النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لأول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذه الليلة تصادف ذكرى ميلاد المعصوم الرابع. الإمام السبط الأكبر، الإمام الحسن عليه السلام. وفي نفس الواقع هذه الليلة تصادف ذكرى رحيل شهيد الإسلام الشيخ قاسم إسلامي رضوان الله تعالى عليهم. والشيخ الإسلامي تخرج برتبة الاجتهاد من الحوزة العلمية في مدينة قم المشرفة، تخرج على يد الشخصيتين المعروفتين. السيد محمد تقي الخنساري. والسيد مير علي اليثريبي رضوان الله تعالى عليهما. وثم هاجر إلى طهران للتدريس في مدرسة المروي الشهيرة، وعندما رأى الأوضاع الدينية متدهورة جداً، ترك التدريس، واشتغل بالمنبر والتأليف. وركز على المحاربة الفكرية للمنحرفين الكبار، أمثال أحمد كسروي، وشريعة سيده. وعندما رأى الأوضاع الدينية متدهورة جداً، ترك التدريس، واشتغل بالمنبر والتأليف. وهو صائم، وهو يؤذن لصلاة المغرب والعشاء من ليلة العيد المبارك، ليلة ميلاد الإمام الحسن عليه السلام، بعد أن ترك أكثر من خمسين كتاباً إسلامياً رضوان الله تعالى عليه. الموضوع مواعظ المعصومين صلوات الله عليهم. الموضوع من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام، خاطب بها بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بأيام.

[5:00]

وبعد أن فرغ من جمع القرآن الكريم. أيها الناس، ما هو الضمير للشأن؟ من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها. بعبارة أخرى، الحي الذي يعيش على الكرة الأرضية فهذا نتيجة ينبغي أن يدفن في الكرة الأرضية. والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمار. الزمن ينقص العمر. وبتعبير آخر، العمر ينقص بمرور الزمن. والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمار. لكل ذي رمق قوت. الرمق الحياة. كل صاحب حياة يحتاج إلى قوت أي إلى طعام. والقضية المعكوسة، ولكل حبة آكل. كل طعام له آكل. كل حي آكل. وكل طعام مأكول. ولكل ذي رمق قوت. ولكل حبة آكل. شوفوا المجاز، وأنت قوت الموت. الموت اعتبره آكل. هذا الطعام فقط الإنسان. يعني ما يوجد شارع؟ الحي لازم ياكل. والشيء الموجود لازم يكون مأكول. والموت آكل. والإنسان مأكول. وأنت قوت الموت. وإن من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد. إذا فرد واحد يعرف أنه كل يوم يمر عليه، فيقترب من الموت خطوة، فهذا يستعد. كل يوم جديد يستعد استعداد جديد. وإن من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد. لن ينجو من الموت غني بماله. مال الغني يفيده في أشياء كثيرة ولكن لا يفيده في الموت. الغني يريد يسافر ما دام عنده مال يسافر. يريد يبني لقاصر ما دام عنده مال يبني لقاصره. أما الغني ما دام عنده مال يتمكن ينجو من الموت؟ لا لن ينجو ودققوا النظر في لن لنفي الأبد لن ينجو من الموت غني بماله تعالوا على القصة المعكوسة ولا فقير لإقلاله الإقلال يعني عنده قلة من المال شوفوا بعض الأوقات الفقير ينجو لقلة ماله بسبب قلة ماله أفرض في الضرائب ما يجون على الفقير أفرض في جمع التبرعات للحرب ما يجون على الفقير فالفقير بسبب فقره ينجو من مشاكل عديدة أما من الموت؟ لا لن ينجو من الموت غني بماله

[10:00]

