النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعن هم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. اللهم لعن أول ظالم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، بسم الله الرحمن الرحيم. يصادف ذكرى وفاة أم المؤمنين في جدى خديجة صلوات الله عليها. واليوم الخامس عشر من هذا الشهر المبارك، يصادف ذكرى ميلاد السبط الأكبر الإمام الثاني المعصوم الرابع الإمام الحسن عليه السلام. الموضوع مواعظ الحديث بينما الحديث الشريف مروي عن المعصومين صلوات الله عليهم. بينما موسى على نبينا وآله وعليه السلام جالس إبليس لعنة الله عليه وعليه برنس ذو ألوان موسى كان جالس في مرة من المرات فجأة دخل عليها إبليس وعليه برنس ذو ألوان الواو حالية والحال أن عليه برنس ذو ألوان نوع من أنواع الكلاوة ولكن نوع محترم خاث جلاب بالإضافة إلى البرنس البرنس هم كان ذو ألوان كان ملون أي كان أكثر خاذية وجلابية بعبارة أخرى موسى عفوا إبليس ظهر في مظهر يخدع الناس فوضعه وضع البرنس عندما تقابل مع موسى ليش؟ لأن يشوف بعد ما يتمكن يخدع موسى بالبرنس حتى إذا كان صاحب ألوان فوضعه ودنا من موسى اقترب من موسى وسلم فقال له موسى من أنت؟ قال إبليس قال لا قرب الله دارك يعني إن شاء الله اللي دارك متكون قريبة إلى داري طبعا هذه اسطلاح يعني ما أريد أشوفك أبدًا

[5:00]

أخو أنت ليش مخلي البرنس على راسك؟ أنت خوه مو من أهل البرنس قال أختطف به قلوب بني آدم حتى أجلب بي قلوب فقال له موسى أخبيرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه إبليس عند مواعظه بصدد مواعظ إبليس هناك ملاحظتان الأولى إبليس اللي هو مثال الشر ليش يعض؟ الذي يعض يريد الخير للناس إبليس يريد الشر للناس فلماذا يعض؟ الموعظة بالنسبة لإبليس تشكل ضد هدفه تشكل هدفا مضادا له فلماذا يعض؟ الجواب الأول ربما كانت موائظ إبليس رغم على أنفه مثل الاعترافات الخطيرة التي تصدر من العلماء البكريين الكبار المعروفة الاعترافات التي تكون ضد أبي بكر وعمار وعثمان وعائشة وحفصة والمهاجرين والأنصار والصحابة ومن أشبه؟ يعني الله تبارك وتعالى بلطفه يخلي العالم البكري الكبير يعترف في الكتاب المشهور يعترف وفق الحق وضد الباطل كذلك بالنسبة إلى إبليس الله تبارك وتعالى بلطفه يخلي إبليس رغم على أنفه يعترف في صالح الحق وضد الباطل يعني الاعتراف يكون رغم على أنفه وبعد ذلك يندم كما هناك تصريحات بالندى هذا الجواب الأول الجواب الثاني كما ذكر سابقا إبليس طماع يطمع في اضلال الناس حتى في اضلال الأنبياء والمرسلين والأوصيا ومن أشبه؟ عليهم الصلاة والسلام فربما تكون مواعظه للكبار من هذا الباب حتى يخدعهم يقول أنا صرت خوش إنسانها يعني خوش مخلوق أنا صرت خوش مخلوق من أولي جاي يعتمدوا عليه طبعا هاتين ملاحظتان حول مواعظ إبليس بشكل عام هناك ملاحظة حول مواعظ إبليس يا ريت واحد من المؤلفين الإسلاميين ينبري فيجمع مواعظ إبليس في كتاب عصري ذي مقدمة وتحقيق وفهارس وذو مجلدات على ما يبدو لي مواعظه في هذا الحديث الشريف مواعظ قوية تفيد البشر فقال له موسى أخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه استحوذ أي تسلط شوف يا إخواني إبليس

[10:00]

