النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معاهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذه الليلة القادمة هي الليلة الأولى من ليالي الإحياء، من ليالي القادر الثلاث. بهذه المناسبة نتلو أحاديث علوية مختلفة ومختارة في المواضيع التي تناسب هذه الليالي وهذه الأيام. الموضوع الأول وهو موضوع اليوم نية والنية على قسمين يعني البحث في النية على قسمين يكون البحث في النية من حيث نية الخير لجميع الناس وربما يكون البحث في النية من حيث النية الخالصة في العبادات النية اللي ما بيه رئاء وما بيه سمعة شائبة دنيوية وإنما هي خالصة لله عز وجل. ونقدم الموضوع الأول قال المؤمنين عليه السلام أبلغوا ما تستدر به الرحمة أن تضمر لجميع الناس الرحمة. والدرار طلب الدر والدر الجريان السيلان در لبنه من فدي الأمي أي جرا إذا اتريد رحمة الله تبارك وتعالى تدر عليك تسيل عليك مو فقط لا تمتنع عنك بل اتريد نسجي اليك قطرة قطرة ولا قليلا قليلا وانما اتريد تدر عليك در تمطر عليك كالمطر الوابل اذا اتريد الرحمة الالهية هل شكل تجيك فلازم تنوي لجميع الناس الرحمة مو فقط لا تنوي لهم الشعر حتى متكون من حيث النية بالنسبة اليهم محايدا على الحياة وانما تطلب لجميعهم الرحمة تضميره

[5:00]

اي تنوي في ضميرك بشكل مخفي بشكل سري الرحمة لجميع الناس ابلغه طبعا هنا اكو نقطة في كلمة ابلغه الامام عليه السلام يريد يقول هناك اسباب عديدة لاستدرار رحمة الله اما اهم الاسباب ما هي ابلغ الاسباب ما هو ابلغ ما تستدر به الرحمة ان تضمير لجميع الناس الرحمة هناك سؤال وجواب السؤال هو من يجب قتله من يجب قتله من يجب اجراء الحد عليه من يجب طارده وما اشبه هذا هم لازم تضمير له الرحمة كلا الانسان اللي يستحق تضمير له الرحمة اما الانسان المجرم مو فقط لا تضمير له الرحمة وانما تجريها عليه الحدود قال امير المؤمنين عليه السلام ان الله سبحانه يحب ان تكون نية الانسان للناس جميلة الله يريد الانسان ينوي للانسان الاخر نية جميلة لا تنوي له الشر وبالنسبة اليه من حيث النية لا تكون على الحياة وانما انوي له الخير قول يا ربي اذا انا اتمكنت فاضطي دار اذا انا اتمكنت فادزل الحج والعمرة اذا انا اتمكنت فاهدي لسيارة نية تكون جميلة ان الله سبحانه يحب ان تكون نية الانسان للناس جميلة شوفوا للناس هذا جامع لكل الناس في الحديث الاول هم لجميع الناس مو فقط لفظ الناس جامع وانما هم اكو عليه جميعا قال امير المؤمنين عليه السلام اذا فسدت نيته وقعت البلية حديث مهم جدا اذا الانسان فسدت نيته للناس وقعت البلية جاءته البلية في القصص القديمة يذكر ان ذلك من الملوك ذهب الى الصحراء للصيد ولانه كان يجري وراء صيد معين فانه اتله وا ابتعد عن الحاشية مالته عن الحرس ماله ونتيجة ضاع في الصحراء عندما ضاع في الصحراء اشتد به العطش فاضى الى كوخ هناك وما عرف

[10:00]

