النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم العنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. مضى أكثر أيام الأشهر الثلاثة العظيمة عند الله، تبارك وتعالى، رجب المرجب، وشعبان المعظم، والشاهر رمضان المبارك. والناجح من اغتنم الفرصة فيما مضى، والناجح كذلك من سوف يغتنم الفرصة فيما يأتي إن شاء الله، وينبغي على المؤمنين والمؤمنات أن يستعدوا، ويعدوا، ويتهيأوا، ويهيئوا للاستهلال. حتى تكون ليالي وأيام شاهر رمضان المبارك يقيمية، إن شاء الله تعالى. الموضوع البراءة والولاية، ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن الإسلام أريد له أن يولد، ولكنه لم يولد بسبب موانع عامة عديدة متنوعة، كل مانع يجعله يغتنم. يشتمل على مصاديق كثيرة متنوعة، وربما مصداق واحد يندرج تحت أكثر من عام. وذكر فيما سبق أن معرفة عدم ميلاد الإسلام، أو حقيقة عدم ميلاد الإسلام، ليست، ليست مثبتة، ليست باعث على اليأس، وإنما مشجعة للمؤمنين والمؤمنات أن يبذلوا قصارى جهودهم في سبيل الإسلام، حتى يقفوا أمام هذا الموضوع. هذا الانهيار العجيب والغريب. هذه فائدة، فائد أخرى الإنسان يشك في طول وعرض التاريخ الإسلامي، فيحقق في كل صغيرة وكبيرة من التاريخ الإسلامي. لماذا؟ لأن الإسلام لم يولد فلم يعرف، وما كتب عنه كتب عادة بأقلام ملحدة ناصبية أو فاسقة على أقل التقدير.

[5:00]

والقصة غريبة جدا إلى درجة أن هذا الكذب، والافتراء، والبهتان، والخطأ، وما أشبه تسرب حتى إلى التاريخ الإسلامي أي التاريخ الشيعي. في مسيرة بيان وصلنا إلى الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة، لعنة الله عليهم أجمعين. وذكرت بعض النصوص الدينية بهذا الصدد كنماذج. وهذه الليلة إن شاء الله تعالى نستمر في تلاوة النصوص الدينية أخرى بهذا الصدد. وقبل أن نتطرق إلى هذه الأحاديث الشريفة حول الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة، نحب أن نبيّن أكثر موضوعًا أجمل بيانه في الأسبوع الفائت في موضوع النواصب، في نموذج النواصب كمانع من الموانع التي منعت عن ميلاد الإسلام. قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ناصب علياً عليه السلام حارب الله تعالى ومن شك في علي عليه السلام فهو كافر. من الواضح جداً أن الشاك لا يدخل في نطاق المؤمن المؤمن بالله تعالى كمثال من يعتقد بالله تعالى أما من يشك في الله تعالى فهو ليس بمؤمن فهو كافر بطبيعة الحال فالحديث الشريف واضح من شك في علي فهو كافر الجاهل في علي كافر أيضاً المقصر الجاهل المقصر في علي كافر أيضاً الجاهل القاصر في علي كافر أيضاً الشاك في علي كافر غاية الأمر هناك أكو فارق في العقاب الجاحد معاقب الجاهل المقصر معاقب أما الجاهل القاصر فهو ممتحن يوم القيامة إن نجح في الامتحان فمصيره الجنة وإن رسب في الامتحان والعياذ بالله تعالى فمصيره النار بعد هذا التوضيح نأتي على تلاوة بعض النصوص الدينية الواردة حول الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة وذكر فيما سبق أن هذه الأباطيل والترهات والخرافات والأكاذيب وما أشبه هذه نبتت في اليونان وثم دخلت في اليهودية وثم دخلت في النصرانية وثم دخلت في البكرية وثم دخلت عن طريق البكرية في الإسلام وأقصد التشيع وأفسدت هذه الأمور جميعا أفسدت الفاصلة

[10:00]