ما يتمكن عادة من إضلال الناس إلا بعد مقدمات إلا بعد أرضيات فربما يصدر من الإنسان أرضية صالحة حتى يأتيه إبليس فيخداع موسى يسأل إبليس إذا الإنسان صدر منه ذنب اللي هذا الذنب عبد الطريق لك حتى تجيء وتخدع ذلك الذنب ما هو بعبارة أخرى الذنب الأساسي في حياة البشر شنو حتى إبليس بعد صدوره إذا أذنبه ابن آدم استحوظت عليه قال إبليس قال ذلك إذا أعجبته نفسه الإنسان إذا أعجبته نفسه إبليس يكيف يقول فبعد ماكو إعجاب بالنفس إذا ماكو إعجاب بالنفس فإبليس عادة مايتمكن يخدع ذلك يعني الذنب الذي يعبد الطريق لإبليس ذلك إذا أعجبته نفسه بعد واستكثر عمله إذا العمل الصالح اللي يصدر منه كثيرا إبليس يقول هس وقته ليش لأن إذا تلا صفحة من القرآن الكريم وشاف نفسه أتى بعمل جبار فالطبيعي أنهم يتلو الصفحة الثانية أما إذا دائما استقل عمله يعمل ثمن ساعات في سبيل الله تعالى ويقول بعدني ما إن سوي شيء إذا هذا الشكل صار فإبليس ما يتمكن يجي خدعه واستكثر عمله وصغر في نفسه ذنبه إذا صغر ذنبه في نفسه إبليس يقول هس وقته يقتل إنسان يقول له قتلت نفس محرمة يقول هذا خموشي أنت خليني بالقياس مع صدام شوف إيش قتل هس أنا قتلت إنسان مو شي ما سوي شي أو مثلا يترك صلاة الصبح عمدا يقول له لتترك الصلاة الفريض الواجبة في أول النهار عمدا يقول مو مشكلة هذا جارنا يترك الصلوات الخمس هس أنا تركت صلاة الصباح هذه شي إبليس يقول هس وقته أتمكن أركب عليها لأن هس وقت مناسب ذلك إذا عجبته نفسه واستكثر عمله وصغرت في نفسه ذنبه يعني الذنب الأساسي مو واحد الذنب الأساسي ثلاثة وقال أضاف إبليس لموسى يا موسى لا تخلى بامرأة لا تحل لك أنت تجتمع في مكان ليس فيه إلا امرأة أجنبية عليك لماذا لأن الوقت يصير مناسب لإبليس حتى يجي يوسوس إلى أن تقع في الحرام فيكيف ويروح والخلوة بالأجنبية من المحرمات وكان المؤمنون والمؤمنات لا يعملون بهذا المحرم أما في العصور الأخيرة فحسب ما ينقل هذا المحرم يصير تدريجا محللا يا موسى لا تخلى بامرأة

[15:00]

لا تحل لك فإنه الضمير للشأن لا يخلى رجل بامرأة لا تحل له إلا كنت صاحبه دون أصحابي شوفوا إبليس إلى أصحاب وأعوان ومساعدون ونواب ومن أشبه فهو ما يروح على الأمور الصغيرة والمتوسطة يدز أعواني أما في الأمور الكبير هو يروح عليهم حتى ينجزهم على هالأساس أكو ذنوب لا يتولاها إلا إبليس بنفسه يعني يقول أخاف أدز واحد من الأعوان فهذا ما يكون بجده فهذا ما يصير هذا ضاعث للأسف فآنا أريد أنجز هذا الذنب العظيم فما كچارة إلا أن أروح بنفسي فإنه لا يخلو رجل بامرأة لا تحل له إلا كنت صاحبه صاحب الرجل دون أصحابي أقول لأصحابي أنتوا لا تروحوا علي أنا أروح علي حتى أخذ يعني شنو الخلوة بالأجنبية مضمونة النجاح لإبليس والنبي إلا وأن تكون لها آثار نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء ومن بعد اللقاء لا تسأل وإياك أن تعاهد الله أهدا شوفوا يا إخواني سيحة عظيمة من إبليس وتحتاج إلى الشر حتى لا يصير سوء تفاهم المؤمن والمؤمنة يعاهدان الله تبارك وتعالى على فعل الخير هل أهد خير أم شر إبليس يقول شر والحق معه ليش صمم على فعل الخير أما إذا عاهدت الله تعالى على فعل الخير وما وفيت بعهدك شلون يعني كيف تختار الدخول في جهنم يا أخي أنت صلي صلاة الليل اعزم صمم قرر أن تصلي صلاة الليل اعاهد الله على صلاة الليل لا تقول يا ربي أعاهدك إذا لم أصلي صلاة الليل في ليلة واحدة فأعطي للفقير الف قاون الظروف تعاكسك متصلي في ليل من الليالي صلاة الليل واتفكر في الف قاون في عشر قاونات مو ألف قاون فتخالف عهد الله ومن يخالف عهد الله سبيله جهنم وبئس المصير فإذا لاتعاهد مع الله وانما صمم عندما تاخذ قرارك فتعمل إذا الظروف عاكستك ثم تعمل إذا ماعمل مايصير شيء ماعاهد الله تعالى عهدا فإنه الضمير بالشأن ماعاهد الله أحد إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء به هلقد أوسوس في صجري حتى ما أخلي يفي بهذا العهد