نفسه لصاحب الكوخ ما قل اني ملك البلاد وانما قال جاي في الصحراء لطلب الصيد فضعته فعطشته اليك اذا عندك ماء فاني محتاج بالماء صاحب الكوخ قام وراح الى مخزون من قصب السكر وعصر له قصب السكر بمقدار الحاجمات يعني قدم مشروب عصير قصب السكر الملك شرب ايضا قال في هالبلاد ما قال في بلادنا قال في هالبلاد قصب السكر احلى من هل شي اللي اني شربته ما ادري ليش المزه نازله صاحب الكوخ قال له خليني انا هم اشرب اذوق حتى اعرف بعدما ضاقه قال نعم المزه نازله الكيفية نازله الملك اني ما اعرف نفسه سأل صاحب الكوخ قال ليش الكيفية نازله قال ما ادري بس عدنا اكو قاعدة احن البدو احن القراويين اذا بلاء اجي فيتبين ملكنا قد اضمر الشر للشعب الملك ما قال شي قرف السبب لان بس ما هذي جاب قصب السكر وقام يأثر قصب السكر الي الملك شاف النوعية اهوايا عالية فقال احنا خطآنين الى الان ما خلينا ضرائب السكر فعندما ارجع للقصر فاصدر امر بان يخلو ضرائب مالية على قصب السكر نوا الشر للشعب فوقعت البلية شوفوا اذا فسدت النية وقعت البلية دقيقوا النظار النكته الاولى الامام عليه السلام مايقول اذا فسدت النية من الملك لا اذا فسدت النية من الاب من الام من الابن من البنت من مدير المعمل من مدير المدرسة من اي شخص اذا فسدت النية وقعت البلية في محيط ذلك الشخص هذي نكته نكته ثانية وقعت البلية الامام عليه السلام ما قال البلية شنو اتكون لنا مليارات من انواع البليات الايدز ما كان ثم صار ليش لعوامل منها فساد النية مع ان الحضارة البشرية قدمت للبشر تسهيلات في حقول متنوع كثيرة مع ذلك البشر ما مرتاح عدم ارتياح البشر في العصور الحديثة اكثر من عدم ارتياحه في العصور القديمة ليش الي اسباب من جملة الاسباب فساد النية قال امير المؤمنين عليه السلام عندفساد النية ترتفع البركة البركة تروح

[15:00]

الانسان ما يعيش على الماديات فقط الانسان يعيش على البركات اذا البركات راحن في الانسان يتمشكل الماديات فقط لا تغنيه لا تعطيه ما يطلب وانما يحتاج الى البركة فساد النية يؤثر على البركة سلبان عند فساد النية ترتفع البركة هذا البحث الاول او الموضوع الاول في النية وهو نية الخير لجميع الناس الموضوع الثاني اخلاص في العبادات الصلاة كنوع من انواع العبادات الصوم كنوع من انواع العبادات وكذلك الحاج والعمرة وما اشبه اذا اتيت بها او بعضها لاجل الرئاء او السمعة فهذه العمل يبطال خمسين سنة ولكن في صلواته كان رئاء او سمعة او هما معان فالصلوات مالت خمسين سنة باطلة فيوم القيامة يحشر في خانة التاركين للصلاة مع انه المسكين مسلي خمسين سنة فاخلاص نيته شرط للصحة الا العباده تبطل المشكله الاساسيه مو ان العباده تبطل وان كان بطلا العباده مشكله ضخمة المشكله الاساسيه ان هذا الانسان المرائي يعتبر مشركا ليش صلى صلاته لله ولان والده يعتقد بانه ابن متدين خلاص فاذا اصبح مشركا صلى لشخصين لله ولوالده فاذا اصبح مشركا طبعا قبل ان نتروي على الاحاديث الشريفة في الموضوع الثاني ينبغي بيان نكتهيه الاشيا الي تجيبهم في العبادات اذا كانت لاجل الله فلا تعتبر رئاء والعبادة لا تفسد ولا يعتبر العابد مشركا يعني انا اصلي صلاة الصبح لله وحتى ولدي يتعلم مني الصلاة صلاتي باطلة كلا انا مشرك كلا لان الهدف ما كان الدنيا الخسيسة وانما الهدف كان الله تبارك وتعالى وكذلك بالنسبة الى الامور الاخرى اصلي صلاة الصبح بشكل تجويدي وعالي بصوت مرتفع حتى النائمون يستيقظون لصلاة الصبح وحتى اقدم للنائمين الي يريدون القيام لصلاة الصبح بلسم روحي يعني صوت رخيم حتى مع

[20:00]