ولا فقير لإقلاله أيها الناس من خاف ربه كف ظلمه إلا فرد واحد يخاف من الله تعالى فيمسك عن الظلم دققوا النظر الخطبة في أجواء بعد السقيفة مباشرة يعني كل جملة لها مغزا جهادي لأن في بعض الروايات بعد تسعة أيام من شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله الخطبة كانت في بعض الروايات الأخرى بعد سبعة أيام يعني في الأجواء الساخنة بعد السقيفة هذه الخطبة صارت أيها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرعى في كلامه أظهر هجره من المراعاة فرد واحد اللي في كلامه ما يراعي فهذا يظهر هجره الهجر الكلام الباطل الكلام السخيف يعني إذا فرد واحد قبل ما يتكلم يفكر في كلامه ويتكلم وفق الموازين الشرعية والعقلية والحجدانية فهذا في كلامه بعد ما يكون هوجره باطل سخافه أما فرد واحد مثل أبي بكر مي راعي ففي كلامه أكو هوجره ومن لم يرعى في كلامه أظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة يعني إذا فرد واحد ما يتمكن يميز بين الخير والشر فهو بمنزلة البهيمة والبهيمة الحيوان ذو الأربع الذي يمشي على الأربعة ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا إذا في يوم القيام إذ كون عندك فاقة أعظم لو إذا في الدنيا عندك مصيبة أعظم بعبارة أخرى إذا تحمل المصائب في الدنيا صار جسر إلى السعادة في الآخرة فتتحمل المصائب في الدنيا أو لا تتحمل الفاقر والمصائب في الآخرة الجواب واضح ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات هيهات اسم فعل دو معنى بعودة لا يا بل الخطب مالتي متأثر في الأفراد بعدالسقيف هيهات هيهات وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب إذا أنتوا ما كنتوا أهل معصية وأهل ذنب بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله ولمات كنتوا يتسوون هذا الأمر بعبارة أخرى كما ذكر مرارا وكرارا انحرافهم بعد شهادة رسول الله كان نوعا من العقاب على ذنوبهم في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وما تناكرتم يعني تعاديتم معادات أهل الباطل مع أهل الحق وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما أقرب الراحة من التعب يقصد نفسه وسلمان وأبا ذار ومن أشبه رضوان الله تعالى عليهم يعني هؤلاء الناس

[15:00]

يتعبون في سبيل الإسلام والمسلمين ولكن عندما يموتون يستريحون الموت راحة المؤمن فما أقرب الراحة والنعيم من البؤس هكذا نشوف بؤس في سبيل الله تعالى أما بمجرد الموت بعد نشوف النعيم في البرزخ والقيامة والجنة فما أقرب الراحة من التعب والنعيم من البؤس وما شر إذا أنت من أهل الجنة ففي سبيل الجنة في الدنيا كل ما تتحمل من شر هذا لا تسمي شر يسوي وما خير بخير بعده النار إذا الإنسان كان من أصحاب النار والعياذ بالله تعالى فكل ما يشوف في الدنيا من خير هو بلاء وكل بلاء من دون الجنة محكور نعيم السلطة بالنسبة إلى أبي باكر وبالنسبة إلى عمر وبالنسبة إلى عثمان وبالنسبة للموز والدول المروانيين العباسيين والعثمانيين ومن أشبه نعيم السلطة بالنسبة إليهم النار عافية يعني البلاء اللي شاف الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه عليهم الصلاة والسلام فيما جريات آشوراء بالنسبة إلى نعيم بالنسبة إلى بلاء النار موشي أيها الناس إنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة آكل وأنت قوت الموت وإن من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد لن ينجو من الموت غني بما له ولا فقي لإقلاله أيها الناس من خاف ربه كف ظلمة ومن لم يرعى في كلامه أظهر هجرة ومن لم يعرف الخير من الشرف هو بمنزلة البهيمة ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما أقرب الراحة من التعب والنعيم من البؤس وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار آفية أخرى من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام اغتنموا أيام الصحة قبل السقم إذا تصير مريض بعد متتمكن من العمل الصالح والشيبة قبل الحرام إذا صرت شيخ كبير في الأمر هل كان رايح بعد متتمكن ففي الشباب اعمل وبادروا التوبة قبل الندم إخواني المرحوم الوالد رضوان الله تعالى عليه عندما كان طالب علم في الحوزة العلمية في سام الراء المقدسة

[20:00]