[20:00]

فأنت شو مريض تصمي وإذا هممت بصدقة فأنظها إذا قررت إذا نويت إذا قصدت أن تدفع صدقه فورا تصدق ليش لأن إذا أخرت الصدق فإبليس يجي عليك يوسوس شنو أنت مجنون تطمالك للحسينية أو للمسجد أو للمشروع الخيري لا دز عائلتك للعراق دزهم إلى إيران دزهم إلى سوريا أصلاً دارك ما بيه سجاد بيه موكيت هذا ما يناسبك أمام زوارك اشتري سجاد إيراني فاخر فإشويه يفكر عسباله هو دا يفكر ما يتطور أنه إبليس دا يفكر بداله دا يوسوس في صدره وإذا هممت بصداقة فأمضها فإذا هم العبد بصداقة كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبينها يا إخواني عندي تعليق المؤمنون والمؤمنات هس مو كلهم قل أغلبهم لا تقول أغلبهم قل الكثير منهم أم احتراما لمشاعرهم لا تقول الكثير منهم أما إذا تقول البعض منهم فتتمكن تحلف عليها بالعباس عليه السلام المؤمنون والمؤمنات لا يعملون بمواعظ الله تعالى ولا بمواعظ أنبيائه ورسله وأوصيائه عليه السلام ولا بمواعظ الأتباع الكبار لهؤلاء الأطهار فإذن يعملون بمواعظ إبليس لكن نحن يجب أن نتلو الأحاديث الشريفة والتوفيق من الله تعالى يعني ما أظن إبليس كان مصيف في مواعظه للبشر يدعي بنفسه أنه يفهم كثير ولكن في بعض الأوقات لا يفهم بالنسبة لهذه المواعظ حسب الظاهر بينما موسى على نبينا وآله الصلاة والسلام جالس إذ أقبل إبليس لعنة الله عليه وعليه برنس ذو ألوان فوضعه ودنا من موسى وسلم فقال له موسى من أنت قال إبليس قال لا قرب الله دارك لماذا البرنس قال أختطف به قلوب بني آدم فقال له أخبرني للذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه قال ذلك إذا أعجبته نفسه واستكثر عمله وصغر في نفسه ذنبه وقال يا موسى لا تخل بمرأة لا تحل لك فإنه لا تحل له إلا كنت صاحبه دون أصحابي وإياك أن تعاهد الله عهدا فإنه ما عاهد الله أحد إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء به وإذا هممت بصدقة فأمضها فإذا هم العبد بصدقة فإذا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبينها إخواني فيما جريات موسى على نبينا وآله عليه السلام أكو جملة قصيرة تشتمل على مغزى كبير عندما الصندوق لموسى المحمول على أمواج

[25:00]