أكثر من ذي قابل وأفسدت الصالح ابتداء وهو الإسلام الدين الإلهي الحنيف وذكر فيما سبق أن خالد ابن يزيد ابن معاوي ابن أبي صفيان لعنت الله عليهم بذل جهودا جبارة في سبيل هذه الأمور الخرافية الباطلة وذكر فيما سبق أن المأمون الملك العباسي الشهير أيضا بذل جهودا جبارة في سبيل هذه الخرافات دقيقوا النظر في نصوص الأحاديث الشريفة حتى تعرفوا الشدة في هذا الأمر قال الإمام الرضا عليه السلام من ذكر عنده الصوفية ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا خلي يولي ليس مسلم بلس ينكرهم بقلبه سهل أما ينكرهم بلسانه صعب وفي المجالس الرسمية وغير الرسمية كثيرا ما يذكر الصوفية فهل ننكرهم بألسنتنا أم لا ربما فرد إنسان ينكر أما البقي فهم بين مؤيد وساكت والمؤيد والساكت كلاهما مرفوضان من قبل الإمام الرضا والمشكلة ليست عندي المشكلة عند الإمام الرضا من ذكر عنده الصوفية ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا ومن أنكرهم فكأنما جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر في ما سبق كرارا ومرارا أن الجهاد الصحيح في سبيل الله تعالى له ثواب عظيم وذكر في ما سبق أن القائد في الجهاد عندما يكون أعظم فالثواب يكون أعظم الجهاد تحت راية مرجأ التقليد له ثواب عظيم والثواب يكون أعظم إذا كان تحت راية الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه والثواب يكون أعظم إذا كان تحت راية أمير المؤمنينعليه السلام والثواب يكون أعظم إذا كان تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله من ذكر عنده الصوفي ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا ومن أنكرهم فكأنما جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله السكوت عقابه عظيم ليس منا الإنكار ثوابه عظيم كأنما جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله هنا أكو نقطة مهمة لماذا الإمام قدم اللسان على القلب ربما لأن الإنكار القلبي سهل أما الإنكار اللساني الصعب فيبين الأصعب أولا سأل الحسين بن السعيد

[15:00]

الإمام الرضا عليه السلام الحسين بن السعيد من الروات الكبار جدا وجدا وجدا وإذا يؤلف حوله كتاب فحتما يكون مجلد إن لم يكن أكثر سأل الحسين بن السعيد الإمام الرضا عليه السلام عن الصوفية فقال لا يقول بالتصوف أحد إلا لخدعة أو ظلالة أو حماقة إما أحمق من الأفراد اللي يدورون الموضة جماع يدورون الموض في الملابس جماع يدورون الموض في الأفكار فإما أحمق وإما ضال وإما المسكين لا أحمق ولا ضال ولكنه مخذوع شياطين الجن والإنس خدعوه فأصبح صوفيا سأل الحسين بن السعيد الإمام الرضا عليه السلام عن الصوفية فقال لا يقول بالتصوف أحد إلا لخدعة أو ظلالة أو حماقة فالإنسان اللي ما يكون أحمق وما يكون ضال وما يكون مخذوع هذا ما يصير صوفي الإنسان المستقيم هذا ما يقبل التصوف قال الإمام الصادق عليه السلام جوابا على سؤال حول الصوفية والراوي البزنطي وهو من الرواة الكبار أيضا وإذا يوضع حوله كتاب فيكون مجلد إن لم يكن أكثر طبعا الرواية ممباشرة البزنطي متأخر عصرا عن الإمام الصادق عليه السلام هو من رواة الإمام الرضا عليه السلام هذا كلام الإمام الصادق إنهم أعداؤنا لم يستفنه فمن مال إليهم ما يقول فمن صار منهم فمن مال إليهم فهو منهم الله يعتبر منهم ويحشر معهم وفي يوم القيامة يحشر معهم وسيكون أقوام روح على إيران تعرف وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم قطب ما قطب ويؤولون أقوالهم الأقوال الحادية ألا فمن مال إليهم فليس منا وإنا منه براء جامع بريء الإمام الصادق ما يقول وأنا يعني المعصومون الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام منه أبرياء يعني يوم القيامة ما يعتبروا مسلم ولا كرامة ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله مرة أخرى بصورة سريعة قال الإمام الصادق عليه السلام حول الصوفية إنهم أعداؤنا فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم وسيكون أقوام يدعون حبنا

[20:00]