في نهار شهر رمضان كان يتوظف وكان يتوظف يجي إلى السرداب المقدس وبعد أعمال السرداب كان يجلس مستقبل القبلى ويتلو القرآن الكريم من أوله إلى آخره وثم يقوم ويذهب أما في أخريات حياته كان مريض فكان صعب عليها أن يورق الكتاب إذا يورق الكتاب فيزداد ألم قلبه لهذا عندما ينتهي من قراءة الصفحة الأخيرة كان يشير إلى أحد الموجودين حتى ذاك يجي يورق الكتاب شوفوا القضية جدية في الشباب الإنسان يتمكن يعمل في الشيخوخة خصوصا الشيخوخة المريضة الإنسان لا يتمكن يعمل لأنه يتنم أيام الصحة قبل السقم والشيبة قبل الهرم وبادر بادر أي سارع وبادر التوبة قبل الندم تندم فقبل ما تندم توب إلى الله تعالى بعد دخول البرز حتما تندم وإذا أنت سعيد في الحياة الدينية تندم وبادر التوبة قبل الندم مقصود الندم بدخول البرز ولا يحمل أنكم المهلة على طول الغفلة يعني لا تشوف أنت حي ودعي تعيش في الدنيا وعندك صحة لا تشوف أنت في مهلة من الله تعالى حتى تستمر في الغفلة المهلة بلحظة واحدة بحادث سيارة واحد تنتهي ولا يحمل أنكم المهلة على طول الغفلة فإن الأجل يهدم الأمال عندك آمال بمقدار ألف موسوعة ليس بمقدار موسوعة واحدة لكن الموت عندما يأتي في لحظة واحدة يحرق كل تلك الموسوعات من الآمال فإن الأجل يهدم الأمل والأيام موكلة بنقص المدة كل يوم يمضي خطوة تقترب من الموت والأيام موكلة بنقص المدى وتفريق الأحباء فبادروا رحمكم الله تعالى بالتوبة قبل حظور النوبة يعني فادروا على الموت هس نوبتك من الموت لم تأتي أما ما معلوم رباه بعد لحظة النوبة تأتي ففادروا رحمكم الله بالتوبة قبل حظور النوبة إهنا هناك كلمة إما خطأ مطبعي أو لم أعرف معناها فآن لاستقامة المعنى كلمة من نفسي فيعرفوا الكلمة ما معلومة من أمير المؤمنين أو لا واستعدوا استعدوا من نفسي واستعدوا للغيبة التي لا ينتظر معها الأوبى الأوبى الرجوع آبا راجعة هذا اللي يموت بعد ميرجع فلا يقول أنه مو مشكلة أنا أموت بعدين آخذ إجازة من الله تعالى فأرجع للدنيا أرتب أعمالي لا لازم ترتب أعمالك قبل الموت واستعدوا للغيبة غيبة الموت التي لا ينتظر معها الأوبى واستعينوا على بعد المسافة بطول المخافة تققوا النظر مسألة مهمة أنا إذاالمهمة

[25:00]

قادمة تكون مهمة ضخمة خطيرة فهي أفكر فيها هي أخاف منها أكثر هي أستعد إلها أكثر طول الخوف نعمة من الله تعالى في موارد ليش لأن الإنسان إذا خاف لحظة فيستعد قليلا للأمر أما إذا طول حياته هذا خائف من أمر معين فطول حياته يكون في استعداد لذلك الأمر المعين واستعينوا على بعد المسافة بطول المخافة تدخل البرزخ ومتدري متى تخرج من البرزخ ليوم القيامة وتدخل القيامة والقيامة خمسون ألف سنة مما تعودون فالمسافة هوية طويلة فالخوف لازم يكون غامر لكل الحياة حتى الاستعداد يكون غامر لكل الحياة واستعينوا على بعد المسافة بطول المخافة فكم من غافل وثق لغفلته لانه غافل يثق بعد ايام يجي موسم الامطار والقرية في جوار الجبال التي تولد السيول وهذا في دار غافل عن السيول مرتاح اصلا ما يفكر في استحكام داره او الهجرة الى مكان آمن فكم من غافل وثق ليش وثقة لغفلته لانه غافل وتعلل بمهلته التعلل يعني يدور عذر يقولون علل الطفل يعني جيب له حتى ما يأذي حتى ما يؤذي هذا يتعلل بمهلته يعني المهلة يجيب هيك عذر النفس في عدم الاستعداد وهذا خطأ لان المهلة فجأة تنقطع وتعلل بمهلته فامل بعيدا وبنا مشيدا في امل يذكر حتى بعد 100 سنة في الحياة الدنيوية ويبني القصر المشيد مو يبني الادارة بمقدار الحاجة يبني قصر انا شفت معمار في مشهد المقدس بالنسبة الى بناية معينة يريد يقوم بامارتها فيقول للمتولي تلك البناية يقول اريد ابني لك فرد بناية اللي على الاقل عمرها 1000 سنة في المشروع الخيري التخطيط زين اما في الحياة الدنيوية تبني دار على الاقل عمرها سنة وانت ما باقي من الشيدة ماكو في القرآن الكريم وبئر معطلة وقصر مشي فنقص بقرب اجله بعد امله على الرغم من انفه بعد امله الطويل ينقص بقرب اجله فاجأته منيته بانقطاع امنيتي المنية تفاجئ وتعلن له انقاطات تبخرت فصار بعد العز والمنعة والشرف والرفعاء صار مرتهنا بموبقات عمله الموبقات المهلكات قد غاب فما يرجع وندم فما انتفع والشقي بما جمع