النيل عندما الصندوق جاء إلى قصر فرعون الصيفي الموقت على شاطئ النيل وبصرت به امرأة فرعون واقتحمت الماء وأخذته بنفسها وأشرفت على الغرق عندما صار كل هذا الشيء وعندما فتح الصندوق وظهر موسى من الصندوق وأخذ بمجامع قلب زوجة فرعون آسيا العظيمة جدا وجدا فآسيا اعترفت بما ارتسم في داخلها قالت قرة عين لي ولك فرعون أيضا عندما رأى موسى موسى أخذ بمجامع قلبه أما فرعون لم يقيره لم يقل قرة عين لي عرف الخير ولكنه لم يعترف به إخواني عدم الاعتراف بالخير أيضا مثل عدم رفض الشر اشلون عدم انكار الشر جريمة يعاقب الله تعالى عليها والاعتراف بالخير جريمة يعاقب الله تعالى عليها الحديث الشريف يبين شيء قليل الدوران في الكتب وعلى الألسن الحديث الشريف يقول ولو اعترف فرعون بما ارتسم تجاه موسى لهد الله فرعون بموسى كما اعترفت آسية بما ارتسم في نفسها تجاه موسى فهد الله آسي شوفوا جريمة عدم اعتراف فرعون بالحق شنو كانت لو فرعون كان يهتدي كان جيد لنفسه ولشعبه وللاقباط القضية الشكل قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو اقر فرعون ان يكون موسى على نبينا وآله قرة عين له كما اقرت به آسية صلوات الله عليها لهداه الله تعالى به كما هدا به آسية ولكن الله تعالى حرمه ذلك حرم فرعون من هذا الثواب العظيم ولكن الله تعالى حرمه ذلك من المحرومية اخواني نحن عادة نعرف انكار الشر شر اما عادة نعرف الاعتراف بالخير التصريح بالخير خير لازم كما ان انكار الشر خير لازم كما انكار الشر خير لازم كما انكار الشر

[30:00]

خير لازم في هذه المجريات موسى ايضا على نبينا وآله في هذه المجريات موسى عندما اخذ عائلته عندما زوجته صفوراء بنت شعيب انقلبت مثلما انقلبت عائشة طبعا في عائشة ما ادري انها انقلبت او من جاعه كانت شريره اما حسب الظاهر صفوراء انقلبت من الخير الى الشر عندما موسى ودع شعيب في مدينة مديان واخذ زوجته باتجاه البلاد المقدسة ففي الصحراء صادف الليل وصادف السحاب وصادف البرد وصادف ظروف قاسية وظلت طريقه في هذه الاثناء رأى من بعيد نارا فقال اذهب الى هذه النار ربما اقتبس من النار جذوة فاتي بها لاحتماء زوجتي الحامل واذا ما صار الاقتباس ما اتمكنت اخذ بعض النار واجيب البعض الى زوجتي للاحتماء فحتما اكو جماعة اللي اكو نار فاسأل منهم الطريق لان انا ظللت الطريق فيجي على اساس التدفئة واجي على اساس الهداية للطريق التدفئة مهمة الهداية للطريق بالنسبة للظال مهم اما اجي بدل هذين الشيئين صار نبيا رسولا من اولي العازم الخمسة وفي قائمة اولي العزم الخمسة من حيف الدرجة صار الثالث بعد نوح وابراهيم عليهما السلام ما بقى افضل منا الا المسيح ومحمد عليهما السلام طبعا المعصومون الاربعة عشر عليهم الصلاة والسلام افضل من سائر مخلوقات الله تعالى الحديث الشريف يركز على هذا الشيء يقول ما دام اكو الله وانت تعترف بالله فليش دائما رجاءك يكون مركز على نفسك وعلى نفوس الاخرين من بني آدم خلي رجاءك مركز على الله تعالى انت اذا اعتمدت على نفسك وعلى نفوس بني آدم فاما متحصل رجاءك وفي احسن الفروض اتحصل رجائك اما اتحصل اكثر من رجائك لا اما عندما تعتمد على الله تعالى فاتحصل شيء اللي ماكو بينه وبين رجائك قياس ماكو بينه وبين رجاءك نسبة شوفوا قال امير المؤمنين عليه السلام كن لما لا ترجو ارجى منك لما ترجو اتريد عشر طاونات اتحصلهم من مشتري لا انت اطلب الف طاون اتحصلي من الله تعالى الشيء اللي ترجوه لا تعتمد عليه

[35:00]