ويميلون إليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم ويؤولون أقوالهم ألا فمن مال إليهم فليس مننا وإنا منه براء ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله حديث شريف آخر والحديث مفصل نقتطع منه بعض الجمل ومحمد بن الحسين ابن أبي الخطاب قال كنت مع الإمام الهادي عليه السلام في مسجد النبي صلى الله عليه وآله فأتاه جماعة من أصحابه إجي جماعة من الشيعي قعدوا يمنى ثم دخل المسجد جماعة من الصوفية دققوا النظر فقال عليه السلام لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخدعين مو يخدع ولا خادع وإنما خداع لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخدعين هذولة مو مسلمين هذول ملاحدة نواصب يخدعون الناس عندما يدعون أنهم مسلمون أو أنهم ولائيون لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخداعين فإنهم حلفاء الشيطان الحلفاء جمهور الحليف وحليف الشيطان معروف يعني شنو فإنهم حلفاء الشيطان بعد ومخربوا قواعد الدين هذول الذين يخربون أسس الدين الحليف مفصل بعدين يقول من ذهب إلى زيارة أحدهم حيا أو ميتا جيد ميتا جيد ومن ذهب إلى مدينة قونية تركيا وهناك قبر من؟ قبر المولوي صاحب المثنوي وزواره كثيرون ورح إلى سوريا إلى دمشق هناك قبر من؟ هناك قبر محي الدين ابن العربي وزواره كثيرون أما الأحياء فروح إلى إيران فهناك علماء كثيرون من الفلاسف والعرفاء والمتصوفة وزوارهم أيضا كثيرون ولا نسمي أحدا منهم لأننا لا نبحط عن مشاكل أكثر من ذهب إلى زيارة أحدهم حيا أو ميتا فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبدت الأوثان أبو سفيان ما كان عابد وثن من زار المولوي في قونية كأنه زار أبا سفيان فكأنما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبدت الأوثان دققوا النظر ومن أعانى أحدا منهم فكأنما أعانى يزيد ومعاوية وأبا سفيان فقال له رجل من أصحابه من هذول الجالسين فقال له رجل من أصحابه محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب يقول فقال له للإمام الهادي عليه السلام رجل من أصحابه اللي كانوا جالسين عنده

[25:00]

وإن كان معترفا بحقوقكم بعض الفلاسف والعرافاء والمتصوفة يدعون التشيع يدعون الولاء يدعون حبكم هذول مصيرهم شلون علم الله صدراء الشرازي لعنت الله عليه يدعي حب أهل البيت عليه السلام السبزوار لعنت الله عليه يدعي حب أهل البيت عليه الصلاة والسلام فهذول شلون فقال له رجل من أصحابه وإن كان معترفا بحقوقكم فنظر إليه شبها المغضب الإمام الهادينظر إليه شبها المغضب يعني أنت بعدك ما فاهم هالحقيقة البسيطة وقال دأ ذا أنك أترك هذا الحشي الخرافي اللي ما بحقيقة ميصير صوفي يعترفوا بحقوقنا الصوفي لا يعترف بالله تبارك وتعالى فيعترفوا بحقوق أهل البيت عليه السلام من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا العقوق ضد البر الصوفية عاقون لأهل البيت عليه السلام مو عاقون لأهل البيت عليه الصلاة والسلام فقط وإنما عاقون لله عز وجل من يعتقد أن مدفوع الخنزير أجلكم الله هو الله بعينه تعالى الله عن ذلك فهذه يعترف بحقوق أهل البيت عليه الصلاة والسلام دأ ذا أنك من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا يعني مايتخذ عقوقنا دين إلي أما تدري أنهم أخص طوائف الصوفية أنهم يعني منو تققي النظر هنا نكتة مهمة أنهم يعني الشيعي اللي يصير فلسوف عارف صوفي فلسوف أو عارف صوفي فهذه يطلع أخص طوائف الصوفية يعني شنو في تقييم الإمام الهادي عليه السلام محي الدين ابن العربي أهوا من الملاصدرة الشيرازي لأن الأول بكري والثاني شيعي حسب الظاهر أما تدري أنهم يعني الشيعي اللي يصيرون فلاسفة أو عرفاء متصوفة أخص طوائف الصوفية والصوفية كلهم مخالفون وطريقتهم مغايرة لطريقتنا وإن هم هنا إن بمعنى ما النافية وما هم إلا نصار أو مجوس هذه الأمة الصوفي مو مسلم الملاصدرة نصراني أو مجوسي ودا يحترمه عندما يقول هذا النصراني أو مجوسي حتى النصراني والمجوسي أهوا منه ليش لأن النصراني والمجوسي يعترف بإله أما الصوفي فلا يعترف بإله يعتقد بوحدة الموجود و إنهم إلا نصارى أو مجوس هذه الأمة أولئك الذين يجتهدون في إطفاء نور الله والله يتم نوره ولو كره الكافر حديث آخر الراوي أبو هاشم الجعفري رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الرواة ومن ذرية جعفر الطيّار صلوات الله عليه روى أبو هاشم الجعفري