اعصاب هادئ يقومون لصلاة الصبح صلاتي باطلة كلا انا مشرك كلا لان القضيتان كانت في سبيل الله ردت اوع الناس للصلاة هذه قضية اولى وردت اوع الناس المؤمنين للصلاة طبعا هنا بالمناسبة حسن ان نتطرق الى مسألة جانبية الوحابيه يا اخواني بالاضافة الى انهم خارجون عن الاسلام قد هم مشكلة ثانية المشكلة هي فهم معتهم علم لا متعلم الاسلام حتى يعرف الاسلام شنو ولا يشغل مخه حتى يفهم الامور يعتبر زيارة الانبياء والمرسلين والاوصياء والاولياء والصالحين والصالحات يعتبر شرك وما يعرف ان الذي امر الله به سبحانه وجاء به العبد لاجل امر الله سبحانه هذا يعتبر في سبيل الله فلا يعتبر خطا مضادا لله فلا يعتبر شركا الا ما يتصل بالله فهو من الله والى الله ولا يعتبر شركا اما ما لا يتصل بالله فهو شركون شوفوا يا اخواني دققوا النظر يا اخواني الانسان اللي يحترم محافظ في بلد من البلاد هذا يعتبر في سبيل الحكم او مضاد للحكم افرض البلاد بهن ملك او بهن رئيس جمهورية او بهن امام بالمصطلح السياسي العصري ففرد واحد يروح يحترم احد المحافظين في احدى المحافظات في هالبلاد هذا احترام للمحافظ احترام للملك او رئيس الجمهورية او الامام او عدا للملك او رئيس الجمهورية او الامام هذا احترام اما اذا راح الى احد رجال المعارضة في ذلك البلد فهذا أداء للملك أو رئيس الجمهورية والإمام أما الوهابية لا تتمكن أن تفهم هذه النكتة يا أخي إذا احترمت هبل فقد أشركت بالله أما إذا احترمت رسول الله صلى الله عليه وآله فقد عملت بأوامر الله تبارك وتعالى منه ذن الأشياء الوهابية أزوم كثير من جملة السجود على التربة الحسينية الشريفة الوهابية متفهم متعرف متعلم أن السجود لغير الله شركون مو السجود على غير الله شركون

[25:00]

إذا سجدت لهبل فأنت مشرك أما إذا سجدت على السجاد السجاد غير الله أنت مجبور أن تسجد على غير الله الله موجود جسم حتى تسجد على الله أنت مجبور أن تسجد على غير الله لله تبارك وتعالى وكما أن السجاد غير الله التربة الحسينية المقدسة هم غير الله ماكو فرق بس الوهابية متفرق بين الفرق الواضح متفرق بين حرفي حرفين من حروف الجر متفهم الفرق الواضح بين حرفين من حروف الجر حرف اللام وحرف على السجود لغير الله شرك أما السجود على غير الله مو شرك أصلا أنت مجبور أن تسجد على غير الله أما الواحدة أما السجد على غير الله تبارك وتعالى وكما أن السجاد غير الله متفرق بين الوهابية متعرف قال أمير المؤمنين عليه السلام إن تخليص النية من الفساد الفساد يعني الرئاء والسمعة إنت اتخلص نيتك من الأمور المفسدة للنية إن تخليص النية من الفساد الشد على العاملين من العباد على الذين يعملون في سبيل الله تعالى أشد على العاملين من طول الإجتهاد شوفوا الإجتهاد لغة بذل الجهد في سبيل أمر عامل البناء مجتهد لغة الزارع في المزرعة مجتهد لغة فإن جميع الناس في المزرعة مجتهد لغة أما في الإصطلاح الإسلامي الأول يعني العابد الذي يبذل جهده في سبيل عبادة ربه الإصطلاح الإسلامي الثاني يعني المجتهد الذي يبذل جهده في سبيل استنباط الأحكام الشرعية الفارعية من الأدلة الأربعة والنصوص الدينية بصورة عامة تستعمل كلمة الإجتهاد فتقصد العبادة بذل الجهد في سبيل العبادة الإمام يقول بذل الجهد في سبيل العبادة إيش قط صعب إحوايا يعني فرد واحد في اليوم الواحد فإذا الشخص مارس هذه الصعوبة على طول الخط خمسين سنة وهو عابد من العباد هذا إحوايا صعبة أمير المؤمنين يقول تخليص النية من الفساد أصعب من هذا يعني الرئاء يجي السمعة تجي فلازم تتمرن على تخليص النية من هذن الشوائب إيش لون على سياقة السيارة تتمرن أم على إخلاص النية متى يحتاج للتمرين التمرين اللازم لإخلاص النية أشد وأطول من التمرين اللازم تخليص النية من الفساد أشد على العاملين من طول الإجتهاد

[30:00]