[30:00]

في يومه سعد به بهذا المال غيره في غده في غد هذا الميت في حياتك كل كان يجمع المال الوارث يجي ياكل كل المال ولا يعمل بوصيته ان كان قد اوصى لا يعمل بوصيته لا قليلا بما جمع في يومه وسعد به غيره في غده وبقي مرتهنا بكسب يديه ظاهلا عن اهله وولده الاهل والوالد اللي سعى لهم كل ما سعى هس ذهل عنهم اي دهش عنهم لا يغني عنهم ما تركه لا يغني عنهم ما تركه او ماذا ان كان في حياته كيف تفيد الان بمقدار الفتيل الخيط الرقيق اللي يكون فى شق النواة نواة التمر كل ما ترك فتيلة ولا يجد الى مناص سبيلا المناص الخلاص مكو طريق الى الخلاص اغتمموا ايام الصحه قبل السقم والشيبة قبل الهرم وبادر التوبة قبل الندم ولا يحمل انكم المهلة على ان الاجل يهدم الامال والايام موكل بنقص المدى وتفريق الاحباء فبادروا رحمكم الله تعالى بالتوبة قبل حضور النوبات واستعدوا للغيبة التي لا ينتظر معها الاوبا واستعين على بعد المسافة بطول المخافة فكم من غافل وثق لغفلته وتعلل بمهلته فامل بعيدا وبنى مشيدا فنقص بقرب اجله بعد امله فاجأت هما نيته بانقطاع امنيته فصار بعد العز والمنعة والشرف والعباد في الحياة وفي الرفعته مرتهنا بموبقات عمله ادغاب فما يرجع وندم فمن تفع وشقي بما جمع في يومه وسعد به غيره في غده وباقي مرتهنا بكسب يديه ظاهلا عن اهله وولده لا ترك فتيله ولا يجد الى مناص سبيله قال امير المؤمنين عليه السلام العقل عقلان عقل الطبع و عقل التجربة عقل طابع يعني العاقل الموجود في الفرد المعين خلقة عقل التجربة اي العاقل الذي يزداد في الفرد المعين بازدياد تجربته العقل عقلان عقل الطبع وعقل التجربة وكلاهما يؤدي الى المنفعة العاقل المخلوق في ذاتك مهما كان قليلا عند نفسه كيف اذا اكملته بالتجربة

[35:00]

والموثوق به صاحب العقل و الدين بمن تثق مدير عمل تريد تجيب موظف بمن تثق تثق بمن له عقل و دين معان اذا عند عاقل ما عند عاقل فيضرك اما اذا عند دين وعاقل معان فينفعك والموثوق به صاحب العقل والدين هس اذا فرد واحد عندي عاقل ما عند الدين اكو اعتماد علي اولى رجل هم مو مشكلة خلي العاقل ما يكون الى دين اما يكون رجل يعني يكون صاحب وجدان هم مو مشكلة تتمكن تعتمد عليه اما اذا العقل والمروي ما موجودتان ومن فاته العقل والمروي غير المعصية والصديق كل امرئ عقله وعدوه جهله هنا الجهل ضد العقل مو ضد العلم بالمعنى الثاني يعني لا تقول انا اكمل عقلي حتى الناس يستفاد من الله اول انسان تستفاد من جهله وليس العاقل من يعرف الخير من الشر مسألة مهمة جدا يقول اخوة الحمد لله الله تعالى اعطاني العاقل بالمقدار اللي اعرف الخير من الشر الامام يقول لا لا تتكاسل لا تتواني ولكن على المهم فيعتبر نفسك عاقل يعني اذا اصبحت امام شرين ومتتمكن تعرف اي الشرين اشر واي الشرين اخير او اخاف فشن انفاد من عقلك شوفوا وليس العاقل من يعرف الخير الشرين وبتنقيح المناط نتمكن نزيد جملة اخرى ولكن العاقل من يعرف خير الخيرين يعني في الايجابيات يعرف الاهم والمهم في السلبيات هم يعرف الاهم والمهم ومجالسة العقلاء تزيد في الشرف والاحتكاك يصير التكامل والعقل الكامل قاهر طب السوء شوفوا الانسان اللي طبيعته سيئة يعني ورف السوء وثم التربية السيئة جاءت كشيء اضافي على الوراثة السيئة هذا السوء ام لا الامام عليه السلام يقول نعم بشرط ان يكمل عقله العقل الكامل يتمكن يضاد ويقضي على الطبع الشوء اما العقل الناقص له والعقل الكامل قاهر طب الشوء هس تعالوا على الاقتراح المهم ايضا يجب ان نفع على نفسه شوفوا على عادة به معنى الضرر