الشيء اللي لا ترجوه اعتمد عليه شوفوا يا اخواني مسألة مهمة جدا اكو حكمة وانا واعوذ بالله من كلمة الانا ولكن من باب كامترك الاول للاخر اخوضوا هذه الميادين وتقول خرجت من حولي وقوتي الى حول الله وقوته القوة معلوم يعني شنو الحول ها يعني القوة ولكن باعتبار التحول التحول من الفاقر الى الغناء التحول من المرض الى الصحة التحول من بلد الكافت الى بلد الحرية خرجت من حولي وقوتي الى حول الله وقوته يعني شنو يعني انا لا اعتمد على حولي لا اعتمد على قوتي حولي وقوتي ليست جناحين اطير بهما وانما اعتمد على حول الله وعلى قوته انا اضفت في هذه الحكمة شيء طبعا ايضاح ولكنه ايضاح لازم ان شاء الله تعالى خرجت من حولي وقوتي ومن حول وقوة غيري الى حول الله وقوته ربما فرد واحد ما يعتمد على حول وقوته ولكنه يعتمد على حول والدي وقوته وهذا ايضا خطأ البشر لا هو يمشي أمور لا غير النوع يتمكن يمشي أموره صدام مع عظمته ما مشى أموره صحيح عدي وقصي ما مشى أمورهما والدهما فاذا حولي وقوتي متفيدان وحول وقوت غيري ايضا متفيدان وانما حول وقوة الله تبارك وتعالى تفيدانني قال امير المؤمنين عليه السلام كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو يا امير المؤمنين ماكو شاهد تاريخي حتى اشويه اطبعين وانكنت الى كلامك فإن موسى بن عمران على نبينا واله وعليهم السلام خرج يقتبس لاهله نارا فكلمه الله تعالى فرجع نبيا وخرجت ملكة سبأ منو بلقيس من يعرف اسماء امهات المعصومين صلوات الله عليهم ويعرف اسم بلقيس مو مشكلة خلي يارف اسم بلقيس بس خلي يارف ملكة سبأ سبأ في اليمن كافرة فاسلمت مع سليمان صلوات الله على سليمان وعلى ملكة السبأ وعلى محمد واله الطاهرين وخرج سحرةفرعون صلوات الله عليهم يطلبون العزة لفرعون اجوا حتى يؤيدون فرطت فرعون لقاء دنيا قليلة فرجعوا مؤمنين وين الدنيا وين الايمان بالنسبة الى السحرة وين الكفر وين الاسلام بالنسبة الى بلقيس مو مشكل ووين قطعة نار او هدايا الطريق بالنسبة الى نبوه في مستوي من انبياء اولي العزم صلوات الله عليهم اجمعين قال امير المؤمنين عليه السلام كن لما لا ترجو ارجى منك لما ترجو فان موسى ابن عمران خرج يقتبس لاهله نارا فكلمه الله تعالى فرجع نبيا وخرجت ملكة سبأ كافرا فاسلمت على سليمان

[40:00]