حديث آخر شبيه لهذا الحديث بس يأكد هذا الحديث قال أمير المؤمنين عليه السلام تخليص النية من الفساد أشد المجاهد في ساحة الوغاء في ساحة الحرب كيف يبذل من جهد إحواية الله العالم كيف يبذل من الجهد فإذا هذا كان عاشق للجهاد على طول الخط خمسين سنة كالجهاد هذا صعب الله العالم أمير المؤمنين يقول تخليص النية من الفساد أصعب من هذا وأمير المؤمنين ما عندك ذيب تخليص النية من الفساد أشد على العاملين من طول كود من آخر صلاة مهمة أما أهم نية الصلاة الخالصة حج والعمر مهمتان أهم من هما نية الحج والعمر الخالصة النية أساس العمل يعني أساس الرفق العبادي هنا لا بأس ببيان نكته وإن كانت المناسبة مو قوية اما النكدة مفيدة يا اخواني في خارج العبادات الاصطلاحية الواجبة والمندوبة في خارج العبادات الاصطلاحية تتمكن من تحصيل الثواب بالنية يعني انت تاكل غدا طبعا في غير شهر رمضان المبارك هذي بثواب؟ لا اما تتمكن تخلي بثواب تجر الى نفسك من جراء هذه الاكل الثواب باي طريقة؟ بطريقة انه تنوي تقول يا ربي اكل وجبة الغداء قربة اليك حتى اتقوى في سبيل تطبيق اوامرك اتحصل الثواب اتحصل الثواب من الاكل تريد تروح الى سفرة نزهة في سفرتي النزهة اكو ثواب؟ لا اما انت تتمكن تجيب اليها ثواب ثواب عظيم تقول يا ربي انا تعبت من التبليغ من تبليغ دينك فاشوف نفسي صايرة وصخة اشوف كيفية العمل مالتي نازلة فقربة اليك اسافر اسبوع حتى استرجع روحيتي ونشاطي واندفاعي انت في نزهة وكأنه انت في عبادة ان القويه الشكل وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى قال امير المؤمنين عليه السلام تقربوا الناس يجلسون بهم تقربوا العبد الى الله سبحانه باخلاص نيته العبادة تقرب اذا كانت النية مخلصة اما العبادة لا تقرب بالعكس العبادة اذا به رئاء او سمعة فتبعد عن الله تبارك وتعالى الله سبحانه باخلاص نيته

[35:00]

بسبب تخليص نيته من الشوائب من الخليط من المخلوط هنا ربما الانسان يتمكن يدعي طبعا ليش نقول ربما حتما الانسان يتمكن من اسبابه تفاوت عبادات الافراد تفاوت اخلاص النية عند الافراد يعني ليش امير المؤمنين عليه السلام عندما يصلي صلاة الصبح يحصل ثواب اكثر من سلمان رضوان الله تعالى عليه عندما يصلي صلاة الصبح من الاسباب اخلاص النية عند امير المؤمنين ادق من اخلاص النية عند سلمان نفس الشيء يكون بين سلمان وبين مؤمن عادي ومؤمنة عادية في هذا العصر كلاهما يصليان صلاة الصبح اما صلاة سلمان ثوابها اكثر من صلاة المؤمن او المؤمنة العاديين في هذا الزمان ليش اسباب درجة الاخلاص قال امير المؤمنين عليه السلام رب نية انفع من عمل رب حرف قد يأتي للتكثير وقد يأتي للتقليل فالانسان بالقرين لازم يعرف في النص المعين رب للتكثير جاي او للتقليل هنا جاي للتكثير ظاهرا رب نية انفع من عمل يعني اهواي هالمورد موجود عند البشر انه ينوي فقط لا يعمل ونيته اله ثواب واله ثواب اكثر من عمله شوفو هذا الحديث يشبه في المضمون الحديث المشهور بين الناس على المنابر وفي الكتب نية المؤمن خير من عمله شوفو فرد انسان كل سنة يروح للحج والعمرة فهذه السنة صار الي مانع مايتمكن يروح مو انه مايريد يروح الفرق واضح من الموردين فرد تاجر يتمكن يروح للحج اما مايروح يقولولي ليش يقول مااريد اروح خلص انا قديت واجبي مرة بعد ما الي خلق حتى اروح للحج فاذا هذا ان صلي صلاة الظهر ومتغدي ونائم قايم من النوم في نشاط كامل اذا يشرب الشاي ويقول انا انوي اروح للحج ويريد يخلي اكلاو على راس الله وعلى راسه وعلى راس الاخرين يريد يصير مصداق للحديث الشريف نية المؤمن خير من عمله الله يقول لا انت عندما تتمكن متروح بس بالنية مايصير يتبين ما عندك نية الموجودة عندك الدعائية كاذبة بغتان تبهت نفسك نفسك ما تنوي انت تقول نفسي تنوي اما فالانسان صدق ناوي جربته جرب نفسه انصح التعبير جربه الله تبارك وتعالى فكلهم شافوا كل سنة اللي يتمكن يروح للحج اما هذه السنة مايتمكن مريض طريح الفراش هذا ينوي الحج فالله