[30:00]

قال قال الإمام العسكري عليه السلام يا أبو هاشم دققوا النظر في الجمر سيأتي على الناس زمان وجوههم ضاحقة مستبشرة و قلوبهم مظلمة منكذرة دائما إما يقول ثانك يو أو ده يقول سوري وأسبال أنه صاير متحضر فالوجوه ضاحقة مستبشرة أما القلوب شنو مظلمة منكذرة بعد قرون من التمسك بالإسلام هذا فرحان أنه ده يقلد الغربيين في تقاليدهم السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة المؤمن بينهم محقّر والفاسق بينهم موقّر أمراؤهم يعني الحكام جاهلون جائرون المشكلة الموجودة في الشرق اللي ما موجودة في الغرب في تلك الصورة أنه صدام جائر زين عند مشكلة أخرى أنه جاهل تشر شر أيضا كان جائر أما ما كان جاهل حكامنا جاهلون جائرون أمراؤهم جاهلون جائرون لسه علماؤهم شلون وعلماؤهم في أبواب الظلامة سائرون عملاء علماؤهم عملاء وتاخذ السبحة تحصيهم متكفي بتسويلك سبحة ذات ألف حبة تحصيهم متكفي شنو عشرات الآلاف لا مئات الآلاف لا أكثر وعلماؤهم في أبواب الظلامة سائرون أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء بالألعاب الرسمالية وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء كل جاهل عندهم خبير وكل محيل عندهم بصير المحيل يعني شنو يعني من يقول بالمحال من يقول بالمحال يعتبروا بصير في العلوم إذا متقبل روح على بنباس أشوف هما العلماء الوهابيون كيف يصرحون بأنه كان ينكر الاكتشافات العصرية الحديثة ليش تروح على بنباس قد نهم أكل وكل محيل عندهم بصير إذا يصير غير آدمي يصير آدمي إذا يصير آدمي يصير غير آدمي لا يميزون بين المخلص والمرتاب ولا يعرفون الظأن الظان الغنم من الذئاب هروح على الكثير من الفلسطينيين والسودانيين وبعض والليبيين ومن أشبه تشوفهم يعتبرون صدام بطل ولا يعرفون الظأن من الذئاب

[35:00]

دقق النظر واجيب النماذج الشيعية في ذهنك لا تكون خواف مثلي أنت كوم شجاع علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض صدام شر نعم أما أكو أشر من نعم الفيلسوف علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لماذا لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف بعد المعصوم عليه السلام كيف يبين حتى نتيقن يعني الملا صدرا أشرا مصدا أنت إذا مسلم تقول الملا صدرا أشر إلا تكذب كلام الإمام العسكري السبزواري أشر أم حسين كامل اللي قصف القبة الحسينية الشريفة أنت إذا مسلم تقول السبزواري أشر من حسين كامل وإلا تصبح كافر لأن تنكر كلام الإمام العسكري عليه السلام علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف وأيم الله أيم الله يعني قسما بالله الإمام العسكري عزم يحلف الصادق المصدق يحلف حتى تتيكن وأيم الله أنهم الفلاسفة والصوفية من أهل العدوان والتحرف لا تقول صدام اعتدا على الشعب العراقي وعلى دول الجوار المعتدي أهل العدوان الفلاسفة والصوفية لماذا لأن صدام خرب الظاهر وهؤلاء خربوا الباطن الديني وأيم الله من أهل العدوان والتحرف أنا ما صار إلي مجال لأن ما عندي مصادر بالمقدار الكافي حتى أعرف كلمة التحرف شنو هي يعني هل هي التحرف أو التخرف وإذا كانت التحرف فشنو معناه الكلمة وإذا كانت التحرف فشنو معناه الكلمة إذا كانت التحرف فشنو معناه كلمة التخرف يعني هذول معتدون وفي نفس الوقت خرافيون يعني كل دينهم أساسه على الخرافة كيف يكون متفوع الخنزير هو الله بعينه غير أنه اعتدا على مقام الله تبارك وتعالى أصلا خرافة خرافة أكبر خرافة في الفكر الإنساني في العقيدة الإنسانية في الدين الإنساني إذا قرأني التحرف هالشكل يطلع إذا قرأني التحرف يطلع بيه أحد معنايا إما من باب الآية الكريمة ومنهم من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به يعني مايعرف من الدين إلا الجزء يسير البقية كله غير دين مسوي فرد معجون واحد بالألف من أجزاء الدين البقية كلها الحاط ونصب هذا فرد معنا معنا آخر من التحريف يعني يحرفون الدين يدعونا أنهم مسلمون ولكنهم يحرفون الإسلام وثم يبينون الإسلام المحرف على أساس أنه إسلام حقيقي وأيم الله أنهم من أهل العدوان والتحرف دققوا النظر يبالغون في حب مخالفين