[40:00]

واللام عادة بها معنى النفع خلق لكم يعني لي نفعكم مش كذ وعلى العاقل ان يحصي على نفسه هذه الشيء اما لازم يسوي وعلى العاقل ان يحصي على نفسه مساوئها خلي يفكر يشوف عند قد مساوئ في الدين والرأى والاخلاق والادب يعني يسوي النفس 4 قوائن كل قائمة محصية فيجمع ذلك في صدره يجمع القوائن في صدره اذا حافظته قوي او في كتاب او في دفتر ويعمل في ازالتها ثم يجاهد حتى يزيل هذه المساوئ اذا ما صار احصاء فهذه اشلون يقضي ايضا العقل عقلان عقل الطبع وعقل التجربة وكلاهما يؤدي الى المنفعة والموثوق به صاحب العقل والدين ومن فاته العقل والمروت فرأس ماله المعصية وصديق كل مرئ عقله وعدوه جهله وليس العاقل من يعرف الخير من الشر ولكن العاقل من يعرف خير الشرين ومجالسة العقلاء تزيد في الشرف والعقل الكامل قاهر الطب السوء وعلى العاقل ان يحصي على نفسه مساوئها فى الدين والرأي والاخلاق والادب فيجمع ذلك فى صدره او فى كتاب ويعمل فى ازالتها يا اخواني هم ابتلينا باسم عبد الله بن العباس بس شن سوي لازم الانسان يشوف هذه الروايات المروية بواسطة ها النوعية من الناس وكيف سقطوا فى الامتحان الالهي حتى الانسان يلتفت هو ما يسقط في الامتحان الالهي روى عبد الله ابن العباس قال من تفعته شوف وجحدوا بها واستيقنت انفسهم شوف التصريح قوي ما انتفعته من انتفعته بكلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كان تفاعي بكتاب رسالة كتبه الي علي ابن ابي طالب عليهما السلام الرسالة شنو فانه كتب الي اما بعد يعني بعد البسملة والحمدلة والتصلية والعروفات الاجتماعية وما اشبه فان المرء قد يسره دارك ما لم يكن ليفوته يعني الرزق لازم يجي الي مضمون بدون سعي الرزق يجي الي فالرزق يجي الي ولازم يجي الي مع ذلك استربي سروري في غير مخلص هذا امصوغر بالشيء الامصوغر تستر ويسوقه فوت ما لم يكن ليدركه ويتأثر ينفعل من فوت شيئ هذه الشيء ما كان مقدر الي

[45:00]

يعني الله تعالى ما يريد ان يصل هذا الشيء اليك انت ليش تحزن من عدم وصوله اليك يعني الدنيا ها يعني الدنيا فليكن اذا سروري وحزنى يكونان منصبين على اي الاشياء فليكن سرورك بما نلت من آخرتك وليكن اسفك على ما فاتك منها من الآخرة يعني لا تكون دنيوي كون اخروي انت ابن عم رسول الله مؤمنين وشايف سيدة نساء العالمين وشايف الامام الحسن وشايف الامام الحسين اصلا انت تحتك باستمرار بالخمسة الطيبة اصحاب الكساء صلوات الله عليهم فانت ليش فلا تكثرن به فرحا لتفرح بالأمر اليه لازم يجي اليك وما فاتك منه فلا تأسى عليه جزعا الاساء الحزن بعد تكرار وليكن همك في ما بعد الموت لا تهتم بما قبل الموت اهتم بما بعد الموت هو يصرح بانو اني اعرف قيمة هذه الكلام اما عمله كل تصريح واحد وهذا الكلام روى عبد الله بن العباس قال من تفعت بكلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كانت فاعي بكتاب كتبه اليه علي ابن ابي طالب فانه كتب الي اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوعه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت من اخرتك وليكن اسفك على ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها وما فاتك منه فلا تأسى عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت والسلام بالنسبة الينا هم اكو نفس الشيء والسلام يعني ربنا رب ابن العباس ونحن مخلوق له والامتحان واحد ولم يكن الرب عدوا لابن عباس في سقوطه ولا يكون عدوا لنا في سقوطنا يعني القضية جديدة وعبد الله ابن العباس قرابته واتصاله الشديد بالخمسة اصحاب الكساء لم تشفعا له في عدم السقوط فكيف بنا نحن لسنا من قرابات رسول الله صلى الله عليه وآله او من قراباته ولكن بفاصل نسب كبير وما احتككنا بالخمسة اصحاب الكساء صلوات الله عليهم حتى لحظة واحدة يعني القضية اذا كانت خطيرة الى هذه الدرجة بالنسبة الي ابن العباس فهي خطيرة بالنسبة الينا اكثر طبعا من زاوية دون زاوية قال امير المؤمنين عليه السلام في وصف الدنيا اولها عناء العناء المشق الولادة مدة الرضاء الطفولة بعد الرضاء