وخرج سحرة فرعون يطلبون العز لفرعون فرجعوا مؤمنين بالنسبة الى رسول الله صلى الله عليه واله طبعا هذا في الظاهر في الباطن قال رسول الله كنت نبيا وادم بين الماء والطيم السلام على نبينا وآله الطاهرين فالشعير يقول فليتيم الفقير رسول الله صلى الله عليه واله في ظاهر الامر كان يتيما وكان فقيرا ابو طالب الذي كان يعيش رسول الله صلى الله عليه وانا فقيرا فكيف برسول الله فليتيم الفقير نبيا عاش اليتيم الفقير إخواني قال الإمام الصادق عليه السلام الحديث يقطع ظهري يقصم ظهري فكيف أفوا أما بالنسبة إلى ظهوركم بات قال الإمام الصادق عليه السلام كان في زمن موسى على نبينا وآلهه عليه السلام ملك جبار والتجبر أكثر أي أشد من التكبر ملك جبار قضى حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح العبد الصالح نفرض اسمه زيد بسبب حاجة مؤمن اسمه آمر راح عند ملك جبار كصدام والملك الجبار قضى الحاجة للمؤمن بشفاعة وبواسطة العبد الصالح هذه جريمة أم لا بالنسبة للعبد الصالح جريمة تطلب حاجة من الملك الجبار هذا التأييد للملك الجبار ليش ما تطلب الحاجة من الله تعالى أو على الأقل من أحد المؤمنين بالنسبة للملك الجبار هذه جريمة أو فضيلة هذه فضيلة الملك الجبار حياته كلها جرائم فإذا مر من المرات في حياته يقوم به قضى حاجة مؤمن هذه فضيلة وهي شكل والله عادل فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يراه ومن يعمل مثقال ذرة شراً يراه قضى حاجة المؤمن من قبل الملك الجبار أعظم من مثقال ذرة ووساطة العبد الصالح عند الملك الجبار أعظم من ذرة شر فشوفوا الله شنو يسوي فتوفي في يوم يعني في يوم واحد الملك الجبار والعبد الصالح فقام على الملك الناسه يعني الناس اجوا حتى يشتركون في مراسم تشيع الملك فقام على الملك الناسه وأغلقوا أبواب السوق لموته ثلاثة أيام زين هذا إكرام الله تعالى للملك الجبار وبقي ذلك العبد الصالح في بيته بقي ميتاً في بيته وتناولت وأكلت وتناولت دواب الأرض من وجهه من وجه العبد الصالح الميت ميت ما كان يدافع عن نفسه فشوف في الدار شنو أكو خصوصاً في الدور القديمة أكو فيران أكو بزازين شنو أكو فرآه موسى بعد ثلاث بعد ثلاث ليالي رأى موسى العبد الصالح الميت المأكول

[45:00]

قسم من وجهه فقال يا رب هو عدوك وهذا وليك الملك الجبار عدوك فسويت إلي تشييع مهيب وهذا وليه خليت طعم لدواب الأرض فأوحى الله تعالى إليه يا موسى إن ولي سأل هذا الجبار حاجة قضاءه الله له فكافأته عن المؤمن كافأت وإجازيته فمن يعمل متقال ذرة خيران يره فأريته المكافأ وسلطت دواب الأرض على محاسن وجه المؤمن لسؤاله ذلك الجبار وتشوف إحنا في حياتنا شنو نسوي قال الإمام الصادق عليه السلام في زمن موسى على نبينا وآله وعليه السلام ملك جبار قضى حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح فتوفي في يوم الملك الجبار والعبد الصالح فقام على الملك الناس وأغلقوا أبواب السوق لموته ثلاثة أيام وبقي ذلك العبد الصالح في بيته وتناول الدواب الأرض من وجهه فرآه موسى بعد ثلاث فقال يا رب هو عدوك وهذا وليك فأوحى الله إليه يا موسى إن وليي سأل هذا الجبار حاجة فقضاها له فكافأته عن المؤمن وسلطت دواب الأرض على محاسن وجهه المؤمن لسؤاله ذلك الجبار قال الإمام الصادق عليه السلام أوحى الله تعالى إلى موسى على نبينا وآله وعليه السلام يا موسى اشكرني حق شكري عندما تشكرني زين أشكرني فقال أي موسى يا رب كيف أشكرك حق شكرك وليس من شكر أشكرك به إلا وأنت أنعمت به علي شوفوا يا إخواني أنا ما عندي سيارة في لندن الله يرزقني سيارة فأشكر الله على السيارة شكري للسيارة كان بنعم الله تعالى إذا ما عندي مخ إذا ما عندي عاقل إذا ما عندي لسان إذا ما عندي إيمان إذا ما عندي إرادة كيف أشكر وهذه الأمور كلها نعم الله تعالى علي فإذن كل شكر يحتاج إلى شكر وشكير فقال الله يا موسى شكرتني حق شكري حين علمت أن ذلك مني حين علمت أن الشكر أيضا مني بواسطة نعمي بعبارة أخرى يا إخواني لا تتصور الثواب مركز على العمل فقط بعض الأوقات الثواب مركز على فهمك للأمور على علمك بالأمور فهم بعض الأمور له ثواب عظيم يعني شنو يعني حاول أن تكثر علمك وأن تزيد في فهمك العلم بذاته له الثواب الفهم بذاته له الثواب قال الإمام الصادق عليه السلام أوحى الله تعالى إلى موسى