[40:00]

مو فقط يحبون المخالفين وإنما يبالغون في حب المخالفين ويضلون شيعتنا وموالينا الملاصدرة أظل الشيعة فإن نالوا منصبا إذا صار عندهم منصب في الدولة لم يشبعوا عن الرشا تعرف عندهم دين أو لا وإن خذلوا إذا لا الحكومة ما طلبتهم لمنصب عبد الله على الرئاء يعبدون الله ولكن مو بشكل حقيقي لا يؤمن بالله يؤمن بوحدته الموجود ف للخداع لخداع الجماهير المسلمة يعبد الله ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين قطاع الطريق اللي يقفون في الطرق ويسلبون الناس هذوله قطاع الطريق بشكل مادي أما هذوله قطاع الطريق بشكل معنوي ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين بعد الإمام شلون يبين النحلة يعني الدين هذول لا يدعونا إلى الإسلام حقيقة وإنما يدعونا إلى دين الملاحدة يعني هذول ملاحدة الملصدرى ملحد السبزواري ملحد القيصري ملحد الشبستري ملحد هذول ملاحدة فمن أدركهم فليحذرهم لا تعتبر عالم مسلم اعتبر عالم ملحد وَلْيَظِنَّ دِينَهُ وَإيمانَهُ مِنْهُمْ إهنا الظن بالضاد مو بالظائف بمعنى البخل وَلْيَظِنَّ دِينَهُ وَإيمانَهُ مِنْهُمْ يعني فليبخل بدينه وإيمانه منهم يعني لا يسمح لهم حتى يضلونه يعني إذا ما يلتقي بيهم إذا ما يروحدهم إذا ما يقرأ كتبهم إذا ما يدرس كتبهم خو لا يضلونه فخلي يجتنب عنهم ولذلك أكوا الكلام ما أدري صحيح على طريقة المزاح أنه في السابق كان بعض الأتقياء لا يحملون كتب الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة إلا من ورائ ثوب يعني ما كانوا مستعدين يمسون بأيديهم كتاباً من كتبهم قال الإمام العسكري عليه السلام لأبي هاشم الجعفري رضوان الله تعالى عليه يا أبا هاشم سيأتي على الناس زمان وجوههم ضاحكة مستبشرة وقلوبهم مظلمة منكدرة السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة المؤمن بينهم محقر والفاسق بينهم موقّر أمراؤهم جاهلون جائرون وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء كل جاهل عندهم خبير وكل محيل عندهم بصير لا يميزون بين المخلص والمرتاب

[45:00]

ولا يعرفون الضأن من الذئاب علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف وأيم الله أنهم من أهل العدوان والتحرف يبالغون في حب مخالفينا ويضلّون شيعتنا وموالينا فإن نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشة وإن خذلوا عبد الله على الرئاء ألا إنهم قطّاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين فمن أدركهم فليحذرهم وليظن دينه وإيمانه منهم إلى هنا انتهينا من أرض بعض النماذج للموامع التي منعت ميلاد الإسلام وبقية هذه الليلة والليلة القادمة من الأسبوع القادم قبيل شهر رمضان المبارك هذه البقية نستثمرها حول البراءة بشكل مطلق وحول اللعن إخواني الإمام الرضا عليه السلام كتب رسالة إلى المأمون الملك العباسي الشهير الرسالة حول ماحظ الإسلام والشرائع الدين بعبارة أخرى الرسالة حول خلاصة الإسلام وهذه الرسالة عجيبة وغريبة يعني على الإنسان أن يطّلع عليها وأن يدرسها دراسة وافية لأنها إلى جانب فوائدها العديدة المتنوعة فيها فائدة مهمة بالنسبة إلنا الإمام الرضا في هذه الرسالة يثير المأمون العباسي اللي الله تعالى في الحديث القدسي يصفه بهذه العبارة عثريت مستكبر الإمام الرضا عليه السلام في هذه الرسالة الموجهة إلى العثريت المستكبر فرد شكل يأذي يثير العثريت المستكبر وأبد ما يدير بالا للتقية فإذا الإمام الرضا صلوات الله عليه يعتبر نفس رخيصة وهي الغالية الأغلى من كل شيء إذا الإمام يعتبر نفسه بهذه المثابة في سبيل الإسلام فليش احنا نخاف ليش احنا منجاهد بالكلام والكتابة وما أشبه هالجمل واردة حول البراءة والمأمون العباسي كان بكره الجماعة اللي يمدحونه ويصفونه بأنه شيعي هذول الجماعة على أحسن التقادير جاهلون بالتاريخ الإسلامي المأمون العباسي بكري بكري قوح والدولة المأمونية بكرية بشكل محظر شوفوا الإمام الرضا اشلون يكتب إلى هذا الأثريت المستكبر البكري إمام البكريين يقول والبراءة من الذين ظلموا آلة محمد عليهم السلام يقصد أبو باكر وعمر وعثمان

