس حشره الله يوم القيامة حيرانة في نسخ اخرى حشره الله يوم القيامة خنزيرة شنو تتوقع من العباسيين انلي هالشكل وضعهم انلي اي واحد اللي يصير موظف ادري ولو موظف صغير هذا يوم القيامة يحشر اما حيران ما يعرف دربه وما يعرف شنو يسوي وقراره شنو يكون واما يكون خنزير شوفوا اخواني قال الامام الكاظم عليه السلام ملك بن العباس مكر وخدع في الحديث السابق الصادقي كان تعميم او اطلاق من سود اسمه في ديوان الجبارين من ولد العباس ما يقول وظيفة كبيرة متوسط صغيرة اي وظيفة هنا نهم اكو تعنيم اطلاق ملك بن العباس مكر وخدع كل كل ماكر وخدع ما يقول قسم منه

[55:00]

ما يقول بعض ما يقول اغلب ما يقول جلة ملك بن العباس مكر وخدع حديث شريف اخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث قوي جدا ومصدره الملاحم والفلحة لابن طاوس والوقت يضايقنا بشدة قال رسول الله صلى الله عليه وآله ويل لامتي من الشيعتين الشيعة الاتباع من شيعة بني امية وشيعة بن العباس ويل لامتي مو الامويون والعباسيون يناقضون الاسلام فقط وانما اتباع الامويين والعباسيين يناقضون الاسلام بالشكل اللي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لامتي من الشيعتين شيعة بني امية وشيعة بن العباس اشبيهم بن امية وبن العباس رايتين ظلالات الحكم الاموي الحاد ونصب الحكم العباسي الحاد ونصب فتتوقع من الحكن الاموي والحكم العباسي ان يعين الاسلام في ميلاده قال رسول الله صلى الله عليه وآله ويل لامتي من الشيعتين شيعة بني امية وشيعة بن العباس رايتين شيعة بن العباسي رايتين ظلالات وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين وعجّل فرجهم في عافية الله وسلمكم الله جميعا وسلمكم الله جميعا