[50:00]

الدخول في المدرسة الابتدائية وثم استمر الى ان الشخص يصبح شاب فالفترة الاولية كلها عناء واخرها فناء اخر الدنيا هم موت فانت لا تعتمد على هشكل دنيا في حلالها حساب وفي حرامها عقاب الحرام بيه عقاب خو مو مشكلة يا اخي الحلال بيه حساب انت متقي ورئ في الدنيا هم لازم في يوم القيامة اطل حساب في سليمان ابن داود على نبينا وآله وعليهم السلام ورت حديث شريف يقول انه صلوات الله عليه آخر الانبياء دخولا الى الجنة ليش لأنه أعظم الانبياء ملكا والملك كان حلال حسابه المسكين راجعوا احواله المسكين عندما كان انبراطور انصح هذا التعبير فكان زاهد في معيشته الشخصية مع ذلك لان الامبراطورية انصح التعبير منسوبة اليه فلازم يقدم الحساب لأن هو كان المسؤول عن الامبراطورية يعني القضية جدية في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من صح فيها امن اذا الانسان يكون سالم في الدنيا من حيث البدم هذا يغتار فيأمان يروح ورا الشهوات ليست الشهوات المحرمة لا ورا الشهوات المحللة فاذن يأمن يصير عنده غرور غفل عن القيامة اذا اتمرر وصار طريح الفراش في المستشفى يندم انه في حالة الصح اليش ماعمله بالصالحات من استغنا فيها فتن الغني في الدنيا مفتون مفتون يعني ممتحن فساقط ومن افتقرا فيها خزن دائما هيجتر المشاكل ما عندي فلوس الناس كلهم راحوا ما عندي فلوس اروح للعتبات المقدسة بعد سقوط صدام الناس كلهم راحوا كل الناس اتهم باقلاوه على مائدة الافطار انا ماعندي باقلاوه هيجتر يعني بمقدار موسوعه او بمقدار موسوعتي هيجتر مشاكل ومن افتقرا فيها حزن موسعها فاتته دققوا النظر السعي يعني العمل بشدة المساعات يعني هذي يعمل بالنسبة الى ذاك وذاك يعمل بالنسبة الى هذا المعادلة بين البشر والدنيا هي الشكم البشر يسعى في سبيل كسب الدنيا الدنيا تسعى في سبيل منع البشر من الكسب القضية هذي الشكل على الاقل بالنسبة الى المؤمنين والمؤمنات من ساعها فاتته اذا تركض ورا الدنيا الدنيا ادفوتك وكمثال من الامثلة قضية الاشق والعاشق والعشيقة اذا فرد واحد راح ورا بنت معينة البنت تقوم تتدلل اذا ما رح قوي نفسه رتى وضع نفسه البنات هم يجون القضية هذي الشكل الدنيا هذي الشكل اذا رحت وراء الدنيا هي تشرط اذا ما رحت وراء الدنيا الدنيا تأتي من ساعها فاتته ومن قعد عنها يعني ما سعى ورا اتته دققوا النظر انتو الشمس اذا تنظرون

[55:00]

اليها تفقدون عينكم مو هالشكل اما اذا تنظرون بها الى الامور اذا تنظرون بواسطتها الى الامور تشوفون الامور مو هالشكل اذا الدنيا كانت الهدف اليك فالدنيا تضرك اذا استخدمت الدنيا في الجنة في الاخرة الدنيا تنفعك ما يصير تنظر اليها لاجم تنظر بواسطتها ومن نظر اليها اعمته ومن نظر بها بصرته قال امير المؤمنين عليه السلام في وصف الدنيا اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم من استغنا فيها فتن ومن افتقر فيها حزن ومن ساعها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن نظر بها بصرته وصل الله على سيدنا محمد والله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صلي على المؤمنين سلمكم الله جميعا