[50:00]

وهموا بإخراجهم هما بالشيء قصدا نوع وسنوا ظلمهم وغيروا سنة نبيهم البراء من هذول الجواب بعدين يجي والبراء من الناكثين عائشة طلحة الزبير أصحاب الجمل والقاسطين معاوية والمارقين الخوارج الذين هتكوا حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله يقصد الناكثين أي الذين أخرجوا عائشة من منزلها وكان عليها أن لا تخرج من منزلها ونكفوا بيعة إمامهم يقصد طلحة والزبير وأبن الزبير وأخرج المرأة يقصد عائشة وحاربوا أميرة المؤمنين يقصد معاوية والخوارج وقتلوا الشيعى المتقين رحمة الله عليهم أجمعين والبراء من هذول واجبة بعد والبراءة ممن نفى الأخيار وشردهم هذا منه؟ هذا عثمان رأس الشجرة الملعونة في القرآن والبراءة ممن نفى الأخيار وشردهم وأوى أي جاب الطرداء اللعناء يقصد المروان والحكم وجعل الأموال دولة بين الأغنياء دولة يعني متداولة بين الأغنياء خل أموال الأمة في أيدي جماعة من زعماء بني أمية واستعمل السفهاء مثل معاوية ابن أبي سفيان وعامر بن العاص لعين رسول الله صلى الله عليه وآله يعني الذي لعنه رسول الله صلى الله عليه وآله استعمله ويجعله حاكما والبراءة من أشياعهم الذين حاربوا أمير المؤمنين الأشياع الأتباع وقتلوا الأنصار والمهاجرين وأهل الفضل والصلاح من السابقين يعني من السابقين الأولين البراءة من هذول واجبي الإمام الرضى ما يبين هذه العبارات في داره للشيعي وإنما يكتب هذه العبارات للاثريت المستكبر الملك العباسي الشهير المأمون والبراءة من الذين ظلموا آل محمد عليهم السلام وهموا باخراجهم وسنوا ظلمهم وغيروا سنة نبيهم صلى الله عليه وآله والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين الذين هتكوا حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله ونكثوا بيعة إمامهم وأخرجوا المرأة وحاربوا أمير المؤمنين وقتلوا الشيعى المتقين رحمة الله عليهم أجمعين واجبتهم والبراءة ممن نفى الأخيار وشردهم وأوى الطرداء اللعناء وجعل الأموال دولة بين الأغنياء واستعمل السفهاء مثل معاوية بن أبي سفيان وعمر بن العاص لعين رسول الله صلى الله عليه وآله والبراءة من أشياعهم الذين حاربوا أمير المؤمنين وقتلوا الأنصار والمهاجرين وأهل الفاضل والصلاح من السابقين إخواني الموضوع القادم والأخير قبل شهر رمضان المبارك اللي موضوع مجلس الحديث الشريف سوف يكون إن شاء الله تعالى مواعظ الحديث القدسي الموضوع القادم والأخير قبيل شهر رمضان المبارك

[55:00]

هو اللعنة وقد اخترت بعض النصوص الدينية التي تشجع وتحف المؤمنين والمؤمنات على اللعنة وأعرف أن القرآن الكريم بالرغم من صغر حجمه الظاهري يشتمل على عشرات بل على مئات المرات من اللعنة وأتعجب من المؤمنين والمؤمنات الذين يعترفون بالقرآن الكريم كتابا لهم كيف لا يلعنون بل ينكرون اللعنة مع أن القرآن الكريم ركز على اللعنة والحديث الشريف ركز على اللعنة إن شاء الله في الأسبوع القادم لأن الوقت ضايقنا وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين اللهم صل على محمدا ورحمة الله وبركاته