[40:00]

يعطيه بسبب نيته ثواب الحج بدون ان يعمل الحج مو هذ فقط اعظم من هاذ الله يعطيه الثواب اكثر مما كان رايح للحج وام ادي الحج والامر ليش الجواب منطقي وواضح بعد التأمل هاذ اللي يروح للحج هو مو معصوم فربما تصدر منهم حرمات ربما فلد واحد من الحجاج اغاضه فهاذ ما اتمكن يحافظ على عصابة بل مغيظ له فحصل اثم فصار في حجه اثمن اما عندما حج وعمرته تكونان بالنية ففي النية بعد لا يتصور الاثم ينوي الحج والامر في النية بعد ماكفلت حج يغيظ حتى هاذا يسبوه حتى من وراء السب اثم حتى حج وعمرته تختلطان بالاثم فاذا النية المؤمنة خير من عمله لان النية ما بها مشاكل العمل ربما تكون بي مشاكل الحديث الشريف هام نفس الشي رب نية انفع من عمل العمل نافع اما ربما تنوي والنية صادقة مو فثواب النية اكثر ثواب النية اكثر ويا اخواني كنكتة القضية ترى اهواء مهمة بالنسبة الى الآخر ها يعني بالنسبة الى عالم البرزخ وبالنسبة الى عالم القيامة وعالم الجند وحتى بالنسبة الى الدنيا كمردود للثواب تري القضية اهواء مهمة انت من نفسك شوف اي عمل اذا تتمكن مني اتسوي اتسوي فعندما لا تتمكن من فانوي اتحصل ثواب والثواب اعظم من الثواب المتداول بالنيمات خصوصا في ايام المرض خصوصا في ايام الشغل الشديد على اي حال في الاوقات اللى لا تتمكن من اداء عمل كنت تؤديه اذا كنت تتمكن مني قال امير المؤمنين عليه السلام على قدر قوة الدين يكون خلوص النية المسألة مهمة جدا الشخص اشلون يخلص النية اشلون يخلص نيته من الفساد كلما يكون دين اقوى فنيته تصبح انقى واطهار واتقى القضية مربوطة بالدين هذا اللى الدين ضعيف في الطهار والنجاس في الحلية والحرم مايعتني ففي النية مايعتني اما هذا اللى دين قوي القضية منطقية فاذا اتريد خلوص النية لازم تقوي دينك هنا اكون نقطة ثانية ما موجودة في هالحديث الشريف موجودة في النصوص الدينيه الاخرى كيف تقوي دينك تقوي دينك بالعلم بالتعلوم والنجاس من القرآن الكريم والاحاديث الشريفه على قدر قوة الدين يكون خلوص النية قال امير المؤمنين عليه السلام لو خلصت النيات لزكت الاعمال الزكاة بمعنى الطهارة والزكاة بمعنى النماء

[45:00]

عملي مو شيء اذا كان طاهر فاعظم ينمو لهذا ربما اتأدي عمل صغير والثواب في يوم القيامة يكون بمثابه جبل احد ليش لان العمل كان بخلوص فصار بطهر فصار خلوصت النيات لزكت الاعمال الاعمال ليش مزاكية لان النيات مشوبة مخلوطة انتقلنا الى موضوع جديد يناسب ليالي وايام القادر الشريف الموضوع الدعاء ليالي القادر اذهن علاقة وثيقة ومتينة بالدعاء وكذلك ليالي العاشر الاخير من شهر رمضان المبارك وايام الليالي المقدسة ايضا مقدسة كما بين ذلك الحديث الشريف قال امير المؤمنين عليه السلام انفذ سهام دعوة المظلوم المظلوم يريد انتقم من الظالم والي حق ان ينتقم من الظلم اما مو كل مظلوم عند وسائل ماديه حتى ينتقم بهم من الظالم فشنو يسوي الله ارحم الراحمين الله ناطي للمظلوم الدعاء يقول انت ما عندك سلاح اما عندك الدعاء ادعو على المظلوم والدعائك على المظلوم يكون اثره انفذ من السلاح السهم جامع السهم وهاذي مثال قول سيف قول دبابة قول فانطون قول اي شي اللي تريد انفذوا السهام دعوة المظلوم الدعوة تعني الدعاء دعاء المظلوم على الظالم اكفروا تأثيرا من السهام ومن الالات الحربية انفذوا السهام دعوة المظلوم قال امير المؤمنين عليه السلام اعجز الناس من عجز عن الدعاء ذكر فيما سبق العجز على قسمين ربما عاجز حقيقي صاحبه لا يوبخ ولا يؤنب ربما عاجز مجازي اي تكاسل صاحب التكاسل هذا يوبخ ويؤنب امير المؤمنين يقول انت اذا تتكاسل عن اي شي ربما يكون لك الحق اذا مثلا لا تصلي صلاة الليل ليش انت متكاسل ربما لك الحق يقولون هذا نايم قليل الجو بارد ما عنده ماء حار فيتكاسل ربما يكون الى حق اما التعاجز والتكاسل عن الدعاء الدعاء ما يحتاج الى جهد جيب الحاج مالتك الى ذهنك وقول مرة واحدة يا الله هذا ما يحتاج الى جهد فهذا اللي يتعاجز حتى عن الدعاء صدق يعتبر تنبل التنافذ شوفوا اعجز الناس