[50:00]

يا موسى اشكرني حق شكري فقال يا ربي كيف أشكرك حق شكرك وليس من شكر أشكرك به إلا وأنت أنعمت به علي فقال يا موسى شكرتني حق شكري حين علمت أن ذلك مني قال الإمام الباقر عليه السلام حديث مهم من حيث مسيرتنا الخاطئ قال الإمام الباقر عليه السلام أوحى الله تعالى إلى موسى على نبينا وآلهه عليه السلام أحببني اتحب زوجتك اتحب أولادك متحب أولادك أحببني وحببني إلى خلقي وجعل الناس يحبونني قال موسى يا ربي أنك لتعلم أنه الضمير للشأن ليس أحد أحب إلي منك أنت تدري أنا ما أحب أحد بمقدار ما أحبك فكيف لي بقلوب العباد أما أنا كيف أتصرف في قلوب العباد حتى يحبوك هذولي يحبون زوجاتهم أولادهم سياراتهم في هذا العاصر حتى يحب حمارة أما موسى ما عند الشعور حتى يحب الله تبارك وتعالى فأنا شنو أسويهم فأوحى الله تعالى إليه دقق النظر ذكرهم نعمتي وآلائي الآلاء النعم المعنوية الإيمان العاقل الوجدان وما أشبه ومقابل النعم المعنوية أكون نعم مادية الزوجة الأولاد السيارة وما أشبه ذكرهم نعمتي وآلائي إن تبين للناس آلائي ونعمي فهم يحبوني هذول ما يعرفوني لهذا ما يحبوني إذا عرفوني فيحبوني الرجل ليش يحب زوجته لأن يعرف فوائدها ليش يحب سيارته لأن يعرف فوائدها حتى ليش يحب القطة اللي يربيها في منزله لأن يعرف فوائدها فإذا عرف فوائد الله تبارك وتعالى لا يحب الله تعالى ذكرهم نعمتي وآلائي فإنهم لا يذكرون مني إلا خيرا إذا بينت إلهم وضعي هم ما يشوفون في وضعي إلا الخير ما يشوفون حتى ذرة شر فكيف لا يحبونني إهنان إخواني أكو ملاحظة مهمة ولكنها قاسية وفي نفس الوقت مؤسفة إخواني أنا أدعو الناس إلى مرجع التقليد وأدعو الناس إلى الإمام المنتظر إلى الله تعالى فرجه الشريف وأدعو الناس إلى الإمام الحسين اللي هو أعظم من الإمام المنتظر وإلى الإمام الحسن اللي هو أعظم من الإمام الحسين وإلى سيدة نساء العالمين اللي هي أعظم من البقية وإلى أمير المؤمنين عليه السلام اللي هو أعظم مما دون رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو أعظم جميع مخلوقات الله تعالى أما لا أدعو إلى الله تعالى هذا ما يرهم يعني أنتوا روحوا للكتب غالبا وروحوا للمنابر الحسينية وروحوا للمجالس الدينية وروحوا إلى أي منتدى إلى أي مكان فيه تبليغ شوفوا حصة الله تبارك وتعالى من التبليغ شكد طبعا ما أريد أن أقول

[55:00]

نحن نفي بحق رسول الله وأمير المؤمنين وسيدة النساء العالمين وبقية المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام حتى ما أريد أن أقول نحن نفي بحق مرجع التقليد لا نحن مقصرون والبعض ربما في بعض الشؤون قاصرون أما ما خلين حصة لله تبارك وتعالى وهذا مؤسف ومؤلم الإمام الباقر عليه السلام أوحى الله تعالى إلى موسى على نبينا وآله وعليه السلام أحببني وحببني إلى خلقي قال يا موسى يا رب إنك لتعلم أنه ليس أحد أحب إلي منك فكيف لي بقلوب العباد فأوحى الله تعالى إليه ذكرهم نعمتي وآلائي فإنهم لا يذكرون مني إلا خيرا وصل الله على سيدنا محمد والطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين سلمتكم الله جميعا