[50:00]

من عجز عن الدعاء يعني اكثر الناس تكاسلا في مجموعات البشر الشخص اللي يتكاسل عن الدعاء قال امير المؤمنين عليه السلام وقبل ان نترك الحديث الشريف انبهن مقدما هي الله له حكمة وله رحمة رحمته تبطل حكمته كلا يا اخي الاب تبارك وتعالى نجي على مثال صغير الاب الي رحمة والي حكمه بالنسبة الي اولاده رحمته تبطل حكمته الحكمة يعني وضع الشي في موضعه يعني ادارة الامور بشكل عقلاني الوالد حكمته تقتضي ان يديز ابنه للمدرسة في الايام الاولى الابن ما يريد يروح للمدرسة يخاف يخشى يخجل يستحيل هنا مكان حكمه الوالد الي يدز الابن للمدرسة او مكان رحمه الوالد الي يقول ابني دا يبكي مسكين خلي ارحمه هنا مكان حكمه الوالد ليس مكان رحمه الوالد الوالد الي في هذا الشكل يرحم الابن هذا ليست حكيم بل سفيه بالعبارة الجميل اقول عاطفين بالنسبة لله الشكل يعني بالنسبة لانسان معين تقول لازم ما يقدم الرحمه مالته على الحكمه مالته بالنسبة لله تقول لا نعوذ بالله تريد الله يكون سفيه اما انسان معين تريده مايكون سفيه يكون حكيم على هالاساس امير المؤمنين يقول بعض الادعية لا تشوف الاجابة الله اراد يمتحن الامة الاسلامية اللي بالفعل طلعت اتعس الامم مع ان الله اراد لها ان تكون خير الامم الله تعالى اراد ان يمتحن الامه الاسلامية بابي باكر وعمار و عثمان وانت ايها المؤمن العادي في زمني ابي باكر وعمار وعثمان تقول يا ربي شيل ابا باكر و عمر وعثمان الله ما يشيل حكمته تقتضي امتحان البشر فاهنا كل ما تدعو ما تشوف الاجابة دعاء يرتبط برحمة الله والله ما يسمح لرحمته حتى تبطل حكمته شوفوا في القضية المعروفه على المنابر وفي داخل الكتب عندما مزق عمر كتاب ابي باكر لسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها فالسيدة نساء العالمين دعا عليه فقال سيدة نساء العالمين عليها السلام دعت عليه مزق الله بطنك كما مزقت كتابي فبعد كم سنه مزق بطن عمر الشجاع

[55:00]

الجريء الباصل رضوان الله تعالى عليه بعد سنوات عديد وشوفوا النقطه سيدة نساء العالمين كانت عالم بأن الله يريد امتحان البشر بواسطة حكومة عمر فما قالت يا الساعة الساعة الآن الوحى الوحى ما عينت وقت مزق الله بطنك كما مزقت كتابي قال أمير المؤمنين عليه السلام إن كرم الله الكرم الكرم مقابل اللؤن يعني رحمة الله إن كرم الله سبحانه لا ينقض حكمته فلذلك لا تقع الإجابة في كل دعوات مسألة مهمة قسم كبير من الأدعية اللي لا يستجاب لأنها خلاف حكمة الله تبارك وتعالى فهنا رحمة الله لا تنقض حكمة الله طبعا الداعي يجاز على دعائه يثاب على دعائه في الآخر كما في النصوص الدينية وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين الحمد لله رب العالمين يا حمد الله سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا